中國詩歌散文篇一：《中國古代詩歌散文欣賞》目錄

《中國古代詩歌散文欣賞》目錄

詩歌之部 第一單元 以意逆志 知人論世賞析指導(dǎo)賞析示例 長恨歌/ 白居易 自主賞析 湘夫人 屈 原擬行路難（其四） 鮑 照 蜀相 杜 甫 書憤 陸 游 推薦作品 詠懷八十二首(其一)/阮籍 雜詩十二首(其二)/陶淵明 越中覽古/李白 一剪梅/李清照 今別離(其一)/黃遵憲 第二單元置身詩境 緣景明情 賞析指導(dǎo) 賞析示例 春江花月夜/張若虛 自主賞析 夜歸鹿門歌 孟浩然 夢游天姥吟留別李 白 登岳陽樓杜 甫 菩薩蠻(其二)韋 莊推薦作品 積雨輞川莊作/王維 旅夜書懷/杜甫 新城道中(其一)/蘇軾 揚(yáng)州慢/姜夔 長相思/納蘭性德第三單元 因聲求氣 吟詠詩韻 賞析指導(dǎo) 賞析示例 將進(jìn)酒/李白 自主賞析 閣夜 杜 甫 李憑箜篌引 李 賀 虞美人李 煜 蘇幕遮周邦彥 推薦作品

國殤/屈原 燕歌行/高適

登柳州城樓寄漳汀封連四州/柳宗元 菩薩蠻/溫庭筠 般涉調(diào)·哨遍 高祖還鄉(xiāng)/睢景臣 中國古代詩歌發(fā)展概述 散文之都

第四單元 創(chuàng)造形象 詩人有別 賞析指導(dǎo) 賞析示例 過小孤山大孤山/陸游 自主賞析 庖丁解牛 《莊子》 項(xiàng)羽之死 司馬遷 阿房宮賦 杜 牧推薦作品 西門豹冶鄴/褚少孫 大鐵椎傳/魏禧 第五單元 散而不亂 氣脈中貫 賞析指導(dǎo) 賞析示例 六國論/蘇洵

自主賞析 伶官傳序 歐陽修 祭十二郎文韓 愈 文與可畫筼筜谷偃竹記 蘇 軾推薦作品 獄中雜記/方苞 陶庵夢憶序/張岱 第六單元 文無定格 貴在鮮活 賞析指導(dǎo) 賞析示例 種樹郭橐駝傳/柳宗元 自主賞析 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》 春夜宴從弟桃花園序 李 白 項(xiàng)脊軒志 歸有光推薦作品

游沙湖/蘇軾 苦齋記/劉基

中國詩歌散文篇二：中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞

中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》教學(xué)建議

主要內(nèi)容：一、教學(xué)目標(biāo)，二、教材特點(diǎn)，三、教法建議，

去年咱們福州市的一些老師曾到珠海、紹興等地看了看，了解外地新課程的進(jìn)展情況。當(dāng)時(shí)感到廣東的一些學(xué)校對高中語文的五個(gè)選修系列一般都不是平均用力的，選擇的標(biāo)準(zhǔn)普遍以高考為依據(jù)。他們感覺高考在考，或者以后會(huì)考的，就教，否則就先放一放。如果把他們的選修內(nèi)容歸納一下，大概只有三個(gè)系列，即“詩歌與散文”、“小說與戲劇”和“語言文字運(yùn)用”，其中“詩歌與散文”特別受重視，而另外兩個(gè)系列，即“新聞與傳記”和“文化論著研讀”則幾乎很少有學(xué)校涉及。我們福建省的情況好像也有點(diǎn)兒類似，各地市老師到福州，聊起選修課，仿佛都集中在“詩歌與散文”系列上，其中古典詩文，如《先秦諸子選讀》《中國古代詩歌散文欣賞》等模塊又特別受重視。也就是說在目前人教社巳經(jīng)發(fā)行的九本選修教材中，人們的選擇是有所偏重的，有些所謂“冷門”的模塊其實(shí)很少有學(xué)校顧及，而十六本全部發(fā)行以后，估計(jì)短期內(nèi)也是這個(gè)樣子。對這種現(xiàn)象我無意加以評說，只是因?yàn)槲医裉煲�說的正是第一系列，即“詩歌與散文”，我看到了大家對它的重視，覺得很難得，于是就想到自己更應(yīng)該認(rèn)真對待，所說的內(nèi)容應(yīng)爭取有點(diǎn)兒參考價(jià)值，不要浪費(fèi)大家的時(shí)間。當(dāng)然我也知道，有時(shí)“片面的深刻比膚淺的正確更接近真理”，在座的都是同人，咱們可以輕松自如些。我的確希望在座同行能隨時(shí)發(fā)表不同看法，雙向的交流總會(huì)把問題闡述得更實(shí)在些。 我今天著重談《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》這一模塊。我的話題有三個(gè)：一是教學(xué)目標(biāo)，二是教材特點(diǎn)，三是教法建議，其中著重說說如何體現(xiàn)“選修”特色。

先說第一個(gè)話題。這一模塊的教材可能有些學(xué)校還沒有拿到，但我想，大家拿到以后是會(huì)選教到這一模塊的。為什么？當(dāng)然是因?yàn)楦呖荚诳�。目前高考語文試題中，“文學(xué)作品閱讀”這一題，普遍地都是選擇中國現(xiàn)當(dāng)代散文來加以考查，而“語言運(yùn)用”這一部分，有的省市也是以短詩作為仿寫對象來考查學(xué)生的。如2005年北京、江蘇的題目都是這樣。（前者要求仿寫一首借物喻理的無題小詩，后者要求仿寫《溪流》。）散文部分的聯(lián)系就更直接了。 這部教材中的很多散文作者都有文章被高考試卷選為考查內(nèi)容。如茅盾，04年全國試卷中選了他的《大地山河》，梁遇春，06年福建試卷中選了他的《淚與笑》，如冰心，05年全國卷選了她的《一日的春光》，而教材中史鐵生的《合歡樹》，更在05年被北京市選做文學(xué)閱讀題材料。也就是說這些作者與文章與高考組題老師們的選用標(biāo)準(zhǔn)是非常接近的。學(xué)生學(xué)一學(xué)，也將是“很好用”的。對此，相信老師們不會(huì)看不到。

老師們，雖然我們都尊重“考試引領(lǐng)教學(xué)”這一事實(shí)，但我們在教學(xué)中又確實(shí)需要有超越考試和關(guān)注人生的勇氣，因此我認(rèn)為我們的教學(xué)目標(biāo)還是要向《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》看齊。具體地說，就是：一、培養(yǎng)學(xué)生“鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣”，豐富他們的情感世界，“養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”。二、幫助學(xué)生“理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”。三、幫助學(xué)生“學(xué)習(xí)鑒賞詩歌、散文的基本方法”，初步把握中國現(xiàn)代詩歌、散文的藝術(shù)特性，并“注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷蕕得新的閱讀體驗(yàn)”。最后，還要鼓勵(lì)學(xué)生“嘗試詩歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會(huì)”。——“課標(biāo)”中的這些要求，也許我們一時(shí)還難以完全實(shí)現(xiàn)，但顯然它又是我們應(yīng)該堅(jiān)持的方向。因?yàn)榇_立怎樣的目標(biāo)，關(guān)系著咱們有怎樣的教學(xué)品位，關(guān)系著咱們的關(guān)注重點(diǎn)、工作情趣、教學(xué)境界，等等。

再說第二點(diǎn)，即教材特點(diǎn)。考慮到有些老師可能還沒拿到教材，我把這一模塊的主要篇目打印在下面：

詩歌部分共５單元，每單元５首詩歌。第一單元依次為：郭沫若的《天狗》，杜運(yùn)燮的《井》，穆旦的《春》，鄒荻帆的《無題》，蔡其矯的《川江號(hào)子》；第二單元：毛澤東的《賀新郎》，聞一多的《也許——葬歌》，劉半農(nóng)的《一個(gè)小農(nóng)家的暮》，痖弦的《秋歌——給暖暖》，江非的《媽媽》；第三單元：馮至的《蛇》，何其芳的《預(yù)言》，陳敬容的《窗》，紀(jì)弦的《你的

名字》，舒婷昀《神女峰》；第四單元：昌耀的《河床》，鄭敏的《金黃的稻束》，李廣田的《地之子》，牛漢的《半棵樹》，洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》；第五單元：艾青的《雪落在中國的土地上》，臧克家的《老馬》，綠原的《憎恨》，食指的《這是四點(diǎn)零八分的北京》，梁小斌的《雪白的墻》。每單元的第一首為“精讀”，其余為“略讀”。

散文部分同樣是５個(gè)單元，每單元３篇課文，依次為：第一單元，林語堂的《動(dòng)人的北平》，張承志的《漢家寨》，梁衡的《特利爾的幽靈》；第二單元，李大釗的《新紀(jì)元》，周濤的《抓不住的鼬鼠——時(shí)間片論》，曹明華的《美》；第三單元，余秋雨的《都江堰》，梁遇春的《kissing the fire(吻火)》，史鐵生的《合歡樹》；第四單元，茅盾的《森林中的紳士》，豐子愷的《云霓》，張抗抗的《埃菲爾鐵塔沉思》，第五單元，汪曾祺的《葡萄月令》，楊必的《光》，林耀德的《樹(節(jié)選)》。各單元同樣第一篇為“精讀”，其余為“略讀”。

詩歌第一單元的主題是“生命的律動(dòng)”。5首詩從不同的角度圍繞著生命的形式與意義，進(jìn)行了多層次的思考與表現(xiàn)。在《我是天狗》一詩中，“我”具有種種不可思議的神奇本領(lǐng)，而且那樣狂放，那樣不安，顯然是要表達(dá)作者對生命，對“我就是我”的一種全新的感覺；而《井》一詩則以相對“靜默”的畫面和語言，向我們揭示了作者對生命的另一種體驗(yàn)和感悟�！洞骸芬辉娤蛭覀冿@示了年輕人在春天（也是人生的青春期）所感到的壓抑與焦灼；《無題》又把死亡這一主題擺在讀者的面前，并顯示了作者的思考與認(rèn)識(shí)；而《川江號(hào)子》卻又是另一種風(fēng)格，作者不直接表述自己的想法，而是通過對山水和自然風(fēng)物的詠嘆來表現(xiàn)他對生活的獨(dú)特感受。

正因?yàn)檫@樣，引導(dǎo)同學(xué)們閱讀時(shí)，應(yīng)通過對意象特點(diǎn)的把握，跟蹤詩歌的情感脈絡(luò)，理解全詩的主旨。例如注重體會(huì)“天狗”的象征意義，注重把握“井”的特點(diǎn)與暗示性；例如著重體會(huì)《春》中的意象組合，以及這組合中所表達(dá)的種種寓意，體會(huì)《無題》的開頭與結(jié)尾，感悟《川江號(hào)子》中視覺意象與聽覺意象的呼應(yīng)與沖突，等等。

讓我們以《天狗》為例來說明這一點(diǎn)。請看原詩：

天狗

我是一條天狗呀！

我把月來吞了，

我把日來吞了，

我把一切的星球來吞了，

我把全宇宙來吞了。

我便是我了！

我是月底光，

我是日底光，

我是一切星球底光，

我是X 光線底光，

我是全宇宙底Energy 底總量！

我飛奔，

我狂叫，

我燃燒。

我如烈火一樣地燃燒！

我如大海一樣地狂叫！

我如電氣一樣地飛跑！

我飛跑，

我飛跑，

我飛跑，

我剝我的皮，

我食我的肉，

我嚼我的血，

我嚙我的心肝，

我在我神經(jīng)上飛跑，

我在我脊髓上飛跑，

我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀！

我的我要爆了！

要告訴同學(xué)們，讀這首詩，一定要注意把它放到特定的年代和寫作背景中去理解，倘能從中捕捉某些時(shí)代的信息，才會(huì)感覺詩歌有個(gè)性，有意趣。

郭沫若在開始創(chuàng)作新詩的時(shí)候，曾極力主張?jiān)姼钁?yīng)輕反映（反映客觀生活），重創(chuàng)造（表現(xiàn)個(gè)性與新意），注重表達(dá)理想和反抗精神，注重抒寫鮮明的自我。這首詩便是他這一主張的很好體現(xiàn)。像詩歌的第一節(jié)“我是一條天狗呀！/我把月來吞了，/我把日來吞了，/我把一切的星球來吞了，/我把全宇宙來吞了。/我便是我了！”語意突兀，氣勢宏大，節(jié)奏急驟，爆發(fā)強(qiáng)烈。寫法上打破了傳統(tǒng)中吟詩作句的各種常規(guī)，令人在驚駭之余，不由得要去感悟它意象之中所蘊(yùn)含著的內(nèi)在情愫�！�—探究之后，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)這詩歌的意象也是豐滿而且生動(dòng)的。——因?yàn)椤疤旃贰苯栌昧酥袊�古代神話中的一個(gè)形象，而“天狗吞月”的說法又幾乎是中國人所盡人皆知的。因?yàn)楣湃顺３�將月蝕現(xiàn)象稱作“天狗吃月亮”。詩人在他的一篇小說《月蝕》中，就曾經(jīng)寫到過他的家鄉(xiāng)四川鄉(xiāng)下在月蝕時(shí)擊鐘鳴鼓趕走天狗救出日月的風(fēng)俗�，F(xiàn)在，作者巧妙地借用這一形象來表現(xiàn)自己氣吞宇宙的氣概，便具有了可以被讀者所理解和接受的形象基礎(chǔ)。當(dāng)然，更重要的，是在那個(gè)時(shí)代，很多青年都像作者一樣，具有張揚(yáng)個(gè)性、解放自我的強(qiáng)烈欲望，在“五四”精神的感召下，他們渴盼沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的羅網(wǎng)，在情感上，擁有和作者，和詩歌所表現(xiàn)的欲望完全一致的沖動(dòng)。這是詩歌發(fā)表以后所以能被人理解、接受和傳誦的主要原因。

總之，《我是天狗》一詩由于作者在內(nèi)容上很好地表現(xiàn)了五四青年期盼著徹底改造舊世界、創(chuàng)造新世界，期盼著拋棄舊我和塑我新形象的內(nèi)心世界，同時(shí)又在形式上又找到了一個(gè)抒發(fā)個(gè)人情感的很好的“對應(yīng)物”（即“天狗”），它的被人接受和廣受喜愛都是很自然的。 詩歌第二單元的主題為“摯情的呼喚”，5首詩歌圍繞著“愛”這一主題，從不同角度不同側(cè)面表現(xiàn)了詩人內(nèi)心同樣深刻的感受�！顿R新郎》一詞表現(xiàn)革命情侶為了人民大眾，為了革命事業(yè)，而舍棄小家、放棄個(gè)人安逸與舒適的豪邁情懷。從中我們可以感受革命者在斗爭歲月的高風(fēng)亮節(jié)�！兑苍S——葬歌》和《媽媽》兩詩都是表達(dá)對親人的熱愛，前者以優(yōu)美寧靜的畫面而悼念亡女，后者則以城市化的角度寫身處偏僻鄉(xiāng)村的媽媽，都顯得很有個(gè)性。以優(yōu)美寧靜的畫面而悼念亡女，表達(dá)的就不僅是哀痛，而還有哀痛之余的期盼與思索；以城市化的角度寫身處偏僻鄉(xiāng)村的媽媽，表達(dá)的也不僅僅是對親人的思念，還有對城鄉(xiāng)差異的感慨，對人生命運(yùn)的質(zhì)疑�！兑粋�(gè)小農(nóng)家的暮》表現(xiàn)了異鄉(xiāng)游子對家鄉(xiāng)，對國人的思念與熱愛。詩中描繪了作者記憶中（或者說是期盼中）的普通農(nóng)民的生活畫面，從中我們可以聯(lián)想到《邊城》，和其它一些類似的文學(xué)作品。而《秋歌——給暖暖》則更進(jìn)一步，把關(guān)注點(diǎn)投向大自然，投向我們生活的環(huán)境。在萬木凋零，向以“肅殺”而形成固定意象的秋季，詩人的心中和眼前卻唯有“暖暖”。

讓我們以聞一多的《也許——葬歌》來感受這一單詩歌特點(diǎn)：

也許

——葬歌

聞一多

也許你真是哭得太累，

也許，也許你要睡一睡，

那么叫夜鷹不要咳嗽。

蛙不要號(hào)，蝙蝠不要飛，

不許陽光撥你的眼簾，

不許清風(fēng)刷上你的眉，

無論誰都不能驚醒你，

撐一傘松蔭庇護(hù)你睡，

也許你聽這蚯蚓翻泥，

聽這小草的根須吸水，

也許你聽這般的音樂

比那咒罵的人聲更美；

那么你先把眼皮閉緊，

我就讓你睡，我讓你睡，

我把黃土輕輕蓋著你

我叫紙錢兒緩緩的飛。

在這首詩中，詩人面對女兒的去世，情感是悲切的，但詩人能控制住自己的激情，使它像地下的巖漿，時(shí)刻準(zhǔn)備噴薄而出卻又始終被控制，使它包蘊(yùn)在詩的每一個(gè)詞句里、每一個(gè)意象中。這樣，情感經(jīng)過壓縮就變得更加堅(jiān)實(shí)，更加沉雄了�！耙苍S，也許你要睡一睡，／那么叫夜鷹不要咳嗽，／蛙不要號(hào)，蝙蝠不要飛，”壓抑著的悲痛以輕柔沖淡的問候語氣而表達(dá)，更顯得催人心碎。在第二節(jié)中，詩人進(jìn)一步為不幸的女兒呼喚著彼岸的寧靜�！安辉S陽光撥你的眼簾，不許清風(fēng)掃上你的眉”，這既是對死亡的逼真描繪，又使死在大自然勃勃生機(jī)的反襯下，顯現(xiàn)出一種別樣的啟示。第三節(jié)是全詩點(diǎn)破主題的部分，也是詩人藝術(shù)和情感的高潮。詩節(jié)的前兩句再一次用擬人手法對死亡加以表現(xiàn)，設(shè)想早夭少女在地下的快樂愉悅�！�—快樂不在生前，而在死后，美不在人間，而在地下。平凡的語言蘊(yùn)藉著不平凡的深意，有了前面的描寫，下文那“咒罵的人聲”也就不難理解了。第四節(jié)是三節(jié)詩意的總結(jié)，通過一定的重復(fù)，使詩意揮灑得更加充分，而全詩的結(jié)構(gòu)也因此形成一個(gè)有機(jī)的整體。

詩歌第三單元的主題是“愛的心語”，集中寫愛情，對于正在逐漸形成自己的“愛情觀”的高中學(xué)生來說，了解和品評詩人們對心中愛情的表露，相信是很有益的�！渡摺芬辉娪靡环N令多數(shù)人都感到恐懼的動(dòng)物來表現(xiàn)愛情，確實(shí)讓人感到不好理解，而今天的年輕人或許就更是如此。但其中意味如何，還要等到同學(xué)們自己讀過之后，才有真切的感覺。同樣，《預(yù)言》借助有關(guān)“愛神”的傳說，寫詩人對愛情的憧憬；《窗》寫失去戀人后“我”的心中彌漫著揮之不去的愛；而《你的名字》表現(xiàn)的則是一種身不由己的癡情；這些詩歌各有特點(diǎn)，都很值得一讀。我們知道，表現(xiàn)愛情的抒情詩極易變得夸張，直抒胸臆常會(huì)顯得激昂有余而深情不足，而上述這些詩歌因?yàn)橛凶约旱摹翱陀^對應(yīng)物”，能借助意象而抒情，便顯得更加含蓄而耐讀；而出于同樣的原因，詩歌也就有了更多的解讀角度。《神女峰》當(dāng)然也與愛情有關(guān)，它雖然不比《致橡樹》那樣集中寫愛情，但在它豐富的內(nèi)容之中又的確融入了作者對愛情的很多思索，而且這種思索還是多角度的：有肯定，也有超越；有對歷史的尊重，也有新的價(jià)值評判角度。總之，每一首都很值得同學(xué)們?nèi)フb讀。

讓我們以《蛇》為例來實(shí)現(xiàn)更具體的了解：

蛇

我的寂寞是一條蛇，

冰冷地沒有言語——

姑娘，你萬一夢到它時(shí)，

千萬啊，莫要悚懼!

它是我忠誠的侶伴，

心里害著熱烈的鄉(xiāng)思：

它在想那茂密的草原，——

你頭上的，濃郁的烏絲。

它月光一般輕輕地，

從你那兒潛潛走過；

為我把你的夢境銜了來，

像一只緋紅的花朵。

有時(shí)僅僅一個(gè)形象便能確立一首好詩，本詩就向我們顯示了這種可能。“我的寂寞是一條蛇”，馮至以這樣一個(gè)奇特的比喻起頭，常使批評者驚嘆他的新奇與大膽：但作者又的確能抓住蛇的一個(gè)個(gè)屬性，并把這些碎片織進(jìn)自己的戀慕之歌。蛇的沉默使詩人聯(lián)想到單戀的寂寞，蛇好糾纏又令詩人覺得它會(huì)是一個(gè)“忠誠的侶伴”；蛇固然總是讓人害怕，但少男熱烈的愛豈不也常使少女畏懼，所以當(dāng)我們讀到“你萬一夢到它時(shí)，／千萬啊，莫要悚懼”時(shí)，不禁要為這奇妙的表達(dá)感到驚喜。詩人還成功地安排了蛇的另一個(gè)自然屬性：讓少女的“濃郁的烏絲”成為蛇所向往的“茂密的草原”。蛇外表冰冷，但這并不妨礙詩人說它“心里害著熱烈的鄉(xiāng)思”，兩者一對映，仿佛是說正因?yàn)閮?nèi)心的熱烈，它的外表才變得如此冰冷。 ——這不也很有點(diǎn)兒像是生活中內(nèi)心有愛，外表卻極力壓抑自己的矛盾少年嗎？總之，蛇的形象和愛情主題在整首詩中纏繞著行進(jìn)，處處展示出一個(gè)21歲年輕詩人的敏銳詩思。 因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，下面我只能做簡單的表述不再一一舉例。

詩歌第四單元以“大地的歌吟”為主題，5首詩歌集中寫詩人對祖國、對大地母親的頌揚(yáng)。但這種頌揚(yáng)又是深沉的。如《河床》的作者，50年便參加了中國人民解放軍，并在抗美援朝戰(zhàn)爭中英勇負(fù)傷，可57年卻被錯(cuò)劃為右派，從此受到22年的不公正待遇，直到1979年平反后，他才重又寫出《河床》等廣受詩壇關(guān)注的作品。詩的雄厚剛強(qiáng)與作者的執(zhí)著不屈自然會(huì)有些內(nèi)在的聯(lián)系。同樣的，《半棵樹》的作者也有著曾為右派的苦難歷程，因而他特別善于表現(xiàn)生命在困厄中的不屈，詩中也表現(xiàn)了“樹”與”我”的關(guān)系。

第五單元以“苦難的琴音”為主題，5首詩歌都涉及到了人間的磨難和痛苦。其中有抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，有解放前的，也有解放后，“文革”時(shí)期的。《這是四點(diǎn)零八分的北京》一詩描繪了“文革”知青上山下鄉(xiāng)送別的情景，是歷史事件和一代人心靈最為直接的見證和藝術(shù)升華，我雖年齡已大，往事淡漠，可讀后心情依然難以平靜。中學(xué)生由于經(jīng)歷所限，對上述詩歌內(nèi)容也許會(huì)感覺有些陌生，然而感知苦難對他們又肯定是有益的。幸福使人美好，苦難卻能使人深刻。在同學(xué)們成長的過程中，感受和理解苦難是他們今后戰(zhàn)勝苦難和超越苦難的前提。 教材散文部分的單元組合與詩歌有所不同，不是以內(nèi)容，而是以寫法特點(diǎn)來組合。一至五單元的選文分別體現(xiàn)了以下特點(diǎn)：一、形散神聚，二、情理相依，三、以小見大，四、虛實(shí)相生，五、疏密有致。每一篇選文本身都很優(yōu)美，經(jīng)得住咀嚼，但同時(shí)又能很好地體現(xiàn)前面所述的寫作規(guī)律，編選得很用心。

如第一單元的三篇課文，在寫法上都有以形傳神和以神寫形的明顯特點(diǎn)。《動(dòng)人的北平》，寫了北平人們的生活方式，北平的建筑布局，北平的商鋪，北平的公園和人們的休閑去處等

中國詩歌散文篇三：中國古代詩歌散文欣賞

《中國古代詩歌散文欣賞·詩歌之部第二單元》

一、研究主題：借助聯(lián)想和想象置身詩境

解讀文學(xué)作品,特別是具有跳躍性的詩歌,需要充分展開聯(lián)想和想象,去神游冥索,去迎尋作者所暗示的境界、情調(diào)。正如蘇聯(lián)作家別林斯基所說：“在文學(xué)中，尤其在詩中，想象是主要的活動(dòng)力量。”的確，想象能突破時(shí)空的限制，能使情節(jié)更完整，形象更豐滿。

在古典詩詞的教學(xué)中，教師只有努力啟發(fā)學(xué)生展開想象，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽參與討論，使學(xué)生從被動(dòng)接受的束縛中解脫出來，自覺學(xué)習(xí)，讓學(xué)生身、心一同參與到古詩詞的鑒賞來，把詩中的意境轉(zhuǎn)化為自己腦中的具體形象，最終形成一幅分明而有序的直觀畫面，如耳聞，如目睹，身臨其境，從而品味到詩詞中作者的感情，達(dá)到與之共鳴，并轉(zhuǎn)化成一種精神的力量，獲得審美感受。這不僅使學(xué)生把握一首詩的主旨，也能使他們舉一反三，培養(yǎng)他們自學(xué)古詩的能力。

二、研究重點(diǎn)：如何借助聯(lián)想和想象鑒賞詩歌

三、研究難點(diǎn)：借助聯(lián)想和想象鑒賞詩歌的方法

四、預(yù)設(shè)課時(shí)：3課時(shí)

五、設(shè)計(jì)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題研究的步驟和方法

第一課

教學(xué)內(nèi)容：1、舉例明確什么是聯(lián)想和想象。

2、借助回顧初中及高中必修模塊古典詩歌的詩境，感受聯(lián)想和想象在詩歌鑒賞中的重要作用。

3、借助回顧初中及高中必修模塊古典詩歌的詩境，明確聯(lián)想想象的基本方法。

參考資料（一）：想象在古詩詞教學(xué)中的運(yùn)用

1、以字解詩。

古人對詩詞的用字極為講究，往往要反復(fù)推敲后完成，所以古詩詞的語言大多十分精練，具有豐富的內(nèi)涵。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，從而去體會(huì)詩詞的妙處。李白的詩《夜宿山寺》中有一關(guān)鍵的字“摘”。提問：“人能摘到天上的星辰嗎？”于是學(xué)生展開想象，聯(lián)系全詩就能明白：那是因?yàn)槿苏镜酶撸�即山寺之高。山寺真有如此高嗎？顯然不會(huì)，由此學(xué)生自然能理解詩人那夸張的筆調(diào)。再如《與史郎中飲聽黃鶴樓上吹笛》一詩的后兩句：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”是全詩的難點(diǎn)，也是理解作者感情的關(guān)鍵。教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)展性想象，一步一步逼進(jìn)主旨，化難為易。提問：（1）五月份中哪些花會(huì)開放？梅花是在什么時(shí)候凋謝的？誰都知道，梅花謝落時(shí)間應(yīng)在冬末春初，而不是“五月”；（2）梅花在五月凋謝這意味著什么？這是一種反常的現(xiàn)象。（3）為何會(huì)出現(xiàn)此種反�，F(xiàn)狀？聯(lián)系《竇娥冤》的內(nèi)容，這種現(xiàn)象是有悖常理的，詩人以此種反常現(xiàn)象來說明自己遭受奇冤。至此，詩人的那種憤懣之情就不難理解了。

2、以畫解詩。

心理學(xué)家曾作過調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)配有插圖的課文與不配有插圖的課文相比。學(xué)生要多獲25%的信息④。教材中的插圖具有直觀性、形象性的特點(diǎn)，教師如能合理加以利用，引導(dǎo)學(xué)生由此展開理想，就能使學(xué)生從整體上去理解古詩詞。如于謙的《石灰吟》，學(xué)生從字面上僅僅了解到石灰的高貴品質(zhì)，但這并非詩人的意在，它還有更深的意隱藏在詩面的背后，這時(shí)就可利用插圖引導(dǎo)學(xué)生加以想象：“畫面上主要畫的是誰？旁邊有哪些人？他們在

干什么？兩者有何聯(lián)系？”學(xué)生通過想象就能明白：詩人于謙看到在烈火中鍛燒的石灰，想到自己。由此也就不難體會(huì)到此詩中詩人以石灰自喻，立志報(bào)國，死而后已的思想感情。利用插圖，學(xué)生全面把握了詩的主旨，難怪有的老師說：“插圖是學(xué)生理解課文的金鑰匙。”

以畫解詩的另一種方法是讓學(xué)生在初步了解詩詞大意后，根據(jù)自己對詩的理解，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，用水彩或水粉畫一幅圖，即利用自制的插圖來加深他們對古詩詞的更深的理解，同時(shí)提高他們對美的感受能力。如楊萬里的《小池》，細(xì)流、樹蔭、小荷、蜻蜓幾種事物組成了一幅生機(jī)盎然的畫面。學(xué)生饒有趣味地對它進(jìn)行創(chuàng)作，這本身是一種審美的過程，同時(shí)在美麗的風(fēng)光中不難體會(huì)到詩人的熱愛之情。學(xué)生在生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)過程中輕松把握了主旨，提高了他們學(xué)習(xí)詩歌的興趣，發(fā)揮了他們的主體作用。閱讀的快樂與收獲的喜悅與詩歌一起伴隨。

3、以導(dǎo)解詩。

它是指教師在講解詩歌時(shí)先介紹與作者有關(guān)的背景知識(shí)，讓學(xué)生賞析詩歌時(shí)聯(lián)系背景展開想象，最后理解詩意，把握詩心。如李白的《夢游天姥吟留別》運(yùn)用了浪漫手法，虛擬了一個(gè)美妙的仙境，學(xué)生通過教師關(guān)于詩人人生經(jīng)歷和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的介紹展開對比想象，就能清楚地明白其用意，即它表達(dá)了詩人對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對自由的渴望。試想，如果沒有背景的介紹，學(xué)生就不能展開想象，只從字面上理解詩歌就很難把握主旨了。

4、以詩解詩。

不同時(shí)期的詩人，雖然有不同感情，但總有不變的東西。在教學(xué)古詩詞時(shí)如果能把學(xué)過的詩與新詩對比講解，讓學(xué)生在對比中展開想象，往往能收到事半功倍的效果。如教杜甫的《聞官軍收河南河北》時(shí)，我就引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系他的另一首詩《春望》，在對比中啟發(fā)學(xué)生想象兩首詩中詩人的不同形象。在想象中學(xué)生不難體會(huì)到詩人在經(jīng)歷了徹骨的悲痛后，意外聽到喜訊時(shí)的那種情不自禁，淚流滿面，喜極而泣的感情。由看到國家衰敗的悲到聽到收復(fù)河山的喜，學(xué)生想象出詩人的兩種截然不同的形象，自然就能感受到詩人那種憂國憂民的思想感情了。

5、以讀解詩。

這里的讀決不是那種漫無目的，有口無心的瞎讀，它含有反復(fù)誦讀，潛心涵詠的意思。教師要引導(dǎo)學(xué)生慢慢地讀，細(xì)細(xì)地吟誦。如此反反復(fù)復(fù)，次數(shù)多了就自然能引發(fā)學(xué)生的想象，使他們頭腦中的意象不斷豐富，從而悟出詩意。李白的《靜夜思》明白如話，同時(shí)也能激起學(xué)生的無限遐想。教師只要讓學(xué)生反復(fù)誦讀，在誦讀中展開想象，體會(huì)詩歌的意境，去感悟詩人的思鄉(xiāng)之情。此時(shí)教師任何自謂精妙的講解都是多余的。

除此之處，教師還可以以寫解詩（讓學(xué)生運(yùn)用想象擴(kuò)寫詩歌，進(jìn)而把握詩歌內(nèi)容），以演解詩（通過學(xué)生創(chuàng)造性的表演來領(lǐng)悟詩歌主旨）等。

參考資料（二）：

一、看題目，猜內(nèi)容

導(dǎo)入新課后，要求學(xué)生看著課題，展開聯(lián)想和想象，大膽推測詩歌內(nèi)容。例如學(xué)習(xí)《天上的街市》，教師板書課題后，要求學(xué)生結(jié)合平時(shí)所見街市景象，聯(lián)系有關(guān)神話、傳說，想象天上的街市會(huì)是怎樣的景象？有學(xué)生想象到：天的街道是用水晶鋪成的，晶瑩剔透，詩仙李白手執(zhí)酒杯，口吟“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，在天街散步。學(xué)《觀滄海》，則要求學(xué)生聯(lián)系自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),想象海上的壯闊景象。這樣,新課伊始,便引導(dǎo)學(xué)生煽動(dòng)聯(lián)想和想象的翅膀,為新舊知識(shí)搭起了橋梁,易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.

二、畫面再現(xiàn)法

詩歌具有形象性,解讀詩歌就須依據(jù)詩句特定的語言文字符號(hào),進(jìn)行再造想象,從而在腦海再現(xiàn)詩歌的意象。在教《漁歌子》、《江南春》一類畫面性強(qiáng)的寫景作品時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)

生展開聯(lián)想和想象，要求他們在大腦熒光屏上再現(xiàn)有關(guān)詩句所描繪的畫面，并試用語言表述出來，有時(shí)還要求他們?yōu)樵娕洚�，將語言形象轉(zhuǎn)化為視覺形象。這樣，學(xué)生在聯(lián)想想象過程中,漸漸進(jìn)入了詩歌描繪的境界中,既初步理解了詩句,又鍛煉了口頭表達(dá)能力，還發(fā)展了特長，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、添枝加葉法

精煉含蓄、跳躍性強(qiáng)是詩歌的另一個(gè)重要特點(diǎn)，“詩人只能提出幾個(gè)要點(diǎn),其余部分要靠讀者自己去想象、配合、組織”(吳世祖語)�；�于此,在敘事詩的教學(xué)中，有意設(shè)計(jì)練習(xí)，要求學(xué)生為情節(jié)添加細(xì)節(jié),使故事情節(jié)更具體、更完整。如在《石壕吏》的教學(xué)法中，引導(dǎo)學(xué)生想象石壕吏的外貌、動(dòng)作、神態(tài)、語言，想象婦人的衣著、動(dòng)作、表情、語言，設(shè)想他們對話時(shí)的場景。這樣，不但拓展了學(xué)生的想象空間，也加深了其對課文的理解。

四、改寫、續(xù)寫、嘗試寫詩法

可讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，將抒情詩改寫為抒情散文，敘事詩改寫為故事或劇本。筆者曾讓學(xué)生將《送元二使安西》、《塘湖春行》改寫為抒情散文，將《賣碳翁》《木蘭辭》改為故事，將《石壕吏》改為劇本，或以《碳被搶后》、《石壕吏續(xù)》為題續(xù)寫記敘文，都取得了較好的效果。還可以鼓勵(lì)學(xué)生嘗試寫詩。如常棟同學(xué)以《平行線》為題,寫道：命運(yùn)/開了個(gè)不小的玩笑/讓我們有緣相識(shí)/卻無緣相交/只能/遙遙的注目/把思念與祝福/給白鴿/傳告/語言雖稚嫩了點(diǎn)兒,但畢竟有點(diǎn)詩的味道/不乏詩的靈光。

五、假設(shè)情境法

教完一首詩歌后，往往設(shè)計(jì)，假如你是詩人，處在當(dāng)時(shí)情境中，會(huì)怎么想，怎么做的思考題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象。比如，學(xué)完《賣碳翁》，要求學(xué)生設(shè)想：假如你是白居易，目睹了賣碳老人的不幸遭遇，你會(huì)怎么想，怎么做？這種開放式的思考題，既能使學(xué)生更深入的理解詩歌主旨,又能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想想象力，激活其創(chuàng)新思維能力。

另外，在指導(dǎo)朗讀中,我借鑒 寧鴻彬 老師的做法,要求學(xué)生口中念, 耳朵聽,眼睛看,腦子里面想畫面,不但訓(xùn)練了聯(lián)想想象力,而且有效的提高了記憶效率,培養(yǎng)了語感。有時(shí)還為詩歌配上音樂，在配樂朗誦中使詩歌形象與音樂形象相互補(bǔ)充，進(jìn)一步豐富學(xué)生想象的空間,增強(qiáng)記憶的效果。

參考資料（三）

一、渲染意境，古詩換新顏

古詩詞的美在于凝練和模糊。其優(yōu)美的意境往往只有通過讀者的想象才會(huì)領(lǐng)略，若用白話直解詩意則會(huì)蕩然無存。因此，對于寫景狀物類的古詩，讓學(xué)生在通讀理解的基礎(chǔ)上抓住重點(diǎn)詞語，通過想象來描繪渲染出詩句的意境，是融理解、想象、表達(dá)和創(chuàng)造于一體的最佳方法。比如白居易的《暮江吟》“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅�！痹娭械摹皻堦枴泵總�(gè)語 文 老師都會(huì)解釋為“落日余暉”而學(xué)生合理想象夕陽映照下江面的秀麗景色，以《秀麗的江景》、《江面殘照》或《暮江夕照》為題，加以想象把詩景詩境描繪下來，比按句子翻譯《暮江吟》來得更有意思吧！

二、聯(lián)想補(bǔ)白，妙筆繪彩章

葉圣陶 先生曾說：“古詩教學(xué)的目標(biāo)是陶冶性情和培養(yǎng)想象能力�！蓖诰蛟娋浯嬖诘穆�(lián)系，啟迪學(xué)生展開聯(lián)想，補(bǔ)其空白，究其意淵，以擴(kuò)寫法培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，學(xué)生的豐富的想象能力又為提高寫作水平提供了契機(jī)。如《村居》“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶�！� 很優(yōu)美的詩境，也留有許多的藝術(shù)空白，給人以回味。教師引導(dǎo)學(xué)生通過想象來補(bǔ)充詩中的“空白”。描繪草長鶯飛柳醉春煙的春景，充實(shí)古詩中的春景自不待言。而那“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶�！钡那榫�，若能聯(lián)想補(bǔ)白，該是何等景致啊！如兒童散學(xué)早歸的歡喜勁兒，步履輕快，可能在回家的路上就三五成

群地討論起了回家后的安排，語言和動(dòng)作就成了此時(shí)作文的聯(lián)想補(bǔ)白點(diǎn)；回到家急急地拿出紙鳶趕到草地，想象兒童放紙鳶時(shí)的神情和動(dòng)作吧：有的踮著腳尖，高舉紙鳶，迎著風(fēng)，等待著放飛的一刻，他們的神情認(rèn)真又歡悅；有的孩子拿著線軸，一手隨著風(fēng)向手捏棉線，做好了隨時(shí)拉著紙鳶憑飛借力的準(zhǔn)備；想象紙鳶“一行飛在青云端”，想象著“紙花如雪滿天飛”，想象著“風(fēng)箏吹落畫檐西”，而此時(shí)的兒童又會(huì)說些什么想些什么呢？仿佛置身其中，揣測著他們的心理，描繪出天真爛漫的情態(tài)??在教師的引導(dǎo)下，一個(gè)個(gè)兒童放風(fēng)箏的形象就栩栩如生地展現(xiàn)出來，使想象者成了畫面中或事件中的旁觀者，身臨其境，真情實(shí)感，方能寫出具有活力的作文。

用聯(lián)想補(bǔ)白法對敘事性古詩進(jìn)行想象作文，猶如把學(xué)生帶到一棵冬天的樹前，想象春天來

臨時(shí)枝繁葉茂的情景，給古詩聯(lián)想補(bǔ)白，就如同給冬天的樹添上一條條綠枝、一片片嫩葉。

三、虛構(gòu)再造，細(xì)摩寫文章

再造，即重新建造、重新制作。再造法，即在理解詩意的前提下，抓住感受最深刻的一點(diǎn)或幾點(diǎn)借題發(fā)揮，重新立意，謀篇布局，進(jìn)行虛構(gòu)的想象性作文。魯迅在《怎么寫》中曾言：創(chuàng)作即是他個(gè)人的造作，允許而且必然要有幻想與虛構(gòu)，不能要求象“新聞?dòng)浭隆蹦菢拥摹罢鎸?shí)”。古詩的創(chuàng)作年代距離我們很遙遠(yuǎn)，可是詩中的情、景、事、物卻是我們熟悉的。因此再造法既可以借古詩中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行借題發(fā)揮，也可抒發(fā)由古詩而感受到的激動(dòng)人心的“心境”，既然是再造性的虛構(gòu)的想象作文，那么我們可以極逞“創(chuàng)意之才”，發(fā)揮強(qiáng)烈的想象力，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”主觀的思想感情、意志欲念，均可借助事物來暢想抒發(fā)，感受馳騁的想象所帶來的行文的無拘無束，并從中感受到一種語言的趣味，訓(xùn)練學(xué)生虛構(gòu)的能力和想象的能力。

崔護(hù)《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)�！边@是一首情真意切的抒情詩。崔護(hù)考進(jìn)士未中，清明節(jié)獨(dú)游長安城郊南莊，走到一處桃花盛開的農(nóng)家門前，一位秀美的姑娘出來熱情接待了他。第二年清明節(jié)再來時(shí)，院門緊閉，姑娘不知在何處，只有桃花依舊迎著春風(fēng)盛開。簡練的言辭構(gòu)勒出了簡單的情節(jié)，回旋著一種淡淡的惆悵。有位現(xiàn)代詩人抓住“去年”、“今日”、“人面”、“桃花”四個(gè)重要詞語，再造《題都城南莊》，在詩歌中，詩人不僅以清朗的筆調(diào)描述了崔護(hù)進(jìn)京趕考偶經(jīng)農(nóng)家的經(jīng)過，又以流露著的濃郁的情感使現(xiàn)代版《題都城南莊》流淌出回腸蕩氣的感覺。詩人在詩末寫著：“你是誰？誰家的女子？

為了誰？站在這春風(fēng)中？

我在夢中一次次地喊醒，

我在醒時(shí)一遍遍地

追問，

桃花依舊，笑春風(fēng)。

而那花下的人呢？

我把尋人啟事，寫進(jìn)詩里。

后來廣為流傳，

一千多年了，

至今沒有回音�！�

我們讀完一首古詩，留在頭腦中的可能只是一種模糊的感覺，也可能只是一種感慨，亦或是詩中的最打動(dòng)人心的一個(gè)詞語。虛構(gòu)再造，就是抓住這一瞬間的感覺，“跟著感覺走，抓住夢的手，腳步越來越輕越來越溫柔”，而此時(shí)的思維卻越來越靈活，甚至于豪放不羈，在感覺的引領(lǐng)下，濃墨重彩地描敘著古詩帶給我們的夢般的情節(jié)。當(dāng)然學(xué)生的想象力是豐富的，卻總是囿于見識(shí)淺薄，即使老師允許其天馬行空無拘無束地想象，其想象的結(jié)果總難離

窠臼。因此，教師在進(jìn)行寫作指導(dǎo)時(shí)，用經(jīng)典性的優(yōu)秀文章來拓寬學(xué)生的想象，補(bǔ)充學(xué)生想象角度上的空白，讓他們思維的觸角深入到各種端地，寫出靈巧新穎的想象性文章。

四、見證詩境，奇思出佳作

理解詩意背誦古詩是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的習(xí)慣，詩人軼事學(xué)生雖然接觸不多但比較感興趣。他們讀了《七步詩》也就知道了曹植七步成詩；讀了“老驥伏櫪，志在千里”也就知道了曹操其人，對于楊修以“一人一口酥”參透曹操“盒”字的用意而知道曹操是一個(gè)多疑的人；讀了王冕的“誰家洗硯池邊樹，朵朵梅開淡墨痕”而與課文王冕學(xué)畫聯(lián)系了起來；讀了李白的“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”體會(huì)到了李白的豪放與灑脫，很自然地聯(lián)想到流傳民間的高力士為李白脫靴等等；讀了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情�！�，我們知道了李白與汪倫之間的深情厚誼，課外鏈接更讓我們知道了汪倫以“十里荷花，萬家酒店”騙來深深敬仰的“詩仙”李白的趣事。

詩人的種種奇事趣事軼事為我們提供了無窮的寫作空間。我們可以坐上時(shí)光機(jī)器，穿越時(shí)空，回到某個(gè)朝代，扮演詩人或者詩中的人物，親臨古詩中的情節(jié)。比如，我們可以看著古詩，來到風(fēng)煙彌漫的三國，化身曹植的友人，聽他傾訴七步成詩后的愁腸。穿越時(shí)空，來到夢幻般的唐朝，讓我們變成汪倫，親自與李白泛舟小湖，吟詩會(huì)友；變成一位過路人，受到一豆昏黃燈光的指引，無意中在黑夜里投宿在李商隱家，看他寫著“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年??”。我們可以回到清瘦的宋朝，成為岳飛麾下的將士，與“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切”的岳將軍馳騁沙場，感受金戈鐵馬的悲壯。閱讀著古詩，我們可以盡情地?fù)]灑想象的筆墨，就這樣，我們可以寫過春秋，寫過三國，寫過唐、宋、元、明、清，有多少詩人可以在我們的筆下重生？有多少詩人的小花絮可以在我們的筆下綻放？有多少歷史事件可以在我們的筆下重演？而我們既在這樣的想象中

練筆，也在這樣的練筆中既感受著詩人的喜笑言嗔、抑郁沉頓，又感受著歷史激情的沖蕩。

閱讀古詩，充分利用古詩資源進(jìn)行想象性作文，使讀為寫作所用，而寫作又促進(jìn)了對古詩的理解，使讀寫互為彰顯。古詩如此，成語故事、精短文言文不也同樣可以用渲染意境、聯(lián)想補(bǔ)白、虛構(gòu)再造、穿越時(shí)空四法進(jìn)行想象性作文嗎？

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