林清玄散文閱讀
發(fā)布時間:2017-01-26 來源: 散文精選 點擊： 
林清玄散文閱讀篇一：摘自林清玄散文短文閱讀
篇一：摘自林清玄散文短文閱讀
林清玄散文閱讀題含答案_初三語文_語文_初中教育_教育專區(qū)暫無評價|0人閱讀|0次下載| 他寫作三十年，成書百余部。他堅持自然、厚味、有機(jī)的文學(xué)，因為他深信“有真感情，就有好文章”。他以慈悲為經(jīng)，智慧做緯，編織文學(xué)的錦衣，因為他深信“有大思想，才有真文學(xué)”。林清玄的作品曾多次被中國臺灣、大陸、香港及新加坡選入中小學(xué)華語教本，也多次被選入大學(xué)國文選，是國際華文世界被廣泛閱讀的作家。篇三：摘自林清玄散文短文閱讀 閱讀下面的文字，完成1—4題。 發(fā)芽的心情 林清玄（臺灣） 有一年，我在武陵農(nóng)場打工，為果農(nóng)收獲水蜜桃與水梨。 昨天采摘時還青澀的果子，經(jīng)過夜的洗禮，竟已成熟了。面對它們，可深切地感覺到生命的躍動，知道每一株果樹全有使果子成長的力量。我小心將水蜜桃采下，放在已鋪滿軟紙的籮筐里，手里能感覺到水蜜桃的重量，以及那充滿甜水的質(zhì)地。捧在手中的水蜜桃，雖已離開了它的樹枝，卻像一棵果樹的心。 才一月的時間，我們差不多把果園中的果實完全采盡了。采摘過的果園并不因此就放了假，果園主人還是每天到園子里去，做一些整理剪枝除草的工作，尤其是剪枝，需要長期的經(jīng)驗與技術(shù)，聽說光是這一項，就會影響了明年的收成。我四處游歷告一段落，有一天到園子幫忙整理，目見的景象令我大吃一驚。因為就在一個月前曾結(jié)滿累累果實的園子，這時全像枯去了一般，不但沒有了果實，連過去掛在枝尾端的葉子也都凋落凈盡，只有一兩株果樹上，還留著幾片焦黃的在風(fēng)中抖顫的隨時要落在地上的黃葉。 我靜靜地立在園中，環(huán)顧四周，看那些我曾為他們的生命、為他們的果實而感動過的果樹，如今充滿了肅殺之氣，不禁在心中輕輕嘆息起來。 “真沒想到才幾天的工夫，葉子全落盡了。”我說。 “當(dāng)然了，今年不落盡葉子，明年就長不出新葉了，沒有新葉，果子不知道要長在哪里呢!”園主人說。 然后他帶領(lǐng)我在園中穿梭，手里拿一把利剪，告訴我如何剪除那些已經(jīng)沒有生命力的樹枝。他說那是一種割舍，因為一棵果樹的力量是一定的，長得太密的枝椏，明年固然能長出許多果子，但會使所有的果都長得不好，經(jīng)過剪除，就能大致把握明年的果實。雖然這種做法對一棵樹的完整有傷害，但一棵果樹不就是為了結(jié)果嗎?為了結(jié)出更好的果，母株總要有所犧牲。 我們在果園里忙碌地剪枝除草，全是為明年的春天做準(zhǔn)備。春天，在冬日的冷風(fēng)中感覺起來是十分遙遠(yuǎn)的日子，但是當(dāng)拔草的時候，看到那些在冬天也頑強(qiáng)抽芽的小草，又似乎感到春天就在深深的土地里，隨時等候著涌冒出來。 果然，讓我們等到了春天。 其實說是春天還嫌早，因為天氣依然冰冷如前。我到園子去的時候，發(fā)現(xiàn)果樹像約定好的一樣，幾乎都抽出絨毛一般的綠芽，那些絨絨的綠昨夜剛從母親的枝干掙脫出來，初面人世，每一片都像透明的綠水晶，抖顫地睜開了眼睛。我看到尤其是初剪枝的地方，芽抽得特別早，也特別鮮明，仿佛是在補(bǔ)償著母親的陣痛。我在果樹前受到了深深的感動，好像我也感覺到了那發(fā)芽的心情。那是一種春天的心情，只有在最深的土地中才能探知。 我無法抑制心中的興奮與感動，每天第一件事就是跑到園子里去，看那喧嘩的芽一片片長成綠色的葉子，并且有的還長出嫩綠的枝椏，逐漸在野風(fēng)中轉(zhuǎn)成褐色。春天原來是無形的，可是借著樹上的葉、草上的花，我們竟能真切地觸摸到春天——冬天與春天不是天上的兩顆星那樣遙遠(yuǎn)，而是同一株樹上的兩片葉子，那樣密結(jié)地跨著步。 我離開農(nóng)場的時候，春日和煦。園子里的果樹差不多都長出整樹的葉子，但是有兩株果樹卻沒有發(fā)芽，枝椏枯干，一碰就斷落，他們已經(jīng)在冬天里枯死了。 果園的主人告訴我，每年冬季，總有一些果樹就這樣死去了，有些當(dāng)年還結(jié)過好果子的樹也不例外，他也想不出什么原因，只說：“果樹和人一樣也是有壽命的，奇怪的是果樹的死亡沒有一點征兆??” “真是奇怪，這些果樹是同時播種，長在同一片土地上，受到相同的照顧，種類也一樣，為什么有的到了冬天以后就活不過來呢?”我問道。 我們都不能解開這個謎題。夜里，我為這個問題而想得失眠了。“是不是有的果樹不是不能復(fù)活，而是不肯活下去呢?或者說在春天發(fā)芽也要心情，那些強(qiáng)悍的樹被剪枝，他們用發(fā)芽來補(bǔ)償；而比較柔弱的樹被剪枝，則傷心得失去了對春天的期待與心情。樹，是不是也有心情呢?”我這樣反復(fù)地問自己，知道難以找到答案，
因為我只看到樹的外觀，不能了解樹的心情。就像我從樹身上知道了春的訊息，我卻并不完全了解整個春天一樣。 多年以來，我心中時常浮現(xiàn)出那兩株枯去的水蜜桃樹，尤其是受到什么無情的打擊時，那兩株原本無關(guān)緊要的樹的枯枝，就像兩座生鐵的雕塑，從我的心中撐舉出來，而我果然就不會被冬寒與剪枝擊敗。雖然有時靜夜想想，也會黯然流下淚來，但那些淚在一個新的春天來臨的時候，往往成為最好的肥料。 （選自《林清玄散文集》浙江文藝出版社，有刪改） 1．下列表述不符合原文意思的一項是 （ ） a．“一花一世界，一葉一乾坤”，本文以小見大，借自然現(xiàn)象悟生活道理，體現(xiàn)了林清玄一貫的寫作風(fēng)格。 b．文章開頭細(xì)致描寫采摘下來的水蜜桃，目的是為了與后文寫水蜜桃樹枯死形成對比，讓讀者領(lǐng)悟：美好的結(jié)果其實并不是輕而易舉就能出現(xiàn)在我們面前。 c．本文語言典雅優(yōu)美，生動流暢，具有很強(qiáng)的感染力，在娓娓述說中流露出“我”對生命的淡淡憂傷和些許無奈。 d．文章結(jié)尾寫道：“就像我從樹身上知道了春的訊息，我卻并不完全了解整個春天一樣�！北砻鬟@一次親近自然的經(jīng)歷給了作者重要的思想啟迪，讓他開始重新認(rèn)識自然和人生。 2．在“每天第一件事就是跑到園子里去，看那喧嘩的芽一片片長成綠色的葉子”一句中，作者在句中用了“喧嘩”一詞，這樣寫的好處是什么? 3．根據(jù)文意，解釋“那些淚在一個新的春天來臨的時候，往往成為最好的肥料”這句話的含義。 4．作者說“我在果樹前受到了深深的感動，好像我也感覺到了那發(fā)芽的心情”，請簡要回答下面問題。 （1）作者為何事“受到了深深的感動”? （2）你是如何理解“發(fā)芽的心情”的? 1．c（“典雅”“對生命的淡淡憂傷和些許無奈”誤。） 2．“喧嘩”在此使用了移用、比擬等修辭手法，給予嫩芽人的靈性，形象生動地展現(xiàn)了初春時節(jié)樹木競相吐綠、蓬勃生長的盎然生機(jī)，流露出作者面對萬物復(fù)蘇、充滿活力的美好春光萌發(fā)出的無比喜悅和振奮之情。 3．使用比喻的修辭手法，形象地表明人生中遭遇到的挫折與打擊會讓人的內(nèi)心充滿憂傷，又會讓人在靜心反思后獲得許多經(jīng)驗，這些感受能夠鼓勵我們更加堅強(qiáng)地應(yīng)對未來生活中的挑戰(zhàn)。 4．（1）一是果樹在冰冷的天氣里發(fā)芽，二是初剪枝的地方，芽抽得特別早、特別鮮明。 （2）“發(fā)芽的心情”是一種樂觀堅強(qiáng)、滿懷信心的心態(tài)，表現(xiàn)在能夠直面逆境、忍受一系列打擊，勇敢地與困難抗衡；永遠(yuǎn)保持追求理想的熱情，在隱忍中積蓄力量，以更加嶄新的姿態(tài)迎接生活。篇四：摘自林清玄散文短文閱讀
篇五：摘自林清玄散文短文閱讀
①一個有錢的富人，正在自家的花園里賞梅花。
②那是冬日寒冷的清晨，艷紅的梅花正以最美麗的姿容吐露，富人頗為自己的花園里能開出這樣美麗的梅花，而感到無比的快慰。
③突然，門外傳來敲門的聲音，富人去開了門，發(fā)現(xiàn)一個衣衫襤褸的乞丐，在寒風(fēng)里凍得直打抖，那乞丐已在這開滿梅花的園外凍了一夜，他說：“先生，行行好，可不可以給我一點東西吃�！�
④富人請乞丐在園門口稍稍等候，轉(zhuǎn)身進(jìn)入廚房，端來一碗熱騰騰的飯菜，他布施給乞丐的時侯，乞丐忽然說：“先生，您家里的梅花，真是非常芳香呀!”說完了，轉(zhuǎn)身走出去。 ⑤富人呆立在那里，感到非常震驚，他震驚的是：也會賞梅花嗎?這是自己從來不知道的。另一個震驚的是，花園里種了幾十年的梅花，為什么自己從來沒有聞到過梅花的芳香呢? ⑥于是，他地，以一種莊嚴(yán)的心情，深怕驚動梅香似的悄悄走近梅花，他終于聞到了梅花那含蓄的、清澈的、澄明無比的芬芳，然后他濡濕的眼睛，流下了感動的淚水，為自己第一次聞到梅花的芳香。
⑦是的，乞丐也能賞梅花，乞丐也能聞到梅花的香氣，有的乞丐甚至在極饑餓的情況下，還能聞到梅花清明的氣息。
⑧可見得，好的物質(zhì)條件不一定能使人成為有品位的人，而壞的物質(zhì)條件也不會遮蔽人精神的清明，一個人沒有錢是值得同情的，一個人一生都不知道梅花的香氣一樣值得悲憫。
⑾能聞到梅香的乞丐也是富有的人。
⑿現(xiàn)在，讓我們一起以一種莊嚴(yán)的心情，走到心靈的花園，放下—切的纏縛，狂心都歇，觀聞從我們自性中流露的梅香吧!（選自《林清玄散文集》）
17、用簡明的文字概括本文敘述的故事。（3分）
18、富人聽了乞丐的話感到震驚，他震驚的是什么？請用文中相關(guān)的語句回答。（4分）
19、第⑧段中加點的詞語“可見得”在文章結(jié)構(gòu)上起了怎樣的作用？（3分）
*20、品讀文章第⑾段，聯(lián)系前文，談?wù)劄槭裁础澳苈劦矫废愕钠蜇ひ彩歉挥械娜恕�？�?分）
21、文章題為“梅香”，請結(jié)合第⑧、⑨段談?wù)劇懊废恪敝傅氖鞘裁�？�?分）
22、在生活中，我們也許并不富有，也許常被人漠視，但我們也有“自己心靈的梅香”。讀了本文，請談?wù)勀愕母惺堋＃?分）
參考答案：
17、乞丐聞到梅花的芳香，富人為此感到震驚，也第一次聞到梅花的芳香。
18、窮人也會賞梅花（答成“乞丐也能聞??格香氣。
22、要結(jié)合自身的生活體驗，要揭示自己心靈的美好。
林清玄散文閱讀篇二：林清玄散文閱讀教師用
【名家介紹】
林清玄，臺灣高雄人，當(dāng)代著名作家、散文家、詩人、學(xué)者。筆名：秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠(yuǎn)亭等。1953年生于中國臺灣省高雄旗山。
畢業(yè)于中國臺灣世界新聞專科學(xué)校。曾任臺灣《中國時報》海外
版記者、《工商時報》經(jīng)濟(jì)記者、《時報雜志》主編等職。他是臺
灣作家中最高產(chǎn)的一位，也是獲得各類文學(xué)獎最多的一位，也被
譽(yù)為"當(dāng)代散文八大作家"之一。
【代表作】：散文集有《蓮花開落》《冷月鐘笛》等，《溫一壺月
光下酒》《白雪少年》《鴛鴦香爐》《迷路的云》《金色印象》《玫瑰
海岸》
【寫作風(fēng)格】：他的散文創(chuàng)作深受禪宗思想的影響，這類作品往往
包含了深遠(yuǎn)的禪意，林清玄的散文獨(dú)樹一幟，自成風(fēng)格,其散文可
貴之處在于，他的寫作能以積極的"入世"態(tài)度,關(guān)注現(xiàn)代人生存中面臨的種種問題，并伴之以人文的關(guān)懷和思考。他的散文風(fēng)格簡樸、清新、智慧、幽遠(yuǎn),能做到虛實生輝,空靈流動,具有詩性之美。
讀林清玄的作品不一樣的感受
整個下午都在讀林清玄，聽著悅耳的絲竹聲，聲聲入耳，我喜歡在這樣的一個午后靜坐于屏幕前，沖上一杯綠茶，品著林的茶系列，度過一段悠閑的時光。
初次接觸林清玄的作品，是讀書時候，在我學(xué)習(xí)生涯最無奈最困頓的時候，《心田上的百合花開》讓我樹立了正確人生觀。此后斷斷續(xù)續(xù)找來他的一些作品閱讀，直至當(dāng)今。百度一下林清玄，關(guān)于他的作品與讀后感，洋洋灑灑77頁，喜歡他的讀者群每個年齡層都有，囊括所有職業(yè)者。喜歡林清玄的人都知道他開始學(xué)的是繪畫，后來才專注于文學(xué)創(chuàng)作，青年時期幾乎得遍了臺灣的文學(xué)大獎，整日周旋與報刊紙媒，宣傳，燈光，讓他覺得自己的一生是否就在浮華中度過，所以在他事業(yè)走向巔峰之際，毅然辭去令人矚目的工作，離開喧嘩的舞臺，走向自由創(chuàng)作之路，從此，我們見到的是別樣的林清玄。
讀過林文章的人都知道他文章有很濃郁的鄉(xiāng)土氣息，抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷，積極投身自然。他出身于高雄一個農(nóng)民家庭，父親勤勞，樸實，善良，農(nóng)家的教養(yǎng)，父親的一言一行，造就了林清玄誠摯憨厚的氣質(zhì)和虛懷若谷的胸襟。恬靜而與世無爭的鄉(xiāng)村生活，充溢著泥土芳香的空氣，養(yǎng)成了他與大自然難以割舍的情感。
通看他的早中期作品，發(fā)現(xiàn)他善于觀察，善于從一些看似平靜，安寧的生活中領(lǐng)悟出內(nèi)涵的哲理。他曾長時間在田間與農(nóng)人一起勞作，并到臺灣各地體驗鄉(xiāng)間生活。新威山間伐竹，霧社收采水果，在平凡的勞動中體驗生活的充實與收獲的喜悅。他散文中作品中展示的一幅幅人饒有情趣的自然風(fēng)光圖與民俗畫都是源于生活的。
給林清玄寫讀后感的人都覺得他的文字如水樣清柔，語言親切，文風(fēng)質(zhì)樸，中期作品透著寧靜致遠(yuǎn)的境界，愛情觀也透出中國傳統(tǒng)的含蓄，深沉，沒有如癡如醉的浪漫情調(diào)，我最喜歡的《鴛鴦香爐》寫出了夫妻之間典型的東方式情感，那是一種含蓄蘊(yùn)藉的愛，如同共守一爐香的鴛鴦，沒有轟轟烈烈的燃燒，沒有欲生欲死的狂歡。多數(shù)人都知道林離過婚，如果不是這次離婚事件，林將是一個完美無缺的人，一個經(jīng)常在各學(xué)校講座的作家，一個青少年心理導(dǎo)師，在讀者尤其是女性讀者心中的形象有了傾斜，甚至有女子當(dāng)眾焚燒他的書籍以抗議他的品行。對于這一切，林不作任何解釋，一個人過得幸福與否，只有自己體會，只在一小文中匆匆提及父子倆在無人照料的春節(jié)在方便面中度過�，F(xiàn)在的妻子是他忠實的“玄迷”。
我想，共同的生活感悟，心境澄明，讓他們走到一起，在今天剛買的《玄想》中有幾篇寫到
現(xiàn)任妻子的言行，我想，一定是一位美麗聰慧的女子才可以與他共守一生。
80年代中期以來，林清玄散文的佛學(xué)意蘊(yùn)日漸濃重，宗教成為他獨(dú)特的個性色彩。很多人稱他為“清玄居士”。他的菩提系列將人引入一個凝定，恬靜，肅穆的宗教氛圍。晨曦，菩提樹，佛鼓，紅塵。。。在文學(xué)創(chuàng)作的林眼中，看透了爭名逐利的人間世向，他時時贊頌的菩提樹，是一種凈化了的人生象征，從繁華街頭的楓香樹上，從露珠上，他看到純凈與傲骨，看到不肯為日漸惡劣的環(huán)境而低頭的不屈風(fēng)采。只要保持一份安寧的心境，一些沉靜的智慧和一種溫柔的心情，便能抵御都市的種種污染，從中發(fā)現(xiàn)美麗。
林的作品多以散文集出版，接觸的多是散文，報道，有心的人可以發(fā)現(xiàn)一篇小說偶爾穿插在散文集中，就是早期的《法圓師妹》。文筆比散文稍微遜色，但還是贏得很多人的好評。一個部隊班長和尼姑的凄美愛情，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)很多年，再次相遇，卻失去了往日的心情與懷想。小說里法圓師妹一句經(jīng)典話語：生命的很多事，你錯過一小時，很可能就錯過一生了。我介紹給一朋友看，他看了感悟很深，因為相似的經(jīng)歷，勾起了對往事的回憶，在感情面前兩次退縮，擦肩而過，讓彼此有了別樣的人生軌跡。有人認(rèn)為這篇小說反映班長的懦弱和法圓的堅定。我覺得反映了人生世事無常，我們一生中遇見很多人，青春年少時，青年風(fēng)發(fā)時
品讀林清玄，他的思想潛移默化地影響著我的人生，像與一位智者進(jìn)行心靈的對話與靈魂的碰撞。假如要用一種花來形容他，不是他文中的百合，曇花，鳳凰，木棉，而是凈水中的一朵蓮。他的芳香消失在水中，消失在人們身上，無論消失在何處，就會在何處永存。
“我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲。心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國文化的真實步履都落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上，大地默默無言，只要有一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩地一聲奔瀉而出。文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔騰所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起，于是有了寫文章的沖動……” 余秋雨在自序里如此寫道。 我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。 他這樣描述自己當(dāng)時的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點東西寄出去…… 我想，古人讀書時所崇尚的那種讀萬卷書，行萬里路的人生境界，也定然會使他心旌神搖、羨慕不已。 他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。 他寫下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龍華》、《華語情結(jié)》、《這里真安靜》。 至此，《文化苦旅》真正誕生了。 《文化苦旅》無疑是極為成功的。 它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。 文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。 這種情感愈來愈深，一旦有機(jī)會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。 余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨(dú)特的歷史語境與歷史情懷。 當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)�！�。 他不是為了旅行而旅行，而是在
于和歷史、文化進(jìn)行對話。 余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚(yáng)旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。 由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。 當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。 然而，書名所隱含的深層的意義，才是最重要的。 觀照人體生命，余秋雨這一旅程，是他本人對于人類的生命，以及文化走向的問題，由困惑而至感悟的心路歷程，這歷程相當(dāng)辛苦，故謂之“文化苦旅”。 再觀照中國文化的生命，這是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中國文化的旅程，我們中國文化，在時間的長途中，已跋涉了上千年的路，其間所見證的天災(zāi)人禍、滄海桑田，豈是言語所能說盡。而數(shù)千年所累積下來的包袱，變得如此沉重難荷，今后還走得下去嗎？…… 故又謂之“文化苦旅”。 對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史的滄桑感更能引發(fā)出人生滄桑感，在山水歷史間跋涉的時候，便有了越來越多的人生體驗與回憶，其實中華文化并不像當(dāng)時哄傳的那樣頑固和腐朽。它確實步履艱難，卻來自于歷史意志和文化倫理之間的深刻沖突。 歷史意示要求強(qiáng)蠻、突進(jìn)、超越，文化倫理則要求端莊、秩序、和諧，兩者都有充分的理由卻方向相反，互相牽制，誰也無法實現(xiàn)自己，結(jié)果成了千年廝磨的生死冤家，“苦旅”之苦，即來自于此。 “我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！� 正是這樣的創(chuàng)作翼求，形成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描寫與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自于對數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種悲劇的味道。 當(dāng)這種感傷、悲劇的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。 我?guī)缀蹩梢钥吹揭粋�哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，皺著眉在慢慢地踱著，我也與這位哲人一起品味歷史，體驗文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。 盡管余秋雨的散文創(chuàng)作是他厭倦了戲劇研究之后的產(chǎn)物，然而，一個意料之外卻又情理之中的事實是，他在《文化苦旅》中有意或無意地融入了戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)手法，在散文中制造出驚險曲折、絢麗多變的劇場效果。 “我不是天才，因此，我的靈感并不呈現(xiàn)為波瀾壯闊的狀態(tài)，而只是片斷閃光�！� 余秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那樣汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如魯迅那樣入木三分的眼光，但他那片斷閃光的靈感，通過生命潛藏的喚醒，倒不愧為一種創(chuàng)作散文極佳的境界。 我讀《文化苦旅》，是將它作為文學(xué)作品來欣賞，然而腦海里閃現(xiàn)出的卻是不同畫面的剪輯，好像自己置身于一個個時空交錯的舞臺之中。 試想一下，如果余秋雨沒有在戲劇方面的長期積累和薰陶，便不可能有《文化苦旅》中如此的寫法，他也就不可能于輕松、愉快的氛圍中，說古道今，娓娓而談，興趣盎然。 余秋雨放棄了戲劇，然而他不曾料到，戲劇卻不自覺地成就了他的文學(xué)。 就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。 在《五城記》中他如此描寫廣州： “廣州歷來遠(yuǎn)離京城，面對大海，這一方位使它天然地與中國千年封建傳統(tǒng)構(gòu)成了逆反，千里驛馬跑到這里已疲憊不堪，而遠(yuǎn)航南洋的海船正時時準(zhǔn)備拔錨出發(fā)。” 對于遠(yuǎn)處南疆的廣州市來說，用這樣一段話來形容，真是既準(zhǔn)確又極富想象力。 如果沒有闊大的胸襟，如果沒有游歷過祖國的大山大川、名城重鎮(zhèn)，如何能寫得出這樣的奇句。 而在《西湖夢》中，作者則是如此點染蘇小小的心靈世界： “由情至美，始終圍繞著生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄托于梅花與白鶴，而蘇小小，則一直把美熨帖著自己的本體生命，她不作太多的物化轉(zhuǎn)捩，只是憑借自身發(fā)散出生命意識的微波�！� 無需尋尋覓覓，在《文化苦旅》中幾乎到處都可以找到這類精雕細(xì)琢的文字，既有特定的歷史氛圍作為烘托，又有類似小說情節(jié)的劇場效果作為主干，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描寫，并不會讓讀者有過于
雕琢之感，反而會讓文章增添一些詩意，增強(qiáng)一份藝術(shù)的魅力。 悠遠(yuǎn)的歷史便如一條纜索，余秋雨便是這樣依稀走來，又于秋風(fēng)秋雨中漸行漸遠(yuǎn)，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
【林清玄作品集】
云在青天水在瓶
林清玄
①春日清晨，到山上去。
②大樹下的酢漿草長得格外肥美，我輕輕地把草和花拈起，摘一大束，帶回家洗凈，放在白瓷盤中當(dāng)早餐吃。我把這一盤酢漿草端到窗前，然后我慢慢地咀嚼酢漿草，品味它的小小的酸楚，感覺到能閑逸無事地吃著如此特別的早餐，是一種不可言說的幸福。
③我看著用來盛裝酢漿草的白瓷盤，它的造型和顏色都很特別，是平底的橢圓形，滾著一圈極細(xì)的藍(lán)線。它不是純白色的，而是帶著古玉一樣的質(zhì)感。我一直對陶瓷有一種偏愛，最精致的瓷與最粗糙的陶，都能使我感動。最好是像我手中的白瓷盤。不是高級到需要供奉，而是可以拿到生活里來用；但它一點不粗俗，只是放著觀賞，也覺得它超越了實用的范圍。 ④如果要裝一些有顏色的東西，我也喜歡用瓷器，因為瓷器會把顏色反射出來，使我感受到人間的顏色是多么的可貴。白色的瓷盤不僅僅是用來裝食物，放上幾個在河邊小溪撿到的石頭。那原本毫不起眼的石頭，洗凈了自有動人之美。那種美，使我覺得隨手撿來的石頭也可以像寶石一樣，以莊嚴(yán)之姿來供奉。
⑤從手里的白瓷盤，我覺得我們生在這個世界，應(yīng)該學(xué)習(xí)更多更深刻的謙卑與感恩。我們住的這個地方，不管任何季節(jié)走進(jìn)樹林去，都會發(fā)現(xiàn)到處充滿了勃勃生機(jī)：草木吸收露珠，承受陽光，努力生長；花朵握緊拳頭，在風(fēng)中奮斗，然后伸展開放；蟬在地底長期蟄伏，用漫長的幾年的爬行，才能有枝頭短暫悠揚(yáng)的歌。不管是什么生命，它們都有動人的顏色，即使是有毒的蛇、蜘蛛。如果我們懂得去欣賞，就會看見它們的顏色是多么活潑，使我們感到生命的偉大力量。
⑥抬起頭來，看到云天浩淼，才感到我們住的地球是多么的渺小，地球上的每一個生命是多么渺若微塵，在白色、紅色、藍(lán)色的星星的照耀下，我們行過的原野是何其卑微。幸而，這世界有這么豐富的顏色，有如此繁茂的生命，使我們雖渺小也是可以具足，雖卑微而不失莊嚴(yán)。
⑦我們之所以無畏，是因為我們可以把生命帶進(jìn)我們的心窗，讓陽光進(jìn)入我們的心靈，洗滌我們身心的塵埃，讓雨水落入雜亂的思緒，使我們澄明如云。我覺得人可以勇邁雄健，那是因為人并不獨(dú)立生活在世界的生命之外。每一個人是一個自足的世界，而世界是一個人的圓滿。
⑧自性的開啟，不是走離世界，而是進(jìn)入宇宙之心。
⑨我愿學(xué)習(xí)白瓷盤，收斂自己的美來襯托一切放在盤上的顏色，并在這些顏色過后再恢復(fù)自己的潔白。就好像生命的歷程里，一切生活經(jīng)驗都使它趨向美好，但不沉溺這種美好。
19．文章中多次提到“白瓷盤”，作者認(rèn)為它具有怎樣的內(nèi)涵？請結(jié)合全文概括。（4分）
答：________________________________________________________________________
20．文章的開頭從咀嚼酢漿草寫起，這與后文有什么聯(lián)系？（4分）
答：________________________________________________________________________
21．林清玄曾說自己“企圖用文學(xué)的語言，表達(dá)一些開啟時空智慧的概念”，在本文中，作者借“寶瓶”表達(dá)了哪些開啟時空、啟迪人生的智慧？（8分）
答：________________________________________________________________________
22．“云在青天水在瓶”在作者筆下是怎樣一種境界？結(jié)合文章具體內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫�。�?分）
答：________________________________________________________________________
參考答案：
19．【答案】 深刻的謙卑與感恩；收斂自己的美來襯托外物；具有介于精致與樸素之間的風(fēng)格；具有光耀包容的態(tài)度。（4分，各1分）
20【答案】 引出下文對“白瓷盤”的抒寫，并與后文形成呼應(yīng)，表明擁有清凈、澄明的內(nèi)心就會覺得世界的一切都非常美好、讓人幸福。（4分，結(jié)構(gòu)與內(nèi)容各占2分）
21【答案】 ①我們的本身就擁有最珍貴的東西，不必去追求外在事物；②回到清凈的面貌，你就會感到世間的一切都珍貴無比；③拋棄妄想和執(zhí)著，你才會擁有清凈的心靈（告訴人們?nèi)绾位氐交驌碛星鍍舻拿婷玻�；④即使空無一物，也要讓自己感受美好，并傳達(dá)出美好來。（8分，各2分）
22【答案】 在人群里有獨(dú)處的心，在獨(dú)處時有人群之愛，獨(dú)處而不遠(yuǎn)離世界；自由自在，追求一種精神超越；保有永久的清明，用簡單的心面對世界，感悟生活之珍貴。（三點各占2分，共6分
清凈之蓮
林清玄
(1)偶爾在人行道上散步，忽然看到從街頭延伸出去，在極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的地方，一輪夕陽正掛在街心的盡頭，這時我會想：如此美麗的夕陽實在是預(yù)示了一天即將落幕偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色地孤獨(dú)地站立在街邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想：木棉叉落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢?
(2)偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆．地橫過馬路，這時我會想：那老婦曾經(jīng)是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦
(3)偶爾在路上的行人陸橋站住，俯視著陸橋下川流不息、往四面八方奔竄的車流，卻感覺
林清玄散文閱讀篇三：林清玄散文選
林清玄散文選
與太陽賽跑
我讀小學(xué)三年級的時候，有一天放學(xué)回家，看到天邊的夕陽正要沉落，晚霞一道一 道從山谷升起。
“我要和太陽賽跑，要在太陽沒有下山以前跑回家�！蔽倚睦镉幸粋�聲音說。 然后，我拔足狂奔，一刻也不停歇地跑回老家的三合院。我站在大廳的紅門外時， 夕陽還露出最后的一角，迷離的光影映著紅門上的獅頭鋼扣。
我安靜地站在廳前，看夕陽一分一分地沉到山的背面，心里漲滿了感動，跑進(jìn)廚房 對正在生火炊飯的母親說：“我跑贏太陽了，我跑贏太陽了�！�
接下來，我的小學(xué)時代幾乎都是在與太陽賽跑，在夕陽未落前返家，欣賞著蕉園上 那絕美的落日。我對生命的美感就是從那時有的，我覺得如果不比時間跑快一步，就沒 有空間、也沒有心情享受落日的美景了。
只是，生命的悲情是，我們自以為比時間快一步，但歲月也很快地被時光掩埋。 對人生高遠(yuǎn)的目標(biāo)，雖然我們也曾像與太陽賽跑時一樣地奔赴前程，有時站在紅門 前微笑，以為贏過了什么，但夕陽總是在我們微笑時，依然沉落。
當(dāng)然，如果我們悲哭，它還是要沉落的。
因此，任何的奔赴與企求都帶著一些虛妄的本質(zhì)吧！還不如回到這當(dāng)前的一刻，以 全身心投注于每一個變化之中，在因緣的變化中順應(yīng)、無憾、歡喜。
到了四十歲，可能說不出“我跑贏太陽了”這樣有豪情的話。
但是，每天我起床的時候，對著鏡子的第一件事就是對自己的影像說：“晦！讓我 們今天來為生命創(chuàng)造一點什么吧！”
每天，都含著笑意，來與宇宙時空的無情、與歲月生命的多變，共同運(yùn)轉(zhuǎn)，那么在 大化中，也會有江上明月，山間清風(fēng)，岸邊垂柳那樣的美景，不斷地映現(xiàn)。 我，寧與微笑的自己做拍檔，不要與煩惱的自己同住。
我，要不斷地與太陽賽跑！不斷穿過泥濘的田路，看著遠(yuǎn)處的光明。
萬物的心
每次走到風(fēng)景優(yōu)美、綠草如茵、繁花滿樹的地方，我都會在內(nèi)心起一種感恩的心情， 感恩這世界如此優(yōu)美、如此青翠、如此繁華。
我常覺得，所謂“風(fēng)水好”，就是空氣清新、水質(zhì)清澈的所在。
所謂“有福報”，就是住在植物青翠、花樹繁華的所在。
所謂美好的心靈，就是能體貼萬物的心，能溫柔對待一草一木的心靈。
我們眼見一株草長得青翠、一朵花開得繽紛，這都是非常不易的，要有好風(fēng)水，好 福報，受到美好心靈的照護(hù)，惟有體會到一花一草都象征了萬物的心，我們才能體會禪 師所說的“青青翠竹皆是法身，郁郁黃花無非般若”的真意——每一株矚子里都寶藏佛 的法身，每一朵黃花里都開滿了智慧呀！
這我們所眼見的萬象，看起來如此澄美幽靜，其實有著非常努力的內(nèi)在世界，每一 株植物的根都忙著從地里吸收養(yǎng)料與水分，莖忙著輸送與流通，葉子在行光合作用，整 株植物的每一個細(xì)胞都在大口地呼吸——其實，樹是非常忙的，這種欣欣向榮正是禪宗 所說的“森羅萬象許崢嶸”的意思。
樹木為了生命的美好而欣欣向榮，想要在好風(fēng)好水中生活，建立生命的福報的人， 是不是也要為邁向生命的美好境界而努力向前呢？
平靜的樹都能喚起我們的感思之心，何況是翩翩的彩蝶、凌空的飛鳥，以及那些相
約而再來的人呢？
花與樹的完美
我到一座花園去參觀，看到園中的花正盛開，樹都蒼翠，忍不住贊嘆地說：“這些 花和樹是多么的美呀！”
花園的主人笑起來，說：“在這個世界上沒有丑的樹，也沒有丑的花。不要說是這 花園，即使是路邊的花樹也都是很美的�！�
花園主人的說法令我感到意外。確實，世界上沒有一棵樹是丑的，也沒有一朵花是 丑的，我以前怎么沒有發(fā)現(xiàn)呢？
相對于一棵樹或一朵花，作為人的我們就顯得有各種的分別，是非、善惡、高低、 美丑。高尚得像一棵樹、完美得如一朵花的人是多么的少見呀！
我深信，花與樹的完美，是來自于它們不會有丑陋低俗的意念；因此我深信，人如 果也能清凈了丑陋低俗的想法，就會走向高尚與完美之路。
長途跋涉的肉羹
在我讀小學(xué)五年級的時候，有一次看見爸爸滿頭大汗從外地回來，手里提著一個用 草繩綁著的全新的鐵鍋。
他一面走，一面召集我們：“來，快來吃肉羹，這是爸爸吃過最好吃的肉羹�！� 他邊解開草繩，邊說起那一鍋肉羹的來歷。
爸爸到遙遠(yuǎn)的鳳山去辦農(nóng)會的事，中午到市場吃肉羹，發(fā)現(xiàn)那攤?cè)飧浅５拿牢叮?他心里想著：“但愿我的妻兒也可以吃到這么美味的肉羹呀！”
但是那個時代沒有塑膠袋，要外帶肉羹真是困難的事。爸爸隨即到附近的五金行買 了一個鐵鍋，并向頭家要了一條草繩，然后轉(zhuǎn)回肉羹攤，買了滿滿一鍋肉羹，用草繩綁 好，提著回家。
當(dāng)時的交通不便，從鳳山到旗山的道路顛躓不平，平時不提任何東西坐客運(yùn)車都會 昏頭轉(zhuǎn)向、灰頭土臉，何況是提著滿滿一鍋肉羹呢？
把整鍋肉羹夾在雙腿，坐客運(yùn)車回轉(zhuǎn)家園的爸爸，那種驚險的情狀是可以想見的。 雖然他是這么小心翼翼，肉羹還是溢出不少，回到家，鍋外和草繩上都已經(jīng)沾滿肉羹的 湯汁了，甚至爸爸的長褲也濕了一大片。
鍋子在我們的圍觀下打開，肉羹只剩下半鍋。
媽媽為我們每個孩子添了半碗肉羹，也為自己添了半碗。
由于我們知道這是爸爸千辛萬苦從鳳山提回來的肉羹，吃的時候就有一種莊嚴(yán)、歡 喜、期待的心情，一反我們平常狼吞虎咽的樣子，一小口一小口的品嘗那長途跋涉，飽 含著愛、還有著愛的余溫的肉羹。
爸爸開心的坐在一旁欣賞我們的吃相，露出他慣有的開朗的笑容。
媽媽邊吃肉羹邊說：“這鳳山提回來的肉羹確實真好吃！”
爸爸說：“就是真好吃，我才會費(fèi)盡心機(jī)提這么遠(yuǎn)回來呀！這鐵鍋的價錢是肉羹的 十倍呀！”
當(dāng)爸爸這樣說的時候，我感覺溫馨的氣息隨著肉羹與香菜的味道，充塞了整個飯廳。 不，那時我們不叫飯廳，而是灶間。
那一年，在黝暗的灶間，在昏黃的燭光燈火下吃的肉羹是那么美味，經(jīng)過三十幾年 了，我還沒有吃過比那更好吃的肉羹。
因為那肉羹加了一種特別的作料，是爸爸充沛的愛以及長途跋涉的表達(dá)呀！這使我 真實的體驗到，光是充沛的愛還是不足的，與愛同等重要的是努力的實踐與真實的表達(dá)，
沒有透過實踐與表達(dá)的愛，是無形的、虛妄的。我想，這是爸爸媽媽那一代人，他們的 愛那樣豐盈真實，卻從來不說“我愛你”，甚至終其一生沒有說過一個“愛”字的理由 吧！
愛是作料，要加在肉羹里，才會更美味。
自從吃了爸爸從鳳山提回來的肉羹，每次我路過鳳山，都有一種親切之感。這鳳山， 是爸爸從前買肉羹的地方呢！
我的父母都是善于表達(dá)愛的人，因此，在我很幼年的時候，就知道再微小的事物， 也可以作為感情的表達(dá)；而再貧苦的生活，也因為這種表達(dá)而顯現(xiàn)出幸福的面貌。 幸福，常常是隱藏在平常的事物中，只要加一點用心，平常事物就會變得非凡、美 好、莊嚴(yán)了。只要加一點心，凡俗的日子就會變得可愛、可親、可想念了。
就像不管我的年歲如何增長、不論我在天涯海角，只要一想到爸爸從鳳山提回來的 那一鍋肉羹，心中依然有三十年前的洶涌熱潮在滾動。肉羹可能會冷，生命中的愛與祝 愿，永遠(yuǎn)是熱騰騰；肉羹可能在動蕩中會滿溢出來，生活里被寶藏的真情蜜意，則永不 逝去。
知了
山上有一種蟬，叫聲特別奇異，總是吱的一聲向上拔高，沿著樹木、云朵，拉高到 難以形容的地步。然后，在長音的最后一節(jié)突然以低音“了”作結(jié)，戛然而止。傾聽起 來，活脫脫就是：
知——了！
知——了！
這是我第一次聽到蟬如此清楚的叫著“知了”，終于讓我知道“知了’這個詞的形 聲與會意。從前，我一直以為蟬的幼蟲名叫“蜘蟟”，長大蟬蛻之后就叫作“知了”了。 蟬，是這世間多么奇特的動物，它們的幼蟲長住地下達(dá)一兩年的時間，經(jīng)過如此漫 長的黑暗飛上枝頭，卻只有短短一兩星期的生命。所以莊子在《逍遙游》里才會感慨： “惠蛄不知春秋！”
蟬的叫聲嚴(yán)格說起來，聲量應(yīng)該屬噪音一類，因為聲音既大又尖，有時可以越過山 谷，說它優(yōu)美也不優(yōu)美，只有單節(jié)沒有變化的長音。
但是，我們總喜歡聽蟬，因為蟬聲里充滿了生命力、充滿了飛上枝頭之后對這個世 界的詠嘆。如果在夏日正盛，林中聽萬蟬齊鳴，會使我們心中蕩漾，想要學(xué)蟬一樣，站 在山巔長嘯。
蟬的一生與我們不是非常接近嗎？我們大部分人把半生的光陰用在學(xué)習(xí)，渴望利用 這種學(xué)習(xí)來獲得成功，那種漫長匐匍的追求正如知了一樣；一旦我們被世人看為成功， 自足的在枝頭歡唱，秋天已經(jīng)來了。
孟浩然有一前寫蟬的詩，中間有這樣幾句：
黃金然桂盡，
壯志逐年衰。
日夕涼風(fēng)至，
聞蟬但益悲。
聽蟬聲鳴叫時，想起這首詩，就覺得“知了”兩字中有更深的含義。
什么時候，我們才能一邊在樹上高歌，一邊心里坦然明了，對自己說：“知了，關(guān) 于生命的實相，我明白了�！�
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