散文是什么意思
發(fā)布時(shí)間:2017-01-26 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
散文是什么意思篇一：散文題目的含義和作用
題目的含義和作用
解題要點(diǎn)
一、題目的含義
1、注意修辭2、表層含義3、深層含義4、文本的中心5、作者感情
二、題目的作用
1、交代文章的對(duì)象、人物的身份、暗含作者的性格
2、線索作用
3、奠定文章的感情基調(diào)（題目含義5）
4、設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣
5、運(yùn)用反語(yǔ)，增加文章的諷刺效果，揭示文章的主題
文段1：
含淚的微笑
終于隨車(chē)到了距咸寧50余里的雙溪，臨時(shí)被安頓于一小學(xué)校的教室內(nèi)，（沈從文）這才總算有了一個(gè)落腳之地。小學(xué)校坐落在一座高崗上，四周沒(méi)有人家，孤零零的。里面空空蕩蕩，什么也沒(méi)有。沈從文的住房，是在大教室里用蘆葦隔開(kāi)的一間，隔壁住著故宮博物館下來(lái)的“五七”戰(zhàn)士。這里距張兆和住地60余里。
確如那位副館長(zhǎng)所說(shuō)，雙溪風(fēng)景極美。這里原屬古云夢(mèng)澤湖澤地帶。眼目所及，為五萬(wàn)余畝水田，田垅縱橫交錯(cuò)，分割成無(wú)數(shù)面明鏡，水波天光，上下輝映。遠(yuǎn)處一帶山崗環(huán)列，早晚間嵐氣蒸騰。從學(xué)校小小窗口，早晚可見(jiàn)生產(chǎn)隊(duì)牛群過(guò)身。常常是一頭老牛，骨骼龐大，身后限著三五頭小牛，用極其莊嚴(yán)的步伐在公路上走過(guò)。公路對(duì)過(guò)，是一片墳地。長(zhǎng)夜清晨，荒草野墳之間，有碗口粗細(xì)黃喉蛇“咯咯”叫聲傳出。
這之前，沈從文在一個(gè)被稱(chēng)作“七五二高地”的地方看守菜園子。他十分稱(chēng)職，風(fēng)雪雨晴，從不間斷。雖然他將世事看得十分坦然，終不免感到孤獨(dú)寂寞。也常有親朋來(lái)信，關(guān)心到他的處境。為免除親朋擔(dān)心，他不得不在回信中強(qiáng)作歡愉：
在這多雨泥濘遍地的地方，他寫(xiě)信給我時(shí)，居然：“……這兒荷花真好，你若來(lái)……”實(shí)際上，沈從文過(guò)得并不這樣富有詩(shī)意。生活單調(diào)清苦不說(shuō)，這里地方偏僻，幾乎與世隔絕。又無(wú)書(shū)可讀，在精神上，四周仿佛有望不斷的高墻。雨季一來(lái)，還幾乎居無(wú)寧日。
就在這樣的處境中，沈從文仍念念不忘那本服飾研究。??
問(wèn)：請(qǐng)聯(lián)系文章內(nèi)容，結(jié)合時(shí)代背景，探究“含淚的微笑”的內(nèi)涵和作用。
答：內(nèi)涵：“含淚”指沈從文“文革”被錯(cuò)劃成“右派”下鄉(xiāng)勞動(dòng)改造之時(shí)，生活環(huán)境惡劣，生命被病魔纏繞和精神上的孤獨(dú)寂寞以及失去親人的痛苦：“微笑”則指他在這樣的狀況之下，仍然坦然地面對(duì)生活。相信錯(cuò)誤總會(huì)過(guò)去，生活終究會(huì)出現(xiàn)光明�！昂瑴I的微笑”表達(dá)了沈從文這一時(shí)期內(nèi)心的矛盾和對(duì)未來(lái)的希望。
作用：用看似矛盾的“含淚”“微笑”為題，吸引讀者的閱讀興趣，同時(shí)表現(xiàn)沈從文面
對(duì)艱辛生活的坦然樂(lè)觀精神。
文段二：
秋日里對(duì)春風(fēng)的懷念
——代序兼記李文珍先生
我已經(jīng)第二次接到旅美畫(huà)家王公懿的越洋電話了。她用懇切而感人的口氣“逼”我為一本書(shū)寫(xiě)序。其實(shí)，不用她“逼”我，我已經(jīng)心甘情愿要為這本關(guān)于她的老師李文珍先生的書(shū)寫(xiě)序。
今世之人，尤其年輕人，肯定不知道李文珍先生是誰(shuí)，然而曾經(jīng)受過(guò)他繪畫(huà)教育者，卻刻骨銘心地記得他。究竟承受怎樣的大恩大德，才能夠這樣記住一個(gè)人？
大約40年前，我經(jīng)常和畫(huà)友岳欽忠去李文珍先生家串門(mén)。他住在窄窄的宜昌道上一幢臨街的小樓里。在我眼里他家那間四四方方十多平方米的客廳是一個(gè)小小的“美術(shù)沙
龍”——當(dāng)然不是真的沙龍。“文革”那時(shí)誰(shuí)敢私設(shè)沙龍呀。不過(guò)是些常來(lái)的訪者聊一聊藝術(shù)而已。他總坐在那張帶扶手的椅子上抽著煙斗。無(wú)論誰(shuí)進(jìn)來(lái)或走掉，也很少起身�？赡芤�?yàn)閬?lái)到這小小“沙龍”的大多是他的學(xué)生們。他在耀華中學(xué)任教美術(shù)，我不是耀華的學(xué)生，但我崇拜他。他那種帶著濃重的后期印象主義影響的油畫(huà)，在“文革”那個(gè)文化貧瘠而蒼白的年代，叫我們這些求知甚切的年輕人，如沐清風(fēng)，耳目大開(kāi)
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在“文革”剛剛過(guò)去的1980年，他的學(xué)生們就自發(fā)地在天津解放路上的藝術(shù)展覽館舉辦《李文珍暨學(xué)生畫(huà)展》。以眾星捧月的陣式，將老師簇?fù)砥溟g。我曾為那種情與義而感動(dòng)，撰文相助。當(dāng)時(shí)，李文珍先生還在世，如今李文珍先生已仙逝多年，身在天南地北的學(xué)生們又聚在一起，執(zhí)意為老師再出一本圖文并茂的畫(huà)集，并紛紛寫(xiě)文章憶往事而盡心聲。在1980年，這些學(xué)生都正當(dāng)盛年，如今多已年近花甲。依我看，1980年那次展覽所努力的是為老師討回藝術(shù)的公道，此次則是對(duì)恩師的一種悠長(zhǎng)而不滅的懷念。今日懷念皆緣于昔日的情誼。這是一種秋天的果實(shí)對(duì)遠(yuǎn)去的春天深長(zhǎng)的感激。每個(gè)秋實(shí)的汁液里都包含著春天的雨露；每片通紅的秋葉里都隱藏著春天和煦的風(fēng)。這些我們都從這部厚重的書(shū)中感到了。但愿這樣純正的藝術(shù)和這種美好的情感，能為更多的人感知。
問(wèn)：試結(jié)合文章有關(guān)內(nèi)容，解釋題目“秋日里對(duì)春風(fēng)的懷念”的含義
答：“秋日”果實(shí)累累，文中指的是李文珍先生學(xué)有所成的學(xué)生們，“春風(fēng)”指的是李文珍先生對(duì)學(xué)生的諄諄教誨和人格光輝；秋天的果實(shí)包含著春天雨露的滋潤(rùn)，表達(dá)的是學(xué)生對(duì)李文珍先生深深的感激和懷念之情。
文段三：
哭泣的昆蟲(chóng)
法國(guó)作家法布爾的一生,是為昆蟲(chóng)的一生。他活著的時(shí)候,飽嘗了生活的貧困和來(lái)自人世間的歧視與偏見(jiàn)的滋味，而唯一能夠給他帶來(lái)溫暖與安慰的，是他所鐘情的昆蟲(chóng)世界。
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他死的時(shí)候，在他親手建造起來(lái)的一座昆蟲(chóng)的樂(lè)園——“荒石園”里，那些尚未冬眠的昆蟲(chóng)，都在黑暗的角落里哭泣。他們用各自生命的鞘翅，為它們這位共同的老朋友合奏了一支安魂的樂(lè)曲。
問(wèn)：為什么文章紀(jì)念法布爾卻以“哭泣的昆蟲(chóng)”為題目？
答：1、點(diǎn)明法布爾的一生致力于昆蟲(chóng)的研究。2、表現(xiàn)法布爾對(duì)昆蟲(chóng)的極大熱愛(ài)與尊重。
3、作者借昆蟲(chóng)的哭泣表達(dá)對(duì)法布爾的悼念與敬仰
4、運(yùn)用擬人手法，新穎別致，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
散文是什么意思篇二：什么是散文呢
什么是散文呢？有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。不過(guò)，古代沒(méi)有“散文”這一個(gè)名稱(chēng)；“散文”這個(gè)名稱(chēng)是“五四”時(shí)期才有的。在現(xiàn)代，廣義的散文包括了除去詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、影視文學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領(lǐng)域》中說(shuō)，“不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類(lèi)。狹義的散文則專(zhuān)指抒情散文。這是因?yàn)殡S著文體的發(fā)展，敘事散文中的通訊特寫(xiě)、傳記文學(xué)、報(bào)告文學(xué)等，已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)立的文體，各成一類(lèi)；議論散文則有了專(zhuān)門(mén)的名稱(chēng)——雜文，也從散文中分了出來(lái)，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。
散文之所以能給人這么豐富的美好感覺(jué)，是因?yàn)樗幸韵聨讉�(gè)特點(diǎn)： 1、形散而神不散
形散，包括兩個(gè)方面：一是題材廣泛，少受限制。用魯迅先生的話說(shuō)，“風(fēng)景靜物，蟲(chóng)魚(yú)，即一花一葉均可�！倍枪P法疏放，行文自由，可以“上窮碧落下黃泉”，任意揮灑。
神不散，是指主題集中，好比一根紅線串住許多五顏六色的珍珠，主題應(yīng)該把文章所有的題材貫穿起來(lái)。
形散神不散，是指文章除了具備鮮明而深刻的主題外，還必須抓住表面看來(lái)似不相關(guān)的、事、景、物的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)深刻寓意，運(yùn)用多種手法，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密構(gòu)思，采取精巧布局，把它們組成一個(gè)有機(jī)的整體。
由此可見(jiàn)，散文的散，不是凌亂，不是散漫，而是既要用墨如潑，又要惜墨如金；既要撒得開(kāi)，又要收得攏；既要縱橫馳騁，波浪起伏，又要委婉自然，妙若天成。蘇東坡說(shuō)過(guò)：“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止�！鄙⑽牡膶�(xiě)作就是要達(dá)到他說(shuō)的這種境界。
2、有詩(shī)一般的意境
大家知道，小說(shuō)是生動(dòng)曲折的故事情節(jié)和典型化的形象感動(dòng)讀者的，戲劇是人物語(yǔ)言、行動(dòng)和戲劇高潮、矛盾沖突吸引觀眾的。散文則不同，它是詩(shī)一般的意境的魅力去扣人心弦的。好的散文就是一首詩(shī)，具有詩(shī)情畫(huà)意�；蛳蟠禾斓幕ǘ湟粯庸妍惗嘧�，或象夏天的月夜一樣恬淡清幽，或象秋天的果園一樣豐滿充實(shí)，或象冬天的雪地一樣潔白純凈。
什么叫意境？有人說(shuō)，動(dòng)情的事就是詩(shī)的意境；也有人說(shuō)，美好的環(huán)境加美好的思想就是詩(shī)的意境。這些說(shuō)法雖有一定道理，但過(guò)于簡(jiǎn)單，初學(xué)寫(xiě)作者不易理解。說(shuō)得具體一點(diǎn)：意境是作者主觀感情的藝術(shù)畫(huà)面，是內(nèi)情與外境的高度融合，是客觀事物與人的感情高度融合之后并經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界。世間無(wú)數(shù)普普通通、平平常常的事物中，諸如山川與平原、月光與流水、朝霞與晚霞、薄霧與露珠，老人的拐棍或少女的梳子，往往蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。即使是一草一木，一蟲(chóng)一鳥(niǎo)，乃至一點(diǎn)思想的火花，也可隨意擷取，點(diǎn)化成文。這里的關(guān)鍵在于作者能否用閃光的思想將這些事物照亮，于平凡中發(fā)現(xiàn)不尋常的東西，從而獲得獨(dú)特的感受；作者是否善于從一個(gè)新穎的表現(xiàn)角度，用別具文彩的語(yǔ)言將其表達(dá)出來(lái)，從而做到
“見(jiàn)人所未見(jiàn)，言人所未言”。如果能夠做到這一點(diǎn)，你就會(huì)筆下生花，寫(xiě)出意境雋永、耐人回味的散文。
散文要在寫(xiě)景上創(chuàng)造詩(shī)一般的意境，往往得把靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美結(jié)合起來(lái)，給人一種靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜的感覺(jué)。月明星稀，夜空深幽，謂之靜；烏雀南飛，流星劃過(guò)，謂之動(dòng)。晨光熹微，大地靜穆，謂之靜；旭日東升，清風(fēng)徐徐，謂之動(dòng)。蘇東坡寫(xiě)赤壁之景：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江水光接天”，從整體上看是靜景，但靜中有“徐來(lái)”、“徘徊”等慢動(dòng)作，雖然緩慢得很，畢竟還是在動(dòng)。古人說(shuō)：“鳥(niǎo)鳴山更幽，蟬噪林愈靜”，散文寫(xiě)景就是這個(gè)道理。只寫(xiě)靜物，顯得畫(huà)面呆滯，死氣沉沉；只寫(xiě)動(dòng)物，顯得畫(huà)面雜亂，缺乏幽靜。
散文要?jiǎng)?chuàng)造詩(shī)一般的意境，往往離不開(kāi)景中之人。散文寫(xiě)人，重在剪輯一二個(gè)有代表性的動(dòng)作，讓讀者想見(jiàn)到人物的音容笑貌。比如，我們寫(xiě)車(chē)站送別，往往好寫(xiě)送行者站在月臺(tái)上揮手、招呼、流淚或抽泣，顯得淺薄，一般化。朱自清先生卻不同。他就只寫(xiě)父親捧著桔子從火車(chē)站臺(tái)爬下爬上的動(dòng)作剪影，把人物的情和神都剪出來(lái)了。最使人叫絕的是他不寫(xiě)正面形象，而寫(xiě)背影，真是用心良苦，見(jiàn)解獨(dú)到。
散文要?jiǎng)?chuàng)造詩(shī)一般的意境美，還得講究有聲有色，甚至于以聲比色或以色比聲，等等。朱自清先生的《歌聲》對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)，并不象白居易的《琵琶行》那樣摩寫(xiě)樂(lè)聲的真切，而是著力寫(xiě)音樂(lè)的象征，寫(xiě)自己的主觀印象，把自己各種感官用聽(tīng)覺(jué)激發(fā)出來(lái)，統(tǒng)一于“暮春微雨潤(rùn)花園”這一境界。他“用耳，也用眼，鼻，舌，身，聽(tīng)著”，于是，三曲清歌使他從觸覺(jué)上感到了似有毛雨灑在臉上，似有微風(fēng)吹拂衣袂，有溫潤(rùn)、輕松、滑膩之感。 3、有優(yōu)美的文字和特殊的筆調(diào)
散文的語(yǔ)言，首先要準(zhǔn)確、凝煉、含蓄、優(yōu)美，能夠“狀難言之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外”。其次，散文的文字要有語(yǔ)調(diào)美、旋律美和節(jié)奏美，要注意句子的長(zhǎng)短、散整、古樸和音調(diào)的高下和諧、抑揚(yáng)頓挫。散文不能吟，卻可以讀——朗讀或默讀。
散文語(yǔ)言有上述特殊的風(fēng)格，這就是散文的筆調(diào)。散文筆調(diào)的最大特點(diǎn)是自由疏放，手法靈活，散漫而不失紀(jì)，自由而有準(zhǔn)繩。作者可以浮想聯(lián)翩，隨意點(diǎn)染和穿插，時(shí)而敘述，時(shí)而描寫(xiě)，時(shí)而抒情，時(shí)而議論，或者四種手法并用，做到水乳交融。作者要用一支靈活多變的筆，時(shí)收時(shí)放，時(shí)張時(shí)弛，把人物、事物和景物交織在一起，并把自己的感情、抒懷、見(jiàn)解、了、理論融在字里行間，使文章好似行云流水，自然親切。
散文是什么意思篇三：散文的特點(diǎn)是什么？
散文的特點(diǎn)：
散文是一種常見(jiàn)的文學(xué)體裁。由于它取材廣泛，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫(huà)，讓人陶醉，讓人喜愛(ài)。那么我們?cè)鯓觼?lái)寫(xiě)散文呢?寫(xiě)散文要牢牢掌握它的五個(gè)特點(diǎn)：
一、時(shí)間跨度大
散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來(lái)，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候上樹(shù)掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫(xiě)到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場(chǎng)。時(shí)間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒(méi)有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。
寫(xiě)散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件，插入多組鏡頭，來(lái)增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩，知識(shí)性強(qiáng)。
二、空間轉(zhuǎn)換廣
散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無(wú)不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國(guó)到日本，再?gòu)臇|京到仙臺(tái)，又從仙臺(tái)回到北京，接著又寫(xiě)走到廈門(mén)，空間跨度大，
三、事件牽涉多
寫(xiě)散文，多數(shù)離不開(kāi)事件，尤其是敘事散 文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個(gè)中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫(xiě)井岡山的竹子做過(guò)武器殺傷敵人，做過(guò)竹筒盛粥，做過(guò)紅軍的扁擔(dān)挑著中國(guó)革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國(guó)成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會(huì)主義的新用場(chǎng)……事件多得讓人應(yīng)接不暇。
四、表達(dá)方式活
散文常用記敘、說(shuō)明、抒情、議論、描寫(xiě)等表達(dá)方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式，如文章開(kāi)頭就記敘和描寫(xiě)了汽車(chē)在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹(shù)的象征意義。這些方式的運(yùn)用，有力地表達(dá)了主題，使文章氣勢(shì)浩大，攝人心魄。我們?cè)趯?xiě)散文時(shí)，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾。
五、勾連全文巧
散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開(kāi)闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說(shuō)寫(xiě)散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個(gè)醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了。
一、散文的定義
現(xiàn)代散文，是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。
廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門(mén)戶，散文的范圍日益縮小。
狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。
二、散文的分類(lèi)
散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。
⒈記敘散文
以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱(chēng)為記敘散文。
記敘散文敘事較完整，寫(xiě)人人物形象鮮明，描寫(xiě)景物傾注作者的情感。這類(lèi)散文與短篇小說(shuō)相似，但又有明顯的區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說(shuō)對(duì)敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時(shí)候需要飽蘸情感，小說(shuō)的情感則主要由人物體現(xiàn)出來(lái)，不須作者明確抒發(fā)。就寫(xiě)人而言，小說(shuō)要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構(gòu)出來(lái)的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某些剪裁加工，注重對(duì)人物進(jìn)行寫(xiě)意式的描繪。
根據(jù)該類(lèi)散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫(xiě)人散文。
偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。
偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。
另外，這類(lèi)散文中還有一種偏重于描寫(xiě)景物的一類(lèi)，這種散文描寫(xiě)一地的景物，除一些風(fēng)土志以外，主要是游記性散文。它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色、風(fēng)俗民
情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點(diǎn)是：作品所描寫(xiě)的景物必須完全真實(shí)，不允許夸飾和虛構(gòu)；但又不是照相似的實(shí)錄，而是作者融情于物，達(dá)到情景交融。
⒉抒情性散文
主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。
富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富，語(yǔ)言更具有詩(shī)意。
抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過(guò)對(duì)外在形象的描繪來(lái)傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類(lèi)散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見(jiàn)。
托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來(lái)。如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的《白楊禮贊》等。
借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫(xiě)景，暗寫(xiě)情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。
⒊議論性散文
以發(fā)表議論為主的散文稱(chēng)為議論散文。
它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。
它又不同于一般的議論文，用事實(shí)和邏輯來(lái)說(shuō)理，而主要用文學(xué)形象來(lái)說(shuō)話，是一種文藝性的議論文。
它既有生動(dòng)的形象，又有嚴(yán)密的邏輯；既要以情動(dòng)人，又要以理服人；融形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》等都是典型的議論散文。
三、散文的特征
⒈較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性
散文具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性質(zhì)。但對(duì)紀(jì)實(shí)性的理解，至今仍有較大分歧，比較有代表性的意見(jiàn)有三種。
一是主張絕對(duì)真實(shí)：“描述真人真事，是散文的首要特征。散文家們要靠旅行訪問(wèn)，調(diào)查研究了積蓄豐富的素材，要把事件的經(jīng)過(guò)，人物的真實(shí)，場(chǎng)地的實(shí)景，審察清楚了，然后才提筆伸紙。散文特寫(xiě)決不能仰仗虛構(gòu)。它和小說(shuō)、戲劇的主要區(qū)別就是在這里。”（周立波《散文特寫(xiě)選·序》，《散文特寫(xiě)選（1959-1962）人民文學(xué)出版社1963年）
二是主張“大實(shí)小虛”：“散文寫(xiě)作，在選材上也并不是絕對(duì)地排斥任何虛構(gòu)的。也就是說(shuō)，在保持題材上大體真實(shí)（請(qǐng)注意，這里的概念并不等同于文學(xué)科學(xué)中的?真實(shí)性?的含義，故稱(chēng)之為?題材的紀(jì)實(shí)性質(zhì)?）的前提下，某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個(gè)次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的，被允許的，而且有時(shí)甚至是很必要的。……關(guān)鍵則是要?大實(shí)小虛?。”（韓少華《散文散論》，北京師范大學(xué)出版社《寫(xiě)作論》）
三是供實(shí)用的散文，要嚴(yán)格地寫(xiě)實(shí)；供欣賞的散文，允許有虛構(gòu)的成分存在：“談散文創(chuàng)作，我們還不能不談虛構(gòu)。虛構(gòu)是文藝創(chuàng)作普遍采用的一種方法，它對(duì)于概括社會(huì)生活、塑造典型形象、突出作品主題均有不容忽視的作用。散文創(chuàng)作也不一味地排斥這種方法。具有寫(xiě)實(shí)特點(diǎn)的散文體裁之所以不排斥虛構(gòu)，是因?yàn)槿藗儗?xiě)散文，自古以來(lái)就有供實(shí)用和供欣賞的分別。供實(shí)用的散文，只能?chē)?yán)格地寫(xiě)實(shí)，不允許有任何虛構(gòu)；而供欣賞的散文，在寫(xiě)實(shí)上就不那么嚴(yán)格，允許有虛構(gòu)成分存在�！保ü陲@《散文寫(xiě)實(shí)說(shuō)》）
在這三種意見(jiàn)中，我們認(rèn)為第二種意見(jiàn)是可取的。首先，“大實(shí)小虛”說(shuō)在實(shí)踐上反映了散文創(chuàng)作的客觀實(shí)際。以冰心《小桔燈》為例，據(jù)散文家韓少華說(shuō)：“前不久，在拜訪冰心同志的時(shí)候，得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他們的接觸，包括女孩父親的姓氏都是確鑿的，是實(shí)有其人、實(shí)有其事的。”“只是在個(gè)別次要之處做了一點(diǎn)虛構(gòu)。”冰心在《漫談〈小桔燈〉的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)》一文中，對(duì)該文“個(gè)別次要之處做了一點(diǎn)虛構(gòu)”作了補(bǔ)充說(shuō)明，即“我的朋友”這個(gè)次要人物是虛構(gòu)的。“大實(shí)小虛”說(shuō)在理論上也是順理成章的，散文是文學(xué)作品，而虛構(gòu)是文學(xué)作品常用的一種手法，所以散文不可能與虛構(gòu)無(wú)關(guān)，但這種虛構(gòu)又不能破壞散文的紀(jì)實(shí)性原則，所以它只能是“大實(shí)小虛”了。
盡管散文的細(xì)節(jié)可以虛構(gòu)，但散文中的情感是絕對(duì)真實(shí)的，這一點(diǎn)也應(yīng)該是散文真實(shí)性的一個(gè)重要側(cè)面。
⒉取材的廣泛性。
散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無(wú)不可寫(xiě)，所以郁達(dá)夫說(shuō)：“散文清淡易為，并且包括很廣，人間天上，草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)不可談。”（《＜達(dá)夫自選集＞》魯迅說(shuō)，散文的“題材應(yīng)聽(tīng)其十分自由選擇，風(fēng)景靜物，蟲(chóng)魚(yú)，即一花一葉均可�！保ā吨铝_清楨》，《魯迅書(shū)信》P241），人民文學(xué)出版社1959年版）周立波說(shuō)：“舉凡國(guó)際國(guó)內(nèi)大事，社會(huì)家庭的細(xì)故，掀天之浪，一物之微，自己的一段歷史，一絲感觸，一撮悲歡，一星冥想。往日的凄惶，今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻(xiàn)讀者�！保ā渡⑽奶貙�(xiě)選·序言》）駱文說(shuō)，散文“作為一種文體，好處甚多。一石之嶙，可以為文。一水之波，可以寫(xiě)意。一花之瓣，可以破題。實(shí)在自由�！保ā段业纳⑽挠^》）
正因如此，有人講散文作者“觸目聞聲，隨處可感。魯迅目閱白雪紛飛而抒懷，形成《雪》的精魂；茅盾見(jiàn)白楊挺拔而命筆，致成《白楊禮贊》；巴金觀朝暾乍涌而心吟，因有《海上的日出》；吳伯蕭憶紡車(chē)聲韻而揮毫，寫(xiě)下名篇《記一輛紡車(chē)》；楊朔賞茶花絢麗引起創(chuàng)作沖動(dòng)，留下膾炙人口的《茶花賦》�？傊粋�(gè)作者的所見(jiàn)所聞，所知所感，都有可能被取來(lái)作為寫(xiě)散文的材料�！保h基《關(guān)于散文取材種種》））。
散文的內(nèi)容涉及自然萬(wàn)物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說(shuō)是無(wú)所不包、無(wú)所不 有的�？梢詫�(xiě)國(guó)內(nèi)外和社會(huì)上的矛盾、斗爭(zhēng)，寫(xiě)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，寫(xiě)文藝論爭(zhēng)，寫(xiě)倫理道德，也可 以寫(xiě)文藝隨筆，讀書(shū)筆記，日記書(shū)簡(jiǎn)；既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識(shí) 小品、文壇軼事；它能夠談天說(shuō)地，更可以抒情寫(xiě)趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、 情操的陶治，使人開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，心曠神怡的，都可選作散文的題材。
在取材領(lǐng)域上，小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌都不能與散文相比。小說(shuō)的題材，要有完整的故事情節(jié)，鮮明生動(dòng)的人物形象。戲劇的題材，要有激動(dòng)人心的矛盾沖突。詩(shī)歌的題材，要有深郁的情韻。而散文卻沒(méi)有這些限制，可以寫(xiě)小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌的材料。都可以寫(xiě)散文，不可寫(xiě)小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌的題材，亦可寫(xiě)散文。
取材廣泛，首先表現(xiàn)在它選擇題材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能給人以知識(shí)、美感，陶冶人的情操的東西都可信手寫(xiě)來(lái)，綴成優(yōu)美的篇什。其次，表現(xiàn)在寫(xiě)作散文時(shí)，可以在一個(gè)主題的統(tǒng)率下選取不同時(shí)間、空間的材料，十分自由。如秦牧的《土地》。
我們承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)散文取材的廣泛性，但也不是說(shuō)什么東西都可寫(xiě)成散文。那種不分青紅皂白，挖到籃里就是菜的做法是行不通的。寫(xiě)散文要選取揭示“人類(lèi)
那種崇高感和莊嚴(yán)感”的材料，要選取反映具有“超世俗的審美理想、審美情趣”的材料。
3.形式的靈活性
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