散文是什么意思篇一：散文題目的含義和作用

題目的含義和作用

解題要點(diǎn)

一、題目的含義

1、注意修辭2、表層含義3、深層含義4、文本的中心5、作者感情

二、題目的作用

1、交代文章的對(duì)象、人物的身份、暗含作者的性格

2、線索作用

3、奠定文章的感情基調(diào)（題目含義5）

4、設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣

5、運(yùn)用反語(yǔ)，增加文章的諷刺效果，揭示文章的主題

文段1：

含淚的微笑

終于隨車到了距咸寧50余里的雙溪，臨時(shí)被安頓于一小學(xué)校的教室內(nèi)，（沈從文）這才總算有了一個(gè)落腳之地。小學(xué)校坐落在一座高崗上，四周沒(méi)有人家，孤零零的。里面空空蕩蕩，什么也沒(méi)有。沈從文的住房，是在大教室里用蘆葦隔開的一間，隔壁住著故宮博物館下來(lái)的“五七”戰(zhàn)士。這里距張兆和住地60余里。

確如那位副館長(zhǎng)所說(shuō)，雙溪風(fēng)景極美。這里原屬古云夢(mèng)澤湖澤地帶。眼目所及，為五萬(wàn)余畝水田，田垅縱橫交錯(cuò)，分割成無(wú)數(shù)面明鏡，水波天光，上下輝映。遠(yuǎn)處一帶山崗環(huán)列，早晚間嵐氣蒸騰。從學(xué)校小小窗口，早晚可見(jiàn)生產(chǎn)隊(duì)牛群過(guò)身。常常是一頭老牛，骨骼龐大，身后限著三五頭小牛，用極其莊嚴(yán)的步伐在公路上走過(guò)。公路對(duì)過(guò)，是一片墳地。長(zhǎng)夜清晨，荒草野墳之間，有碗口粗細(xì)黃喉蛇“咯咯”叫聲傳出。

這之前，沈從文在一個(gè)被稱作“七五二高地”的地方看守菜園子。他十分稱職，風(fēng)雪雨晴，從不間斷。雖然他將世事看得十分坦然，終不免感到孤獨(dú)寂寞。也常有親朋來(lái)信，關(guān)心到他的處境。為免除親朋擔(dān)心，他不得不在回信中強(qiáng)作歡愉：

在這多雨泥濘遍地的地方，他寫信給我時(shí)，居然：“……這兒荷花真好，你若來(lái)……”實(shí)際上，沈從文過(guò)得并不這樣富有詩(shī)意。生活單調(diào)清苦不說(shuō)，這里地方偏僻，幾乎與世隔絕。又無(wú)書可讀，在精神上，四周仿佛有望不斷的高墻。雨季一來(lái)，還幾乎居無(wú)寧日。

就在這樣的處境中，沈從文仍念念不忘那本服飾研究。??

問(wèn)：請(qǐng)聯(lián)系文章內(nèi)容，結(jié)合時(shí)代背景，探究“含淚的微笑”的內(nèi)涵和作用。

答：內(nèi)涵：“含淚”指沈從文“文革”被錯(cuò)劃成“右派”下鄉(xiāng)勞動(dòng)改造之時(shí)，生活環(huán)境惡劣，生命被病魔纏繞和精神上的孤獨(dú)寂寞以及失去親人的痛苦：“微笑”則指他在這樣的狀況之下，仍然坦然地面對(duì)生活。相信錯(cuò)誤總會(huì)過(guò)去，生活終究會(huì)出現(xiàn)光明�！昂瑴I的微笑”表達(dá)了沈從文這一時(shí)期內(nèi)心的矛盾和對(duì)未來(lái)的希望。

作用：用看似矛盾的“含淚”“微笑”為題，吸引讀者的閱讀興趣，同時(shí)表現(xiàn)沈從文面

對(duì)艱辛生活的坦然樂(lè)觀精神。

文段二：

秋日里對(duì)春風(fēng)的懷念

——代序兼記李文珍先生

我已經(jīng)第二次接到旅美畫家王公懿的越洋電話了。她用懇切而感人的口氣“逼”我為一本書寫序。其實(shí)，不用她“逼”我，我已經(jīng)心甘情愿要為這本關(guān)于她的老師李文珍先生的書寫序。

今世之人，尤其年輕人，肯定不知道李文珍先生是誰(shuí)，然而曾經(jīng)受過(guò)他繪畫教育者，卻刻骨銘心地記得他。究竟承受怎樣的大恩大德，才能夠這樣記住一個(gè)人？

大約40年前，我經(jīng)常和畫友岳欽忠去李文珍先生家串門。他住在窄窄的宜昌道上一幢臨街的小樓里。在我眼里他家那間四四方方十多平方米的客廳是一個(gè)小小的“美術(shù)沙

龍”——當(dāng)然不是真的沙龍�！拔母铩蹦菚r(shí)誰(shuí)敢私設(shè)沙龍呀。不過(guò)是些常來(lái)的訪者聊一聊藝術(shù)而已。他總坐在那張帶扶手的椅子上抽著煙斗。無(wú)論誰(shuí)進(jìn)來(lái)或走掉，也很少起身。可能因?yàn)閬?lái)到這小小“沙龍”的大多是他的學(xué)生們。他在耀華中學(xué)任教美術(shù)，我不是耀華的學(xué)生，但我崇拜他。他那種帶著濃重的后期印象主義影響的油畫，在“文革”那個(gè)文化貧瘠而蒼白的年代，叫我們這些求知甚切的年輕人，如沐清風(fēng)，耳目大開

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在“文革”剛剛過(guò)去的1980年，他的學(xué)生們就自發(fā)地在天津解放路上的藝術(shù)展覽館舉辦《李文珍暨學(xué)生畫展》。以眾星捧月的陣式，將老師簇?fù)砥溟g。我曾為那種情與義而感動(dòng)，撰文相助。當(dāng)時(shí)，李文珍先生還在世，如今李文珍先生已仙逝多年，身在天南地北的學(xué)生們又聚在一起，執(zhí)意為老師再出一本圖文并茂的畫集，并紛紛寫文章憶往事而盡心聲。在1980年，這些學(xué)生都正當(dāng)盛年，如今多已年近花甲。依我看，1980年那次展覽所努力的是為老師討回藝術(shù)的公道，此次則是對(duì)恩師的一種悠長(zhǎng)而不滅的懷念。今日懷念皆緣于昔日的情誼。這是一種秋天的果實(shí)對(duì)遠(yuǎn)去的春天深長(zhǎng)的感激。每個(gè)秋實(shí)的汁液里都包含著春天的雨露；每片通紅的秋葉里都隱藏著春天和煦的風(fēng)。這些我們都從這部厚重的書中感到了。但愿這樣純正的藝術(shù)和這種美好的情感，能為更多的人感知。

問(wèn)：試結(jié)合文章有關(guān)內(nèi)容，解釋題目“秋日里對(duì)春風(fēng)的懷念”的含義

答：“秋日”果實(shí)累累，文中指的是李文珍先生學(xué)有所成的學(xué)生們，“春風(fēng)”指的是李文珍先生對(duì)學(xué)生的諄諄教誨和人格光輝；秋天的果實(shí)包含著春天雨露的滋潤(rùn)，表達(dá)的是學(xué)生對(duì)李文珍先生深深的感激和懷念之情。

文段三：

哭泣的昆蟲

法國(guó)作家法布爾的一生,是為昆蟲的一生。他活著的時(shí)候,飽嘗了生活的貧困和來(lái)自人世間的歧視與偏見(jiàn)的滋味，而唯一能夠給他帶來(lái)溫暖與安慰的，是他所鐘情的昆蟲世界。

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他死的時(shí)候，在他親手建造起來(lái)的一座昆蟲的樂(lè)園——“荒石園”里，那些尚未冬眠的昆蟲，都在黑暗的角落里哭泣。他們用各自生命的鞘翅，為它們這位共同的老朋友合奏了一支安魂的樂(lè)曲。

問(wèn)：為什么文章紀(jì)念法布爾卻以“哭泣的昆蟲”為題目？

答：1、點(diǎn)明法布爾的一生致力于昆蟲的研究。2、表現(xiàn)法布爾對(duì)昆蟲的極大熱愛(ài)與尊重。

3、作者借昆蟲的哭泣表達(dá)對(duì)法布爾的悼念與敬仰

4、運(yùn)用擬人手法，新穎別致，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

散文是什么意思篇二：什么是散文呢

什么是散文呢？有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。不過(guò)，古代沒(méi)有“散文”這一個(gè)名稱；“散文”這個(gè)名稱是“五四”時(shí)期才有的。在現(xiàn)代，廣義的散文包括了除去詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、影視文學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領(lǐng)域》中說(shuō)，“不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。狹義的散文則專指抒情散文。這是因?yàn)殡S著文體的發(fā)展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學(xué)、報(bào)告文學(xué)等，已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來(lái)，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。

散文之所以能給人這么豐富的美好感覺(jué)，是因?yàn)樗幸韵聨讉�(gè)特點(diǎn)： 1、形散而神不散

形散，包括兩個(gè)方面：一是題材廣泛，少受限制。用魯迅先生的話說(shuō)，“風(fēng)景靜物，蟲魚，即一花一葉均可�！倍枪P法疏放，行文自由，可以“上窮碧落下黃泉”，任意揮灑。

神不散，是指主題集中，好比一根紅線串住許多五顏六色的珍珠，主題應(yīng)該把文章所有的題材貫穿起來(lái)。

形散神不散，是指文章除了具備鮮明而深刻的主題外，還必須抓住表面看來(lái)似不相關(guān)的、事、景、物的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)深刻寓意，運(yùn)用多種手法，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密構(gòu)思，采取精巧布局，把它們組成一個(gè)有機(jī)的整體。

由此可見(jiàn)，散文的散，不是凌亂，不是散漫，而是既要用墨如潑，又要惜墨如金；既要撒得開，又要收得攏；既要縱橫馳騁，波浪起伏，又要委婉自然，妙若天成。蘇東坡說(shuō)過(guò)：“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止�！鄙⑽牡膶懽骶褪且_(dá)到他說(shuō)的這種境界。

2、有詩(shī)一般的意境

大家知道，小說(shuō)是生動(dòng)曲折的故事情節(jié)和典型化的形象感動(dòng)讀者的，戲劇是人物語(yǔ)言、行動(dòng)和戲劇高潮、矛盾沖突吸引觀眾的。散文則不同，它是詩(shī)一般的意境的魅力去扣人心弦的。好的散文就是一首詩(shī)，具有詩(shī)情畫意�；蛳蟠禾斓幕ǘ湟粯庸妍惗嘧耍蛳笙奶斓脑乱挂粯犹竦逵�，或象秋天的果園一樣豐滿充實(shí)，或象冬天的雪地一樣潔白純凈。

什么叫意境？有人說(shuō)，動(dòng)情的事就是詩(shī)的意境；也有人說(shuō)，美好的環(huán)境加美好的思想就是詩(shī)的意境。這些說(shuō)法雖有一定道理，但過(guò)于簡(jiǎn)單，初學(xué)寫作者不易理解。說(shuō)得具體一點(diǎn)：意境是作者主觀感情的藝術(shù)畫面，是內(nèi)情與外境的高度融合，是客觀事物與人的感情高度融合之后并經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界。世間無(wú)數(shù)普普通通、平平常常的事物中，諸如山川與平原、月光與流水、朝霞與晚霞、薄霧與露珠，老人的拐棍或少女的梳子，往往蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。即使是一草一木，一蟲一鳥，乃至一點(diǎn)思想的火花，也可隨意擷取，點(diǎn)化成文。這里的關(guān)鍵在于作者能否用閃光的思想將這些事物照亮，于平凡中發(fā)現(xiàn)不尋常的東西，從而獲得獨(dú)特的感受；作者是否善于從一個(gè)新穎的表現(xiàn)角度，用別具文彩的語(yǔ)言將其表達(dá)出來(lái)，從而做到

“見(jiàn)人所未見(jiàn)，言人所未言”。如果能夠做到這一點(diǎn)，你就會(huì)筆下生花，寫出意境雋永、耐人回味的散文。

散文要在寫景上創(chuàng)造詩(shī)一般的意境，往往得把靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美結(jié)合起來(lái)，給人一種靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜的感覺(jué)。月明星稀，夜空深幽，謂之靜；烏雀南飛，流星劃過(guò)，謂之動(dòng)。晨光熹微，大地靜穆，謂之靜；旭日東升，清風(fēng)徐徐，謂之動(dòng)。蘇東坡寫赤壁之景：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江水光接天”，從整體上看是靜景，但靜中有“徐來(lái)”、“徘徊”等慢動(dòng)作，雖然緩慢得很，畢竟還是在動(dòng)。古人說(shuō)：“鳥鳴山更幽，蟬噪林愈靜”，散文寫景就是這個(gè)道理。只寫靜物，顯得畫面呆滯，死氣沉沉；只寫動(dòng)物，顯得畫面雜亂，缺乏幽靜。

散文要?jiǎng)?chuàng)造詩(shī)一般的意境，往往離不開景中之人。散文寫人，重在剪輯一二個(gè)有代表性的動(dòng)作，讓讀者想見(jiàn)到人物的音容笑貌。比如，我們寫車站送別，往往好寫送行者站在月臺(tái)上揮手、招呼、流淚或抽泣，顯得淺薄，一般化。朱自清先生卻不同。他就只寫父親捧著桔子從火車站臺(tái)爬下爬上的動(dòng)作剪影，把人物的情和神都剪出來(lái)了。最使人叫絕的是他不寫正面形象，而寫背影，真是用心良苦，見(jiàn)解獨(dú)到。

散文要?jiǎng)?chuàng)造詩(shī)一般的意境美，還得講究有聲有色，甚至于以聲比色或以色比聲，等等。朱自清先生的《歌聲》對(duì)音樂(lè)的描寫，并不象白居易的《琵琶行》那樣摩寫樂(lè)聲的真切，而是著力寫音樂(lè)的象征，寫自己的主觀印象，把自己各種感官用聽(tīng)覺(jué)激發(fā)出來(lái)，統(tǒng)一于“暮春微雨潤(rùn)花園”這一境界。他“用耳，也用眼，鼻，舌，身，聽(tīng)著”，于是，三曲清歌使他從觸覺(jué)上感到了似有毛雨灑在臉上，似有微風(fēng)吹拂衣袂，有溫潤(rùn)、輕松、滑膩之感。 3、有優(yōu)美的文字和特殊的筆調(diào)

散文的語(yǔ)言，首先要準(zhǔn)確、凝煉、含蓄、優(yōu)美，能夠“狀難言之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外”。其次，散文的文字要有語(yǔ)調(diào)美、旋律美和節(jié)奏美，要注意句子的長(zhǎng)短、散整、古樸和音調(diào)的高下和諧、抑揚(yáng)頓挫。散文不能吟，卻可以讀——朗讀或默讀。

散文語(yǔ)言有上述特殊的風(fēng)格，這就是散文的筆調(diào)。散文筆調(diào)的最大特點(diǎn)是自由疏放，手法靈活，散漫而不失紀(jì)，自由而有準(zhǔn)繩。作者可以浮想聯(lián)翩，隨意點(diǎn)染和穿插，時(shí)而敘述，時(shí)而描寫，時(shí)而抒情，時(shí)而議論，或者四種手法并用，做到水乳交融。作者要用一支靈活多變的筆，時(shí)收時(shí)放，時(shí)張時(shí)弛，把人物、事物和景物交織在一起，并把自己的感情、抒懷、見(jiàn)解、了、理論融在字里行間，使文章好似行云流水，自然親切。

散文是什么意思篇三：散文的特點(diǎn)是什么？

散文的特點(diǎn)：

散文是一種常見(jiàn)的文學(xué)體裁。由于它取材廣泛，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫，讓人陶醉，讓人喜愛(ài)。那么我們?cè)鯓觼?lái)寫散文呢?寫散文要牢牢掌握它的五個(gè)特點(diǎn)：

一、時(shí)間跨度大

散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來(lái)，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候上樹掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場(chǎng)。時(shí)間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒(méi)有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。

寫散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件，插入多組鏡頭，來(lái)增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩，知識(shí)性強(qiáng)。

二、空間轉(zhuǎn)換廣

散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無(wú)不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國(guó)到日本，再?gòu)臇|京到仙臺(tái)，又從仙臺(tái)回到北京，接著又寫走到廈門，空間跨度大，

空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫得層次分明，詳略得當(dāng)。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里，有的隨意點(diǎn)染，有的潑墨描繪，錯(cuò)落有致，色彩斑斕。如果我們?cè)趯懮⑽臅r(shí)注意到這個(gè)特點(diǎn)，就不大會(huì)犯單薄、貧乏的毛病。

三、事件牽涉多

寫散文，多數(shù)離不開事件，尤其是敘事散 文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個(gè)中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫井岡山的竹子做過(guò)武器殺傷敵人，做過(guò)竹筒盛粥，做過(guò)紅軍的扁擔(dān)挑著中國(guó)革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國(guó)成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會(huì)主義的新用場(chǎng)……事件多得讓人應(yīng)接不暇。

四、表達(dá)方式活

散文常用記敘、說(shuō)明、抒情、議論、描寫等表達(dá)方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式，如文章開頭就記敘和描寫了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹的象征意義。這些方式的運(yùn)用，有力地表達(dá)了主題，使文章氣勢(shì)浩大，攝人心魄。我們?cè)趯懮⑽臅r(shí)，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾。

五、勾連全文巧

散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說(shuō)寫散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個(gè)醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了。

一、散文的定義

現(xiàn)代散文，是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。

二、散文的分類

散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。

⒈記敘散文

以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文。

記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明，描寫景物傾注作者的情感。這類散文與短篇小說(shuō)相似，但又有明顯的區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說(shuō)對(duì)敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時(shí)候需要飽蘸情感，小說(shuō)的情感則主要由人物體現(xiàn)出來(lái)，不須作者明確抒發(fā)。就寫人而言，小說(shuō)要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構(gòu)出來(lái)的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某些剪裁加工，注重對(duì)人物進(jìn)行寫意式的描繪。

根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。

偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。

另外，這類散文中還有一種偏重于描寫景物的一類，這種散文描寫一地的景物，除一些風(fēng)土志以外，主要是游記性散文。它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色、風(fēng)俗民

情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點(diǎn)是：作品所描寫的景物必須完全真實(shí)，不允許夸飾和虛構(gòu)；但又不是照相似的實(shí)錄，而是作者融情于物，達(dá)到情景交融。

⒉抒情性散文

主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富，語(yǔ)言更具有詩(shī)意。

抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過(guò)對(duì)外在形象的描繪來(lái)傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見(jiàn)。

托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來(lái)。如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的《白楊禮贊》等。

借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。

⒊議論性散文

以發(fā)表議論為主的散文稱為議論散文。

它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。

它又不同于一般的議論文，用事實(shí)和邏輯來(lái)說(shuō)理，而主要用文學(xué)形象來(lái)說(shuō)話，是一種文藝性的議論文。

它既有生動(dòng)的形象，又有嚴(yán)密的邏輯；既要以情動(dòng)人，又要以理服人；融形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹的風(fēng)格》等都是典型的議論散文。

三、散文的特征

⒈較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性

散文具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性質(zhì)。但對(duì)紀(jì)實(shí)性的理解，至今仍有較大分歧，比較有代表性的意見(jiàn)有三種。

一是主張絕對(duì)真實(shí)：“描述真人真事，是散文的首要特征。散文家們要靠旅行訪問(wèn)，調(diào)查研究了積蓄豐富的素材，要把事件的經(jīng)過(guò)，人物的真實(shí)，場(chǎng)地的實(shí)景，審察清楚了，然后才提筆伸紙。散文特寫決不能仰仗虛構(gòu)。它和小說(shuō)、戲劇的主要區(qū)別就是在這里。”（周立波《散文特寫選·序》，《散文特寫選（1959-1962）人民文學(xué)出版社1963年）

二是主張“大實(shí)小虛”：“散文寫作，在選材上也并不是絕對(duì)地排斥任何虛構(gòu)的。也就是說(shuō)，在保持題材上大體真實(shí)（請(qǐng)注意，這里的概念并不等同于文學(xué)科學(xué)中的?真實(shí)性?的含義，故稱之為?題材的紀(jì)實(shí)性質(zhì)?）的前提下，某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個(gè)次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的，被允許的，而且有時(shí)甚至是很必要的�！P(guān)鍵則是要?大實(shí)小虛?�！保n少華《散文散論》，北京師范大學(xué)出版社《寫作論》）

三是供實(shí)用的散文，要嚴(yán)格地寫實(shí)；供欣賞的散文，允許有虛構(gòu)的成分存在：“談散文創(chuàng)作，我們還不能不談虛構(gòu)。虛構(gòu)是文藝創(chuàng)作普遍采用的一種方法，它對(duì)于概括社會(huì)生活、塑造典型形象、突出作品主題均有不容忽視的作用。散文創(chuàng)作也不一味地排斥這種方法。具有寫實(shí)特點(diǎn)的散文體裁之所以不排斥虛構(gòu)，是因?yàn)槿藗儗懮⑽�，自古以�?lái)就有供實(shí)用和供欣賞的分別。供實(shí)用的散文，只能嚴(yán)格地寫實(shí)，不允許有任何虛構(gòu)；而供欣賞的散文，在寫實(shí)上就不那么嚴(yán)格，允許有虛構(gòu)成分存在�！保ü陲@《散文寫實(shí)說(shuō)》）

在這三種意見(jiàn)中，我們認(rèn)為第二種意見(jiàn)是可取的。首先，“大實(shí)小虛”說(shuō)在實(shí)踐上反映了散文創(chuàng)作的客觀實(shí)際。以冰心《小桔燈》為例，據(jù)散文家韓少華說(shuō)：“前不久，在拜訪冰心同志的時(shí)候，得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他們的接觸，包括女孩父親的姓氏都是確鑿的，是實(shí)有其人、實(shí)有其事的�！薄爸皇窃趥�(gè)別次要之處做了一點(diǎn)虛構(gòu)�！北脑凇堵劇葱〗蹮簟档膶懽鹘�(jīng)過(guò)》一文中，對(duì)該文“個(gè)別次要之處做了一點(diǎn)虛構(gòu)”作了補(bǔ)充說(shuō)明，即“我的朋友”這個(gè)次要人物是虛構(gòu)的�！按髮�(shí)小虛”說(shuō)在理論上也是順理成章的，散文是文學(xué)作品，而虛構(gòu)是文學(xué)作品常用的一種手法，所以散文不可能與虛構(gòu)無(wú)關(guān)，但這種虛構(gòu)又不能破壞散文的紀(jì)實(shí)性原則，所以它只能是“大實(shí)小虛”了。

盡管散文的細(xì)節(jié)可以虛構(gòu)，但散文中的情感是絕對(duì)真實(shí)的，這一點(diǎn)也應(yīng)該是散文真實(shí)性的一個(gè)重要側(cè)面。

⒉取材的廣泛性。

散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無(wú)不可寫，所以郁達(dá)夫說(shuō)：“散文清淡易為，并且包括很廣，人間天上，草木蟲魚，無(wú)不可談�！保ā叮歼_(dá)夫自選集＞》魯迅說(shuō)，散文的“題材應(yīng)聽(tīng)其十分自由選擇，風(fēng)景靜物，蟲魚，即一花一葉均可�！保ā吨铝_清楨》，《魯迅書信》P241），人民文學(xué)出版社1959年版）周立波說(shuō)：“舉凡國(guó)際國(guó)內(nèi)大事，社會(huì)家庭的細(xì)故，掀天之浪，一物之微，自己的一段歷史，一絲感觸，一撮悲歡，一星冥想。往日的凄惶，今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻(xiàn)讀者�！保ā渡⑽奶貙戇x·序言》）駱文說(shuō)，散文“作為一種文體，好處甚多。一石之嶙，可以為文。一水之波，可以寫意。一花之瓣，可以破題。實(shí)在自由�！保ā段业纳⑽挠^》）

正因如此，有人講散文作者“觸目聞聲，隨處可感。魯迅目閱白雪紛飛而抒懷，形成《雪》的精魂；茅盾見(jiàn)白楊挺拔而命筆，致成《白楊禮贊》；巴金觀朝暾乍涌而心吟，因有《海上的日出》；吳伯蕭憶紡車聲韻而揮毫，寫下名篇《記一輛紡車》；楊朔賞茶花絢麗引起創(chuàng)作沖動(dòng)，留下膾炙人口的《茶花賦》。總之，一個(gè)作者的所見(jiàn)所聞，所知所感，都有可能被取來(lái)作為寫散文的材料�！保h基《關(guān)于散文取材種種》））。

散文的內(nèi)容涉及自然萬(wàn)物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說(shuō)是無(wú)所不包、無(wú)所不 有的�？梢詫憞�(guó)內(nèi)外和社會(huì)上的矛盾、斗爭(zhēng)，寫經(jīng)濟(jì)建設(shè)，寫文藝論爭(zhēng)，寫倫理道德，也可 以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡(jiǎn)；既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識(shí) 小品、文壇軼事；它能夠談天說(shuō)地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、 情操的陶治，使人開闊視野，豐富知識(shí)，心曠神怡的，都可選作散文的題材。

在取材領(lǐng)域上，小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌都不能與散文相比。小說(shuō)的題材，要有完整的故事情節(jié)，鮮明生動(dòng)的人物形象。戲劇的題材，要有激動(dòng)人心的矛盾沖突。詩(shī)歌的題材，要有深郁的情韻。而散文卻沒(méi)有這些限制，可以寫小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌的材料。都可以寫散文，不可寫小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌的題材，亦可寫散文。

取材廣泛，首先表現(xiàn)在它選擇題材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能給人以知識(shí)、美感，陶冶人的情操的東西都可信手寫來(lái)，綴成優(yōu)美的篇什。其次，表現(xiàn)在寫作散文時(shí)，可以在一個(gè)主題的統(tǒng)率下選取不同時(shí)間、空間的材料，十分自由。如秦牧的《土地》。

我們承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)散文取材的廣泛性，但也不是說(shuō)什么東西都可寫成散文。那種不分青紅皂白，挖到籃里就是菜的做法是行不通的。寫散文要選取揭示“人類

那種崇高感和莊嚴(yán)感”的材料，要選取反映具有“超世俗的審美理想、審美情趣”的材料。

3.形式的靈活性

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