傳承的散文篇一：誦讀經(jīng)典美文 傳承中華文明

誦讀經(jīng)典美文 傳承中華文明

中華古詩文是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，誦讀古詩文對于提升人的境界，豐富人的內(nèi)涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂，啟迪人的智慧有著極其重要的作用，同時對于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生愛國主義，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力，全面提高學(xué)生素質(zhì)，改進(jìn)學(xué)生語文教育和思想品德教育，具有深遠(yuǎn)的意義。丹東市金湯小學(xué)自開展中華古詩文經(jīng)典誦讀活動以來，以其深厚的內(nèi)涵，活潑的形式，獨(dú)特的魅力，春雨般無聲地滋潤著孩子們的心靈，取得了良好的效果。

一、統(tǒng)一認(rèn)識,全員參與。

開展經(jīng)典誦讀活動的宗旨在于提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀文化功底，傳承民族文化，著眼學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，打好人生根基。我校將讀書活動納入學(xué)校長期規(guī)劃，校長親自掛帥，形成了以教導(dǎo)處為主陣地，政教處為主后盾，骨干教師為主力軍的實(shí)施管理體系。每學(xué)期均制定行之有效的讀書活動實(shí)施方案，精心組織豐富多彩的讀書活動，激發(fā)廣大師生、家長共同參與閱讀的熱情，讓更多的人走進(jìn)經(jīng)典，普及經(jīng)典。在活動開展中做到：激發(fā)興趣，培養(yǎng)習(xí)慣，加強(qiáng)積累，注重過程。

二、穩(wěn)步實(shí)施，扎實(shí)推進(jìn)。

（一）創(chuàng)設(shè)濃郁的校園文化環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境育人的間接功能。

環(huán)境是潛課程，為了充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用，我校本著“面上優(yōu)化、點(diǎn)上細(xì)化”的原則，充分利用花壇、樹木、操場、樓內(nèi)外的墻壁、走廊的空間等，重建校園文化，并結(jié)合不同節(jié)日定期更換。做到"校園無閑處，處處皆教育"。走進(jìn)優(yōu)雅潔凈的校園，置身師生自行設(shè)計(jì)的

的走廊文化，如同走進(jìn)一部展開的大百科全書，眼球不知不覺間就會被豐富的內(nèi)容和畫面深深吸引。走廊小書架，更是為孩子們休息閱讀提供了好去處，課間來臨時少了想象中的喧鬧，沉靜閱讀的學(xué)生為學(xué)校增添了幾分書香氣息，形成獨(dú)有的風(fēng)景線；班級圖書角和好書交換站，讓孩子們隨時隨地即可觸摸經(jīng)典，走進(jìn)經(jīng)典。紅領(lǐng)巾廣播站每天定時播放古詩配樂朗誦，古典音樂欣賞等，讓學(xué)生感其聲，領(lǐng)其情。 除此之外學(xué)校各樓層的文化長廊：知古訓(xùn) 守禮儀 育英才；品名家 慕名校 塑典范；揚(yáng)個性 創(chuàng)特色 求發(fā)展；百年名校 再創(chuàng)輝煌；中國載入世界文化遺產(chǎn)名錄的名勝古跡等更是以厚重的文化典籍彰顯于美麗校園，這種心靈的震撼勝過千言萬語，勝過空洞的說教，它是一種無聲的教育隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

（二）開發(fā)經(jīng)典美文誦讀校本教程，推進(jìn)活動的深入開展。

學(xué)校通過創(chuàng)新誦讀方式和改進(jìn)評價(jià)手段，發(fā)揮誦讀實(shí)效，調(diào)動學(xué)生的誦讀積極性，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣。如：定期開展經(jīng)典誦讀競賽，評選校、班誦讀小能手和誦讀優(yōu)秀班級；定期舉辦教師誦讀經(jīng)驗(yàn)交流會，互促共進(jìn)；定期舉辦以經(jīng)典美文為主的書法展評，與我校的寫字教育有機(jī)結(jié)合；定期對每位學(xué)生的誦讀情況進(jìn)行跟蹤考查。學(xué)生們在誦讀中，低年級學(xué)生通過教師的講解，高年級學(xué)生通過教師的指導(dǎo)、同學(xué)間的交流或自己的自學(xué)，基本上邊背誦邊弄明白了每句的含義，學(xué)校和各學(xué)年班主任還針對本學(xué)年背誦的不同內(nèi)容，開展了由誦讀活動延伸而來的各具特色的比賽和展示活動，如：古詩仿寫、古詩配畫、《弟子歸》配畫、古詩擴(kuò)文、論語讀后感、文言文翻譯以

及開展“經(jīng)典誦

讀語文手抄報(bào)" 比賽、課本劇表演、經(jīng)典誦讀作品展示等等。使學(xué)生在背誦和參加各種小活動中不知不覺的學(xué)會了文言文中生字的讀音和意義，學(xué)會了怎樣翻譯文言文，為將來在中學(xué)學(xué)習(xí)文言文打下了基礎(chǔ)。為開發(fā)高度智力、培養(yǎng)健全人格，為孩子的成人成才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我校已把《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語》、《老子》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、著名古詩詞等經(jīng)典作品納入我校的教育教學(xué)長遠(yuǎn)實(shí)施規(guī)劃中，現(xiàn)正在實(shí)施中，已初見成效。經(jīng)典文化的無窮魅力，蕩滌著孩子們純潔的心靈。

（三）積極探索豐富多彩的讀書活動載體，促進(jìn)書香校園建設(shè)。

1.將經(jīng)典誦讀納入課程，找準(zhǔn)學(xué)科結(jié)合點(diǎn)。

晨讀是學(xué)生誦讀經(jīng)典、有效背誦的最佳時間，每天早晨學(xué)生一進(jìn)入教室，學(xué)生便自由誦讀古詩文，這在我校已成為習(xí)慣。此外，語文課前5分鐘和每周五的讀書交流會與班隊(duì)會、思品課整合，教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行詩文欣賞，或講詩文故事，或進(jìn)行詩文朗讀展示或舉行賽詩會等，形式不一，用教師豐富的詩文知識與多彩的課堂，培養(yǎng)學(xué)生對詩文的學(xué)習(xí)和探索意識，激發(fā)興趣，讓誦讀隨學(xué)生的興趣融入學(xué)生的校園生活。

同時我校在美術(shù)教學(xué)中開展詩文配畫的創(chuàng)作，大量詩配畫、詩詞優(yōu)秀書法作品相繼涌現(xiàn)。藝術(shù)的熏陶，意境的渲染，激發(fā)了同學(xué)們對國學(xué)經(jīng)典更進(jìn)一步的理解和喜愛。

2.將經(jīng)典誦讀活動向家庭延伸，家校結(jié)合，共促提高。

我校定期開展課外閱讀考級活動，通過倡導(dǎo)親子閱讀、建立誦讀卡，

隨時掌握學(xué)生課下誦讀情況，有針對性地進(jìn)行指導(dǎo)。開設(shè)家庭教育專欄,舉辦親子閱讀心得征文活動，家校結(jié)合，推動誦讀活動深入開展。

3、搭建豐富的讀書活動載體，不斷推進(jìn)誦讀活動。

讀書月系列活動掀起閱讀高潮。

我校讀書月，豐富多彩的讀書系列活動，讓校園處處洋溢濃郁書香。 如2008年我們讀書月開展的活動有：

⑴、“誦讀經(jīng)典，詩話人生”背誦活動。即利用每節(jié)語文課開始幾分鐘誦讀學(xué)校閱讀考級古詩文篇目，檢查背誦情況;

⑵、“相約好書，牽手美文”讀書交流活動。指導(dǎo)并激勵學(xué)生快樂讀書，共享讀書的樂趣。開展“故事會”、“讀書博覽會”、 “換一本書，交一個朋友”、“好書推薦”、“知識競猜”、“手抄報(bào)評比”等活動。 ⑶、“《弟子規(guī)》、經(jīng)典美文誦讀大賽”。通過必備書目和抽選書目的背誦，評選出優(yōu)勝班級。

⑷、“書香家庭”親子讀書活動。加強(qiáng)家庭“小書架”建設(shè)，與好書交朋友，讀后與家長共同制作“讀書信息卡”，開展優(yōu)秀書香家庭育子征文活動，并在校網(wǎng)家教專欄登載。

⑸、課外閱讀考級，內(nèi)容為學(xué)期初學(xué)校規(guī)定的經(jīng)典誦讀古詩文篇目。 根據(jù)讀書月活動表現(xiàn)，進(jìn)行“閱讀小明星”、“網(wǎng)絡(luò)小作家”、 “書香班級”、 “書香家庭”的評選。

三.漸入佳境，取得實(shí)效。

隨著經(jīng)典誦讀工程的深入開展，我們品嘗到了走入國學(xué)經(jīng)典帶來的甘甜。

首先是學(xué)校的變化

文明沉靜的校風(fēng)正在形成。走進(jìn)校園，文化氛圍撲面而來。目之所及，古詩詞長廊、學(xué)生詩配畫作品儒雅清新；耳畔所聞，古詩詞歌曲詩意盎然，唱響校園。古詩文的浸潤，使校園潔凈中綻放舒雅氣息，“腹有詩書氣自華”，師生更儒雅，更文明，更有書卷氣。

其次是學(xué)生的變化

古詩文經(jīng)典誦讀特有的韻文形式，培養(yǎng)了學(xué)生的語感，各種歷史典故遷移激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；古詩文誦讀還是極見功效的人格熏陶教育，誦讀的過程，先哲們的睿智思想、報(bào)國精神、科學(xué)理念在孩子們幼小的心靈里根植，人文修養(yǎng)不斷提升，如今置身于金湯小學(xué)，不文明的言行舉止少了，同伴間的關(guān)心幫助多了，面對困難和挫折的勇氣增強(qiáng)了，每一個孩子都沐浴在燦爛的心理陽光中；古詩文經(jīng)典誦讀提高了閱讀和寫作能力，俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”， “語言材料庫”不斷地豐富，文章自然越寫越好。

最可喜的是古詩文經(jīng)典誦讀帶給學(xué)生更多成功的體驗(yàn)。自開展古詩文經(jīng)典誦讀工程以來，我校學(xué)生與圣賢同行，與經(jīng)典對話，很多同學(xué)成為老師和同學(xué)們心目中的小詩人，小才子。在學(xué)校以及更大的舞臺上收獲信心，品嘗成功體驗(yàn)。讀書活動推動了孩子們的寫作熱情，學(xué)生參加各級征文活動中取得了優(yōu)異的成績；與此同時學(xué)生們的識字量飛速增加，以一年認(rèn)字1500漢字為例，三年下來便可以認(rèn)4000多字，這樣為更早地學(xué)習(xí)"復(fù)雜"的書本打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“浸潤書香，健康成長”是我校開展讀書活動的宗旨。讀書活動

傳承的散文篇二：命題文章：學(xué)生會的傳承

學(xué)生會的傳承

學(xué)生會，一個特殊的字眼，在初入大學(xué)的“高中生”們眼里，它是一個神圣的組織，高大上而威嚴(yán)；而在已經(jīng)在大學(xué)里被“浸染”過一兩年的“老油條”們看來，學(xué)生會，是一個小型的社會，它足以在一個染缸里讓不同的人變得更加不同，讓堅(jiān)定的人更加堅(jiān)定，讓內(nèi)心純潔的人知道，什么是人情世故，什么是關(guān)系人脈，什么是付出與努力，什么是交際能力，什么是......

傳承，可以有很多種，值得傳承的東西也有很多，無論你是誰，無論你在什么樣的崗位上，也無論你有怎樣的職責(zé)，隨時隨地的，都可以做到傳承，而所要傳承的，是一門技術(shù)，是一種精神，是一份責(zé)任感，是一份愛。

好的思想，好的活動，好的作風(fēng)，好的正義感，都應(yīng)該傳承下去，亙古以來，可以傳承的，有事物，有精神，而沒有人；亙古以來，傳承是需要一段漫長的時間去浸透，去傳授，而沒有速成的。

傳承的散文篇三：余秋雨經(jīng)典散文

篇一：余秋雨經(jīng)典語錄 最經(jīng)典、最火熱35句引導(dǎo)語：余秋雨先生潛心文學(xué)創(chuàng)作，數(shù)部大作獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，把五四之后退居小說之后的散文在當(dāng)今文學(xué)體裁中重新洗牌，功不可沒。余秋雨先生的散文個性風(fēng)格鮮明獨(dú)特，文文化底蘊(yùn)深厚，積淀豐富，書卷氣息濃厚，從根本上說是一種學(xué)者散文，稱得上是當(dāng)代散文的頂峰和極巔�！�—語錄大全網(wǎng)整理收集余秋雨作品中最經(jīng)典句子21句，分享給讀者了，不要錯過！

1、我們始終都在練習(xí)微笑，終于變成不敢哭的人。

2、來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話--學(xué)會珍惜，小心翼翼。

3、如果被別人嫉妒的是你，那么，暗暗地把自我夸獎一次吧！如果被別人造假的是你，那么，再狠狠地自我陶醉一次吧！

4、文化人不要在地域上敏感。

5、最疼的疼是原諒，最黑的黑是絕望。

6、文學(xué)一進(jìn)入考場已經(jīng)不可能是真正意義上的創(chuàng)作。

7、愿你是那只刺猬，我予你柔軟的擁抱，你予我鮮血淋漓的愛。

8、有山脈相隔的遙遠(yuǎn)是一種絕望，由水道相通的遙遠(yuǎn)是一種憂傷。

9、藝術(shù)家有國籍，但藝術(shù)無國界。

10、唯有善和愛，才決定人類之為人類。

11、沿途的風(fēng)景，我只能邊走邊忘。

12、歷史的結(jié)論，往往由孩子們決定。

13、絕大多數(shù)人在年輕時代就被塑造定型，難以精采了。14、天下文明的淪落，不一定是由于地震或戰(zhàn)爭�！�—《美的無奈》

15、還歷史以真實(shí)，還生命以過程。這就是人類的大明智�！�—《廢墟》

16、有了朋友，再大的災(zāi)害也會消去大半。有了朋友，再糟的環(huán)境也會風(fēng)光頓生。

17、文化商人這個詞匯在中國有些貶義，我重新解釋一下，我們期待大批文化企業(yè)家的出現(xiàn)。

18、惡者播弄謠言，愚者享受謠言，勇者擊退謠言，智者阻止謠言，仁者消解謠言�！�—《關(guān)于謠言》

19、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠(yuǎn)屬于你；它若不回來，那根本就不是你的。

20、謠言的雪球不僅可以越滾越大，而且還會越滾越圓、越滾越險(xiǎn)。這真是一個可怕的雪球。——《關(guān)于謠言》

21、我藏不住秘密，也藏不住憂傷，正如我藏不住愛你的喜悅，藏不住分離時的彷徨。我就是這樣坦然，你舍得傷，就傷。

22、我們的歷史太長、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計(jì)太險(xiǎn)，因此，對一切都‘構(gòu)思過度’。

23、無論生活得多么艱難，最后你總會找到一個讓你心甘情愿傻傻相伴的人。

24、日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

25、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。

26、我們活在這個世界上，就是來迎接困難的，看到了一個個困難，心里就特別踏實(shí)，因?yàn)檫@才像活著。

27、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人則把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海�！�—《流浪的本義》28、有些事，明知是錯的，也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市�；有些人，明知是愛的，也要去放棄，因�(yàn)闆]結(jié)局；有時候，明知沒路了，卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。

29、為什么那么多中國民眾突然對韓國的電視劇，對超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的

原因是，韓國藝術(shù)家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在。

30、文化不是一種職業(yè)，而是一種人格。很多從事文化職業(yè)的人沒有文化，而相反，很多不從事文化職業(yè)的人卻非常文化。因此話題并不重要，政治、經(jīng)濟(jì)都可以說，關(guān)鍵是你有沒有文化人格。

31、小時候，希望自己快點(diǎn)長大，長大了，卻發(fā)現(xiàn)遺失了童年；單身時，開始羨慕戀人的甜蜜，戀愛時，懷念單身時的自由。———很多事物，沒有得到時總覺得美好，得到之后才開始明白：“我們得到的同時也在失去�！�

32、廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動容。——《廢墟》

33、我也有辛酸苦楚，不說罷了。我也有執(zhí)念不放，不說罷了。我也有千回百轉(zhuǎn)，不說罷了。我不是裝傻賣乖，不說罷了。不是我未看見，不是我沒想過，不是我不懂得，只是不說罷了。

34、與其被謠言壓死，不如發(fā)出光亮把謠言驅(qū)逐；眾人把懷疑的目光投向你，你把懷疑的目光投向謠言；傳謠者都是可憐人，他們能接受謠言，也能接受光亮；光亮是什么？是那顆真正為眾人負(fù)責(zé)的心。——《關(guān)于謠言》

35、一個人會落淚，是因?yàn)橥�；一個人之所以痛，是因?yàn)樵诤�；一個人之所以在乎，是因?yàn)橛懈杏X；一個人之所以有感覺，僅因?yàn)槟闶且粋�人！所以，你有感覺，在乎，痛過，落淚了，說明你是完整不能再完整的一個人。難過的時候，原諒自己，只不過是一個人而已，沒有必要把自己看的這么堅(jiān)不可摧。篇二：論余秋雨的散文

畢 業(yè) 論 文

題目：

學(xué) 院： 陸豐電大

姓 名： 林彩屏

學(xué) 號： 1144001406132

專 業(yè)： 漢語言文學(xué)

年 級： 11春

指導(dǎo)教師： 洪文宜

二0一三年 四 月二十七日

目 錄

內(nèi)容摘要 ................................................ 3

一 體裁的創(chuàng)新?????????????????????? 4

二 對小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒????????????????? 4

1、完整生動的故事情節(jié)?????????????????4

2、歷史現(xiàn)場還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象????????5

三 散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”??????????????? 5

1、戲劇形態(tài)與散文形態(tài)的相互融合????????????5

2、豐富的想象和悲憫的人文情懷?????????????6

四 強(qiáng)調(diào)“崇高”????????????????????? 6

五 文化的滄桑感????????????????????? 7 注釋???????????????????????????8 參考文獻(xiàn)?????????????????????????8

內(nèi)容提要

二十世紀(jì)九十年代初，余秋雨的散文力作《文化苦旅》開創(chuàng)了一種新的寫作潮流，“文化散文”興盛起來。其散文主旨非凡宏大：文化傳承、人格建構(gòu)、歷史與民族等等。余秋雨散文不僅受到廣大讀者的青睞，也得到許多評論家的好評。他的散文獨(dú)特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。本文擬就其散文藝術(shù)特色的五個方面進(jìn)行分析探

討，第一，體裁的創(chuàng)新；第二，對小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒；第三，散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”；第四，強(qiáng)調(diào)“崇高”第五，文化的滄桑感。當(dāng)代文壇群星璀燦，優(yōu)秀的文藝作品如雨后春筍，層出不窮。而余秋雨的散文卻恰似一株奇葩傲立蒼穹，格外引人注目。他的散文獨(dú)特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。他將散文藝術(shù)有機(jī)的融合于中國傳統(tǒng)的文化史學(xué)當(dāng)中，深入淺出的將深奧的歷史文化展現(xiàn)于世人，表現(xiàn)出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。他的散文是澄澈精致、萬物溶情的，同時也是兼收并蓄且耽思旁訊的，這是一種知識的積淀、理性的升華，它可以啟人心智、教化人倫。

關(guān)鍵詞：余秋雨；文化散文；創(chuàng)新；文化滄桑；崇高。

一、體裁的創(chuàng)新

在散文家苦苦求索，而沒能改變散文面貌的情況下，余秋雨橫空出世，他夾帶著悠遠(yuǎn)的歷史，博大的地理，以及苦楚行走的文人豪情，為我們展示了一個新的散文模式，即體裁以“故事+詩話語言+文化哲理”為標(biāo)志的秋雨體。余秋雨寫出的系列作品，在散文界贏來一片喝彩之聲，更有后來者摹仿其手法，也同樣博得了交口稱贊。余秋雨創(chuàng)作的系列文章，境界之高，文筆之美，在散文界罕見，且令人蕩氣回腸。一般散文作家難以望其項(xiàng)背，當(dāng)代散文家也大都難有其深刻內(nèi)涵。這種風(fēng)格的形成，要有多種因素的有機(jī)融合，這些因素是：一要博聞多學(xué)，對中國文化的熟悉不亞于對自己家中的物什，信手拈來，毫不費(fèi)力；二是對中華民族、傳統(tǒng)文化、知識分子有著深刻的理解和悲壯的憂患意識，對歷史有一種個人特點(diǎn)的思想和卓爾不群的識見；三是有清醒的、開放的（而不是盲目的、保守的）現(xiàn)代意識；四是在行文上不拘章法，天女散花，隨物賦形，決不矯飾造情，以真誠、自然貫通文氣。當(dāng)代文壇通其一點(diǎn)乃至二、三點(diǎn)者并不少見，但能將這四點(diǎn)熔為一爐者鮮矣。因此，其作品獲得好評，并非偶然，余秋雨的代表作《文化苦旅》獲得的稱贊最高，它是學(xué)術(shù)性、文化性、思想性的文化大散文的代表，它的問世，沖擊了當(dāng)代散文文壇充斥的小家子氣。公劉先生認(rèn)為：“其品位之所以居高，不從眾，有魅力，端賴于作者充沛、厚重、成熟的文化感。”“我個人的閱讀感受是，它融文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)，以及其他學(xué)科為一體，因而頂饑，解渴，且養(yǎng)人�！薄斑@自然不是一朝一夕得以致之的，余氏帶著屬于自己，但又想著眾生的腦袋，行萬里路，讀萬卷書，出得去，回得來，進(jìn)得去，出得來。體會這一點(diǎn)，即足以令人肅然起敬�！惫珓⑾壬�所言極是，他說出了余秋雨散文的特點(diǎn)。不僅只有公劉先生這樣評價(jià)，而且女散文家梅杰在病中讀了余秋雨散文后，抱病寫文章盛贊《文化苦旅》“是中國當(dāng)代散文的一座山峰，山峰上盛開的鮮花、搖曳的綠樹都是中國當(dāng)代散文的魂魄！”可見，余秋雨的散文在散文陷入迷茫的適當(dāng)時機(jī)，以嶄新的姿態(tài)，為散文帶來了新的輝煌。

二、 對小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒

為什么我們閱讀余秋雨鴻篇巨制的散文不會覺得枯燥，相反，會愛不釋手呢？我認(rèn)為，這跟他散文的小說化藝術(shù)形態(tài)不無關(guān)系。讀他的散文，你會覺得你同時也在享受一篇小說，作者有意識地將他的散文與小說以最好的形式結(jié)合起來，追求一種小說化的藝術(shù)效果。有利于不同層次，不同趣味的人讀懂、接受、喜歡。其散文小說化藝術(shù)形態(tài)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、完整生動的故事情節(jié)小說是靠故事和情節(jié)來吸引讀者的，而散文一般是靠情感和哲理來征服讀者的，在散文中適當(dāng)?shù)卮┎骞适�，有不少作者也有過，但余秋雨運(yùn)用得十分頻繁和熟練，讓文章變得輕松生動，也克服了大文化散文的凝重和抽象的弱點(diǎn)。

《老屋窗口》講述的阿英的故事也十分感人。阿英是個鄉(xiāng)間姑娘，因抗拒包辦婚姻。在老師的幫助下，十五六歲與五六歲的作者一起上小學(xué)，她每天要翻山越嶺上學(xué)，當(dāng)她走在崇山峻嶺中時，作者還在夢中，她那紅色的身影出現(xiàn)在山上時，就是母親呼喚作者起床的訊號，作者對這個童年的記憶終身難忘。這個故事支撐起老屋窗口，也支撐起作者對美的希望，“雪嶺頂上，晃動著一個紅點(diǎn)，一天一地都是一片潔白，這個紅點(diǎn)便顯得分外耀眼�！北M管這個問題鄉(xiāng)間女人后來終身勞作，默默無聞，卻深深印記在作者的心靈中。

余秋雨講述的故事有三種情形，一種是廣為流傳的，如虎溪三笑，如巫山神女；一種是聽朋友講述的，如馬師傅；一種是自己親身經(jīng)歷的，如阿英的故事，《老師》中回憶中學(xué)時的老師。而親歷的故事更為親近，動人。

2、歷史現(xiàn)場還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象

一般認(rèn)為，散文應(yīng)當(dāng)是寫人的真情實(shí)感，歷史散文的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)符合歷史事實(shí)。但是，許多歷史散文作家，就是由于太拘束于歷史事實(shí)，導(dǎo)致其散文成了考古學(xué)，枯燥而無新意。余秋雨他認(rèn)識到這一點(diǎn)，并不局限于傳統(tǒng)的散文創(chuàng)作規(guī)范，而采用了虛擬性的小說手法，發(fā)揮了合理的想象，把抽象而概括的歷史材料，給予生動形象的藝術(shù)再現(xiàn)。如《陽關(guān)雪》中，描寫王維“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺??”我們都沒有身臨其景，都不知道王維的友人是否幫他打點(diǎn)行李，也不知道他是否“瞟了一眼”，是否“微笑著”，但是這些并不重要，重要的是作者通過豐富的想象，渲染了朋友離別的氣氛，呈現(xiàn)給我們一個具體而生動的畫面，讓我們更加容易理解王維當(dāng)時的心境，更能夠體會作者的情感。作者就是通過合理的想象，讓歷史再現(xiàn)，讓人如身臨其境。

三、散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”

余秋雨文化散文還有一個重要特征便是散文的小說化藝術(shù)形式，對此，我把它概括為“戲劇表現(xiàn)”，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、戲劇形態(tài)與散文形態(tài)的相互融合

余秋雨文化散文具有戲劇的四要素：即時間、地點(diǎn)、人物、事件。把散文與戲劇的特點(diǎn)相結(jié)合，注重故事情節(jié)的塑造，有連續(xù)性、完整性、生動性的特點(diǎn)。而傳統(tǒng)散文為了體現(xiàn)主題只是截取一個歷史事件或某一場景，用以凸現(xiàn)主題。如《風(fēng)雨天一閣》給我們講述了天一閣作為文化象征傳承流轉(zhuǎn)的整個過程。如創(chuàng)始人范欽在為官生涯中如何費(fèi)盡心力地收集書籍孤本，對于天一閣的文化傳承如何處心積慮，清代姑娘錢繡蕓為了自己的文化渴求如何嫁到范家；而同時對范欽的健全的文化良知、天一閣對《四庫全書》編纂的歷史貢獻(xiàn)，以及民國初年遭到盜毀的打擊等等進(jìn)行了具體描述。對于故事的完整性、生動性的情節(jié)塑造，非常到位。特別是生動的細(xì)節(jié)描寫：“ 錢繡蕓小姐哀怨地仰望終身而未能上的樓板，黃宗羲先生小心翼翼地踩踏過的樓板，現(xiàn)在只留下偷兒吐出的一大堆棗核在上面??”這些戲劇性的表現(xiàn)形式：如倒敘式、細(xì)節(jié)性描寫以及歷史與現(xiàn)實(shí)的時空轉(zhuǎn)換，懸念設(shè)置等，使散文具有了強(qiáng)篇三：余秋雨散文賞析

目錄

內(nèi)容摘要及關(guān)鍵詞????????????????????????????2

一、選取大題材，大場景，表現(xiàn)大主題???????????????????2

（一）選取大題材，大場景，表現(xiàn)大主題的根源???????????????2

（二）余秋雨散文選材立意的原則——理性的思辨??????????????2

（三）選取大題材，大場景，表現(xiàn)大主題在散文中的表現(xiàn)???????????2

（四）選取大題材，大場景，表現(xiàn)大主題這一形式的影響???????????3

二、對歷史的情有獨(dú)鐘使余秋雨的散文帶有濃厚的歷史氣息??????????3

三、余秋雨散文的問題性?????????????????????????4 參考文獻(xiàn)????????????????????????????????5 開題報(bào)告????????????????????????????????7 論余秋雨的散文特色

內(nèi)容摘要：余秋雨及其散文在中國的文壇風(fēng)靡一時，引出 了一場不小的“秋雨熱”。他的散文也被譽(yù)為“學(xué)者散文”、“文化散文”，在當(dāng)代中國文壇獨(dú)樹一枝，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。于是，對于他及其文章的是非評價(jià)層出不窮。像王強(qiáng)的《文化的悲哀：余秋雨的學(xué)問及文章》等為代表，對余秋雨及其散文進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊。作為余秋雨散文的讀者，我從其中領(lǐng)會到了獨(dú)特的藝

術(shù)魅力，可以從三個方面談?wù)勎业母惺埽海ㄒ唬┻x取大題材，大場景，表現(xiàn)大主題，給人以心靈上強(qiáng)烈的震撼；

（二）對歷史的情有獨(dú)鐘，使余秋雨的散文帶有濃厚的歷史氣息，讓人以古鑒今，不斷反思；

（三）余秋雨的散文常提及到許多切合人們實(shí)際的問題，讓人思考，探究，形成了獨(dú)創(chuàng)性的“問題散文”。

關(guān)鍵詞：大主題大氣魄歷史氣息問題性世俗化

一、選取大題材，大場景，表現(xiàn)大主題

（一）余秋雨選取大題材，大場景，表現(xiàn)大主題的根源

散文是一種比較常見的文體，是主體性非常強(qiáng)的文學(xué)，歷來是以“一粒沙子看世界”，即以小見大作為它選材立意的根據(jù)，像許多的散文一樣，這可以講是散文千古不變的共性。我們從著名的散文家楊朔的散文《荔枝蜜》之中我們就可以看出，文章是由蜜蜂采蜜這件小事上聯(lián)想到廣大群眾為社會主義建設(shè)不斷的奮斗。是典型的由點(diǎn)到面，以小見大，而余秋雨的散文卻打破常規(guī)，從大題材，大場景之中去表現(xiàn)大的主題，這就是文學(xué)的創(chuàng)新，具體而言，就是從文體上有新的突破，讓人耳目一新，有一種大氛圍之下的一種獨(dú)特的，震憾人心的感受。 創(chuàng)新是一個國家進(jìn)步的動力，是民族的靈魂，不論在任何崗位之中，都需要創(chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)也如此，需要打破常規(guī)，有新的突破，讓文學(xué)的長河之中涌現(xiàn)出一些新鮮生動的浪花。而余秋雨的散文正是散文長河崛起的奇峰，是當(dāng)代散文的又一高峰。這正是余秋雨在散文藝術(shù)上的創(chuàng)新，打破常規(guī)，用一種新的取材立意的方式讓人感受到大氛圍，大氣魄之下的散文的魅力，順應(yīng)了文學(xué)發(fā)展的潮流。

（二）余秋雨散文選材立意的原則——理性的思辨

余秋雨散文選材立意的與眾不同，獨(dú)具一格歸根于他選材立意的原則——理性的思辨。我們可以從他的第一部散文集《文化苦旅》的自序之中可以看出：他提及到他特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，這是中國文化悠久的魅力和它對我的長期熏陶所造成的，不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后只要閉一下眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。在這部文集中，他通過自身的文化行為創(chuàng)新了文學(xué)形態(tài)，使散文河流突然奔涌，由小到大，由淺到深，由個體靈魂到整體精神的反思，使那些沉湎于自我小天地的散文作品黯然失色。在余秋雨后來的散文之中，我們也可以看出余秋雨的散文之中充滿了理性的思辨，如《千年一嘆》這部散文集中一系列對人生之中常遇到的問題的研究，無不閃現(xiàn)出余秋雨散文的理性思辨色彩和大家風(fēng)范，讓讀者讀起來如沐春風(fēng)，受益頗深。這效果是基于作者對中國傳統(tǒng)文化深刻的研究和一種高度的歷史責(zé)任感，才能對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性的思辨，讓人們真正地去了解文化，了解歷史，而不像有些散文一樣空乏無力。細(xì)讀余秋雨的散文，就像看到一個睿智的老人在文化歷史長河之中探索，時刻閃現(xiàn)出思辨的色彩的火花，讓人思想上受到啟發(fā)，精神上受到愉悅。從而我們可知余秋雨散文在選材立意上的獨(dú)具一格，引人注意的原則 ——理性的思辨。

（三）選取大題材，大場景，表現(xiàn)大主題在散文中的表現(xiàn)

余秋雨的散文打破了局限于個人小天地，表現(xiàn)小主題的散文布局方式，采取了大場景，大題材，表現(xiàn)大主題，讓人領(lǐng)略到了大氛圍之下散文的巨大魅力。我們主要從余秋雨的頭部散文集《文化苦旅》和《山居筆記》之中可以看出發(fā)現(xiàn)這種取材立意在其文集中的表現(xiàn)。余秋雨的《文化苦旅》把沉重的文化反思和秀麗的自然山水藝術(shù)融合在一起，營造了秀麗山水之下的文化苦思。這種別具心意的大場景，大題材，讓他在山水之中找到了表現(xiàn)自己生命的最佳的形式，讓我們可以從他的散文之中領(lǐng)略到了一種大主題，而且是令人沉思的主題。余秋雨的《文化苦旅》這部散文集的開篇之作《道士塔》這篇散文，作者將這篇散文貫穿了中國數(shù)千年的文化歷史作為背景，從一個王道士的身上體現(xiàn)出中國歷史的蒼海桑田，讓每一個有良心的中國人無不痛惜中國文化珍品的流失和國人的愚昧無知這個大主題，數(shù)千年的文化沉淀

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