中年的散文
發(fā)布時間:2017-01-25 來源: 散文精選 點擊： 
中年的散文篇一：關于故宮的散文
故宮神游
我挾著北方冰冽的寒風投入了你的懷抱，故宮，你以不動聲色的靜默注目著我的到來。記得五年前的那個冬天，我也曾匆匆地與你晤過一面，但一面太短，如何能盡聆你五百多年的滄桑。更何況，這五百多年中，多少沸騰熱辣的血濺過，多少豪邁悲昂的歌唱過，多少無情烈焰的火燒過，更有多少屈辱難申的淚流過�。�
我與我的朋友這次路過你的身邊，原也只在匆匆間，但我對他說：“到了北京，如果你不去故宮，會遺憾終身的�！庇谑�，我們來了，帶著對你的景仰，帶著一種近鄉(xiāng)情怯的忐忑，我們來了。
走過金水橋，站在你寬闊的胸膛上，北京灰蒙的天空顯得有些郁黯。游人蜂涌的中軸道，原來是歷代帝王龍足款行的特區(qū)，但現(xiàn)今你已放下了尊貴，被來自五洲四海的普通游客踐踩著，撕磨著，蹂躪著，你不堪重負了，曾經光潔如鏡的漢白玉，斑駁若土，曾經平滑似水的青磚地，風化成泥。無奈之下，文保部們只能給你換上了水泥地磚�？墒沁@原來不是你的衣飾呀，我們遠道而來，是想真切地感受你，欣賞你，贊慕你的一切。哪怕昔日的金碧已經黯淡，哪怕曾經的森嚴盡付笑談，哪怕逝去的故事都已煙消云散，但我們相信，只要你立在這兒，立在這朗朗的乾坤下，就會以一種傲視天下的王者風范，無聲地向世界宣示你的尊嚴。因為你已不僅僅是一座城，一座掩著重重神秘的紫禁城，你已成為中華文明的象征，代表了勤勞的中國人民特有的才智。你懷中還藏有數(shù)以百萬計的珍寶，那是歷代能工巧匠嘔心瀝血，費盡無窮磨難創(chuàng)造的無價之寶。我們來此，不光是來看你，還要看那一條時光長河中泛起的鱗鱗波光。
我對朋友說，看來我們得避開眾人，從不為人留意的邊緣去體味你的過去。所以我們貼著你的側翼前行，長廊寂靜，灰敗的磚瓦蒼涼地坦露著歲月的無情。從這一側望去，太和殿層層高聳的基座，猶如一朵潔白盛放的蓮花，托起整個飛檐疊嶂的殿宇。大殿之外寬闊的廣場，以不置一物的虛白直示那肅穆的莊嚴。我忽然有種強烈的觸動，在這昭昭白日之下，游人喧雜，塵囂浮動。倘若遇大雨傾盆的日子，一人置身于這樣的一個環(huán)境，又會有些怎樣的不同？眼前巍峨的大殿是人力所及的建筑奇觀，但仰頭間，大滴大滴的雨珠從深邃的高空砸落，打在臉上身上切膚地痛，又會時刻提醒你大自然不可抗拒的變化：所有的輝煌都將由極盛走向凋殘，所有的激烈必將無可挽回地迎來平靜。歷史有時很遙遠，有時只在一念之間。想數(shù)百年前，是否也有人立在這大雨傾盆的廣場中央，面對上蒼放聲疾呼，是否會想到今天的我來此憑吊，不為逝去的輝煌，只為人心共存的那份對自身創(chuàng)造力的贊美，對上蒼無所違逆的喟嘆？！
正這么想著，忽見階前佇著一塊不大的牌匾，上面寫道：“此處漸近天廷地，靜心可聞風雷聲�！毙聲r代的風雷已在辛亥革命的炮聲中奏響，百年來歷史的腳步又向前邁進了大大的一步，此刻，我們站在千年交替的秒針上，聽嘀嗒嘀嗒的鐘聲如從天而降的雨聲，聲聲入耳，敲打著你我互通的心聲。
我們又進了青銅器館，這里展出的是三代之中燦爛的青銅文明。我感覺，在所有的藝術品中，青銅器最能代表中國人文理念中天人合一的哲學觀了，在繁復的線條下，最簡約的概括變形，抽象地突出了古人心目中“協(xié)上下、承天休”的理想蘊含，大納細入，揉粹出獰厲神秘、莊重古樸的原始之美，使人類精神與自然萬物極佳地契合一體。禹鑄九鼎，鑄成的竟是國家權勢的象征。故宮，原來你也是泱泱華夏的代表，青銅器館展出的盤觚彝鼎之屬因此就是你形象的外延吧？那精妙絕倫的構造，雖青銹斑斕卻益顯時光的風采，猶如你，雖蜷縮于北京四圍的高樓大廈間，卻永遠不會因之失色。
古老的傳說中，你有九千九百九十九間房屋，而我們一日的游覽只在你的一角掠過，故宮，你太博大了，究竟何時才能讓我真正領略你的全部？今天的游人中，很多是高鼻金發(fā)的
洋人，他們不遠萬里來到這里是為了探尋東方的神秘，還是為了驗證你遠播的聲名？朋友常常不知不覺地跟隨在他們身后，說有一種異常的氣氛讓他感動。是一群有著不同膚色、不同語言的人卻有著相同的興趣使他驚異了吧。故宮，你巳經以更寬廣的胸懷走出了國門，走向了世界。
暮色漸沉，紅紅的夕陽在你長長的城堞上投下最后一抹斜暉，又一天的將盡，我們又將惜別了，愿今后的歲月中，我能更深地體味到你的一切，永不磨滅。
故宮斷想
隨著熙熙攘攘的人群，我終于走近你——故宮。
當腳踩在那灰色的嶙峋的地磚上時，我知道我腳底下是中華五千年的歷史正在無聲地奔涌。 高大的城墻，莊嚴的圣殿，厚重的城門??已然讓我聞到了封建帝王時期的森嚴統(tǒng)治，爭權奪位時的勾心斗角。
在太和殿，人們擠在一起爭先恐后從那唯一的一個小門往里望去，因為那里是當年中國皇帝的寶座。
自己也在人流之中悠來晃去的時候，突然心里就有了悲哀感。這可是中國人的奴性所在？當那些個皇帝們活著的時候，人們對他們卑躬屈膝，而今，就在他們作古百年后，他們當年的一個寶座也讓現(xiàn)世的人們如此急切地瞻仰。
再想想也許是自己偏激了。怎么說這是中華千年文化的一部分吧，為何自己對眾人前來觀看天安門沒有偏頗微詞，卻對欣賞古時皇帝的寶座有了感慨，大多是因為不喜歡那個封建帝制吧。
不只為何，故宮的上空有許多只可愛的燕子飛來飛去，許是它們在這些莊嚴的大殿做了窩？無意間卻令這死氣沉沉的故宮有了鮮活之氣。
在眼睛隨著燕子飛翔的當兒，目光就隨之落到了大殿的屋檐上，落在了那侵淫了無數(shù)年風雨的磚瓦上，然后，就看到了磚石縫隙下生長著的小草，這些小草皆以一種寂寞的姿勢生長，寥落地努力挺立在風雨陽光下的宮殿的屋脊上。
就這樣有了些些的感嘆，一株草的生命會有多長？如果這株株草兒真的就在這帝王的城府中經歷了百轉千回的流年，它是否目睹了舊時王侯的變遷？如果真的是這樣，當年那些享盡榮華富貴夢想著長生不老的帝王們是否會在地下感慨自己的命數(shù)終究敵不過他們頭上的一棵草。
世事滄桑大抵如此罷。
經過了一個又一個巍峨冰冷的宮殿，終于來到了御花園，乍聽到這個名字會以為眼前出現(xiàn)的一定是百花齊放爭奇斗妍鶯歌燕舞的一派美景，走進后才發(fā)現(xiàn)幾乎滿庭院全是嶙峋的松柏和為數(shù)不多的芍藥花兒。
松樹有長年不老延年益壽之喻，看得故宮中有如此多的松，曉得了世人對永生的渴望是千百年來就有的。
是不經意間看到的墻頭一叢開得很靜美的花兒讓我停駐下腳步，恰巧盛開在灰色的瓦檐罅隙中，綠色的枝葉托起的是鑲著寬寬白邊有著紫色花蕊的花朵。想來這會是當年那倚靠在長廊下遙望皇帝身影卻苦苦等不來而落淚的妃子的化身嗎？不然，她怎會這般的凄美動人。
本身是對歷史不大感興趣的人，游人如織中只看見導游不停揮舞著的小旗和不斷開合的嘴巴。所以一路走來，真的就沒有記下哪個宮哪個殿的名稱，只是因了感性的眼睛及心思，把
看到了的一些觸動了心弦的東西記在了自己腦海中。
許是忘不掉了。這些厚重的歷史，這些世事滄桑，這些瞬間的感動。
［散文］游故宮
我又夢見故宮，不知為什么，對這座無比宏偉的皇家宮殿有著如此深的感情，夢里游蕩，無數(shù)次，總惦記著。
北京去了兩次，故宮去了三次，和一個同樣癡迷的人，早上八點進去，帶張地圖，開始旅程。故宮睡得正安寧，推開銅鈴大門，一縷陽光掠過，萬籟寂靜，雕龍的臺階，紅墻綠瓦的宮殿，那一刻，能感受的是一種無比的宏偉與尊貴，仿佛世界只剩下一個人和這座宮殿，這里是明清皇宮，歷經滄桑，容顏不改，它不高大，但有氣魄，那種氣魄能讓任何一個自信滿滿的建筑師低下高傲的頭顱，能讓任何一個參觀者感受中華建筑的精髓和神韻，我們也是，為它折服，為它的歷史，為它深厚的文化底蘊。
故宮的墻成暗紅色，高高的圍在殿宇四周，朋友抬頭看著，一種壓迫感尤然而至，難怪古人說：“一入宮門深似�！保@墻，望不到盡頭的高大凝重，宮里宮外，多少愛恨，不得而知，多少故事隨著歲月無痕隨著墻中銹色，黯然老去。“幸好不是傍晚”朋友笑，“否則看著這血色，無法安眠。”想必傍晚，這座深宮必改往日安然祥和的模樣，不知多少無法安寧的幽魂在此夜夜游蕩，這里曾歌舞聲頻，這里曾歷經浩劫。故宮的墻，為什么是紅色，暗黑的紅色，陰冷的紅色，“那是皇帝的愿望，紅墻如血，即使人的血灑在上面，一夜風干，不留半點痕跡，誰也不知道誰曾來，誰又去”朋友笑著，這墻，是有故事，不過是無法得知的故事。歲月塵封多年，該睡去的讓它睡去，我們又何必追究？
一路走去，在一個庭院的角落，看到一把木質長型底座，遺落在門，中間有深深的折痕，細看，銹跡斑斑，想必曾是鍘刀的底座，邊緣紅黑痕跡點點劃過，依然觸目驚心，朋友愣住，指著它，突然笑道：“拖到午門斬首的用具？”我笑，不知，言情片看多了，聽著這話，可笑又可悲，滄海桑田，這刀座早已失去了往日的威嚴，而我們也不能體會那一刻的悲痛與恐懼，一切皆玩笑而已。
比起氣勢宏偉的正殿，朋友和我更喜歡旁側的寢宮，悠閑的漫步于每個無人的小門巷落，隔著雕花的窗戶靜靜觀看布滿風塵的遺物，有的是塑料的，玻璃的，若以今日的工藝，不值一錢，幾百年前，卻是稀世珍寶，琉璃，瑪瑙，珍珠，寶石，玉佩，曾經的色澤豐潤，卻在歲月的閑置中黯然失色，寂寞幾個世紀，容顏不在。難怪有人說，這些東西，飾物，特別是玉，得人養(yǎng)著，沾染了人的靈性靈氣，才會越發(fā)晶瑩剔透，而離開人，這些物品如死去般，了無生機，在故宮無數(shù)珍寶中這些寂靜的角落漸漸被人遺棄遺忘，沾滿厚重的塵埃，想必有那么一日，變得與俗物無異。
午間，太陽正辣，穿進一個不知名的庭院，和朋友找了個古木大紅柱子背靠著睡去，四周很靜，沒有游人的腳步和喧嘩，沒有持續(xù)的音樂和導游的解說，一切的自然和諧，仿佛回到五百年前的景致。沉沉的睡去，夢里，紛繁如云，陳年舊事一一顯現(xiàn)，腳步聲至，驚醒，滿目紅墻，愣住，朋友早醒，拿手在我面前晃了晃，笑到：“怎么，夢見了皇帝？”搖頭，雜亂，不記得夢見了什么，說不準確，也許前世的前世，我就住在這而，否則，為何連夢境都如此親切？
最后見的是珍妃井，不知是真是假，事故太多，沒人記得來龍去脈，依稀中有一張照片，里面的她笑得安詳從容，天姿聰穎，卻落了個凄涼下場，還好，有人記得，還好，有人紀念，歷史長河多少人物，留段情緣，留個名，也算萬幸，匆匆走過，不想太多，這里多少人多少事，就算有人羨慕，也未必幸福。
臨近關門時刻，和朋友從神武門走出，再次看看紅色的宮墻，一如往昔，落寞莊嚴，別了，故宮，我一次又一次的來去，卻始終無法看透。
故宮 那一扇扇緊閉的門扉
有了頤和園的失望與失落，對故宮的游覽也就沒有抱太多的希望。心想，反正來了，不看看也是不行的，再則同事陳君的嫂子在故宮工作，早早就送來了門票，盛情難卻。
周一的早晨，故宮仍然游人如織，和頤和園不同的是，這里的游客大多是中老年人和外國的游客�？纯椿实鄣纳睿嵌嗌僦袊习傩盏膲粝耄@也是為什么近年來帝王系列電視劇熱播的一個原因吧。中國的老百姓太苦了，幾千年的農耕生活，封閉的生活方式和嚴格繁復的禮儀，阻隔了帝王將相和老百姓之間的聯(lián)系，皇帝成了高高在上的神，高高在上，只能仰視，不，仰視也是不能的�！暗弁踔髌啤庇鲆娨粋�勤政開明的皇帝還罷了，可以過幾年安生日子，遇見萬歷朱翊君那樣幾十年不上朝的皇帝，哭都沒處哭。
故宮也稱“紫禁城”，東西寬750米，南北長960米，面積72萬平方米，殿宇9999間半，是我國現(xiàn)存最完整最大的宮殿建筑群，也是世界上最大的宮殿建筑群。是從侄子手里搶奪江山的燕王朱棣所建，動用民工30萬，歷時14年完工。分前后兩部分，前半部分為外廷，是皇帝朝政場所，建筑莊嚴宏偉，以太和殿，中和殿，保和殿為主，后半部分為內廷，以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，東西兩翼有東六宮和西六宮，是皇帝平日辦事和他的后妃居住生活的地方。后半部在建筑風格上不同于前半部。前半部建筑形象是嚴肅、莊嚴、壯麗、雄偉，以象征皇帝的至高無上。后半部內廷則富有生活氣息，建筑多是自成院落，有花園、書齋、館榭、山石等。
漫步那曾經緊閉的一扇扇門扉，瀏覽那些曾經傳遞于帝王嬪妃手中的價值連城的珍貴文物，想象那些被歷史的煙塵淹沒的昔日輝煌，沒有欣喜與激動。那些曾經不可一世的，文治武功的，殫精竭力的，荒淫無恥的皇帝已經隨著歷史的過眼云煙消失在歲月的長河之中，那些曾經那么巍峨壯觀，氣勢莊嚴的殿堂，現(xiàn)在成了普通老百姓駐足休閑的場所。
歷史總會創(chuàng)造新的東西來遺忘歲月走過的痕跡，金戈鐵馬也罷，雷霆震怒也罷，風花雪月也罷，都已經成為歷史。歷史之所以厚重，之所以讓人不敢翻閱，那是因為歷史總是沉重的，翻開歷史，我們看到的大多是歷史的丑惡和驚人的相似。我們幾千年的歷史，其實大多在自己的紅門里徘徊，那一扇扇厚重的大門，沉悶而笨重，阻隔了帝王和普通民眾的目光，也阻隔了我們走出去的腳步。今天，那一扇扇曾經緊閉的大門打開了，風從外面的世界吹進來，張揚而流暢，我們通過風感受到了外面的世界，嗅到了時代走過留下的新鮮空氣，希望那一扇扇沉重的大門不再沉重，希望那一扇扇曾經緊閉的大門永不關合。
我們游覽快結束的時候，陳君的嫂子送來了有關故宮歷史的一些映象資料：CCTV拍攝的《故宮》專題片一部12集，故宮珍寶，風光，人物明信片6套。從右側的長廊里漫步向外走，游人稀少，一個外國的青年正蹲在地上拍攝長廊的全貌，神情專著而明快，紅色的柱子映照著他雪白的皮膚，檫肩而過的剎那我們相視一笑，同時聽見了照相機快門摁下的那一聲脆響。
從午門那有點陰暗的大門走出，躍入眼簾的是高大巍峨的天安門城樓，我心目中的祖國的象征，依稀聽見了那個巨人濃重的鄉(xiāng)音，那個讓中國人為之自豪，讓全世界為之震撼的聲音，悠遠的傳來！
遠處是高高矗立的人民英雄紀念碑，獵獵飄動的五星紅旗！
更遠處，是祖國！
中年的散文篇二：蘭璞散文《哭小弟》學習內容
寫作背景
粉碎“四人幫”反黨集團、結束十年浩劫以后，科教興國的呼聲越來越受到各方面的重視，知識分子的地位和作用也越來越顯示出重要。
可是，八十年代初，一批批五十歲上下的知識分子過早夭亡的消息卻時有所聞。于是，“人到中年”、“關心中年知識分子”的話題開始引人注目。追溯中年知識分子過早天亡的根源，原因有諸多方面：“十年浩劫”的摧殘與折磨、超負荷的工作重擔、艱苦的生活條件、“上有老下有小”的家庭責任以及自己對自己的無暇顧及，造成了“白發(fā)人送黑發(fā)人”的悲痛場面。
哲學家馮友蘭的女兒、作家宗璞在小弟去世后，怎么也不相信這個事實，同時又聯(lián)想到一些中年知識分子的英年早逝，強忍痛悲，寫下了這篇浸透淚水的悼念散文。 層次結構
全文分為四個部分。
第一部分為開頭至第四節(jié)，作者痛惜正當盛年的小弟已經去世。
第二部分為第五節(jié)至第十四節(jié)，回憶小弟的童年、工作、治病、在京療養(yǎng)以及他的經歷與全家的盼望。
第三部分為第十五節(jié)至第二十一節(jié)，寫小弟之死所引起的悲痛，父親的挽聯(lián)，小弟的奮不顧身及為人。
第四部分為第二十二節(jié)至末尾，作者從小弟之死，想起了類似的中年知識分子的早逝；從而“哭我們這遲開而早謝的一代人”，并希望這類事越來越少。
內容述評
一、為中年知識分子的早逝“痛惜”，呼吁應該關心中年知識分子
八十年代初，在社會上，在單位里，中年知識分子承上啟下，挑著大梁。然而，在極左思潮的慣性影響下，相當一批中年知識分子政治上不被信任，生活上困難重重，工作中則是超負荷運轉。有志獻身事業(yè)的中年知識分子又不懂得如何保護自己、愛護自己，以致中年知識分子問題成為從中央到地方、從黨和國家領導人到人民群眾所議論的中心之一。
文章透過小弟的早夭，沉痛地揭示出其中的原因。對他們，作者哀痛至極：“他們幾經雪欺霜凍，好不容易奮斗著張開幾片花瓣，尚未盛開，就驟然凋謝。” 文章為“關心中年知識分子”發(fā)出了強烈的呼聲。
二、成功地刻畫出以小弟為代表的中年知識分子形象
小弟馮鐘越，1952年畢業(yè)于清華大學航空系，足跡遍布東北、成都、陜西等地；任航空科學研究院總工程師、三機部科技委員會委員、623所黨委委員，曾提出多種飛機型號研究。
小弟每逢大型試驗，都事先檢查到每一個螺絲釘，每一塊膠布。他還多才多藝。 小弟胃痛得大汗淋漓，只是挺一會兒；手術后休養(yǎng)期間，還在看科研論文，做翻譯。 小弟不只是生活艱苦，過于勞累，還要擔驚受怕；心里還塞滿想不通的事……
文章從小弟的經歷、工作、生病以及內心世界等幾個側面，為我們勾勒出一個中年知識分子形象。
三、傾訴對小弟的懷念追思
小弟去世，作者心痛如絞。年僅相差三歲的姐弟倆情同手足，小弟卻先撒手人間，怎不使姐姐悲痛不已?在對小弟形象的描述中，無處不浸透著作者的深深的痛悼。 文章中抄錄父親寫的挽聯(lián)，更是畫龍點睛之筆。既進一步刻劃了小弟的形象，又表達了老人的哀傷之情。
藝術特色
一、以“哭”字為中心點的放射性結構
文章自始至終圍繞一個“哭”字，使“哭”字成為行文的中心點，從這個中心點出發(fā)，寫回憶、寫惜別、寫追念、寫沉思。
文章連續(xù)出現(xiàn)“小弟去了”、“過早地永遠地去了”、“他去了”、“永遠地離去了”等語句，以此作為段落的過渡、層次的轉換，又緊緊扣住一個“哭”字。于是，文章產生了一哭三嘆，痛惜之至的藝術效果。
文章的這種結構避免了寫法的單調刻板，既嚴謹又富于變化。放射性的結構方法又避免了單線式的順敘結構容易產生的一覽無余的不足。
文章末尾一句“小弟，我不哭!”使全文沉痛的情緒為之一轉，使讀者在突兀中產生遐想。因為類似小弟這樣的事例何止二個、三個同時，小弟也不會喜歡姐姐老是流淚。因此，這個“不哭”正是全文中心“哭”的延伸。
二、記事、抒情、議論溶為一體
文章是“哭小弟”的，但正是在“哭”的過程中，描敘出了小弟的形象，同時，又生發(fā)出關心中年知識分子這樣一個話題。一般來說，抒情容易寫空，記事容易過實，議論容易抽象。本文能將三者巧妙地結合起來，發(fā)揮了三者的長處，避免了三者的短處，這真是相得益彰。
文章中有這樣一段話：“小弟去了，小弟去的地方是千古哲人揣摩不透的地方，是各種宗教企圖描繪的地方，也是每個人都會去，而且不能回來的地方。但是現(xiàn)在怎么能輪得到小弟!他剛五十歲，正是精力充沛，積累了豐富的學識經驗、大有作為的時候�！边@兒，記事、抒情、議論的融合已經到了難以分辨的地步。
三、細節(jié)刻畫，側面烘托，成功地塑造小弟形象
一篇文章能感人至深往往離不開細節(jié)。小弟動了手術；臥床不起，還留著幾份國際航空資料；小時候在昆明時冬天里不怕生凍瘡，用冷水洗臉；取出的腫瘤有一個半成人拳頭大……讀到這些細節(jié)，會使人久久難忘。
文章還用一封信，講述了小弟帶病工作的感人情景。父親寫的挽聯(lián)、周圍人的議論和評價，都從一個個側面烘托出小弟“是好黨員，是好干部”、“丹心一片向將來”的崇高品質。
一篇悼念性的散文，能從中提出一個尖銳而迫切的社會問題，同時又能成功地塑造好人物形象，這是多么的不易。
中年的散文篇三：第七章 20年代散文
第七章 20年代散文
教學目標：1、把握整個20年代散文的發(fā)展概況。
2、掌握重要作家如周作人、朱自清等人的創(chuàng)作。
3、把握魯迅《野草》的創(chuàng)作特色。
教學重點：1、周作人的“閑話體” 散文；
2、朱自清的散文特色。
3、魯迅《野草》的創(chuàng)作特色。
教學課時：4課時
教學過程：
第一節(jié) 周作人、朱自清的散文（2課時）
教學重點：周作人的“閑話體”藝術散文風格。
一、20年代散文概況：
魯迅在30年代曾經這樣回顧：到了“五四”運動的時候，才又來了一個展開，散文小品的成功，幾乎在小說戲曲之上。朱自清則評價說：五四階段散文創(chuàng)作的派別林立，“有種種的樣式，種種的流派，表現(xiàn)著，批評著，解釋著人生的各面。遷流曼延，日新月異：有中國名士風，有外國紳士風，有隱士，有叛徒，在思想上是如此�；蛎鑼懀蛑S刺，或委曲，或縝密，或勁健，或綺麗，或洗練，或流動，或含蓄，在表現(xiàn)上是如此�！边@時期產生了周作人、冰心、朱自清、郁達夫等現(xiàn)代散文四大家以及魯迅、林語堂、徐志摩、梁遇春等諸多不同風致的散文名家。到了三十年代則出現(xiàn)了何其芳的《畫夢錄》，四十年代又出現(xiàn)了張愛玲的《流言》，是現(xiàn)代散文家的隊伍不斷擴大。
二、簡介五四前期的《新青年》“隨感錄”散文。
（1） 1918年4月《新青年》第4卷4號開始設立“隨感錄”欄目，專門發(fā)表雜文。此后有諸多報刊仿效開設同類欄目，使雜文承擔了社會批評與文明批評的任務．成為最早顯示白話文藝術特質的文體之一。
（2）《新青年》隨感錄特點：A、 作者大都是新文化運動的先驅者，魯迅是其中主要作家。此外還有李大釗、陳獨秀、劉半農、錢玄同、周作人等。
B： “隨感錄”雜文大都是論戰(zhàn)批判色彩濃厚的急就章，必須聯(lián)系當時特定的時代氛圍來閱讀。周作人曾列舉自己在《每周評論》上發(fā)表的文章，毫不留情地指出“它只是頑強地主張自己的意見，至多說得理圓，卻沒有什么余情”。
（3）《隨感錄》對后起的“語絲”派等散文諸流派產生深遠的影響。而《新青年》《語絲》分化后，在周作人麾下聚集的自由主義作家群，所謂言志指派散文流派，以后發(fā)展到《駱駝草》、《水星》、《論語》等，與前一派自是路向不同；不過，在五四初期大體上還是取同一創(chuàng)作立場的。
三、周作人與言志派散文
1、簡介：周作人（1885—1967），原名周櫆壽，浙江紹興人。1903年赴南京求學，1906年留學日本�；貒笕沃袑W教員、大學教授。1921年參與發(fā)起文學研究會。1931年九一八事變后，執(zhí)留北平，出任偽職，被指責為漢奸文人�？箲�(zhàn)后被捕。1949年出獄，定居北京。散文集《談虎集》、《談龍集》等。（1927年提出“閉門讀書論”批判左翼文學的“投機趨時”；1937年后，淪為漢奸）
2、周作人的散文理論及其“閑話體”風格言志散文
周作人的散文，有“浮躁凌厲”與“沖淡平和”兩體。前者多收入談虎集、談龍集中，思想意義與社會意義顯然更加積極；但真正顯示周作人創(chuàng)作個性，并成為他對現(xiàn)代文學藝術獨特貢獻，而且實際影響更大的，確是后者。周作人的散文多做閑談體，所追求的是自然而雋永，是富有藝術意味的閑談。周作人有名士派的夙緣，有叛徒與隱士的二重性格。《北京
的茶食》、《故鄉(xiāng)的野菜》、《苦雨》、《喝茶》、《烏蓬船》等，很能代表周作人言志小品的風格。
周作人的現(xiàn)代散文理論獨樹一幟，而且他散文創(chuàng)作也和他的理論相呼應。周作人的言志散文理論和風格主要有以下幾個方面：
（1）散(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文摘:中年的散文)文理論：
周作人最早從西方引入“美文”的概念，提倡以記敘和抒情為主的藝術散文創(chuàng)作，將敘事、抒情、說理結合在一起。散文不但應是記敘的，而又是藝術性的；強調以自我為中心，提倡言志的小品文。這是周作人發(fā)表于1921年的《美文》中重點強調的觀點。這給現(xiàn)代散文文體和標準的形成造成很大的影響。自此，現(xiàn)代文學史上形成了浩浩蕩蕩的“言志派”這一散文流派。（1920年之前，文壇上多流行議論性散文。）
（2）“閑話體”藝術散文的風格。以生活見聞和日常生活體驗為載體，抒發(fā)情緒，尋覓交流者，從而形成了周作人的獨特風格。
①取材廣泛，不拘一格，具有濃厚的趣味性和知識性。諸如茶食、野菜、野花、菱角、自己的初戀、愛女的生病等，在平淡的敘述中有人生的況味，有內心的情趣。盡管那種情趣可能未免落寞、頹廢，適合所謂中年心態(tài)。
如《北京的茶食》中寫道：“我們于日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上心要的??”這里寫的都是平常的事物，但跟人生不無關系，頗有生活情趣。
②“沖淡平和”的抒情特色。
周作人的人生觀之一就是順從自然，天人合一。他說過：“人的臉上固然不可沒有表情，但我想只要淡淡地表示就好，譬如微微一笑，或者在眼光中露出一種感情，自然，戀愛與死等都可以算是例外，無妨有較強烈的表示，但也似乎不必那樣掀起鼻子，露出牙齒，仿佛是要咬人的樣子。這種嘴臉只好放到影戲里去，反正與我沒有關系，因為二十年來我不曾看電影。”
他的散文作品混雜著寂寞的痛苦和淡淡的喜悅，可以說是苦中作樂，憂患中的灑脫，這就是周作人所說的“凡人的悲哀”。
如：《烏篷船》，作者似是在漫不經心地指點朋友如何游覽他的故鄉(xiāng)，實際要表達的是自我的處世態(tài)度：閑適和隱逸，一種消閑的人生觀。周作人的許多作品都流露出這種淡淡的惆悵或落寞，這一方面是一種“人到中年萬事休”的心態(tài)，另一方面是思想觀、人生觀和文學觀的矛盾所帶來的苦澀。
③文詞的澀與簡單。周作人認為文詞應“以口語為基本，再加上歐化語，古文，方言等分子，雜揉調和，適宜地或吝嗇地安排起來，有知識與趣味的兩重的統(tǒng)一，才可以造出有雅致的俗語文來，我說雅，這只是說自然，大方的風度，并不要禁忌什么字句，或者裝出鄉(xiāng)紳的架子�！痹谒纳⑽闹�，隨外可見這種文白雜揉，簡單又自然的文詞。文章以文言入文，似“澀”，但讀起來，并沒有艱澀、生硬之感。全文才100多字，幾乎是一句就產生一個轉折，簡潔通達的文詞，卻形成一種古雅、“低徊趣味”的審美效果。
四、朱自清的散文。
朱自清是極少數(shù)能用白話寫出膾炙人口名篇的散文家，他以自己的創(chuàng)作，徹底地打破了“美文不能用白話”的迷信。
和冰心一樣，朱自清也擅長從古典語詞中吸收營養(yǎng)，但是他駕馭白話的能力更為高超。他的《荷塘月色》、《背影》和《給亡婦》等名篇已經與中國古典散文名篇并駕齊驅。他的散文語言和文體之完美，在現(xiàn)當代作家中罕有人比肩。
1、朱自清散文突出的美學特征有以下幾個方面：
（1） 擅長寫景和抒情的“工筆美文”。其抒情散文的特點：“文中有畫，畫中有情”。
例如《槳聲燈影里的秦淮河》、《溫州的蹤跡·綠》、《荷塘月色》等，都體現(xiàn)出他對景物的細致刻畫和對聲音色彩的敏感，以千姿百態(tài)的鮮明形象、巧妙地比喻和通感等手法，營造出至情至美的意境。但是這類散文有些地方過于雕琢，給人一種厭煩感。
（2）從人格到文風都繼承了中國“溫柔敦厚”的詩教傳統(tǒng)，從而表現(xiàn)出一種“哀而不傷，怨而不怒”的美學風格。例如《背影》以平實的口吻和樸素的文字寫出家道的不幸，父親那矮而胖的“背影”在朱自清壓抑的情感中體現(xiàn)出一種震撼人心的力量；《給亡婦》敘述日常生活瑣事，但是生死離別的悲慟卻醒目地留在字里行間；《槳聲燈影里的秦淮河》寫到賣唱游女和自我道德質疑的時候，那種微微的痛楚，也使槳聲燈影變得虛幻起來；《荷塘月色》中，那種“熱鬧是他們的，我什么也沒有”的落寞感直達人的心靈深處。這種情感收放有度的散文美學保持了情與景的統(tǒng)一，是別人難以模仿的。因此，朱自清的散文美學也是獨樹一幟的。
2、朱自清抒情散文的特點：
（1）感情真摯醇樸。
（2）對自然景物觀察準確精當，對聲音、色彩感覺敏銳。
（3）善于集賦、比、興各種手法，起承轉合，手揮目送，既曲盡其意又余韻裊裊。
（4）文筆精美婉麗，節(jié)奏跌宕有致，飽含詩意和生活情趣。
朱自清對優(yōu)雅和諧、含蓄節(jié)制的美的追求，一方面是中國傳統(tǒng)文化精神的延續(xù)，另一方面也隱含著對中國現(xiàn)實社會景象的逃逸和否定。
教學小結：
周作人與朱自清來兩人同時提倡藝術性的“美文”與議論性的說理性散文；他們二人在性格、稟趣上有著很大的相似之處，一方面積極關注時事與國計民生；另一方面有深受傳統(tǒng)文人的之志趣與藝術的影響，因而其創(chuàng)作呈現(xiàn)出兩面性。
第二節(jié)：《野草》（2課時）
教學重點：《野草》的內容與藝術特色。
一、簡介： 《野草》（散文詩集，獨語體散文）
1、關于“獨語體散文” 就是“自言自語”式散文，不需要聽眾和讀者，甚至直接排斥讀者或者和讀者之間形成緊張關系。只有這樣，獨語的內容才能直接逼視自我和靈魂，才能捕捉到自我微妙的感覺、情緒、心理、意識和哲學思考。因此，當1919年魯迅發(fā)表一組類似于《野草》的7篇散文時，就是直接將其命名為《自言自語》。
獨語體散文的問題價值：1、具有自我審視的性質，具有強烈的內省精神。 2、借鑒了來自異域的象征主義的創(chuàng)作手法，為中國現(xiàn)代散文的創(chuàng)作開辟了新的道路。
2、關于《野草》該作品寫于1924年9月至1926年4月，共23篇，1927年劫機出版，最初發(fā)表于《語絲》。這是“五四”退潮后，魯迅思想矛盾加劇，進行上下求索時候的作品。（《新青年》的解體、新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線分化、北洋軍閥的的腐敗、兄弟的失和——時代苦悶與個人苦悶的結晶。）
《野草》在思想上已抒寫個人內心的苦悶、解剖心靈為主要特色，也有部分正視現(xiàn)實之作。他認為當時的社會為一個“黑色的大染缸”，惟“黑暗與虛無”是“實有”，作者在這的環(huán)境之中探索著人生之路。作品正是反映了魯迅的這種戰(zhàn)斗、探索、彷徨、苦悶的內心感受。
二、作品的內容與特色：
1、內容：大致分為以下幾類
①寄托自己的苦悶、求索和進取情懷的作品。
（這類作品雖然流露出彷徨、苦悶、寂寞的情緒，但著重表現(xiàn)的下在黑暗重壓下的戰(zhàn)斗精神、追求精神和犧牲精神。）
《秋夜》、《雪》、《過客》、《這樣的戰(zhàn)士》是詩人自我的精神寫照，反映了魯迅清醒執(zhí)著，在苦悶當中確又永不停息的戰(zhàn)斗的堅韌意志。
“棗樹”任性的戰(zhàn)斗精神；（默默地鐵似的直刺奇怪而冷的天空）；“朔方的雪”在惡劣的環(huán)境中生存、戰(zhàn)斗；
“過客”不只前方是什么，也不知道自己從何而來，依然不停地跋涉，堅定地向前走去；“這樣的戰(zhàn)士”：一個孤獨而堅強的人，“但他舉起了投槍”（反復）勇猛戰(zhàn)斗永不歇息。
《影的告別》中“影子”面臨著黑暗與光明的兩重威脅。“彷徨于無地，彷徨于明于暗之間” 《頹敗線的顫動》所表現(xiàn)的是愛人者的悲劇�！袄夏赣H”魯迅的寫照；
《死火》自己一心救國的熱情到冷冽的社會面前成了“死火”。
②對社會丑惡世態(tài)和病態(tài)心理的揭露與鞭撻。
《聰明人和傻子和奴才》、《復仇》、《立論》等對國民的愚昧、麻木、圓滑、勢利、無聊、中庸進行了無情的批判。
③對封建專制勢力、反動軍閥的批判�！兜难邸贰兑挥X》《失掉的好地獄》對軍閥的殘暴、軍閥混戰(zhàn)的危害、政客的爭權奪利諷刺與控訴。
2、藝術特色
①熔散文的形散神聚合詩歌的詩情畫意與一爐，形成獨創(chuàng)性的體裁特色。
②藝術上多采用象征主義的方法，以創(chuàng)造有物質感的的形象來表現(xiàn)復雜的內心感受。 自然景物中的天空、小青蟲、棗樹、江南的雪；人物中，過客、戰(zhàn)士、全身赤裸而顫動的老女人；
③語言精致、形象，飽含詩情，具有音樂美、繪畫美的特點。
三、品讀《題辭》（過程略）
小結：魯迅是現(xiàn)代散文詩的最早創(chuàng)造者。《野草》以深邃的思想哲理和成熟優(yōu)美的語言藝術發(fā)射異彩，是中國散文詩的一個重要里程碑。
練習布置：
1、 評周作人散文觀，及其小品文創(chuàng)作的主要特色。
2、 從散文語言運用和文體創(chuàng)造方面，比較評析冰心與朱自清的創(chuàng)作風格異同。
3、分析《野草》中的“過客”與“這樣的戰(zhàn)士”的形象。
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