巴金,散文篇一：《巴金早期散文的意象特色》.docx

巴金是一位具有鮮明獨(dú)創(chuàng)性的文學(xué)家，而每一個(gè)有獨(dú)創(chuàng)性的文學(xué)家都會(huì)對生活有自己獨(dú)特的觀察、感受、認(rèn)識(shí)和思考，從而在筆下形成一些自己特有的，幾乎成為不自覺的心理習(xí)慣的，反復(fù)出現(xiàn)的意象，這些意象表現(xiàn)著他們獨(dú)特的精神世界，構(gòu)建著他們獨(dú)特的藝術(shù)世界。

“夜”是巴金常常用到的一個(gè)意象。巴金散文中的許多篇章都是在夜的“背景”下完成的，《長夜》《靜夜的悲劇》《秋夜》都或直接或間接地與夜相聯(lián)系。“我把這周圍望了許久。這些時(shí)候，眼前的景物仿佛連動(dòng)也沒有動(dòng)過一下;只有空氣逐漸變涼，只有偶爾亮起一股紅光，但是等我定睛去捕捉紅光時(shí)，我卻只看到一堆沉睡的山影�！眂< .}n聲漸漸地增高，被船篷罩住，沖不出去，好像全堆在艙里，把整個(gè)艙都塞滿了，它們帶著難聞的氣味向著我壓下，壓得我透不過氣來。我無法閉眼，也不能使自己的心安靜。我要掙扎。我開始翻動(dòng)身子，我不住地向左右翻身。沒有用。我感到更難堪的窒息�！薄皼鲆�，我一個(gè)人走在雨濕的街心，街燈的微光使我眼前現(xiàn)出一片昏黃。??我的前面是陰暗，又似乎是空虛�！薄拔以谡覍れ拍康墓廨x。但是四周只有幾點(diǎn)垂死的燈光�！薄霸谖业难矍埃腔椟S淡到成為一片灰黑。前面展開一條長的路。路是陰暗的，我抬起頭用力向前望去，我要看透那陰暗。好像有一線光在遠(yuǎn)處搖晃，但亮光離這里一定很遠(yuǎn)。”“寒夜對鏡，只覺冷光撲面。面對涼月，我也有這感覺�！薄霸诤Ｉ�、山間、園內(nèi)、街中，有時(shí)在靜夜里一個(gè)人立在都市的高高露臺(tái)上，我望著明月，總感到寒光冷氣侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望見落了霜的地上的月色，覺得自己衣服上也積了很厚的霜似的。”顯然，這里，“夜”已不再僅僅是一個(gè)時(shí)間概念，它已成為一個(gè)意象，承載了巴金主觀的精神感受:黑暗、寒冷、死寂、壓抑、令人窒息。而這些也正是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境在巴金心靈的折光。巴金早年生活的時(shí)代，中國社會(huì)的黑暗是濃重的，統(tǒng)治階級(jí)殘酷壓迫中國人民，百姓在水深火熱中掙扎，置身如此嚴(yán)酷的社會(huì)環(huán)境，巴金筆下的“夜”隱喻了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，成為巴金散文的一個(gè)重要意象。另一方面,巴金是一個(gè)具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人。母親愛的教育,使他富有一顆同情弱者的善良之心,造就了他關(guān)心別人疾苦的悲天憫人的博大情懷。哪怕是對一只自己喜歡的大公雞,也會(huì)灑下同情的淚水。他把自己看成世界的一分子,他愿意以最直接的方式為這個(gè)世界奉獻(xiàn)自己的一切。他早年乃至一生的理想是要做一個(gè)像他所崇敬的那些無政府主義的革命家或革命理論家,如克

魯泡特金、巴枯寧、妃格念爾等。但他性格中柔弱的一面,使他只能做一個(gè)口頭革命家。巴金的革命活動(dòng),除了在成都時(shí)散發(fā)過傳單,在法國參加過世界無政府主義組織的營救薩珂、凡宰特的活動(dòng),他更多地是從事無政府主義的宣傳與著作的翻譯工作,并未實(shí)際地參加過真刀真槍拋頭顱灑熱血的革命實(shí)踐。強(qiáng)烈的革命激情與敏感柔弱的性格相矛盾,這種矛盾常常使他陷入一種絕望的境地。百姓民不聊生,政府腐敗無能,而自己卻又無能為力,這便形成了他筆下黑暗、寒冷、壓抑的“夜”。這使他創(chuàng)作時(shí)常�！把矍艾F(xiàn)出了黑影”, “這黑影逐漸擴(kuò)大,終于在我的眼前變成了許多幅悲慘的圖畫。我的心好像受到了鞭打,很厲害地跳動(dòng)起來”。但是,面對這樣的“夜”,巴金沒有被“夜”吞沒,他的心始終在反抗。他在執(zhí)著地尋找新的路, “走過一條街,又走過一條馬路, ??也不曾跌倒在地上。??我的腳上卻睜開了一雙更亮的眼睛。

”“我的腳不感到疲倦。我不記得我已經(jīng)走了若干時(shí)候,也不知道還要走若干路程�！薄白摺背蔀榘徒鸬囊环N生命哲學(xué),巴金的生命也確實(shí)與“走”緊緊相連,從他對家鄉(xiāng)徹底失望,決定走異地開始,巴金走上海,走法國,走日本,走北京,走泉州,即使在他停下來埋頭文學(xué)創(chuàng)作之時(shí),他也始終沒有停止精神上的征程,一路急走,為民族、為國家、為人類尋路。巴金在“黑夜”里永不停息地堅(jiān)強(qiáng)前行,尋著路,辟著路。他渴盼著能有光明來驅(qū)散這黑暗的“夜”,能有痛快的雷聲把郁悶都給震得無蹤無影。

“燈”是巴金十分偏愛的一個(gè)意象。正是由于有“黑夜”的滯重,巴金對富含光明與溫暖的意象———“燈”格外偏愛。1923年,年僅19歲的巴金離開家鄉(xiāng)尋求真理,在船上的第一個(gè)晚上,他對未來充滿了希望,透過小窗, “我看見遠(yuǎn)方一盞紅燈閃閃發(fā)光,我不知道燈在哪里,但是它牽引著我的心,仿佛有人在前面指路�！辈⒆约旱母杏|寫了一首小詩: “天暮了, /在這渺渺的河中, /我們的小舟究竟歸向何處? /遠(yuǎn)遠(yuǎn)的紅燈呵, /請挨近一些兒罷!”在他的心目中,紅燈就是光明、希望、溫暖、友情的象征,燈成了他探索前進(jìn)的航標(biāo)。巴金的許多篇章都有“燈”的出現(xiàn), 《燈》更是以濃墨重彩來寫燈�！稛簟废葘懷矍八姷臒簟皰叩撕诎档念伾�,給“我”鼓舞和安慰;引出回憶中的燈,在雪夜里給“我”指路,給“我”勇氣;聯(lián)想起燈給古今中外的人們帶來光明、希望和勇氣:海上的燈塔為航海的人點(diǎn)燃的指路明燈,愛爾克為弟弟的歸來而點(diǎn)燃的親情守望之燈,陌生人家的溫馨之燈曾經(jīng)燃起尋死的朋友的生活熱望。巴金寫《燈》時(shí)正是抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入最艱苦的戰(zhàn)略

相持階段,日本帝國主義又發(fā)動(dòng)了太平洋戰(zhàn)爭進(jìn)行最后的瘋狂的掙扎,作者所到之處都曾遭受日本侵略者飛機(jī)的轟炸,他曾多次親眼目睹國土淪喪、百姓生靈涂炭的慘狀,還有那黑暗腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí),心情自然是十分沉重。而在他當(dāng)時(shí)所處的桂林,所謂的“巴金研究”對他的不理解乃至不公正的批判,也使他感到郁悶,大到國事、小到個(gè)人的際遇都使他感到沉重和憤懣。所以,巴金特別渴望有一盞“燈”能帶給他戰(zhàn)勝困境、憧憬未來、增強(qiáng)信念的希望和勇氣。燈不再只是具有照明作用的具體事物,而升華為光明、希望、溫暖、人間真情、不斷進(jìn)取的象征。巴金渴望光和熱,為著追求光和熱,他寧愿做一只撲向燈火的飛蛾,哪怕死在燈下, “在最后的一瞬間它得到光,也得到熱了�！倍�, “我若得到光明,就把它分給眾人,讓光輝普照世界�！迸c“燈”類似的意象還有“燃燒的心”。巴金對高爾基短篇小說的評(píng)價(jià)是“燃燒的心”。他贊美高爾基像他筆下的草原英雄丹柯一樣,高舉著自己“燃燒的心”領(lǐng)導(dǎo)人們前進(jìn)。“每一個(gè)高爾基的讀者,在他的作品中都會(huì)看到他那顆‘燃燒的心',而且從那顆心得到溫暖,得到勇氣———生活的勇氣和改善生活的勇氣�！薄�11〕在散文《秋夜》中,巴金借助幻覺以魯迅先生燃燒的心來象征他的作品和他偉大的人格, “透過黑色的長袍我看見一顆燃得通紅的心。先生的心一直在燃燒,成了一個(gè)鮮紅的、透明的、光芒四射的東西�！薄霸S多年輕人都曾從這顆心得到溫暖,受到鼓舞,找到勇氣,得到啟發(fā)�！睂Ⅳ斞赶壬紵约赫樟羷e人的崇高精神活脫脫地表現(xiàn)出來。文章最后寫到,魯迅先生燃燒的心飛到空中變成了紅日,強(qiáng)化了魯迅精神與日月同輝、永遠(yuǎn)不死的意念。巴金善于在“夜”的黑暗中感受現(xiàn)實(shí)社會(huì),但黑暗卻蘊(yùn)含著無盡的力量,可以用之尋到光明。巴金的散文正是做這種絕望時(shí)抗?fàn)幍淖钣欣男问?它一方面用黑暗的色調(diào)表現(xiàn)他所認(rèn)識(shí)到的黑暗現(xiàn)實(shí),另一方面也抒發(fā)自己內(nèi)心的焦慮,反抗絕望,要如同魯迅說的那樣, “肩住了黑暗的閘門”,放年輕人到寬闊光明的地方去。正是為了光明的將來,巴金堅(jiān)定地在黑夜中踽踽而行,尋找出口,迎接夜過去后斑斕的曙光。

巴金是一個(gè)寫夢的高手,對夢的描寫的次數(shù)之多,恐怕在現(xiàn)代文學(xué)史上能出其右者不多。單是以夢為題的作品就有多種, 《南國的夢》同題散文兩篇, 《夢》同題散文兩篇,還有《海的夢》《西班牙的夢》《新年的夢》《我的夢》《尋夢》等,在其他作品中寫夢的或與夢相關(guān)的就更多了。巴金的夢有的是美夢:羨慕“列子御風(fēng)而行”,于是夢中腋下生出雙翼,像一只鳥自由地在天空飛翔�；蛘呒词箾]有

翅膀,也用“兩手鼓風(fēng)”。在夢中,可以沒有掛慮地微笑,可以不假思索地隨口講話。有時(shí)候夢見自己就要登上斷頭臺(tái),但沒有任何悲痛,因?yàn)榻K于實(shí)現(xiàn)了為信仰而獻(xiàn)身的強(qiáng)烈愿望。以至于巴金說, “我常常把夢當(dāng)作我唯一的安慰。只有在夢里我才得到片刻的安寧。”美夢常被寄以理想,但是,巴金的夢更多的卻是“噩夢”,即使夢中的安寧也難以尋到。巴金生長在一個(gè)封建官僚的家庭,他在母腹中的時(shí)候,正是父親陷居京城之時(shí),母親在憂郁傷心、擔(dān)驚受怕、忍氣吞聲中度過,母親的憂郁的胎教注定了巴金天生憂郁的性格。巴金也一再傾訴:我自小就帶了陰郁性,這陰郁性差不多毀了我一生的幸福。童年應(yīng)該是無憂無慮的,可是從巴金10歲開始,家庭連遭不幸:10歲喪母,13歲失怙,二姐和十妹也先后病逝,一直照顧巴金生活的楊嫂在飽受疾病折磨后痛苦地死去。失去親人,尤其失去雙親,給巴金幼稚的心靈蒙上了濃重的陰影。孱弱多病的身體,更加重了他多愁善感而又敏感孤獨(dú)的性格。大家庭內(nèi)部的爾虞我詐更使他看到生活中丑惡的一面,使他用一雙憂郁的眼睛在觀察這個(gè)復(fù)雜的世界,他的心境是抑郁的。巴金從小就不善言辭,他喜歡把一切都埋藏在內(nèi)心深處,在內(nèi)心深處集結(jié)的一個(gè)個(gè)痛苦憂郁的旋渦中,巴金一直苦苦掙扎,這種掙扎的結(jié)果便是一個(gè)個(gè)的“噩夢”�！端廊ァ穼懥艘粋�(gè)噩夢。當(dāng)時(shí)在桂林掀起了一股“研究巴金”的“熱潮”。所謂的研究,只是打著研究的幌子,以行批判之實(shí),達(dá)到否定巴金的目的。巴金在夢中夢到自己死去,來了一群人圍著他的尸體發(fā)出嘰嘰喳喳的議論:有的說他“思想錯(cuò)誤”“作品淺薄”,有人說他活得無任何意義,還有一伙人圍著他的墳?zāi)归_批判會(huì),指責(zé)“你寫的東西是有毒的”, “你沒有給人們指一條路,你的思想永不能給人們指一條出路”,甚至還要扒出他的棺材,劈棺鞭尸,真是即使埋入墳?zāi)挂惨廊坏貌坏桨矊帯＿@種無聊的中傷,有來自仇敵的詆毀,也有來自同一陣營里錯(cuò)誤的攻擊。巴金一向是真誠地把讀者當(dāng)知心的朋友,他說把心交給讀者,但現(xiàn)在卻遭到了讀者的誤解,所以成為一個(gè)“噩夢”。

在人的頭腦中,特別是善于思考的思想者的頭腦中,會(huì)擁擠著形形色色的感覺、觀念,而真正能扎下根的卻是那些潛伏在記憶深處的片斷的意象,這些意象表現(xiàn)出作家獨(dú)特的精神世界與藝術(shù)世界,它們組成一定的意象群,會(huì)帶有作家某種穩(wěn)定的情感和色彩,影響著作家對社會(huì)、對人生的關(guān)照態(tài)度和表現(xiàn)方式。巴金作為偉大的文學(xué)家,其意象系統(tǒng)有豐富的蘊(yùn)涵和獨(dú)特的情感色彩,這種強(qiáng)烈的情感色彩就是巴金深沉的矛盾感。巴金一方面想做一個(gè)救萬民于水火的革命者,但柔弱的性格

又使他不可能做到,于是他感到自己的生活像是昏暗、壓抑的“黑夜”;但他又不甘心沉淪于這樣的黑夜,所以他又會(huì)有夢想,其中既有洋溢著光明、令人感到溫暖的夢,也有拂不開這濃重的暗夜的噩夢。巴金是中國現(xiàn)代一個(gè)偉大的思想者,但他又不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄,在改革社會(huì)現(xiàn)狀的熱望與自身能力的微弱的沖突撞擊之中,他深感困頓。他追求光明,但光明并沒有完全的明朗,不足以讓人有確定的光明的信念,似乎總蘊(yùn)蓄著迷茫。巴金的這種感覺是與其人生體驗(yàn)相聯(lián)系的。生活在巴金所處的急待變革的社會(huì)之中,在沒有真正取得完全的勝利之時(shí),總是不知道確切的結(jié)局,即使是偉大的思想者,也總會(huì)有一絲命運(yùn)不定的感覺。然而,作為20世紀(jì)現(xiàn)代知識(shí)分子的先進(jìn)代表,巴金又不同于中國文學(xué)史上那些吟唱著悲歌卻只能沉浸在悲涼之霧中的悲觀文人,他在同古人一樣對民族國家甚至人類的痛苦、悲哀感同身受的同時(shí),又能站得更高、看得更遠(yuǎn),他始終憂郁而執(zhí)著地相信,即使光明還很遙遠(yuǎn),但總會(huì)到來。所以, “夜”“燈”“夢”這三個(gè)意象實(shí)際上組成了一個(gè)彼此有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的意象群,共同構(gòu)成了巴金的藝術(shù)世界�！八囆g(shù)中使用的符號(hào)是一種暗喻,一種包含著公開的或隱藏的真實(shí)意義的形象,而藝術(shù)符號(hào)卻是一種終極意象———非理性的和不可用言語表達(dá)出來的意象,一種訴諸直接的知覺的意象,一種充滿了情感、生命和富有個(gè)性的意象,一種訴諸感受的活的東西�！卑徒鹕⑽闹械囊庀笫桥c整個(gè)社會(huì)相濡染的,是扎深了根并生長于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)土壤中的,具有時(shí)代的普遍色彩,它也折射著作家內(nèi)心的豐富情感,這種情感是個(gè)人對社會(huì)歷史、現(xiàn)實(shí)、文化的綜合感知,是對未來殷切希望的回應(yīng),它在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)正在漸漸啟蒙、覺醒的時(shí)代,也成為一種社會(huì)的情緒、時(shí)代的悲憤的濃縮。因此,巴金散文中的意象所帶著的情緒超越了個(gè)人的狹小范圍,與廣大的歷史、現(xiàn)實(shí)和文化相連,反映了一代覺醒者奮戰(zhàn)前行的心理歷程,顯示出民族靈魂的苦悶、宏闊與深沉。

巴金,散文篇二：《巴金散文》內(nèi)容簡介

內(nèi)容簡介

《巴金散文》為《中華散文珍藏版》系列之一。該書精心收錄了巴金的74篇散文，其美文與華照相得益彰，既是伴君品味欣賞之佳作，又為珍藏饋贈(zèng)之上品。包括《愛爾克的燈光》、《一個(gè)回憶》、《繁星》、《海上生明月》、《黑土》、《又到西湖》、《生命》、《靜寂的園子》、《一顆桃核的喜劇》、《海上的日出》等。

作者簡介

巴金（1904～2005），原名李堯棠，字芾甘，筆名佩竿、余一等，20世紀(jì)中國杰出的文學(xué)大師，是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來最有影響的作家之一，被讀者們稱為“時(shí)代的良心”，曾榮獲但丁文學(xué)獎(jiǎng)等多種國際獎(jiǎng)項(xiàng)。1927年初，巴金赴法國留學(xué)，寫成了處女作長篇小說《滅亡》，發(fā)表時(shí)始用筆名“巴金”。1928年，他回到上海，從事創(chuàng)作和翻譯。此后，創(chuàng)作了代表作長篇小說“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》），“愛情的三部曲”（《霧》、《雨》、《電》）等，出版了《復(fù)仇》、《將軍》、《神·鬼·人》等短篇小說集和《海行雜記》、《憶》、《短簡》等散文集。新中國成立后，巴金筆耕不輟。1962年出版的《巴金文集》（14卷）收入了其新中國成立前的作品。進(jìn)入耄耋之年，巴金先生還寫出了《隨想錄》等富于哲理的巨著。在七十多年的創(chuàng)作生涯中，巴金共有一千萬字的著作和數(shù)百萬字的譯著。其著作先后被譯成二十多種文字，在海內(nèi)外廣為流傳。2003年，國務(wù)院授予他“人民作家”的榮譽(yù)稱號(hào)。

巴金,散文篇三：讀《巴金散文》有感

在上一個(gè)學(xué)期里我學(xué)到了很多知識(shí)，特別是在做摘抄時(shí)，在上學(xué)期我做摘抄都是選用《巴金散文》，這里面講了很多故事，也有作者平生經(jīng)歷的事，也有許多作者的感受。在巴金的散文上我學(xué)到了許多在課本上學(xué)不到的知識(shí)。 在巴金的很多文章寫到愛國二字，他還多鼓勵(lì)那些青年多讀書，在他的許多文章中都有比喻的修辭手法，他向我們揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，他用他那生動(dòng)的語言來給我們描述當(dāng)時(shí)社會(huì)之黑暗，在他寫到愛國詩篇時(shí)，又是那樣的激情彭湃，很快就能讓人聽到他的心跳聲，看見他的赤誠血液在流淌著，那時(shí)我們的心是相通的，我們的心緊緊的抱在了一起，我們超越了時(shí)光，仿佛我也回到了他的那個(gè)年代，在我苦悶時(shí)他的文章又激勵(lì)我前進(jìn)。我們甚至超過了年齡的界限，我們成了一對要好的朋友，忘年交！ 我雖趕不上巴金的文筆，但我可以感受到他的精神，一種我從沒見到過的精神，一種近似愛國又高于愛國的精神，這樣的精神不是人人都有的，不！應(yīng)該是說這樣的精神是為數(shù)不多的人才擁有！那些沒有真正的愛國情操的人是不配擁有這種精神的。作者是一個(gè)無神論者，他不信鬼神，不怕妖魔。但在他的文章里還是寫到了妖魔鬼神，不過他是把他們暗喻成一個(gè)個(gè)社會(huì)的黑暗。這就是我們的巴金，一個(gè)看見什么就說什么的人，他還寫過很多悼念他人文章。他寫這樣的文章時(shí)就不那么憤慨激昂了，而是那么的嚴(yán)肅。從文章的字里行間流露出一種悲痛的心情，這是顯而易見的。 這就時(shí)我讀過巴金文章后的感想，相信你們讀過后一定也會(huì)有這些感想的！

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