現(xiàn)代散文鑒賞辭典篇一：閱讀推薦書目

閱讀推薦書目

引言：與經(jīng)典同行

讀書為了學(xué)習(xí)知識。學(xué)知識為了什么？

中國的俗諺說，為了“顏如玉、黃金屋、千鐘粟”。

亞里士多德卻說，求知是人的本性。也就是說，求知是為了使人成為人。

我們贊同這種對人的天性更高貴更尊嚴的界定。因為人的尊嚴和榮耀從不來自我們的生物性，而是來自我們的精神性。

直立行走的動物成了人，因為人抬起高貴的頭是為了仰望星空。

目光擺脫了大地的束縛，才會擁有新的維度。思想形成人的高貴和尊嚴。

我們也因此贊同求知的超功利的人本目標。

培根在《論讀書》中說，讀書的目的在于“尋求真理，啟迪智慧”。很多中國人讀過培根的這些文字。但是，傳統(tǒng)和現(xiàn)實的雙重阻礙，使我們對這樣燈塔一樣光芒四射的名言或者視而不見，或者無暇領(lǐng)悟。

膚淺和浮躁成了整個時代的特征。如馬爾庫塞所說，我們成了單向度的人。

成就精神的豐厚，不能沒有閱讀，更不能沒有超功利的閱讀。

我們主張真正的閱讀，即經(jīng)典閱讀。這樣的閱讀，是尋找、發(fā)現(xiàn)、塑造人的本性，是對人自身本性和文化靈魂的堅守。

因而，讀史，讀詩，讀文，閱讀之三昧，都在讀人，讀經(jīng)典，讀圣賢，都只為尋求和走向自我。

眼前，各種考試尤其是高考，在時間上和視野上束縛著我們閱讀的自由。其實我們無法也不必回避功利目標，但是閱讀經(jīng)典的審美愉悅和自由感受卻可以引導(dǎo)我們更好地達成并超越那些功利目標。

在令人愉悅的審美體驗和哲理感悟中，我們不僅可以更博學(xué)，而且更善良；不僅更富有，而且更高貴；不僅更聰明 ，而且更智慧。

那時，即使是在這個充滿缺憾的大地上，即使是在“如朝露”的短暫有限的個體人生中，你也可以“詩意棲居”，實現(xiàn)人的自由本質(zhì)。

人類知識的一切領(lǐng)域都蘊藏著無窮的詩意。

——（蘇聯(lián)）普里什文

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1、《山海經(jīng)校注》，袁珂校注，上海古籍/巴蜀書社版

這是中國古代的一部地理書，但是卻展現(xiàn)了華夏民族童年時期的天真、奇幻、迷人的卓越想象力。如果深度閱讀，還可以發(fā)現(xiàn)其中深深蘊藏的民族精神的最初濫觴。

2、《詩經(jīng)選》，余冠英著，人民文學(xué)出版社

其中《國風(fēng)》最有價值。質(zhì)樸、清新、純凈、健康的氣韻是華夏精神之源頭遙遠而迷人的回響。余先生是古典文學(xué)大師，對原文注解詳盡，白話譯文尤為質(zhì)樸生動。

另外強力推薦詩人沈澤宜畢18年之功完成的《詩經(jīng)新解》（學(xué)林出版社）。作者以一個現(xiàn)代詩人視角，超越狹隘的詩教論框架，掙脫庸俗的階級論的話語鏈，把《詩經(jīng)》這一古老的經(jīng)典性詩歌選集（作者認為《詩經(jīng)》是選集而非總集的卓見極為令人信服）置放在文本與審美的坐標下，還原其“遠古天空白雪皚皚的圣山”的真面目。這或許是第一部把《詩經(jīng)》

當(dāng)作“詩”來讀，把《詩經(jīng)》當(dāng)作審美對象來解讀的《詩經(jīng)》注本。把《詩經(jīng)》當(dāng)成詩來解讀，是一個簡單的常識，但是二千年來，盡管解《詩》的著作多若牛毛，卻一直沒有人真正完全回到這個常識。真不知這是《詩經(jīng)》的悲哀，還是我們古老的華夏文化的悲哀。

如果要對《詩經(jīng)》作更專業(yè)化的研讀，建議讀揚之水著《詩經(jīng)名物新證》，北京古籍出版社版。這位京城才女新出的《詩經(jīng)別裁》也很精彩。

3、《論語通譯》，人民文學(xué)出版社

孔子的語錄體純系口語，自然、生動而親切，是儒家中國大眾智慧的源頭（在形態(tài)和地位上等同于柏拉圖的對話集）。漢武帝之后，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，專制皇權(quán)為了利用它而將它高高供起，從此曲解、誤解叢生，甚至斷章取義，以訛傳訛。中華書局版楊伯峻《論語譯注》、三聯(lián)版李澤厚《論語今讀》、錢穆《論語新解》等也是優(yōu)秀版本，研究性閱讀最好參考中華版程樹德的《論語集釋》。北京大學(xué)李零教授的《喪家狗——我讀論語》一書，還孔子本來面目，還《論語》本來面目，尤其精彩。

4、《莊子今注今譯》，陳鼓應(yīng)著，中華書局

注譯詳盡、完備。建議首先閱讀《逍遙游》《齊物論》二篇，感受莊子“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”之風(fēng)格。

中華書局版《莊子淺注》（修訂版，曹礎(chǔ)基著）也是很好的選擇。如果深入閱讀，則必選清代郭慶藩《莊子集釋》和王先謙《莊子集解》，以及臺灣王叔岷著《莊子校詮》，均為中華版；

5、《孟子選注》，人民文學(xué)出版社

孟子文章一副圣人面孔，遠不如《論語》那樣可親可近。但是邏輯嚴密，氣勢磅礴，具有無可辯駁的力量。選本薄薄一冊，卻值得反復(fù)閱讀。中華版楊伯峻《孟子譯注》也可選。

6、《樂府詩選》，余冠英著，人民文學(xué)出版社

蒼勁、古樸、執(zhí)著、深情。有點類似于漢代畫像磚的風(fēng)格，未必精致，卻質(zhì)樸厚重，特耐咀嚼，其魅力經(jīng)久不衰。另，人民文學(xué)新版曹道衡先生選注《樂府詩選》選目更加豐富，且為簡體字版。

7、《朱自清、馬茂元說〈古詩十九首〉》，上海古籍出版社

“十九首”是一個數(shù)量詞，以此為詩集總稱，是因為詩歌的作者、年代、詩題均已失考。這一組美麗而悲愴的詩，是漢末建安時代人的覺醒和文的自覺的前奏。如“晝短苦夜長，何不秉燭游”，就是發(fā)現(xiàn)了人生苦短之后對有限的生命最動人的愛戀和執(zhí)著。此書為名家精彩的鑒賞解說，且篇幅不大，熟讀精思，受益無窮。

由于上述版本目前市場不多見，所以推薦替代性圖書：上海古籍版鄔國平《漢魏六朝詩選》、曹旭《古詩十九首與樂府詩選評》(新世紀古典文學(xué)經(jīng)典讀本)或廣東人民出版社《漢魏六朝詩文賦》。

8、《世說新語譯注》，張萬起、劉尚慈譯注，中華書局

南朝宋劉義慶撰，為魏晉時人物之品貌、風(fēng)神、傳聞軼事集。全書按照作者品評人物的三十六個視角，分為三十六門，其中孔門四科“德行、言語、政事、文學(xué)”居于卷首。作者的文字簡約而傳神，獨特而有趣的故事讓我們領(lǐng)悟到，魏晉風(fēng)度的真正內(nèi)涵是人的覺醒----向外發(fā)現(xiàn)自然山水之美，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)自由與個性的價值。

研究閱讀可以參考中華書局版楊勇的《世說新語箋�！罚ㄋ膬裕�繁體直排）、上海古籍版余嘉錫《世說新語箋疏》（繁體直排）。

9、《唐詩鑒賞辭典》、《唐宋詞鑒賞辭典》（上下）、《古代散文鑒賞辭典》（上下），上海辭書出版社

這三種書裝幀、印刷都很精美，均由國內(nèi)外古典文學(xué)名家選篇、鑒賞，既可以作為工具書收藏待查，又可以作為提高自己唐宋詩詞和古文修養(yǎng)的枕邊書。建議閱讀時選定重點名家，熟記精研。

10、《紅樓夢》（上下），中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所校注，人民文學(xué)出版社

或許這是中國唯一的一部一言難盡、千言亦難盡的小說，堪稱中國文學(xué)和世界文學(xué)的巔峰之作。是歷史？是寓言？是無常？是宿命？是愛情故事？是百科全書？都是，又都不全是。李澤厚先生說，這是一部說不盡的書，將來也永遠要說下去。多讀幾遍，你會找到自己的視角。（閱讀時可參考中華書局版的《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》，蔡義江著）

一般地說，要想對《紅樓夢》作深度研究，還應(yīng)該閱讀“脂硯齋評本”，版本可以選擇作家出版社版鉛字排印本《脂硯齋重評石頭記甲戌校本》和《脂硯齋重評石頭記庚辰校本》（四冊），校注者均為鄧遂夫。如果你是金牌紅迷，那么還應(yīng)該閱讀、收藏各種《石頭記》抄本的影印本。

應(yīng)該警惕“百家講壇”某位名家對《紅》的“新索引派”的離奇解讀，作為私人見解原無不可，但是考慮到央視在國內(nèi)媒體中的絕對話語霸權(quán)地位及其強大影響力，這種一家之言其實很大程度上成了“獨家之言”，有了“權(quán)威”、“定論”色彩。一部文學(xué)作品之所以偉大，絕對不是因為它是一架隱藏宮廷權(quán)力斗爭秘史（魯迅所謂“宮闈秘事”者）的密碼機�！靶滤麟[派”比傳統(tǒng)的索隱派更遠地背離了文學(xué)批評的原則，以煞有介事的“學(xué)術(shù)普及”幌子把大眾引向了荒謬的死胡同。

11、《茶館》，老舍著，人民文學(xué)出版社

特點是結(jié)構(gòu)的精妙和對人性的深層揭示。和曹禺的《雷雨》一起，為中國戲劇文學(xué)雙璧。

12、《邊城》，沈從文著，北岳文藝出版社（插圖本）

很多人鐘情于小說中如詩如畫的湘西風(fēng)光，大談小說的自然美、人情美。這些固然不錯。然而，沈從文的作品決不只是單純廉價供人逃避的溫情脈脈的田園山水夢，這與風(fēng)格同他貌似的汪曾祺（沈的學(xué)生）的作品有著本質(zhì)的不同。他的筆觸伸向了人物命運深處更內(nèi)在的領(lǐng)域，他發(fā)現(xiàn)了人性中最令人感傷和無奈的悖論：人性中的美和善繞不開悲劇，并且只能在悲劇中綻放、造就。所以，《邊城》不僅是一部很美，更是隱伏著很深悲劇感的作品。這種悲劇感不只是彼時的、湘西的，而是普遍人性中本來就有的。從這個角度看，走進《邊城》，不是沉溺于愛情故事的卿卿我我，不是逃避于如詩如畫田園夢幻，而是直面人生、直面人性的困境和悖論。另外推薦《沈從文小說選》（上下），《沈從文散文選》，均為人民文學(xué)版

13、《中國文學(xué)簡史》，林庚著，北京大學(xué)出版社

林庚年輕時是著名詩人，所以他的文學(xué)史直接觸及文學(xué)的靈魂，表達簡明、優(yōu)雅，少學(xué)

究氣，且見解獨到，高屋建瓴。另外推薦他研究唐詩的名作《唐詩綜論》（清華大學(xué)出版社06年版）

14、《談美書簡》，朱光潛，北京出版社，2004，1

本書是北京出版社“大家小書（第三輯）”叢書之一。這不是一本普通的小書，而是一位美學(xué)老人追求真理的寶貴成果，是對后輩語重心長的美學(xué)諍言。全書為書信體格式，語氣親切、溫婉。建議重點閱讀第三、第九和第十二封信。不過作者解放前所著同類著作《談美》更值一讀，此書有安徽教育出版社新版。

15、《中國詩歌藝術(shù)研究》袁行霈著，北京大學(xué)出版社

這是北大教授袁行霈的一部古代詩歌研究著作。全書分為上下兩篇，上篇總論詩歌的意境、意象、形神等鑒賞方面的問題，下篇則是屈原、陶潛、李杜、王維、陸游等重要詩人的專題研究，語言表達平實易懂，對提高詩歌鑒賞能力大有助益。

16、《莎士比亞悲劇四種》，卞之琳譯，人民文學(xué)出版社

亞里斯多德說過，悲劇可以凈化人們的靈魂。莎翁的四大悲劇典雅、高貴，充滿激情和命運的神秘，有一種使每一個面對它的人心靈清明并深刻自省的強大力量。

人民文學(xué)出版社“名著插圖本”系列的《羅密歐與朱麗葉》（包括四大悲劇和《羅密歐與朱麗葉》，朱生豪譯本）也可選擇，中國廣播電視出版社還出版了中英對照本，中譯者是大名鼎鼎的梁實秋。

17、《巴黎圣母院》，雨果著，陳敬容譯，人民文學(xué)出版社

本書作為真正的經(jīng)典，有著眾多的解讀視角。但是人們談?wù)撟疃嗟目峙逻�是書中人物美與丑的極端對照。比如敲鐘人外表的奇丑和心靈的善良高尚的矛盾，通常被認為是通過強化外表丑突出“心靈美”的重要。其實，小說在反映現(xiàn)實之外，首先要表達的恐怕是對有限度（不完美）的生存狀態(tài)的困惑，以及通過“美”對“丑”的否定達到人性無限展開的可能。

18、《歐也妮·葛朗臺》法國，巴爾扎克著，傅雷譯，人民文學(xué)出版社

關(guān)于金錢怎樣使人異化的主題，描寫雖然夸張卻真實無比，至今仍具有批判現(xiàn)實的普遍意義。作者另外兩部作品《高老頭》、《幻滅》也很值得一讀。 19、《金薔薇》，（俄）巴烏斯托夫斯基 著，李時、薛菲譯， 漓江出版社，1997年版

這本書的作者獻辭中說，本書是作者對作家勞動的理解和自己的經(jīng)驗札記。但是，這決不是普通的創(chuàng)作經(jīng)驗談、方法談。

首篇《珍貴的塵土》和另一篇《夜行的驛車》在全書中占有特殊重要的位置。在《珍貴在《珍貴的塵土》結(jié)尾，作家寫道：“每一個剎那，每一個偶然投來的字眼和流盼，每一個深邃的思想，人類心靈的每一個細微的跳動，同樣，還有白楊的飛絮或映在靜夜水塘中的一點星光——都是金粉的微粒。 ?從這些珍貴的塵土中，產(chǎn)生出移山倒海般的文學(xué)洪流。”

“恰如這個老清潔工的金薔薇是為了預(yù)祝蘇珊娜幸福而做的一樣，我們的作品是為了預(yù)祝大地的美麗，為幸福、歡樂、自由而戰(zhàn)斗的號召，人類心胸的開闊以及理智的力量戰(zhàn)勝黑暗，如同永世不沒的太陽一般光輝燦爛”�！兑剐械捏A車》最后是這樣的文字：“安徒生在臨終前，曾對一位年輕作家說：??為了童話，我放棄了自己的幸福，并且白白放過了那種時機。那時，無論想象是怎樣有力和燦爛，也該讓位給現(xiàn)實。我的朋友，要善于為人們的幸福和自己的幸福去想象，而不是為了悲哀。?”

金薔薇仍在那海風(fēng)搖撼的低矮小屋的黑暗中熠熠發(fā)光。維羅納晚禱的鐘聲永遠發(fā)出莊嚴圣潔的回響。那是苦難中升起的祝福，是生命中愛的啟示。正如著名學(xué)者劉曉楓在《重溫〈金薔薇〉》一文中所說，“總有一天，人們會透過所謂的‘創(chuàng)作經(jīng)驗談’，恍悟到其中對受苦和不幸的溫存撫慰和默默祝福這一主題”。也許正是從這個高度來看待文學(xué)創(chuàng)作，作家才不是

一般的職業(yè)，而是一種使命，一種召喚。

上海譯文版戴驄譯本也可以選擇，不過其譯筆不如李時譯本。另外巴氏的《面向秋野》被認為是《金薔薇》的姊妹篇，湖南人民出版社版。外國文學(xué)出版社巴氏短篇小說集《煙雨霏霏的黎明》也很精彩。如果你可以利用圖書館，那么他的《巴烏斯托夫斯基選集》（上下），人民文學(xué)出版社1983年印本，也是絕對不可錯過的。

20、《鐘樓嵯峨》——百年金陵人文作品選讀，姚遠編，南京師范大學(xué)學(xué)版社

這本書是金中杰出的前輩校友的人文作品文選，濃縮了百年金中深厚的人文傳統(tǒng)，是金陵中學(xué)最可寶貴的精神文化資源，金陵學(xué)子必讀。

附加菜單

1、《陶淵明集校注》，上海古籍出版社/《陶淵明集》逯欽立，中華書局

2、《李清照集校注》，王仲聞校注，人民文學(xué)版/《李清照集箋注》，上海古籍出版社

3、《納蘭詞箋注》，上海古籍出版社/《飲水詞箋�！�，遼寧教育/中華書局

4、《蘇軾選集》，上海古籍/人民文學(xué)/齊魯書社（后二種為簡體字） 5、《雅舍小品》，梁實秋，上海人民出版社

6、《張愛玲文集》6卷，北京十月文藝版，陳子善編

7、《蘇東坡傳》，林語堂著，張振玉譯，百花文藝/陜西師大阪 8、《生活的藝術(shù)》，林語堂，陜西師大阪

9、《緣緣堂隨筆集》，豐子愷著，浙江文藝

10、《尋找家園》，高爾泰著，花城出版社

11、《命若琴弦》（或《我與地壇》，中國社會科學(xué)版），史鐵生著，江蘇文藝出版社

12、《畢飛宇文集》，江蘇文藝出版社

13、《上學(xué)記》，何兆武口述，三聯(lián)書店

14、《紅樓夢悟》，劉再復(fù)著，三聯(lián)書店

15、《雨想說的》——洛夫自選集（詩集），洛夫著，花城出版社

16、《梵高傳》，（美）歐文·斯通著，北京出版社

17、《瓦爾登湖》，梭羅著，上海譯文，徐遲譯

18、《愛因斯坦傳》（上下），（美）派斯著，商務(wù)印書館

19、《卡夫卡文集》，（四卷）上海譯文/《卡夫卡小說全集》，三卷，人民文學(xué)

20、《安妮日記》，（德國）安妮·弗蘭克著，北京出版社

21、《復(fù)活》、《安娜·卡列尼娜》，列夫·托爾斯泰，草嬰譯，上海譯文版

22、《少年維特的煩惱》，歌德，楊武能譯，人民文學(xué)版

23、《浮士德》，（德國）歌德，綠原/錢春綺譯，人民文學(xué)/上海譯文

24、《一個人的遭遇》/《靜靜的頓河》，肖洛霍夫，人民文學(xué)版

25、《神曲》，三冊，田德望譯，人民文學(xué)版

26、《百年孤獨》，（哥倫比亞）馬爾克斯著，上海譯文出版社/浙江文藝版

27、《世界文明史》（上下），（美國）伯恩斯、拉爾夫著，商務(wù)印書館

28、《第三帝國的興亡》，威廉·夏伊勒著，世界知識出版社

29、《追尋現(xiàn)代中國》，（美）史景遷，上海遠東出版社（僅出刪節(jié)本上冊）/臺灣時報版（全譯本三冊）

30、《晚清七十年》5卷，唐德剛，臺灣遠流版

31、《史學(xué)九章》，汪榮祖，三聯(lián)書店

32、《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》（上下），（古希臘）修昔底德著，商務(wù)印書館

33、《羅馬帝國衰亡史》（上下），（英國）愛德華·吉本著，商務(wù)印書館

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現(xiàn)代散文鑒賞辭典篇三：《大學(xué)語文》馮麗霞

《大學(xué)語文》課程教學(xué)大綱

二、課程簡介

《大學(xué)語文》是我院面向全校非中文專業(yè)開設(shè)的一門通識教育課程。現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解、形象思維與口頭表達交流及寫作在內(nèi)的基本能力，具有運用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力，大學(xué)語文能發(fā)揮語文學(xué)科的人文性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，繼承祖國的悠久文化傳統(tǒng)，拓寬學(xué)生視野和改善學(xué)生思維品格，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有較高文學(xué)素質(zhì)的人才，在學(xué)生的道德教育中也會發(fā)揮重要作用。

三、課程目標

結(jié)合專業(yè)培養(yǎng)目標，提出本課程要達到的目標。這些目標包括： 1、知識與技能目標：

了解古代至當(dāng)代中外文學(xué)發(fā)展的大致狀況。掌握所講授先秦至當(dāng)代中外經(jīng)典作品的基本特征和背景知識，包括作家、作品、流派、風(fēng)格、主要文學(xué)主張等。理解重點作品的內(nèi)容和寫作特點，包括作家的思想、情感、心理特征，作品中呈現(xiàn)出的主要藝術(shù)特色，審美特征和獨特的藝術(shù)手法、技巧等。

2、過程與方法目標：

介紹文學(xué)史發(fā)展的大致方向，了解經(jīng)典文體的發(fā)生發(fā)展過程，合理分析重要作品藝術(shù)成就、審美要件，綜合一定的邏輯分析方法。通過對古今中外的文學(xué)經(jīng)典及相關(guān)文學(xué)史問題的闡釋與賞析，培養(yǎng)學(xué)生的基本語言能力；開發(fā)學(xué)生的感受能力、想象能力，進而培養(yǎng)基本的審美能力。

3、情感、態(tài)度與價值觀發(fā)展目標：

通過經(jīng)典作品的講授，培養(yǎng)學(xué)生邏輯推理能力以及審美感悟能力，在教學(xué)過

1

程中結(jié)合作品對學(xué)生進行愛的教育、挫折教育，使學(xué)生樹立優(yōu)美崇高的情感、鍥而不舍的人生態(tài)度；拓展學(xué)生思維向度，促進學(xué)生對人類共通的大問題進行初步思考，認識人類普適價值，逐漸養(yǎng)成基本的人道關(guān)懷。為其后續(xù)發(fā)展奠定人文素養(yǎng)和心理基礎(chǔ)。

四、與前后課程的聯(lián)系

本課程需要學(xué)生具備一定的人文社會科學(xué)基本知識，通過課程教師引導(dǎo)充實、改善先前的知識儲備。在教學(xué)中注重與寫作教學(xué)相結(jié)合，與學(xué)院開設(shè)的其他文學(xué)素質(zhì)類選修課相結(jié)合。

五、教材選用與參考書

1、選用教材：《大學(xué)語文》高等教育出版社 2、推薦參考書：《大學(xué)語文》花城出版社

六、課程進度表

2

七、教學(xué)方法

教學(xué)方式分課堂教學(xué)、課外自學(xué)兩部分。其中，課堂教學(xué)運用多媒體教學(xué)，主要采用啟發(fā)式教學(xué)方法，在文學(xué)閱讀的同時體會前人人生經(jīng)驗，注重情感教育；課外自學(xué)采取合作教學(xué)法，布置學(xué)習(xí)任務(wù)留給學(xué)生課后完成。注意發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。

八、對學(xué)生學(xué)習(xí)的總體要求

1、學(xué)習(xí)本課程的方法、策略及教育資源的利用。

本課程注重閱讀，閱讀分為書本閱讀與社會閱讀、人生閱讀，也就是必須將書本與自己接觸的社會、人生的直接、間接經(jīng)驗進行對照，從而激發(fā)二者之間的合理聯(lián)接，獲得較深刻的體驗�？梢岳�用學(xué)校圖書館及網(wǎng)絡(luò)圖書資源，以及重點大學(xué)人文、國內(nèi)外知名學(xué)者講座的網(wǎng)絡(luò)視頻資料等等。

2、學(xué)生必須閱讀與選讀的課外教學(xué)材料 《中國文學(xué)史》，袁行霈主編，高等教育出版社1999年版 李澤厚《論語今讀》安徽文藝出版社1998年10月版 陳鼓應(yīng)《老子今譯今注》商務(wù)印書館 2003年12月版 上海辭書出版社《漢魏六朝詩鑒賞辭典》《唐詩鑒賞辭典》、《宋詞鑒賞辭典》

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等鑒賞辭典系列。

3、學(xué)生完成本課程每周須耗費的時間。

為達到課程目標，學(xué)生在課內(nèi)外所花費的時間須達到每周至少3小時。

4、學(xué)生的上課、實驗、討論、答疑、提交作業(yè)（論文）、單元測試、期末考試等方面的要求。

學(xué)生不得無故缺席，上課須勤作筆記，按教學(xué)進度積極思考，參與課堂答問；課后認真閱讀，完成主講教師規(guī)定的閱讀與寫作任務(wù)。有疑惑直接聯(lián)系主講教師。

5、學(xué)生參與教學(xué)評價要求。

課程結(jié)束前1-2周內(nèi)，按照學(xué)校統(tǒng)一安排，通過網(wǎng)上評教系統(tǒng)，回答調(diào)查問卷，實事求是地對本課程及任課教師的教學(xué)效果作出客觀公正的評價，是學(xué)生的應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，對促進教師改進教學(xué)具有重要意義。

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