散文的分類篇一：現(xiàn)代散文分類之我見

現(xiàn)代散文分類之我見長期以來，關(guān)于散文的分類問題一直困擾著現(xiàn)當(dāng)代散文的研究者。他們雄心勃勃想在散文的“類型學(xué)”方面有所建樹，或是為了便于操作企圖對散文加以分類規(guī)范，然而由于散文歷史的漫長，由于古代散文品種的繁多和古代文論家分類的繁瑣，以及散文文體本身的難以規(guī)范，加之分類標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一、不一貫，還有分類者本身辨析能力的不足等原因，結(jié)果可想而知，自“五四”開創(chuàng)現(xiàn)代散文以降，關(guān)于散文的分類可以說是五花八門、各行其是。這些分類或則失之于簡陋；或者繁雜重復(fù)；或則自相矛盾，不能自圓其說；或則劃分交叉，有的剩余，有的超出�？傊�，中國現(xiàn)代散文的分類，總體上是混亂無序、不能令人滿意的，能夠讓大家普遍認同的分類可說是少之又少——這多少反映出了現(xiàn)當(dāng)代散文研究者的無奈，但更是散文的宿命。讓我們簡要回顧一下歷史。早在1924年，王統(tǒng)照發(fā)表了《散文的分類》一文，試圖對散文做系統(tǒng)的分類。他將散文分為歷史類的散文、描寫的散文、演說的散文、教訓(xùn)的散文、時代的散文五大類，王統(tǒng)照的分類顯然偏于“廣義散文”，而對“狹義的現(xiàn)代散文”即抒情文和小品文卻忽略了，而且他的“時代的散文”已經(jīng)包括了其他類型的散文，犯了大概念與小概念不自洽的毛病。以后，蘇雪林在《二三十年代作家與作品》中又將“小品文”分為九類，即思想表現(xiàn)類、諷刺類、幽默類、美文類、游記類、哲學(xué)幽默混合類、日記類、書翰類、傳記類。林慧文在《現(xiàn)代散文的道路》中，將現(xiàn)代散文分為小品、雜感、隨筆、通訊四類。賀玉波在《小品文作法》中則將現(xiàn)代小品分為“記敘小品”、“抒情小品”、“說理小品”三大類。這些分類，有的持“廣義散文”尺度，有的以“狹義散文”為標(biāo)準(zhǔn)；有的著眼于散文的內(nèi)容，有的立足于散文的功能；有的對表現(xiàn)方式，藝術(shù)風(fēng)格顯然更感興趣。由于沒有統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)，加上理論素養(yǎng)較為薄弱，這樣交替、重疊、混亂就在所難免。以上簡要回顧了現(xiàn)代散文史上幾位散文研究者對現(xiàn)代散文的分類，那么進入當(dāng)代之后，散文的分類是否就科學(xué)一些、客觀一些、自相矛盾少一些呢？應(yīng)該說，當(dāng)代的散文分類較之現(xiàn)代有了一些進步，其表現(xiàn)是分類較多考慮到貼近散文的本性，特別是強調(diào)了散文的“抒情性”、“藝術(shù)性”特征，在表述上也較為簡潔清晰。不過若從理論的周嚴(yán)性、自洽性和抽象概括力來考量，當(dāng)代的散文分類同樣千瘡百孔，經(jīng)不起哪怕認真一點的推敲。

就拿在散文研究方面成績頗大，有相當(dāng)影響的佘樹森先生來說，在《散文創(chuàng)作藝術(shù)》一書中，他將散文分為“抒情散文”、“隨筆散文”、“紀(jì)實散文”三大類，在“抒情散文”名下，又分出“冥想體”、“描寫體”、“記敘體”、“絮語體”四小類。在“隨筆散文”下又分衍出“隨感體”、“文藝性短論”、“知識小品”三小類�！凹o(jì)實散文”則包括“人物記”、“風(fēng)物記”、“生活記”若干類。這樣的分類細則細矣，但同樣犯了過于瑣碎、交叉重疊的弊病，至于將“冥想體”、“記敘體”、“絮語體”歸進“抒情散文”名下，就更讓人摸不著頭腦：難道“隨筆散文”不需要冥想和想象嗎？同理，難道“紀(jì)實散文”不需要“記敘”嗎？此外，“絮語體”從“五四”時期從外國引進，一開始就與“隨筆”沾親帶故�？梢�，佘氏的分類，確有諸多混亂可疑之處。除了佘樹森之外，吳調(diào)公、劉錫慶、喻大翔、李光連、方遒、王彬、徐鵬緒、周海波等研究者也都從不同的角度對現(xiàn)代散文進行分類，雖然有的較為嚴(yán)謹，較注重學(xué)理性，如喻大翔。有的較為草率，如劉錫慶的“棄‘類’成‘體’”，力推“藝術(shù)散文”，對“隨筆”、“小品”加以排斥，就顯得十分粗暴草率。但總的來看，上述諸家的分類尚停留于經(jīng)驗的層次，尚未突破傳統(tǒng)散文觀念的藩籬。相較而言，林非先生的散文分類就較為包容，也較有彈性。在《關(guān)于中國現(xiàn)代散文史研究的問題》等文中，林非認為狹義散文主要指“抒情性”散文，但廣義散文也有“文學(xué)性”的成分。同時，他還以散文的“抒情”、“敘事”、“議論” 三大功能為標(biāo)準(zhǔn)給散文分類，認為正是這三種功能組成了一部豐富多彩的中國現(xiàn)代散文史。林非分類的優(yōu)點，是緊扣散文的“文學(xué)性”、“真實性”和“真誠性”，這應(yīng)當(dāng)說是抓住了散文的牛耳。不過他將“散文詩”視為散文家族中的一員，又將日記、書信等日常應(yīng)用體裁不加甄

別劃進狹義的范圍，則有待商榷。

大陸的散文分類令人眼花繚亂，卻又大有不得要領(lǐng)之感。臺灣的散文分類同樣令人失望。比如散文家兼散文研究者楊牧于1981年作有《中國近代散文》一文，首先他將20世紀(jì)初葉以來的白話散文統(tǒng)稱為“近代散文”，就讓人不得其解，有一頭霧水之感。其次，他將現(xiàn)代散文歸為小品、記敘、寓言、抒情、議論、說理、雜文七大類，其散文的概念比之“五四”散文草創(chuàng)初期還要寬泛。再說，“小品”與“雜文”有何區(qū)別？“議論”與“說理”有什么不同？“寓言”與其他類不同級別，如何兼容？又為何將其硬拉進來？這些，在楊牧的文章中都是一鍋粥�？梢姉钅恋默F(xiàn)代散文分類是大而無當(dāng)、混亂不堪的。

在這里，我們還必須提到鄭明俐，因為她不僅是“學(xué)院派”，是“臺灣第二代散文批評家的領(lǐng)銜人”， 而且她一直致力于構(gòu)建現(xiàn)代散文的理論體系。但從她的散文專著《現(xiàn)代散文類型論》來看，她對于現(xiàn)代散文類型體系的建構(gòu)并未達到她的“為現(xiàn)代散文定位”的理論預(yù)設(shè)。她將現(xiàn)代散文分為“主要類型”和“特殊類型”兩大類�！爸饕�類型”包括“情趣小品”、“哲理小品”和“雜文”。“情趣小品”之下又有“人情小品”、“物趣小品”兩小類�！罢芾硇∑贰毕掠小爸苯邮秸f理”、“抒情式說理”、“敘述式說理”三小類�！半s文”下有“社會批評”和“人生批評”�！疤厥忸愋汀庇趾�“日記”、“書信”“序跋”、“游記”、“傳知散文”、“報道散文”、“傳記文學(xué)”七個類別。鄭明俐的散文分類的致命處主要表現(xiàn)在：第一，分類流于繁雜瑣碎，疊床架屋，且有將散文類型泛化，向“廣義散文”靠攏的傾向，這其實是一種倒退，既有悖于現(xiàn)代審美趨于簡潔清晰的原則，也不利于當(dāng)代散文在藝術(shù)上的提升。其二，標(biāo)準(zhǔn)混亂、自相矛盾。舉例說，“雜文”和“情趣小品”、“哲理小品”根本就不屬于同一級別，且“雜文”早就從散文中剝離出去，現(xiàn)在又有什么必要將他列為散文中的一大類。再如“哲理小品”又如何能包括“抒情式說理”和“敘事式說理”。另外，難道“情趣小品”就不需要“抒情”和“敘事”嗎？還有“主要類型”和“特殊類型”，不知又是根據(jù)什么理論或創(chuàng)作實際來劃分。概而言之，鄭氏的雄心很大，但她的分類卻極其混亂不成熟，有的地方甚至是隨心所欲，既缺乏周嚴(yán)的理論界說，又與當(dāng)代散文的創(chuàng)作實際相去甚遠。之所以造成這種情況，可能與她知識來源較雜，預(yù)設(shè)的理論目標(biāo)太高，而學(xué)力又有所不逮有關(guān)。相較而言，余光中對散文的分類雖不像鄭明俐那樣“體系化”和“學(xué)術(shù)化”，卻更易于為人所接受。如他在《十二文集——散文選集自序》里，將散文分為抒情文、議論文、表意文、敘事文和寫景文五類。在《散文的知性與感性》中，他引進了“感性”和“知性”兩個術(shù)語，以此來統(tǒng)領(lǐng)議論文、描寫文、敘事文、抒情文，可說是別出抒機、獨辟蹊徑，是較接近散文美學(xué)和最富彈性的散文分類。當(dāng)然，余光中的散文分類更多的是他作為杰出散文家和詩人的藝術(shù)感性、眼光、機智和問題意識的體現(xiàn)，至于理論的闡述，學(xué)理的論證則是遠遠不夠的。也許正是如此，孫紹振先生才會感慨：“散文理論是世界性的貧困，它的學(xué)術(shù)積累，不但不如詩歌、小說、喜劇，而且連后起的、爆發(fā)的電影，甚至更為后發(fā)的電視理論都比不上”。

為了更進一步探討現(xiàn)代散文的分類問題，下面再花費一點筆墨，對流行的“三分法”分類——抒情散文、敘事散文、議論散文的分類談一點簡單的看法。

應(yīng)該說，盡管對散文的分類莫衷一是、眾說紛紜。相較而言，抒情、記敘、議論的“三分法”，還是得到了較為廣泛的認可。不但大部分散文專著采納了此說，就連現(xiàn)行的高校寫作教材、中學(xué)語文教材以及教學(xué)參考書，基本上也認可了這種分類法�！叭�分法”之所以被普遍認可，主要得益于如下幾點：一是分類標(biāo)準(zhǔn)較統(tǒng)一，即都是從表達方式著眼；二是簡潔明晰，易于把握和分析；三是貼近散文的本體特征。正由于“三分法”具備了上述三優(yōu)點，幾十年來大家都在沿用，并沒有覺得這種劃分法有什么不妥，有什么欠慎密或需要調(diào)整改進之處。但是，假如我們有點“問題意識”和批判精神，加上具備一定的學(xué)理性和思辨能力，我們就會發(fā)現(xiàn)，“三分法”的漏洞還真的不少。第一個漏洞，一切藝術(shù)都是感情的產(chǎn)物，而作為“抒自我之情”的散文，更是感情的寵兒�？梢哉f，任何一篇散文，都離不開感情，即便是

先秦和漢代，也有許多抒情意味十分濃厚之作，至于唐宋、明清就更不用說了。因此，將散文分為抒情散文、敘事散文和議論散文，實際上是降低了散文的抒情審美作用，也不符合中國散文史的實際情況，違背了中華民族特有的詩性文化精神。第二個漏洞，機械地割裂了抒情、敘事和議論三者的水乳關(guān)系。實際上，任何一篇優(yōu)秀的散文，抒情敘事和議論都是渾然一體，不能任意分割的。舉例說，魯迅的《藤野先生》，過去我們一直將它看作一篇典型的記敘文，然而它是借助記敘藤野先生的一些往事抒發(fā)了對藤野先生的敬重和熱愛之情，以及復(fù)雜的愛國熱情。既然如此，我們有什么理由非說它是敘事散文而非抒情散文呢？再看朱自清的《背影》，它的主要表現(xiàn)方式不是抒情，而是寫人和記事，因此不宜將其列進抒情散文。至于《荷塘月色》主要的表達方式是描寫，而楊朔《茶花賦》等抒情散文的表達方式是記敘。可見，單純抒情的散文其實是很少的。如果一個作家只滿足于一味地去“抒情”，則他的作品很容易流于空洞無物。由此我們可以得出這樣的結(jié)論：在敘事中抒情，在抒情中說理，在說理中融入情趣，三者渾然一體，相輔相成，此乃散文創(chuàng)作的常態(tài)�！叭�分法”無視散文創(chuàng)作的這一藝術(shù)規(guī)律，硬性將其割裂開來，這無疑是它的第二個漏洞。第三個漏洞，根據(jù)中國散文創(chuàng)作的實際情況，散文的表達方式一般有五種，即敘事、描寫、抒情、議論和說明。而“三分法”劃分只考慮到敘事、抒情和議論，而置“描寫”和“說明”于不顧，很明顯這是考慮不周，從而導(dǎo)致劃分有剩余，這是“三分法”的第三個漏洞。當(dāng)然，“三分法”的漏洞還不止這些。比如散文可分為抒情散文、敘事散文和議論散文，那么，小說是不是也要分成敘事小說、抒情小說和議論小說？我列舉了“三分法”這么多“漏洞”，其實也不是完全否定“三分法”存在的合理性，而旨在說明：即便被我們當(dāng)成金科玉律，一成不變的一些散文規(guī)范，事實上也不一定客觀科學(xué)、符合散文的創(chuàng)作實際。事實上，這些散文規(guī)范有不少已成了散文發(fā)展的障礙。因此，在散文界呼吁建構(gòu)新的散文體系的今天，我們應(yīng)該站在新世紀(jì)的制高點上，重新審視散文的“三分法”，并力圖對現(xiàn)代散文做出新的分類。

從中國散文的歷史和審美本體性出發(fā)，再結(jié)合“類型說”的理論和分類的原則，我認為我們可以將中國現(xiàn)代散文劃分為這樣五大類：主情散文、閑聊散文、智性散文、紀(jì)實散文和說明文。下面略加闡述：

第一類：主情散文。這一類散文并非只是一味抒情，它也記敘，也描寫和議論。之所以用“主情”，只是就總體方向，主要表達方式來說，同時也是為了區(qū)別于傳統(tǒng)的“抒情”散文。概言之，這是一種重主觀，重藝術(shù)直覺，重情感宣泄或展示的散文品種。主情散文的情感表達一般都是建立于敘事、寫景狀物之上。它還常常采用以情馭事、融理于情或借景抒情，托物言志的表現(xiàn)方式來表情達意。在中國現(xiàn)代散文史上，主情散文一直占據(jù)著重要的地位。在五四以后，主情散文又得到了長足的發(fā)展，這是由于它適應(yīng)了現(xiàn)代人借助這一散文形式來抒發(fā)感情、裸露心靈、表現(xiàn)生命體驗的內(nèi)在要求。加之這一時期國外的屠格涅夫、泰戈爾等散文詩的引進，也成為現(xiàn)代主情散文體式發(fā)展壯大的“外援”。主情散文的領(lǐng)軍人物當(dāng)然是朱自清。他的《荷塘月色》當(dāng)之無愧是這一路散文的范本。而徐志摩、郁達夫、冰心則是其倡導(dǎo)者和出色的實踐者。徐志摩散文中的豐富想象力和強烈的主觀感情色彩，使他的散文不但流光溢彩且飄動飛揚起來。郁達夫的性靈抒發(fā)中既有同親友訴苦的不拘形式，又有“歸航”時的淡淡的感傷情調(diào)。冰心散文中的感情抒發(fā)，則如春天里的云雀般的輕快歡悅，又如“霓虹的彩滴也要自愧不如的妙音雨師”（郁達夫語），在清新的文字，典雅的情思中，透出浪漫主義的氣息。現(xiàn)代的主情散文由朱自清始，中間受到楊朔、劉白羽等的扭曲異化，到上世紀(jì)80年代賈平凹（風(fēng)情類散文）、張潔、謝大光、趙麗宏等的手中又有所回歸，可以說綿延近百年。其代表作品是《荷塘月色》、《綠》（朱自清）、《春的林野》（許地山）、《故都的秋》（郁達夫）、《想飛》（徐志摩）、《霞》（冰心）、《陶然亭的雪》（俞平伯）、《生命》（沈從文）、《獨語》（何其芳）、《霧》（李廣田）、《失群的紅葉》（柯靈）《月跡》、《丑石》（賈平凹）、《揀麥穗》（張潔）、《鼎湖山聽泉》（謝大光）等。

值得注意的是，在現(xiàn)代的主情散文中，還旁逸出一種更貼近散文本體的性靈元素，即有的評論家指出的“獨語”體式。這種獨語體式可追溯到魯迅的《野草》，“野草”借助象征暗示的表現(xiàn)手法，以及奇幻的場景、荒誕的情節(jié)和神秘朦朧的夢境，直逼靈魂的最深處，捕捉到了現(xiàn)代知識分子內(nèi)心深處難以言說的感覺和情緒，并以獨語的方式對自我、生命、靈魂和人類的出路進行深層次的思考和自剖。當(dāng)然，在獨語體式上思考得更多，也走得更遠的是何其芳。他執(zhí)著地要為主情的散文“發(fā)現(xiàn)一個新的園地”。何其芳的散文《畫夢錄》中的散文，其實就是他的苦悶情愫宣泄的實驗。他借助“詩的暗示能”和“詩的思維術(shù)”來組合意象和營造意境，還以戲劇式的獨白或?qū)υ捊槿肷⑽牡男造`抒發(fā)中，從而使散文的散文更有彈性和層次感，更能傳達出現(xiàn)代人那種孤獨寂寞的情緒，營造出一種現(xiàn)實和幻夢相交織的藝術(shù)境界。而在上世紀(jì)20年代末至30年代中前期，追求這種藝術(shù)境界和獨語方式的散文家還有李廣田、繆崇群、麗尼和陸蠡等，他們的散文篇幅短小輕靈，語言優(yōu)美流暢，結(jié)構(gòu)精致圓滿，加之大量借助意象、象征、夢幻，乃至聲音和色彩來敘事抒情，這便在一定程度上彌補了當(dāng)時一些“閑談”體散文過于隨意散漫和絮聒，結(jié)構(gòu)上又雜亂無章的不足，為主情散文的發(fā)展開拓了另一條路徑，可惜后來因時代和社會環(huán)境變遷等原因而未能延續(xù)下來。

第二類：閑聊散文。所謂閑聊散文，其實也就是“閑適聊天”體式散文�！伴e”，即閑適，閑話，沖淡平和，講究性靈情趣；“聊”，即絮語，會朋友，談家常，態(tài)度親切，娓娓道來，不端架子，不為賦新詩強說愁。從創(chuàng)作傾向看，這類散文不注重主觀情感的宣泄和展示，也無意于追求博大深邃的思想，更沒有肝火旺盛、怒目金剛的形狀，而是用一種自由隨意的 “閑話”筆調(diào)，興之所至、隨心所欲地表達其心中的“志”。因此，從文體的本質(zhì)上說，真正體現(xiàn)了現(xiàn)代散文精神的，其實是閑聊散文而不是主情散文。由于閑聊散文契合了散文的自由自在、無拘無束地表達作者性靈和趣味的特性，所以從五四初期開始，也就受到散文作家和廣大讀者的特別青睞。先是周作人承續(xù)明清小品反對“文以載道”，張揚個人性靈，追求精神自由的風(fēng)韻，創(chuàng)作出了一批余香裊裊、沖淡雅致的閑聊散文，開創(chuàng)了隨筆小品創(chuàng)作的先河。接著是俞平伯、鐘敬文等人追隨其后，并以其理論和創(chuàng)作實踐支持了周作人的“美文”主張。正是在周作人等人的努力實踐下，以“閑話聊天”體式為特征的現(xiàn)代閑聊散文蓬勃發(fā)展起來，以至于在二十年代和三十年代中前期成為現(xiàn)代散文的支配性和主導(dǎo)性的文體類型�？上в芍茏魅碎_創(chuàng)，經(jīng)由“語絲”的創(chuàng)作達到成熟的閑聊散文并沒有很好延續(xù)下來。在20世紀(jì)30年代后期至80年代末期，在半個世紀(jì)的時間里，我們幾乎再也難以在散文園地里見到這種自由隨意、平淡雋永的“閑話聊天式”的散文品種了。直到90年代，閑聊散文才歸來并取替了過去的所謂“抒情散文”。于是，我們又讀到了張中行、金克木、季羨林等為代表的“學(xué)者散文”。這些散文用自由輕松的文筆，如拉家常般的絮語，和顏悅色、嘮嘮叨叨、隨隨便便地與你談人生、談?wù)乒省⒄勆磉叺默嵤�，談社會軼聞。同時在“閑聊”中，也夾雜著一些敘事、感想和議論，于是，在“閑聊”中，我們獲得了一種“烘著白炭火缽，喝清茶，同友人閑談”的人生境界和審美享受。

第三類：智性散文。這一類散文最早由郁達夫在《文學(xué)上的智的價值》（1933年）中提出，遺憾的是并未引起后來的散文研究者的重視。直到上世紀(jì)90年代，余光中才開始注意到并進行糾偏。在《十二文集•自序》中，他批評過去的散文研究者只“認定散文的正宗是晚明小品，卻忘卻了中國散文的至境還有韓潮澎湃，蘇海茫茫，忘了更早，還有莊子的超逸、孟子的擔(dān)當(dāng)，司馬遷的跌宕姿肆”。 而在《散文的知性和感性》中，他將“知性”（也是智性）和“感性”并舉，給予“知性”以充分肯定，從中我們可見出余光中的識見。自然，從歷史的角度還“智性”以本來面目，并從哲學(xué)和美學(xué)的角度來理解“知性”的是孫紹振。在《世紀(jì)視野中的當(dāng)代散文》、《建構(gòu)當(dāng)代散文理論體系的觀念和方法問題》等文中，孫紹振一針見血指出：中國現(xiàn)代散文長期“背離智性，單純強調(diào)審美抒情的取向，顯然是一個片面的選擇，注定中國現(xiàn)當(dāng)代散文在文體自覺上的極度不清醒”。 不過進入90年代以來，

“中國當(dāng)代散文有一個明顯的趨勢就是智性的遞增，與之相適應(yīng)的是抒情的消褪”。 應(yīng)當(dāng)承認，孫紹振的判斷是準(zhǔn)確的，他對“智性散文”的呼吁更具戰(zhàn)略意義。的確，20世紀(jì)以來，由于我們過分強調(diào)散文的審美抒情，從而導(dǎo)致散文長期停留于“小品”的格局中，到后來甚至出現(xiàn)矯情、浮情、濫情的創(chuàng)作傾向�，F(xiàn)在，當(dāng)我們重新審視現(xiàn)代散文分類的時候，確實有必要增強散文的“大品”意識，而將“智性散文”單列為一類，無疑有利于發(fā)展“大品”的散文。因為“智性散文”強調(diào)作品的思想價值取向，注重精神的緯度和情思的恢弘�！爸切陨⑽摹蓖瞥缰腔郏�但也不排除情感，特別是情智的交融，更是“智性散文”追求的境界。此外，喜愛幽默與調(diào)侃，審美風(fēng)格上較為冷峻，等等，也是“智性”散文的特征�？傊�，這是一種過去便存在但長期被忽視，直到近二十年來才煥發(fā)青春的散文類型。這一類型的代表性作家有錢鐘書、史鐵生、余秋雨、王小波、韓少功、孫紹振、流沙河、南帆等等。他們以其理與情的交感、睿智與幽默的結(jié)合，冷峻與諧趣的圓融，為中國的當(dāng)代散文開辟了一條新路。第四類：紀(jì)實散文。這里的“紀(jì)實”，不是前三類中的抒情、絮語、審智中的“敘事”，而是記“實人”、“實事”、“實地”、“實物”。具體來說，這類散文包括“人物記”，如人物專訪，人物速寫、人物小品和自傳、回憶錄、日記體散文，以及一些生活記錄和風(fēng)物記錄。由于以“記”和“敘”為主，這類散文跡近于寫實，情感和議論的成分極少，更沒有虛構(gòu)與想象的色彩。盡管這一類散文已越來越少，但作為散文的一種類型，“紀(jì)實散文”仍有存在的必要。

第五類：說明散文。這類型的散文主要是說明事物和介紹知識，如天文、地理、生活、建筑、科學(xué)小品，以及歷史人物小品，等等。

上述的分類，主要從體裁和表達方式兩方面考慮。這樣劃分主要立足于中國現(xiàn)當(dāng)代散文的創(chuàng)作實際，尊重散文這種文體的本體特征和藝術(shù)規(guī)律，同時突出散文的文學(xué)性。此外，這種劃分可以避免類型的交叉重復(fù)，也較為簡潔清晰。當(dāng)然，這樣的劃分是否能夠成立，還有待實踐的檢驗。

散文的分類確實是一個頗具難度的問題。至少對我來說，這樣的分類是一種挑戰(zhàn)。盡管在主觀上，覺得要建構(gòu)中國當(dāng)代散文的理論體系，無論如何也繞不開“散文范疇”的界說，而“散文的分類”正是這“范疇”界說的題中應(yīng)有之義。但因鑒于“散文分類”長期的糾結(jié)和自己才力的不足，我遲遲不敢涉足這個問題，以至于2004年出版的《中國現(xiàn)當(dāng)代散文的詩學(xué)建構(gòu)》一書中留下了一個不大不小的遺憾�，F(xiàn)在趁這本書再版之際，勉為其難補上這一章，膚淺和粗糙自不待言。期望能夠得到這方面專家的指教。

散文的分類篇二：散文的分類

散文是一個“種”文體，在不同時期，從不同角度，按不同標(biāo)準(zhǔn)，可以把散文分成不同

類型。根據(jù)目前散文的創(chuàng)作情況，我們以表達方式和內(nèi)容的不同，將散文分成記人敘事、寫

景狀物、抒情寫意、議論隨筆等四大類。

一、記人敘事類

記人敘事類散文是指以繼續(xù)為主要表達方式，以人物、事件為主要表

述對象，借記人敘事以抒情寫意的散文。這是散文中的一種基礎(chǔ)文體，初學(xué)者多從此類文體

起步。在散文創(chuàng)作中，采用這類文體創(chuàng)作的作者最多，作品也最多，所反映的范圍。也最為

寬闊，可選用的題材最廣泛，所包含的內(nèi)容也最豐富。

（一）記人散文

記人散文以記敘作者熟悉的人物為主，通過記敘與人物有關(guān)的事跡來

表現(xiàn)人物，表達作者對所記人物的情感、看法、意向等。可以記一個人，記一個人的一生；

也可以記一段生命歷程，一個側(cè)面，一個細節(jié)，一個生活場景；或記一組人物，一群人物。

寫這類散文，可以借鑒小說的表現(xiàn)技巧，對人物肖像、心理、語言和行為進行細致的描述、

刻畫，但不需要像小說那樣以事件為中心構(gòu)成情節(jié)、刻畫人物、追求人物的典型性。記人散

文只需用二三事件，幾個片段，寫出人物的某個側(cè)面，常用描寫、抒情配合敘述，明確傳達

作者對人物的某種感受、某種情意。

記人散文像通訊、報告文學(xué)一樣，記的是真人真事，不像小說那樣虛

構(gòu)。但散文表現(xiàn)的真實性沒有通信、報告文學(xué)那樣嚴(yán)格和準(zhǔn)確�？梢詫�寫入文中的人物改名

換姓，可以做細節(jié)的加工；所寫之人不必是有新聞價值的人物，不一定是代表主流社會價值

的典型人物。散文寫人偏重于主觀抒寫；這一點與通訊、報告文學(xué)寫人偏重于客觀描寫，偏

重于表現(xiàn)人物的客觀性特征與價值是不同的。

秋天的懷念史鐵生

雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無常。望著望著天上北歸的雁陣，我

會突然把面前的玻璃砸碎；聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的

墻壁。母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她

又悄悄地進來，眼邊紅紅的，看著我。?聽說北海的花兒都開了，我推著你去走走。?她總是

這么說。母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓后，她侍弄的那些花都死了。?不，我不去！?我狠

命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：?我活著有什么勁！?母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：?

咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活???可我卻一直都不知道，她的病已經(jīng)到了那步田

地。后來妹妹告訴我，她常常肝疼得整宿整宿翻來覆去地睡不了覺。

那天我又獨自坐在屋里，看著窗外的樹葉?唰唰啦啦?地飄落。母親進

來了，擋在窗前：?北海的菊花開了，我推著你去看看吧。?她憔悴的臉上現(xiàn)出央求般的神色。?

什么時候？??你要是愿意，就明天??她說。我的回答已經(jīng)讓她喜出望外了。?好吧，就明天。?

我說。她高興得一會坐下，一會站起：?那就趕緊準(zhǔn)備準(zhǔn)備。??唉呀，煩不煩？幾步路，有什

么好準(zhǔn)備的！?她也笑了，坐在我身邊，絮絮叨叨地說著：?看完菊花，咱們就去‘仿膳’，你

小時候最愛吃那兒的豌豆黃兒。還記得那回我?guī)�你去北海嗎？你偏說那楊樹花是毛毛蟲，跑

著，一腳踩扁一個???她忽然不說了。對于?跑?和?踩?一類的字眼兒。她比我還敏感。她又

悄悄地出去了。

她出去了。就再也沒回來。

鄰居們把她抬上車時，她還在大口大口地吐著鮮血。我沒想到她已經(jīng)

病成那樣。看著三輪車遠去，也絕沒有想到那竟是永遠的訣別。

鄰居的小伙子背著我去看她的時候，她正艱難地呼吸著，像她那一生

艱難的生活。別人告訴我，她昏迷前的最后一句話是：?我那個有病的兒子和我那個還未成年

的女兒???

又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黃色的花淡雅、白色的花高潔、

紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開得爛漫。我懂得母親沒有說完的話。妹妹也

懂。我倆在一塊兒，要好好兒活??

【精講精練】

《陽光男孩》

①星期日早晨，我拎著菜籃數(shù)著水泥路裸露的石子，悠悠地往家走。

忽然背后一陣三輪車?嗒、嗒、嗒?的顛簸聲如機關(guān)槍般掃來。也不知它原來藏在哪兒，一點

由遠及近的預(yù)告也沒有。我還來不及多想，那機關(guān)槍聲已一陣風(fēng)似的從我身旁刮過，一股芬

芳撲鼻，只看見一車色彩斑lán的鮮花上聳立著一個年

輕的身影。

②走到我們小區(qū)的十字路口，那車鮮花靜靜地停在路邊，一個陌生的

男孩坐在人行道修鞋師傅的旁邊，黑黝黝的臉蛋，略帶稚氣。男孩與修鞋師傅說著什么，不

時見他把頭揚起，咧嘴大笑，那笑在他的臉上a肆無忌憚地綻放，好像每一塊肌肉每一根神

經(jīng)甚至每一個細胞都笑了，滿面陽光，熠熠生輝。b仿佛梵高的向日葵，充滿了火熱的朝氣

蓬勃的生命力，讓人見一眼就難以忘懷。有幾個人來買花，男孩大步走過來，口未開笑容已

如花般燦爛，愉快而調(diào)皮地吆喝道：?買花！買花！?

③笑容與鮮花，那么和諧自然，互相輝映著，宛若一幅圖畫，讓人不

禁駐足流連。我挑了一束粉色康乃馨。男孩說，這邊的每束3元，那邊的5元。我看了看，

兩邊沒有什么不同。男孩說，3元的是昨天賣剩的，5元是今天剛到的。我說看不出有什么區(qū)

別，完全可以放在一起賣5元的。男孩又張開了陽光燦爛的笑臉，說，錢難賺，可也不想騙

人，老實說了誰愿意買哪樣就買哪樣。

④以后的一連幾天，下班都看見男孩在這里賣花。買花的人不多，但

每天看到他都是笑容燦爛快快樂樂的�；ǘ湟驗橛辛四泻⒌男δ樑惆楦�加動人美麗，我的心

情也因為這幅和諧美妙的畫面而亮麗快樂。

⑤錢難賺，賣花的男孩卻很快樂。面對生活的艱難困苦，男孩不斤斤

計較、不瞻前顧后而自尋煩惱一蹶不振，而是笑對人生。有人擁有整個世界就是沒有快樂。

有一位教育教家說，送給孩子的最好的禮物就是快樂。其實，這份禮物豈止對孩子是最好的，

對每日周旋于生活工作而日漸麻木的我們，又何嘗不是最好的禮物？

⑥有一位盲人，靠給人按摩來生活。他每天一早就到社區(qū)活動中心給

老人講他按摩時聽到的逸聞趣事，然后9點準(zhǔn)時回去掙錢，天天如此，無憂無慮快快樂樂的。

別人不解：?你一個盲人怎么這么快樂？?盲人說：?我有什么理由不快樂？?和聾子比，我能

聽到聲音，和啞巴比。我能說話，和癱瘓截肢的人比，我能走路。?

⑦我們的生活也可以過得這樣快樂，因為我們也沒有什么理由不快樂。

16.根據(jù)拼音寫漢字或者給加點漢字注音。（2分）

色彩斑lán 熠()熠生輝

17．通讀全文，仿照示例，請你說說“陽光男孩”是怎樣的一個人？

（4分）

示例：從 男孩騎車飛快看出，陽光男孩是一個充滿活力、

動作敏捷的人。

①從 看出，陽光男孩是一個 的人。 ② 從看出，陽光男孩是一個 的人。

18. 請按照要求，分別為文中a、b兩處的詞語或句子作批注。（6分）

（a)從意義和作用兩方面對句中框定的詞語作注。

(b)從內(nèi)容理解、表達效果等角度，品評賞析畫線句。

19.有同學(xué)認為，文章題目是“陽光男孩”，但是在文章⑥段卻寫了一

位盲人的故事，是節(jié)外生枝，與中心無關(guān)，應(yīng)該刪去。請談?wù)勀愕目捶�。�?分）

散文的分類篇三：散文的分類

散文的分類

按照內(nèi)容和表達方式的不同，可分為：敘事散文、抒情散文、議論散文。

敘事散文的閱讀

所記之事一般都比較平凡，講究以小見大；很少有單一、完整、曲折的故事情節(jié)，常以若干零碎、瑣屑之事來反映一個主題；取材于真人真事，而不是借助虛構(gòu)，其構(gòu)思之精妙，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹，感情之細微，尤其耐人尋味。

寫景散文的閱讀

要注意作者是如何抓住景物特征來繪形狀物的。

②要注意作者是如何安排描寫的順序的，一般地說，這類散文都以空間的轉(zhuǎn)換為順序。

③ 還要注意作者的觀察點與被觀察景物之間的關(guān)系，注意觀察角度的變化。

④最重要的，是把握融注于景中的作者的思想感情，只有做到這一點，才能正確地領(lǐng)會作品的主題。

抒情散文的閱讀

這一類散文在表達方式上以直接抒情為主，傳達感情不像敘事、寫景、詠物類散文那樣含蓄，讀者比較容易把握文中的思想情感。 哲理散文的閱讀

哲理性散文帶有人生感悟性質(zhì)，這類作品從一點入手，入題較小，對生活的積累和感悟尤為重要，表現(xiàn)上點到為止，不過于直白，留咀

嚼回味的空間，水到渠成地引發(fā)出對人生對生活的慨嘆感喟，寫出人人心中有筆下無的個體感受

散文的主題

散文的主題歸根結(jié)底就是作者對自然、社會或人生的感悟，把握住了作者融會在文章內(nèi)容中的主觀感受，就能挖掘出文章的深刻內(nèi)涵。 常見題型分析

（一）、整體感知，概括文章主題

考點1.寫什么（文章的主要內(nèi)容）

考點2.為什么寫（寫作意圖，即文章要表達的情、理、觀點） 考點3.怎么寫（作者的行文思路，先寫什---再寫什么---后寫什么） 解題鑰匙：

1．概括文章內(nèi)容盡量利用原文語句。

2．沒有原文語句可利用時，要注意概括得全面、準(zhǔn)確，不要漏掉答題點。

答題形式：此文記敘了（描寫了）……,表現(xiàn)了(贊美了、揭示了)……

（二）品味散文語言，體悟詞句作用

一、品味詞語

1．解釋詞語含義。

2．品評加點詞語的作用。

文中重點語句或重點段落在文中的作用一般有兩點：

一是內(nèi)容上的作用，結(jié)合文章內(nèi)容多角度思考分析：

①內(nèi)容的充實作用；②主題的深化、升華作用；③寄托作者的思想感情作用等。

二是結(jié)構(gòu)上的作用：①開頭：統(tǒng)攝全篇，領(lǐng)起下文，渲染氣氛，奠定基調(diào)，制造懸念，推動情節(jié)發(fā)展作用；②中間：過渡照應(yīng)的勾連，承上啟下作用；③結(jié)尾：呼應(yīng)前文，深化升華主旨，卒章顯志作用。 某句話在文中的作用：

①文首：開篇點題；渲染氣氛；埋下伏筆，設(shè)置懸念，為下文作鋪墊；總領(lǐng)下文；引起下文,推動故事情節(jié)發(fā)展；

②文中：承上啟下；引出下文；總結(jié)上文；

③文末：畫龍點睛、點明中心；深化主題；總結(jié)全文；首尾呼應(yīng)（前后照應(yīng)），使結(jié)構(gòu)完整……

（三）表達方式

表達方式：記敘、描寫、抒情、說明、議論

考試重點是描寫：

描寫角度：正面描寫、側(cè)面描寫

描寫人物的方法：語言、動作、神態(tài)、心理、外貌

（四）表現(xiàn)手法

題型設(shè)置：考查對文章的表達技巧的分析鑒賞能力。

答題模式：運用了什么表現(xiàn)手法，這種表現(xiàn)手法與語境結(jié)合有什么特點，突出表現(xiàn)什么情感（性格，意境，思想等）

散文常用的表現(xiàn)手法：

象征、對比、烘托（襯托）、設(shè)置懸念、欲揚先抑、托物言志、借物抒情（詠物寄情 ）、借景抒情（寓情于景）、寓理于事、融情于事、卒章顯志、動靜結(jié)合（以動襯靜、以靜襯動、動靜結(jié)合）、虛實

結(jié)合、正面描寫、側(cè)面烘托、聯(lián)想、想象、襯托（正襯、反襯）、先抑后揚、以小見大等手法。

散文的基本寫作技巧與表現(xiàn)手法

（1）懸念。引起讀者對故事發(fā)展和人物命運急切期待心理的一種藝術(shù)手段。先不把謎底揭開，引出下文。

2）照應(yīng)。即后文對前文寫過的內(nèi)容作補充或加深；前文對將要出現(xiàn)的人物或事件作暗示。首尾呼應(yīng)使結(jié)構(gòu)更嚴(yán)密，中心更突出。

3）伏筆。在文章的前面將下文要出現(xiàn)的人物或事件預(yù)先作出暗示，然后在相宜之處作呼應(yīng)，使故事情節(jié)的發(fā)展合理，使讀者感到巧妙。

4)襯托。用相似或相反的事物陪襯，烘托出主體事物或所要表達的思想感情。用相似的作陪襯叫“正襯”，用相反的作陪襯叫“反襯”。

5）渲染。是用各種手段對環(huán)境、場面、人物、事件等作多方面的濃墨重彩（反復(fù)、排比）的描寫，以突出氣氛、刻畫人物、表現(xiàn)主題。

6）象征。借助某一具體事物的形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情。其特征是利用象征物與被象征物之間的某種類似，使被象征物的某一內(nèi)容得到含蓄而形象的表現(xiàn)。

揚抑: 在變化的反差中突出事物。

對比: 突出事物特點，使形象鮮明。

以小見大: 小中見大，表現(xiàn)人、事的本質(zhì)。

鋪墊: 從目的和作用上看，鋪墊是襯托。可以限顯示情節(jié)發(fā)展的必然性，增強作品的感染力和說服力；可以制造懸念，引起讀者的興趣和關(guān)注。

虛實結(jié)合: 突出事物的本質(zhì)特征，從而更鮮明地刻畫人物的性格，凸現(xiàn)事物、景物的特點，更集中地揭示主旨。

人稱變化作用題

題型設(shè)置：針對行文中人稱的變化，或者稱謂的變化設(shè)置考題。 解題思路：結(jié)合考題內(nèi)容作具體化分析其作用。一般從作者和讀者的感情方面回答。

第一人稱是一種直接表達的方式，能使讀者產(chǎn)生一種真實、親切的感覺；從作者方面來說，它更便于直接表達作者自己的思想感情。 第二人稱在表現(xiàn)情感方面更具有震撼力。如“我”向“你”訴說衷腸，一下子把“我”與“你”的距離拉近了，也把讀者和主人公的距離拉近了。 第三人稱寫法的優(yōu)點是不受時間和空間的限制，能夠比較自由靈活地反映客觀內(nèi)容。

買饅頭

①家后面市場里的饅頭攤，做的山東大饅頭非常地道，飽滿結(jié)實，有濃烈的麥香。

②每天下午四點，饅頭開籠的時間，聞名而來的人就會在饅頭攤前排隊，等候著山東老鄉(xiāng)把蒸籠掀開。.

③掀開饅頭的那一刻最感人，白色的煙霧陣陣浮出，饅頭——或者說是麥子——的香味就隨煙四溢了。

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