民族的散文篇一：散文

國慶隨想

新中國六十五歲了。六十五歲，對于一個成長中的民族來說，猶如充滿生命力的青春期，接續(xù)它的將是更加輝煌的未來。只要看到高高飄揚(yáng)的國旗，想起那些國旗背后的故事，民族精神不變，民族之心才不變。魯迅先生說過：“惟有民族魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步�！濒斞赶壬�所指的民族魂是什么呢？概括地說，就是“重大義，輕生死”的生死觀；就是“國家興亡，匹夫有責(zé)”的使命感；就是“我以我血薦軒轅”的大無畏民族精神。我們要牢記黨的教導(dǎo)，提高自身素質(zhì)，學(xué)好科學(xué)技術(shù)，把自己培養(yǎng)為“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”的社會主義新人。我們要承前繼后，高舉毛澤東思想的偉大幟旗，團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍。我們要用熱血來復(fù)蘇母親的生機(jī)，用生命來煥發(fā)母親青春的光彩吧！祖國——母親，母親——祖國，就是這樣緊密相連，連成了一體。歷史上，多少中華兒女象熱愛自己的母親那樣熱愛自己的祖國。屈原抱石投江，為的是祖國；文天祥慷慨悲歌，為的是祖國；陸游作詩示兒，為的是祖國。譚嗣同面對刀殂，臉不變色，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！彼�念念不忘的也是祖國。為了祖國，一代又一代的英雄兒女獻(xiàn)出了自己的熱血和生命。電影《牧馬人》中有這樣的一段話：“如今。我知道，你是不會走的。因為，你舍不得這高高的祁連山，你舍不得這茫茫的大草原，你舍不得這生你養(yǎng)你的祖國母親！”青年作家金安平寫過這樣的一首小詩：“不管母親多么貧窮和困苦，兒女們對她的愛也絕不含糊；我只喊一聲?祖國萬歲?，更強(qiáng)烈的愛在那感情深處。祖國母親，您走過了歲月滄桑，以飽滿的熱情走進(jìn)新時代，以前所未有的青春活力接受新的挑戰(zhàn)。在您第六十五歲的生日之際，我愿用六十五倍的努力去把您的明天演繹得更加精彩。祝福您祖國母親！

民族的散文篇二：論余秋雨的散文

畢 業(yè) 論 文

題目：

學(xué) 院： 陸豐電大

姓 名： 林彩屏

學(xué) 號： 1144001406132

專 業(yè)： 漢語言文學(xué)

年 級： 11春

指導(dǎo)教師： 洪文宜

二0一三年 四 月二十七日

目 錄

內(nèi)容摘要 ................................................ 3

一 體裁的創(chuàng)新?????????????????????? 4

二 對小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒????????????????? 4

1、完整生動的故事情節(jié)?????????????????4

2、歷史現(xiàn)場還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象????????5

三 散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”??????????????? 5

1、戲劇形態(tài)與散文形態(tài)的相互融合????????????5

2、豐富的想象和悲憫的人文情懷?????????????6

四 強(qiáng)調(diào)“崇高”????????????????????? 6

五 文化的滄桑感????????????????????? 7 注釋???????????????????????????8 參考文獻(xiàn)?????????????????????????8

內(nèi)容提要

二十世紀(jì)九十年代初，余秋雨的散文力作《文化苦旅》開創(chuàng)了一種新的寫作潮流，“文化散文”興盛起來。其散文主旨非凡宏大：文化傳承、人格建構(gòu)、歷史與民族等等。余秋雨散文不僅受到廣大讀者的青睞，也得到許多評論家的好評。他的散文獨(dú)特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。本文擬就其散文藝術(shù)特色的五個方面進(jìn)行分析探討，第一，體裁的創(chuàng)新；第二，對小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒；第三，散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”；第四，強(qiáng)調(diào)“崇高”第五，文化的滄桑感。當(dāng)代文壇群星璀燦，優(yōu)秀的文藝作品如雨后春筍，層出不窮。而余秋雨的散文卻恰似一株奇葩傲立蒼穹，格外引人注目。他的散文獨(dú)特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。他將散文藝術(shù)有機(jī)的融合于中國傳統(tǒng)的文化史學(xué)當(dāng)中，深入淺出的將深奧的歷史文化展現(xiàn)于世人，表現(xiàn)出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。他的散文是澄澈精致、萬物溶情的，同時也是兼收并蓄且耽思旁訊的，這是一種知識的積淀、理性的升華，它可以啟人心智、教化人倫。

關(guān)鍵詞：余秋雨；文化散文；創(chuàng)新；文化滄桑；崇高。

一、體裁的創(chuàng)新

在散文家苦苦求索，而沒能改變散文面貌的情況下，余秋雨橫空出世，他夾帶著悠遠(yuǎn)的歷史，博大的地理，以及苦楚行走的文人豪情，為我們展示了一個新的散文模式，即體裁以“故事+詩話語言+文化哲理”為標(biāo)志的秋雨體。余秋雨寫出的系列作品，在散文界贏來一片喝彩之聲，更有后來者摹仿其手法，也同樣博得了交口稱贊。余秋雨創(chuàng)作的系列文章，境界之高，文筆之美，在散文界罕見，且令人蕩氣回腸。一般散文作家難以望其項背，當(dāng)代散文家也大都難有其深刻內(nèi)涵。這種風(fēng)格的形成，要有多種因素的有機(jī)融合，這些因素是：一要博聞多學(xué)，對中國文化的熟悉不亞于對自己家中的物什，信手拈來，毫不費(fèi)力；二是對中華民族、傳統(tǒng)文化、知識分子有著深刻的理解和悲壯的憂患意識，對歷史有一種個人特點(diǎn)的思想和卓爾不群的識見；三是有清醒的、開放的（而不是盲目的、保守的）現(xiàn)代意識；四是在行文上不拘章法，天女散花，隨物賦形，決不矯飾造情，以真誠、自然貫通文氣。當(dāng)代文壇通其一點(diǎn)乃至二、三點(diǎn)者并不少見，但能將這四點(diǎn)熔為一爐者鮮矣。因此，其作品獲得好評，并非偶然，余秋雨的代表作《文化苦旅》獲得的稱贊最高，它是學(xué)術(shù)性、文化性、思想性的文化大散文的代表，它的問世，沖擊了當(dāng)代散文文壇充斥的小家子氣。公劉先生認(rèn)為：“其品位之所以居高，不從眾，有魅力，端賴于作者充沛、厚重、成熟的文化感。”“我個人的閱讀感受是，它融文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)，以及其他學(xué)科為一體，因而頂饑，解渴，且養(yǎng)人�！薄斑@自然不是一朝一夕得以致之的，余氏帶著屬于自己，但又想著眾生的腦袋，行萬里路，讀萬卷書，出得去，回得來，進(jìn)得去，出得來。體會這一點(diǎn)，即足以令人肅然起敬�！惫珓⑾壬�所言極是，他說出了余秋雨散文的特點(diǎn)。不僅只有公劉先生這樣評價，而且女散文家梅杰在病中讀了余秋雨散文后，抱病寫文章盛贊《文化苦旅》“是中國當(dāng)代散文的一座山峰，山峰上盛開的鮮花、搖曳的綠樹都是中國當(dāng)代散文的魂魄！”可見，余秋雨的散文在散文陷入迷茫的適當(dāng)時機(jī)，以嶄新的姿態(tài)，為散文帶來了新的輝煌。

二、 對小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒

為什么我們閱讀余秋雨鴻篇巨制的散文不會覺得枯燥，相反，會愛不釋手呢？我認(rèn)為，這跟他散文的小說化藝術(shù)形態(tài)不無關(guān)系。讀他的散文，你會覺得你同時也在享受一篇小說，作者有意識地將他的散文與小說以最好的形式結(jié)合起來，追求一種小說化的藝術(shù)效果。有利于不同層次，不同趣味的人讀懂、接受、喜歡。其散文小說化藝術(shù)形態(tài)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、完整生動的故事情節(jié)

小說是靠故事和情節(jié)來吸引讀者的，而散文一般是靠情感和哲理來征服讀者的，在散文中適當(dāng)?shù)卮┎骞适�，有不少作者也有過，但余秋雨運(yùn)用得十分頻繁和熟練，讓文章變得輕松生動，也克服了大文化散文的凝重和抽象的弱點(diǎn)。

《老屋窗口》講述的阿英的故事也十分感人。阿英是個鄉(xiāng)間姑娘，因抗拒包辦婚姻。在老師的幫助下，十五六歲與五六歲的作者一起上小學(xué)，她每天要翻山越嶺上學(xué)，當(dāng)她走在崇山峻嶺中時，作者還在夢中，她那紅色的身影出現(xiàn)在山上時，就是母親呼喚作者起床的訊號，作者對這個童年的記憶終身難忘。這個故事支撐起老屋窗口，也支撐起作者對美的希望，“雪嶺頂上，晃動著一個紅點(diǎn)，一天一地都是一片潔白，這個紅點(diǎn)便顯得分外耀眼�！北M管這個問題鄉(xiāng)間女人后來終身勞作，默默無聞，卻深深印記在作者的心靈中。

余秋雨講述的故事有三種情形，一種是廣為流傳的，如虎溪三笑，如巫山神女；一種是聽朋友講述的，如馬師傅；一種是自己親身經(jīng)歷的，如阿英的故事，《老師》中回憶中學(xué)時的老師。而親歷的故事更為親近，動人。

2、歷史現(xiàn)場還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象

一般認(rèn)為，散文應(yīng)當(dāng)是寫人的真情實感，歷史散文的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)符合歷史事實。但是，許多歷史散文作家，就是由于太拘束于歷史事實，導(dǎo)致其散文成了考古學(xué)，枯燥而無新意。余秋雨他認(rèn)識到這一點(diǎn)，并不局限于傳統(tǒng)的散文創(chuàng)作規(guī)范，而采用了虛擬性的小說手法，發(fā)揮了合理的想象，把抽象而概括的歷史材料，給予生動形象的藝術(shù)再現(xiàn)。如《陽關(guān)雪》中，描寫王維“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺……”我們都沒有身臨其景，都不知道王維的友人是否幫他打點(diǎn)行李，也不知道他是否“瞟了一眼”，是否“微笑著”，但是這些并不重要，重要的是作者通過豐富的想象，渲染了朋友離別的氣氛，呈現(xiàn)給我們一個具體而生動的畫面，讓我們更加容易理解王維當(dāng)時的心境，更能夠體會作者的情感。作者就是通過合理的想象，讓歷史再現(xiàn)，讓人如身臨其境。

三、散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”

余秋雨文化散文還有一個重要特征便是散文的小說化藝術(shù)形式，對此，我把它概括為“戲劇表現(xiàn)”，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、戲劇形態(tài)與散文形態(tài)的相互融合

余秋雨文化散文具有戲劇的四要素：即時間、地點(diǎn)、人物、事件。把散文與戲劇的特點(diǎn)相結(jié)合，注重故事情節(jié)的塑造，有連續(xù)性、完整性、生動性的特點(diǎn)。而傳統(tǒng)散文為了體現(xiàn)主題只是截取一個歷史事件或某一場景，用以凸現(xiàn)主題。如《風(fēng)雨天一閣》給我們講述了天一閣作為文化象征傳承流轉(zhuǎn)的整個過程。如創(chuàng)始人范欽在為官生涯中如何費(fèi)盡心力地收集書籍孤本，對于天一閣的文化傳承如何處心積慮，清代姑娘錢繡蕓為了自己的文化渴求如何嫁到范家；而同時對范欽的健全的文化良知、天一閣對《四庫全書》編纂的歷史貢獻(xiàn)，以及民國初年遭到盜毀的打擊等等進(jìn)行了具體描述。對于故事的完整性、生動性的情節(jié)塑造，非常到位。特別是生動的細(xì)節(jié)描寫：“ 錢繡蕓小姐哀怨地仰望終身而未能上的樓板，黃宗羲先生小心翼翼地踩踏過的樓板，現(xiàn)在只留下偷兒吐出的一大堆棗核在上面??”這些戲劇性的表現(xiàn)形式：如倒敘式、細(xì)節(jié)性描寫以及歷史與現(xiàn)實的時空轉(zhuǎn)換，懸念設(shè)置等，使散文具有了強(qiáng)

民族的散文篇三：中國現(xiàn)當(dāng)代少數(shù)民族女作家簡介

中國現(xiàn)當(dāng)代少數(shù)民族女作家簡介 曾平瀾（1896—1943），女，永康州城南街（今中東鎮(zhèn)）人，壯族。父曾文鵬，前清拔貢。平瀾七歲就讀，十二歲到南寧第一女子小學(xué)插班。她天資聰穎，個性潑辣，富于反抗精神，酷愛詩詞書畫。十六歲那年，為反抗包辦買賣婚姻，毅然離開家庭，到廣東肇慶一所小學(xué)任教。后受“五四，，運(yùn)動影響，追求進(jìn)步，到北京考入私立國民大學(xué)文學(xué)系深造，學(xué)習(xí)一年多。國共第一次合作時，她接觸了廖仲愷夫人何香凝女士，追隨何香凝到上海、廣州等地從事婦女解放運(yùn)動。1927年大革命失敗后，經(jīng)作家張資平介紹，東渡日本，進(jìn)東京美術(shù)學(xué)院攻讀美術(shù)。1932年回到上海，參加革命活動。次年因白色恐怖，難于在上海立足，便回到扶綏老家。1934年下半年，由雷榮甲介紹到雷沛鴻創(chuàng)辦的廣西普及國民基礎(chǔ)教育研究院執(zhí)教，兼該院《日刊》主編。在“日刊勢先后發(fā)表了二十多篇有關(guān)政治時事和文化教育的評論文章，宣傳愛國主義思想，反對帝國主義侵略和封建軍閥統(tǒng)治；傳播先進(jìn)教育思想，評擊封建法西斯教育；并大力宣傳婦女解放，爭取女權(quán)獨(dú)立。同時寫作小說、散文、戲劇、雜文，尤長新詩。1935年夏，收集十余年來所寫的部分詩作，整理成《平瀾詩集》，由南寧三管圖書局出版發(fā)行。此外，還搜集整理民間文學(xué)，編輯出版了《邕寧童謠集》（已佚）。1936年9月，教育研究院停辦，她至平樂省中任教。半年后回扶綏老家，辦波瀾學(xué)園，主張普及國民基礎(chǔ)教育，提倡女子入學(xué)、半工半讀，受到鄉(xiāng)親父老贊揚(yáng)。但只辦了一個學(xué)期，就被當(dāng)局勒令停辦。1939年冬，日寇入侵廣西，家鄉(xiāng)淪陷，她在戰(zhàn)亂中

流亡南洋，在新加坡育英中學(xué)任教，著有《新加坡之前夕》（已佚）。1941年初，又重回家鄉(xiāng)，在同正縣立國民中學(xué)任教，經(jīng)常向?qū)W生灌輸愛國主義思想，宣傳抗日救國，深受廣大師生敬佩。作品有詩集《平瀾詩集》、散文集《謫仙記》和小說戲劇集。1943年12月病逝。

趙銀棠（1904—1993），女，納西族，又名趙玉生，出生于麗江一個納西家庭，麗江古城區(qū)人。為第一代納西族女知識分子，第一個對納西族東巴經(jīng)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯整理的詩人、作家、民間文藝家。建國前即開始寫作。1939年，趙銀棠著手翻譯《創(chuàng)世紀(jì)》《卜筮術(shù)的故事》《高楞趣》《教主釋里》等東巴神話。1943年至1949年，她搜集翻譯的民間詩歌有《柏雪會》《合歡》《伐箏》《蜂與花》《情死》《挽歌》《獵歌》《夢》等。建國后，從事文化、教育工作，收集研究民間文學(xué)。奠定趙銀棠在納西族作家文學(xué)史上“第一位女作家、女詩人”地位的，是她于1947年出版的介紹納西族歷史淵源、風(fēng)物名勝及納西族文學(xué)的著作《玉龍舊話》。1955年，撰寫《雞足山之行漫記》。1956年至1957年，翻譯東巴經(jīng)《東巴術(shù)巖黑白斗爭故事》。1957年，翻譯發(fā)表《魯般魯饒》。1965年，撰寫《納西族青年的殉情悲劇及其時代背景》《石牌坊的故事》等論文。這是一本系統(tǒng)地介紹納西族歷史淵源、風(fēng)物名勝及納西族文學(xué)的著作，而且出自一名女作家之手。1984年，整理出版《玉龍舊話新編》，除收入1947年的《玉龍舊話》大部分作品之外，還增選了作者后期的多篇著作。1985年10月，趙銀棠輯注的《納西族詩選》由云南民族出版社出版。該書收錄了自明

代起到解放初61位納西族詩人的近500首詩作。趙銀棠還創(chuàng)作并發(fā)表了散文作品多篇。主要作品有《玉龍舊話新編》《雪影心聲》《納西族詩選》《歷程實錄》等。曾獲1980年云南省首屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎。1993年9月9日趙銀棠在麗江逝世，享年90歲。

顏一煙（1912—1997），女，滿族，現(xiàn)代著名作家、劇作家。北京人。中共黨員。顏一煙1912年生于北京，出身于滿族貴族家庭。早年曾在北京師范大學(xué)附小和附中讀書，后又轉(zhuǎn)到山西溫泉女子中學(xué)讀書，在中學(xué)期間便開始文學(xué)創(chuàng)作。1928年，寫出第一個兩幕話劇《黃花崗》，發(fā)表第一篇短篇小說《菊》。1930年，顏一煙考入河北省立女子師范學(xué)院中文系學(xué)習(xí)。1932年，她與同學(xué)一起創(chuàng)辦“未名小社”，并編輯《破曉》、《霜宮》等文藝雜志。1933年，顏一煙轉(zhuǎn)到北京大學(xué)中文系讀書，1934年，又赴日本繼續(xù)求學(xué)。在日本早稻田大學(xué)文學(xué)部學(xué)習(xí)期間，曾擔(dān)任中華留日戲劇協(xié)會干事、《東流》雜志編委、中華留日左翼文化團(tuán)體聯(lián)合會執(zhí)行委員等職。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，顏一煙回國后任上海留日同學(xué)救亡會理事，并參加上海救亡演劇隊，積極參加抗日救亡的宣傳工作。1938年，輾轉(zhuǎn)來到延安，在延安抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)，同年加入中國共產(chǎn)黨。1939年，顏一煙擔(dān)任魯迅藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)指導(dǎo)科教員。1945年調(diào)東北文藝工作團(tuán)做編劇工作。1948年，調(diào)東北電影制片廠任編劇。同年，她創(chuàng)作描述東北抗日聯(lián)軍八女投江事跡的電影文學(xué)劇本《中華女兒》，獲第五屆卡羅維發(fā)利國際電影節(jié)“自由斗爭獎”，這是新中國第一部在國際

上獲獎的影片。1950年，調(diào)中央電影局劇本創(chuàng)作所任編劇。話劇劇本《上當(dāng)》獲1951年抗美援朝征文一等獎。1956年，調(diào)北京電影制片廠任編劇。顏一煙創(chuàng)作領(lǐng)域廣泛，涉及話劇劇本、電影劇本、小說、散文等，數(shù)量頗豐著。主要作品有電影文學(xué)劇本《中華女兒》、《一貫害人道》、《陳秀華》、《祁建華》、《烽火少年》(均已拍攝發(fā)行)等，話劇劇本《黃花崗》、《九一八以來》、《軍民一家》、《渡黃河》、《飛將軍》、《先鋒》、《秋瑾》，秧歌劇劇本《反巫婆》、《農(nóng)家樂》、《血淚仇》，散文集《烽火明星》、《大海的女兒》，小說《我的童年》、《初夏》、《老鼠的尾巴》、《一個蒼蠅的夢》、《弟弟》、《活路》，譯著《歌德論》、《饑餓的人們》、《劇作法》、《給青年導(dǎo)演》，短篇小說集《保衛(wèi)江山》等。1980年，她的代表作中篇小說本書《小馬倌和大皮靴叔叔》1980年獲全國少年兒童文學(xué)創(chuàng)作一等獎。其自傳體長篇小說《鹽丁兒》，獲1988年全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎、1990年全國優(yōu)秀少年兒童讀物一等獎。1994年，散文《毛澤東文藝思想哺育我成長》獲1994年毛澤東與影視征文一等獎。

李宜晴（1919—1977），女，土族，詩人（詞人），西夏皇族后裔，青海民和縣人，被著名學(xué)者章士釗先生譽(yù)為“少數(shù)民族難得的女才”，李宜晴一生道路坎坷，創(chuàng)作了大量的詩詞，引起文學(xué)界的重視，縱觀她的詩，清新婉麗，音調(diào)和諧，對仗工整；詞或豪放激越，或凄清哀婉。其作品感情真摯，情韻纏綿，生動感人，有很高的藝術(shù)魅力和美學(xué)價值。是土族文學(xué)成就的一個里程碑�！锻磷迮�詩人李宜晴詩詞注

釋》，收錄了詩40首，詞79闋，

另有殘片6首（闋）。（另一說其現(xiàn)存詩40首，詞70闋，殘篇斷章10余首）

李納(1920—),女，彝族，原名李淑源，筆名那里、菽元，1920年5月22日生，云南路南人。中國作家協(xié)會會員。30年代初在昆明昆華女中讀書。抗戰(zhàn)爆發(fā)后到云南大學(xué)附中圖書館任管理員。1940年迢迢萬里奔赴延安，入中國女子大學(xué)學(xué)習(xí)。1942年考入魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。1943年結(jié)業(yè)后任延安中學(xué)語文教員兼年級主任�？箲�(zhàn)勝利后到東北，先后在《東北日報》、《東北畫報》任編輯、記者。1948年開始在《東北日報》副刊發(fā)表第一篇小說《煤》，描寫一個小偷經(jīng)過勞動教育成為新人的故事，頗得好評。1949年加入中國作家協(xié)會。50年代初在中央文學(xué)研究所學(xué)習(xí)和工作，后來在青島、天津棉紡廠和安徽農(nóng)村兼職體驗生活。歷任作家協(xié)會作家支部駐會作家，安徽文聯(lián)專業(yè)作家，人民文學(xué)出版社編審，中國作家協(xié)會作家出版社編審，中國作家協(xié)會第四屆理事、第五屆名譽(yù)委員，少數(shù)民族作家協(xié)會常務(wù)理事。曾和女作家菡子合作寫了劇本《江南一葉》。主要作品有短篇小說集《煤》（1951年，工人出版社），短篇小說集《明凈的水》（1963年，百花文藝出版社），長篇小說《刺繡者的花》（1981年，人民文學(xué)出版社），中短篇小說集《李納小說選》，散文集《弱光下的留影》等�！洞汤C者的花》出版后曾獲1977—1984年首屆《人民文學(xué)》長篇小說獎。李納是新中國第一個彝族女作家，也是當(dāng)代有影響的女作家。

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