童心散文篇一：童心 閱讀答案

童心

周國(guó)平

①成熟了，卻不世故，依然一顆童心。成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。兼此二心者，我稱之為慧心。

②童心和成熟并不相互排斥。一個(gè)人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時(shí)心靈依然單純，對(duì)世界依然懷著兒童般的興致，這完全是可能的。我不認(rèn)為麻木、僵化、世故是成熟，真正的成熟應(yīng)該具有生長(zhǎng)能力，因而毋寧說(shuō)在本質(zhì)上始終是包含著童心的。 ③兒童的可貴在于單純，因?yàn)閱渭兌�不以無(wú)知為恥，因?yàn)閱渭兌�又無(wú)所忌諱，這兩點(diǎn)正是智慧的重要特征。相反，偏見和利欲是智慧的大敵。偏見使人滿足于一知半解，在自滿自足中過(guò)日子，看不到自己的無(wú)知。利欲使人顧慮重重，盲從社會(huì)上流行的意見，看不到事物的真相。這正是許多大人的可悲之處。不過(guò)，一個(gè)人如果能保持住一顆童心，同時(shí)善于思考，就能避免這種可悲的結(jié)局，在成長(zhǎng)過(guò)程中把單純的慧心轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N成熟的智慧。由此可見，智慧與童心有著密切的聯(lián)系，它實(shí)際上是一種達(dá)于成熟因而不會(huì)輕易失去的童心�！妒ソ�(jīng)》里說(shuō)：“你們?nèi)绻�不回轉(zhuǎn)，變成小孩子的樣子，就一定不得進(jìn)天國(guó)�！迸了箍�爾說(shuō)：“智慧把我們帶回到童年�！泵献右舱f(shuō)：“大人先生者不失赤子之心�！闭f(shuō)的都是這個(gè)意思。

④童年是靈魂生長(zhǎng)的源頭。我甚至要說(shuō)，靈魂無(wú)非就是一顆成熟了的童心，因?yàn)槌墒於�不�?huì)再失去。圣埃克絮佩里創(chuàng)作的童話中的小王子說(shuō)得好：“使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井�！笔冀K攜帶著童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。

⑤問：什么原因能使一個(gè)人顯得年輕呢？譬如說(shuō)，許多人都覺得你看起來(lái)很年輕。

⑥答：我想最主要的也許是一個(gè)人的頭腦不要太復(fù)雜。我在社會(huì)處世方面還是比較簡(jiǎn)單的，弄不懂的事情就不去弄它。我相信，一個(gè)人簡(jiǎn)單就會(huì)顯得年輕，一世故就會(huì)顯老。 ⑦在孩子眼中，世界是不變的。在世界眼中，孩子一眨眼就老了。

⑧電視鏡頭：媽媽告訴小男孩怎么放刀叉，小男孩問：“可是吃的放哪里呢？”

⑨當(dāng)大人們?cè)谥��?jié)問題上糾纏不清的時(shí)候，孩子往往一下子進(jìn)入了實(shí)質(zhì)問題。

（選自《周國(guó)平散文選集·童心》）

1. 依據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是 （3分）

A.作者反對(duì)為人世故，認(rèn)為一個(gè)人簡(jiǎn)單就會(huì)顯得年輕。

B.作者認(rèn)為成熟不免麻木、僵化，但成熟本質(zhì)上始終是包含著童心的。

C.最后一段的“電視鏡頭”運(yùn)用了例證法，用以說(shuō)明童心的可貴，需要我們倍加呵護(hù)。

D.作者認(rèn)為智慧是一種達(dá)于成熟因而不會(huì)輕易失去的童心，如果我們要具有智慧，必須具有真正的童心。

2．結(jié)合全文，回答以下問題。（7分）

（1）第③段引用《圣經(jīng)》、帕斯卡爾、孟子的話，有什么好處？（3分）

（2）簡(jiǎn)要概括“童心”對(duì)人生的重要作用。（4分）

答案：

1.（3分） B

2．（1）具體證明了“智慧與童心有著密切的聯(lián)系，它實(shí)際上是一種達(dá)于成熟因而不會(huì)輕易失去的童心”的觀點(diǎn)（1分），引用經(jīng)典言論和名人名言，使論述更具權(quán)威性和說(shuō)服力（2分）。

（2）（4分）童心使人善于思考；增長(zhǎng)智慧；丟掉偏見和利欲；使人“心中藏著永不枯竭的愛的源泉”；使人獲得幸福；讓人顯得年輕；使人容易看到問題的實(shí)質(zhì)；讓人容易發(fā)現(xiàn)事物的真相。（答到一點(diǎn)給1分，答到兩點(diǎn)給3分，答到三點(diǎn)以上給4分）。

童心散文篇二：童心賞析

①成熟了，卻不世故，依然一顆童心。成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。兼此二心者，我稱之為慧心。

②童心和成熟并不相互排斥。一個(gè)人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時(shí)心靈依然單純，對(duì)世界依然懷著兒童般的興致，這完全是可能的。我不認(rèn)為麻木、僵化、世故是成 熟，真正的成熟應(yīng)該具有生長(zhǎng)能力，因而毋寧說(shuō)在本質(zhì)上始終是包含著童心的。

③兒童的可貴在于單純，因?yàn)閱渭兌�不以無(wú)知為恥，因?yàn)閱渭兌�又無(wú)所忌諱，這兩點(diǎn)正是智慧的重要特征。相反，偏見和利欲是智慧的大敵。偏見使人滿足于一知半解，在自滿自足中過(guò)日子，看不到自己的無(wú)知。利欲使人顧慮重重，盲從社會(huì)上流行的意見，看不到事物的真相。這正是許多大人的可悲之處。不過(guò)，一個(gè)人如果能保持住一顆童心，同時(shí)善于思考，就能避免這種可悲的結(jié)局，在成長(zhǎng)過(guò)程中把單純的慧心轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N成熟的智慧。由此可見，智慧與童心有著密切的聯(lián)系，它實(shí)際上是一種達(dá)于成熟因而不會(huì)輕易失去的童心�！妒ソ�(jīng)》里說(shuō)：“你

們?nèi)绻�不回轉(zhuǎn)，變成小孩子的樣子，就一定不得進(jìn)天國(guó)�！迸了箍�爾說(shuō)：“智慧把我們帶回到童年�！泵献右舱f(shuō)：“大人先生者不失赤子之心�！闭f(shuō)的都是這個(gè)意思。

④童年是靈魂生長(zhǎng)的源頭。我甚至要說(shuō)，靈魂無(wú)非就是一顆成熟了的童心，因?yàn)槌墒於�不�?huì)再失去。圣�？诵跖謇飫�(chuàng)作的童話中的小王子說(shuō)得好：“使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井�！笔冀K攜帶著童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。 ⑤問：什么原因能使一個(gè)人顯得年輕呢？譬如說(shuō)，許多人都覺得你看起來(lái)很年輕。

⑥答：我想最主要的也許是一個(gè)人的頭腦不要太復(fù)雜。我在社會(huì)處世方面還是比較簡(jiǎn)單的，弄不懂的事情就不去弄它。我相信，一個(gè)人簡(jiǎn)單就會(huì)顯得年輕，一世故就會(huì)顯老。

⑦在孩子眼中，世界是不變的。在世界眼中，孩子一眨眼就老了。

⑧電視鏡頭：媽媽告訴小男孩怎么放刀叉，小男孩問：“可是吃的放哪里呢？” ⑨當(dāng)大人們?cè)谥��?jié)問題上糾纏不清的時(shí)候，孩子往往一下子進(jìn)入了實(shí)質(zhì)問題。

文章題目為《童心》，實(shí)際上論述的是一個(gè)人如何永遠(yuǎn)保持一顆不泯的童心。童心是什么？第二段中有明確的答案：心靈單純，對(duì)世界懷著兒童般的興致。所謂的慧心無(wú)非就是童心加上平常心而已。弄清楚了這兩個(gè)概念以后，作者就進(jìn)一步論述童心對(duì)于人生的重要作用：由于有了童心，人才能善思考，有智慧，丟掉偏見和利欲；由于有了童心，人才會(huì)“心中藏著永不枯竭的愛的源泉”，幸福年輕地走完人生旅程。

其實(shí)，我們每個(gè)人都有童心或曾經(jīng)有過(guò)童心，能夠始(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:童心散文)終保持的，卻并不是太多，正如文章中所說(shuō)，隨著生活閱歷的增長(zhǎng)，隨著困難和挫折的屢屢出現(xiàn)，我們可能就會(huì)變得“麻木、

僵化、世故”，久而久之，也就失卻了一顆本不該失去的童心。按照大多數(shù)人的說(shuō)法，可能是一種“成熟”。但是，這種成熟卻使我們永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生新鮮感，不會(huì)對(duì)生活中的美好或丑陋的事物表現(xiàn)出明顯的好惡。更可怕的是也對(duì)自己從事的事業(yè)缺少了創(chuàng)造、探究和智慧。說(shuō)到底，這不是真正的成熟，因?yàn)槌墒斓娜瞬粌H能夠“正視和承受人生的苦難，同時(shí)心靈依然單純”。也就是說(shuō)，他們對(duì)生活充滿了熱愛和信心，對(duì)人生始終賦予了希望和憧憬。即使遭遇到很多的不幸和挫折，也不氣餒、不自卑，仿佛生活中永遠(yuǎn)都是“美麗的風(fēng)景”，讓人總能產(chǎn)生新鮮和美好的感受。正如孩子走入琳瑯滿目的百貨商場(chǎng)，或踏入優(yōu)美多姿令人心曠神怡的大自然之中。因此，作者認(rèn)為“智慧和童心有著密切的聯(lián)系”，“是一種達(dá)于成熟因而不會(huì)輕易失去的童心”。如果我們要具有智慧，必須要具有真正的童心。文章還談到一個(gè)人年輕的原因，認(rèn)為主要是“頭腦不要太復(fù)雜”。這兒的復(fù)雜不同于上文所說(shuō)的具有創(chuàng)新和探究的智慧，指的是“社會(huì)處事方面”，要“簡(jiǎn)單”，“弄不懂的事情就不去弄它”。說(shuō)得明白點(diǎn)就是要將自己的智慧用在發(fā)現(xiàn)世界、探究世界方面，對(duì)于生活中與人交往則應(yīng)該越單純?cè)胶�，不要存有過(guò)多的想法，顯得很世故，把本來(lái)很簡(jiǎn)單的問題搞得復(fù)雜

化，不僅消耗了時(shí)間和精力，影響了干事業(yè)的智慧，還會(huì)使自己變得比實(shí)際年齡要老。 最后兩段文字具有比較深刻的哲理，意思是說(shuō)用童心看世界，世界是簡(jiǎn)單的、不變的，沒有像成人那樣，也可以說(shuō)像失卻了童心的成人那樣，將世界看得那樣復(fù)雜而多變。但是童心又是很容易隨著年齡的增長(zhǎng)而失去的，沒有了童心的人也就老了。末一段的“電視鏡頭”實(shí)際上是文章運(yùn)用的例證法，用以說(shuō)明由于童心的可貴。

我們讀完文章，大概都會(huì)有一種體會(huì)，究竟它是一篇議論文呢？還是一篇散文？我想，文體不是主要的，關(guān)鍵是它能夠給我們以啟示，引起我們的思考，使我們明白保持童心的重要意義，這就夠了。至于文體，仁者見仁，智者見智，隨它好了。

童心散文篇三：兒童散文

第六章 兒童故事 兒童散文

第一節(jié) 兒童故事

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解兒童故事的概念;

2.學(xué)習(xí)和掌握兒童故事的文學(xué)特征和主要表現(xiàn)手法;

3.分析兒童故事的分類,掌握其與其他體裁的區(qū)別;

教學(xué)重點(diǎn)：

1.兒童故事的文學(xué)特征和主要表現(xiàn)手法;(知識(shí)目標(biāo))

2.能繪聲繪色的講故事，表現(xiàn)作品；（能力目標(biāo)）

3.學(xué)會(huì)閱讀和欣賞兒童故事，能自己編寫作品;（能力目標(biāo)） 教學(xué)難點(diǎn)：掌握區(qū)分兒童故事與其他體裁的區(qū)別和聯(lián)系; 課 時(shí)：4課時(shí)

第1-2課時(shí)

教學(xué)導(dǎo)入:

兒童散文是現(xiàn)代散文的一個(gè)分支，指用生動(dòng)、凝練、充分生活化的文學(xué)語(yǔ)言為少年兒童創(chuàng)作，供少年兒童欣賞，與兒童審美感受和審美能力相適應(yīng)的文情并茂的文學(xué)體裁。作為一種文學(xué)體裁，兒童散文有著散文的一般特點(diǎn)，但同時(shí)又具有兒童文學(xué)所獨(dú)有的特性。

一、 兒童散文的特征

（一）趣表現(xiàn)兒童生活之趣，是兒童文學(xué)的故有特色，也是兒童文學(xué)作家在不同體裁的文學(xué)傳達(dá)中所遵循的美學(xué)原則。

在兒童散文中，“趣”包含著童趣與理趣兩方面的內(nèi)容�？梢哉f(shuō)，以跳躍的童心表現(xiàn)童趣，借事理物象的描述融貫理趣，是兒童散文的一個(gè)鮮明特色。兒童散文的取材范圍自由而廣泛，涉及兒童生活的方方面面，這使它的內(nèi)容有著極強(qiáng)的包容性。兒童散文在多方面、多角度地表現(xiàn)兒童的精神世界、情感世界和生活世界的同時(shí)，自然地將美好的情感情趣、豐富的知識(shí)事理融于其中，兒童散文因之而富于童趣之美和理趣之美。

兒童散文將兒童稚氣拙樸的語(yǔ)言、行為、心理與散文的事件、情景結(jié)合起來(lái)，依托于具體的人、事、物、景來(lái)表現(xiàn)躍動(dòng)的童心和作者對(duì)兒童世界的觀察，對(duì)兒童心靈的思忖，以此鑄就散文盎然的兒童情趣，并給讀者帶來(lái)回味和快樂。

兒童散文在描繪兒童眼中的世界時(shí)，也將知識(shí)乃至人生哲理融入其中。當(dāng)散文作者用含情帶意的筆墨對(duì)蘊(yùn)含著生活哲理和自然、社會(huì)科學(xué)等方面知識(shí)的客觀世界做出摹寫時(shí)，散文作家對(duì)兒童的精神品格的理性思考和美好期待，便借著散文的故事或情景得到了展現(xiàn)，兒童散文便擁有了一份理趣，能傳達(dá)出超乎文本形象畫面的深刻內(nèi)涵。特別強(qiáng)調(diào)的是，兒童散文中的理趣，絕不是游離于作品內(nèi)容之外的抽象說(shuō)教，而是和作品所講述的故事、所描繪的物象水乳交融、不可分離，同時(shí)又能夠被兒童讀者所感受。

（二）美散文是美文，與其他文學(xué)題材相比，兒童散文更強(qiáng)調(diào)以美的內(nèi)質(zhì)給小讀者以美的熏陶。這種內(nèi)質(zhì)美具體可以從三方面來(lái)加以分析。

首先是情感美。率真是兒童可貴的品質(zhì)，這種品質(zhì)要求兒童散文將最美好的感情訴諸筆墨，表現(xiàn)兒童健康向上的情感。因此兒童散文總是通過(guò)兒童對(duì)自然、社會(huì)及外部世界的充滿童稚之氣的認(rèn)識(shí)和感悟，書寫屬于兒童的內(nèi)心情感和情愫，傳達(dá)作家對(duì)兒童的關(guān)愛之情。兒童散文不認(rèn)同造作的情感，它天然地排斥為文而造情。

其次是意境美。意境美指抒情性作品所呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所開拓的審美想象空間。兒童散文極為重視詩(shī)意地表現(xiàn)兒童眼中的世界和兒童的情感。無(wú)論是敘事抒情，還是狀物寫景，都將物與我交融一體，從而繪制出充滿純美和歡愉之氣的藝術(shù)圖景。兒童散文情景互融互滲的藝術(shù)表現(xiàn)，可使讀者在文學(xué)接受的過(guò)程中，獲得超乎文本表層畫面的審美感受。

再次是語(yǔ)言美。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，對(duì)于兒童散文來(lái)說(shuō)，他一方面必須用散文的語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意，一方面要充分考慮它作為美文對(duì)少年兒童的語(yǔ)言熏陶。優(yōu)秀的兒童散文總是以充分的兒童化的語(yǔ)言創(chuàng)造美的意境、抒發(fā)美的感情、表現(xiàn)美的情趣，從而緊緊地抓住小讀者的注意，使他們流連不已，在優(yōu)美的語(yǔ)言氛圍中獲得美的享受和啟迪。

二、兒童散文的類型

兒童散文可以從不同的角度分為不同的類型。從內(nèi)容和表達(dá)方式的角度劃分，可以分為敘事型、狀物寫景型、抒情型、議論型四種類型。

（一）敘事型

以敘述事件為主要目的，以情馭事、融情于事為其特點(diǎn)。敘事型兒童散文常常從兒童的現(xiàn)實(shí)生活中取材，并對(duì)之進(jìn)行提煉取舍和巧妙的構(gòu)思，因而能以其較為鮮明的真實(shí)感而受到兒童讀者的青睞。這類散文有的以寫人為主，也有的以寫事為主，其中以敘事為主的兒童散文都有一定的情節(jié)長(zhǎng)度。

（二）狀物寫景型

以狀物繪景、敘寫風(fēng)情風(fēng)物為主的兒童散文。這類散文將童趣、理趣、感情附著于對(duì)自然風(fēng)光、動(dòng)物、植物和客觀事物的描摹之中。

（一） 抒情型

以抒發(fā)內(nèi)心情感為主要目的的兒童散文。這類散文也需要寫人記事和寫景狀物，但作者在進(jìn)行文學(xué)傳達(dá)時(shí)，用感情穿接材料，以抒發(fā)作者的情感為旨?xì)w。用強(qiáng)烈的情感與情緒、強(qiáng)烈的主觀意識(shí)去創(chuàng)造詩(shī)化、情感化的藝術(shù)空間，是兒童抒情散文藝術(shù)表現(xiàn)的主要特點(diǎn)。

在兒童散文中占很大分量的散文詩(shī)可以歸入抒情型散文中。需要說(shuō)明的是，兒童散文詩(shī)究竟屬于“兒童詩(shī)”還是“兒童散文”，在理論界一直存在著不同看法，一直沒有明確的定論。由于這一文學(xué)樣式兼有了兒童散文和兒童詩(shī)的特點(diǎn)，因而在文體的分類中，人們將其稱為“邊緣文體”。從散文詩(shī)的內(nèi)在抒情品格出發(fā)，我們姑且將其作為抒情型散文中的一個(gè)

類別來(lái)認(rèn)識(shí)。

注重表現(xiàn)兒童的思想、情感，表現(xiàn)具有童稚之氣的兒童生活感受和兒童的情趣，以充分的情韻去創(chuàng)造優(yōu)美的意境，以詩(shī)化的文字傳達(dá)顯現(xiàn)詩(shī)的節(jié)奏感和跳躍性，以散文的敘事甚至細(xì)節(jié)的敘寫顯示其寫實(shí)的特性，是兒童散文詩(shī)不同于其它抒情型散文的特點(diǎn)�！霸�(shī)感”和“實(shí)感”是兒童散文詩(shī)所給予人的審美感受。在形式上，兒童散文詩(shī)具有句式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、段落小、換行頻繁、篇幅短的特點(diǎn)。另外，追求語(yǔ)言的優(yōu)美、簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸也是兒童散文詩(shī)的一大特點(diǎn)。

（二） 議論型

用文學(xué)手段去闡明事理的兒童散文。議論型散文常常憑借著對(duì)可感觸的人、事、物、景的敘寫來(lái)向兒童說(shuō)明某種道理，它既以故事或某種形象吸引讀者，又借這個(gè)故事或形象闡明道理。用散文的表現(xiàn)方法闡明事理，使作品理趣相生，具有很強(qiáng)的可讀性。

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