關(guān)于水的散文篇一：有關(guān)水的文章

老師 同學們 大家好 今天我給大家講一個字 這個字就是：水 水是生命的源泉。人對水的需要僅次于氧氣。萬物的生長都離不開水。關(guān)于水的成語 大家知道哪些？

水如同人 有不同的性格

1. 說起水 相信大家的第一感覺 就是柔軟 無形 如落花流水 轉(zhuǎn)瞬即逝 如行云流水 一蹴而就 如山清水秀 沁人心扉

2. 卻說 水也有堅強的一面 如滴水穿石 持之以恒 順水推舟 承載萬物

3. 水很安靜 來去無聲 如秋水伊人 細水長流 水也可以很壯闊 如萬水千山 洪水猛獸

4. 水有有益的一面 如靠山吃山 靠水吃水 卻也有惡的一面 如窮山惡水 流水無情

5. 當一個人身處順境 水漲船高 順水推舟 身處逆境 如逆水行舟 不進則退

6. 李白詩句豪放 君不見 黃河之水天上來 奔流到海不復回 南湖秋水夜無煙 耐可乘流直天上

7. 詩經(jīng)浪漫 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方

8. 駱賓王少年成才 白毛浮綠水 紅掌撥清波

9. 王勃詩句精致 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色 10.

11. 老子告訴后人 上善若水，水善利萬物而不爭 唐太宗治國之道舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟

12. 曾經(jīng)讀過一篇有關(guān)水的文章 叫《人生如水》 我讀一下

第一段 與大家分享 人生之初，碧水清清。有如山腳甘冽的泉，又如林中盤桓的溪。也許有不羈的礪石，也許有淘氣的泥沙，待到風靜浪息，仍是清澈見底

13. 這是人生年少之時 作者用水寫出人得一生 跌宕起伏 卻也最終東流入海 人生如水 水本無形 如何進退 愿君自酌

關(guān)于水的散文篇二：【美文留痕：水之經(jīng)典】

【美文留痕】

水之經(jīng)典

肖復興

世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來，極富個性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。

看都江堰的水，看的是強悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過都江堰，立刻將仰天長嘯變?yōu)猷�喃細吟，將浪濤如山變�(yōu)檎渲樗囊�，將兇猛如火變�(yōu)槿崆槿f縷??出寶瓶口流入內(nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬難不屈、長流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時融于永恒的生命。

都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實的水。

李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:關(guān)于水的散文)看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認識得還要透徹深刻。他或許對付不了人的多變紛紜，一輩子只當個蜀中郡守；卻能對付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實，一直綿綿流淌了二千多年。

看九寨溝的水，看的是寧靜、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長海、珍珠灘??每一個湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽到教堂里管風琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠避塵囂而靜靜地存在。 那水幾乎一動不動，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨自堅持著自己的貞操，不動絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將天上的薄云麗日、山嵐清風，將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤??一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因為它的洗滌，所有這一切，都顯得比它本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。

九寨淘看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。

看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺。在現(xiàn)實中找不準自己的位置，便會蹉跎生命；沉靡現(xiàn)實而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點點現(xiàn)實永遠不會給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會麻木了生命而只剩下一個蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤，會成為一片荒蕪的沙漠。

在現(xiàn)實與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。

誰也無法離開水，只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。 都江堰和九寨溝，是那種曠世稀有屬于我們生命核心與靈魂深處之水。他們才是我們的水之經(jīng)典。

【輕筆一點】

水，透明，純潔，如此簡單，讓人一眼看穿。兩千五百多年前的孔子在山靜水動中道出儒家要義：“仁者樂山，智者樂水�！睆拇�。水就成為漢文化智慧的化身。都江堰與九寨溝，一入世一出世，一現(xiàn)實一藝術(shù)，一傳奇一童話，肖復興在唯美的文字中給予他們高度的贊美。從這經(jīng)典之水中，我們可以找到現(xiàn)實與理想，物質(zhì)與精神的平衡。讀水，也是讀一種生活方式，一種人生態(tài)度。當我們面對紛繁世事、心煩意亂時，讀讀《水之經(jīng)典》，可以感受到生命片刻的沉靜，回到生命原初的純凈。

（山有扶蘇 QQ:353011099）

關(guān)于水的散文篇三：散文似水

散文似水

作者：楊聞宇 《光明日報》（ 2016年07月15日 15版）

【文學時空】

朋友和我聊起散文，問何為散文？我說，小說、詩歌、戲劇以外的文學作品，都是。聽起來似乎有些含糊、籠統(tǒng)，然而這并不意味著散文這一文體是松散的、無約束的。我想，散文是寫作山道上的第一個臺階，上進不易，易寫而難工，寫好很難。如果以水比喻，或許便于理解。

散文似水，隨物賦形，了無定態(tài)。

貯水的瓶盆鍋壇，千差萬別的湖海江河，俱是水所聚集成的狀態(tài)，而水的具體形象，是微小的一滴一星呢，還是那波濤洶涌的汪洋大海？誰也說不清楚。 書信、表章、檄文、雜文、游記、傳記、小品文、報告文學，其間的優(yōu)秀篇章皆可歸之于散文范疇，可究竟如何定義散文呢？詞典、辭海上也都含糊其辭，遠不像小 說、戲劇、詩歌那樣界限清晰、鴻溝分明。也就是說，散文是自由恣肆、難于把握、難覓寫作訣竅的一種文體。上下數(shù)千年，縱橫幾萬里，這神龍變化之本身，就是 中國散文長期以來所形成的獨立品格。

散文似水，源深流長，無所不至。

我很贊同老作家柳萌所說的，比之小說、戲劇、詩歌，“散文更容易表現(xiàn)出一種真實的自我”。文學即人學，散文尤其注重“個性”，總是在尋釋人的靈 魂的秘密，是作者內(nèi)心世界最逼真的反映。換言之，散文的源頭，只存在于作者心底。當今假風熾盛，謊言迭出，人們看好散文，就是在向往著真實靈魂與本真情 愫。

讀一讀古文里的《報任安書》《出師表》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《秋聲賦》《赤壁賦》《西湖七月半》《祭妹文》??即可證散文之自由不羈切近于 水：水汽化云，可于歷史天空風起云涌；云凝成露，能在大地原野上濡養(yǎng)萬物；滲入地底者，當有萬斛清泉涌出。散文有史以來，一直在不懈地開拓新的境界。誠如 另一位老作家，《散文》月刊的創(chuàng)辦者石英所言：“散文的路子最寬，寬到無所不至，無所不能�！�

散文似水，簡潔凝練，韻味雋永。

散文之源頭在作者心底，也就從源頭上決定著感情的真實、蘊藉、質(zhì)樸、自然，忌諱故弄玄虛、夸張生造、涂脂抹粉、自作多情。

散文有百題，具百態(tài)，通常情況下卻是抻不長的——多則濫，長則泛。含蓄凝練的短作，韻味悠長，所包孕的力度卻不容低估。深山幽壑里的源頭，滴水 從不間斷，日久必然穿石；水之匯聚成江河湖海，可以行舟載艦??魏文帝認為：

“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事�！彼�所指的文章，未必是長篇大論。古往今 來，讀者心里所銘記著的，往往是精短、雋永之作。魯迅那些短槍匕首式的文字，其殺開血路的力度是世所共知的。

水在滋養(yǎng)著人類萬物。散文似水，大美存焉，亦有大力潛伏。源于心底的散文之流寧靜致遠，能明心悟性，使人沉著、穩(wěn)健地向善向美。

在這片土地上，人們只要離不開水，散文就不會消亡。

（楊聞宇，作者為軍旅作家，蘭州軍區(qū)創(chuàng)作室原主任）

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