近代散文
發(fā)布時間:2017-01-24 來源: 散文精選 點擊： 
近代散文篇一：現(xiàn)代文學(xué)整理 散文
第一個十年
一、《新青年》“隨感錄”作家群
1918.4《新青年》設(shè)立“隨感錄”欄目。
1、雜文的盛行
短小精悍的社會文明批評。 最早顯示白話文藝術(shù)特質(zhì)的文體之一。 “化傳統(tǒng)”。
2、《新青年》“隨感錄”作家群
新文化運動的先驅(qū)者。論戰(zhàn)批判色彩濃厚的急就章。
對現(xiàn)實作敏銳的反應(yīng)，體現(xiàn)“五四”的青春精神，又有鮮明的個人風(fēng)格。
《新青年》《莽原》《語絲》（后分化出“言志派”）
李大釗 宣傳鼓動性與散文詩的藝術(shù)結(jié)合�！肚啻骸贰缎录o(jì)元》
陳獨秀 充滿戰(zhàn)斗意氣，激烈暢達(dá)�！杜枷衿茐恼摗贰斗纯馆浾摰子職狻�
錢玄同 批評儒家思想，痛快淋漓的文字�！峨S感錄四十四、四十五》
劉半農(nóng) 寓莊于諧，更有藝術(shù)性。《奉答王敬軒先生》《作揖主義》
魯 迅 《新青年》主將，《語絲》派壇主，散文詩鼻祖
二、周作人與“言志派”散文
1、周作人
于抗?fàn)幍男∑肺闹夥殖鲩e適、知識性的一脈。
①“美文”和“言志”
引入“美文”的概念。
提倡抒發(fā)個人性情的“言志”小品文。
②閑談體
借鑒明人小品和外國隨筆，形成自然雋永、平和沖淡的風(fēng)格。
《北京的茶食》《故鄉(xiāng)的野菜》《苦雨》《喝茶》《烏蓬船》
澀味和簡單味，選材平凡而別有情趣，也有“中年心態(tài)”的落寞頹廢。
③“文抄公體” 30、40年代
常兼兩種文體之美，古雅遒勁。 《游山日記》《關(guān)于傅青主》《無生老母的信息》
2、其他作家
①俞平伯
《雜拌兒》《燕知草》 《陶然亭的雪》《清河坊》《西湖的六月十八夜》
朦朧空靈的意境，遠(yuǎn)離現(xiàn)實的玄理和感傷。以舊格調(diào)自享。
②鐘敬文
《荔枝小品》 平遠(yuǎn)清雋的美學(xué)追求。
《荔枝》《茶》《黃葉小談》 詠物小品。
《錢塘江的夜潮》《太湖游記》 情思清朗。
③馮文炳
專寫農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的寧靜生活和對小人物的同情。
初以沖淡為衣，小說和散文融合，注重意境。后追求朦朧，陷入“廢名氣”。
二、冰心、朱自清和文研會作家散文
1、冰心
“小詩”味散文，青年的共鳴和模仿。
①空靈清麗的風(fēng)致
行云流水的文字，傾訴真情的溫柔和憂愁，“愛的哲學(xué)”。
《往事（一）?七》 雨中荷花和母愛主題。
《山中雜記之七——說幾句愛海的孩子氣的話》 山與海的對比。
②文體的自覺追求
“白話文言化”、“中文西文化”。
《往事》其二（八） 文言的典雅凝練加適當(dāng)“歐化”，婉轉(zhuǎn)流動。
2、朱自清
嫻熟使用白話文創(chuàng)作的典范。 縝密婉轉(zhuǎn)中溫柔敦厚的氣質(zhì)。匠氣。
《背影》《荷塘月色》《兒女》 執(zhí)著地表現(xiàn)人生。
《槳聲燈影里的秦淮河》《溫州的蹤跡?綠》《荷塘月色》
寫景抒情。對聲音、色彩的敏銳感覺，細(xì)密幽遠(yuǎn)渾圓的意境。
3、其他作家
豐子愷 《緣緣堂隨筆》 赤子之心，佛理的滲入，平易淡遠(yuǎn)和悲憫之色。
梁遇春 《春醪集》《淚與笑》 英國隨筆的影響。懶散的紳士風(fēng)度，標(biāo)新立異。 許地山 《空山靈雨》《落花生》 宗教氣氛的滲入，對人生哲理的探求。 葉圣陶、鄭振鐸、茅盾 寫實的“人生派”，“五卅”時的憤怒呼喊
瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》《赤》 中國報告文學(xué)的先聲。
葉圣陶 《五月卅一日急雨中》 熾熱的反帝激憤，急雨般節(jié)奏。
《藕與莼菜》 對故鄉(xiāng)的情思，平淡從容。
鄭振鐸 《街血洗去后》《六月一日》 沉痛的感情和質(zhì)樸的語言。
《山中雜記》 真率、俊逸。
茅盾《五月三十日的下午》《暴風(fēng)雨》
《宿莽》集 旅日散文，低沉格調(diào)。 《叩門》《霧》《賣豆腐的哨子》
時代的苦悶和期望，回蕩起伏的悵惘。
四、郁達(dá)夫和創(chuàng)造社作家散文
1、郁達(dá)夫
率真、坦誠的自剖式文字，“自敘傳”特點。
傾訴自身遭遇，以恣肆的文字噴發(fā)激憤，帶有時代病的感傷。
《歸航》 離日返國時的復(fù)雜心情，無所顧忌的文字。
《還鄉(xiāng)》《還鄉(xiāng)記》 對社會貧富不均的強烈不平，滲透著遁世思想。
《給一個文學(xué)青年的公開狀》 鼓動青年反叛，驚世駭俗的沖擊力。
《一個人在途上》 感人肺腑的至情。
2、郭沫若
《月蝕》《賣書》 個人貧困的遭際，向社會的悲憤呼叫。
《路畔的薔薇》 青春的歡悅與離鄉(xiāng)的孤寂。
五、“語絲”派和“現(xiàn)代評論”派的散文
1、“語絲”派
①“語絲文體”
文明批評社會批評，雜感�！案挥谇纹さ恼Z言和諷刺的意味”，“任意而談，無所顧忌”。 也有抒情小品的佳作。 孫伏園《伏園游記》川島《月夜》
②林語堂
最熱心提倡幽默小品的散文家之一。后創(chuàng)辦《論語》而分化。
《剪拂集》 譏刺的盔甲中每每包含幽默。
2、“現(xiàn)代評論”派
①徐志摩
自由而華麗的散文文體，多冥想型小品。
《翡冷翠山居閑話》《我所知道的康橋》《“濃得化不開”》
快如閃電的感興，剎那靈感的流動。繁復(fù)華麗。
②陳西瀅
《西瀅閑話》 貴族化立場，但行文流暢，富幽默感。
第二個十年
一、林語堂與幽默閑適小品
1、刊物
《論語》半月刊1932.9 《人間世》1932 《宇宙風(fēng)》1934
提倡幽默閑適和獨抒性靈的小品文。
2、寫作立場
追求對現(xiàn)實冷靜超遠(yuǎn)的旁觀。
除去諷刺的酸腐辛辣而得淡然之味。自由主義立場，“熱心人冷眼看人生”。
“以自我為中心，以閑適為格調(diào)。”
針對強調(diào)文藝的社會使命的觀點，創(chuàng)造解脫性靈，廣達(dá)自喜，瀟灑自在的散文筆調(diào)。
3、左翼文壇與林派刊物的論爭 《太白》《芒種》
4、林語堂的散文創(chuàng)作
《大荒集》《我的話》 “兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”
慣用中西比較的眼光看問題，多國民性改造及傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的思考�！墩勚形魑幕� 拓展了現(xiàn)代散文的審美領(lǐng)域。
從容睿智的幽默，輕松自然的行文結(jié)構(gòu)，娓語式筆調(diào)。提高了隨筆體散文的文體地位。
二、左翼作家的散文
1、“魯迅風(fēng)”雜文
①瞿秋白
《亂彈及其他》集 《民族的靈魂》《流氓尼德》《財神的神通》《美國的真正悲劇》 尖銳的政論色彩，善于抓住本質(zhì)勾勒典型，善于創(chuàng)造新的雜文形式。
《〈魯迅雜感選集〉序言》 運用馬階級觀點研究魯迅的經(jīng)典文獻(xiàn)。
②唐弢
《推背集》《海天集》 《談禮教》《看到想到》《東南瑣談》《〈周報〉休刊詞》
簡明有文采，政論與藝術(shù)散文筆調(diào)結(jié)合。從歷史和現(xiàn)實生發(fā)，筆鋒銳利。
《鄉(xiāng)音》 敘事抒情散文。 《落帆集》 散文詩。
③徐懋庸
《打雜集》《不驚人集》 針砭舊物，觸及時事，摘取生活片斷中外掌故，拙直質(zhì)樸。
《揣》《“潑臭料”》《過年》《賞月》《上帝的心》《神奇的四川》《秋風(fēng)偶感》《蒼蠅之滅亡》 《街頭文談》 通俗性文藝從話。
2、風(fēng)格多樣的小品散文
茅盾 力圖在小品篇幅中全景式反映社會生活。
艾蕪 《漂泊雜記》《山中牧歌》 西南邊陲的浪漫風(fēng)情，樸素清新。
葉紫《古渡頭》《夜雨漂流的回憶》 善于鏤刻人物，烘托氣氛。
蕭紅 《商市街》《橋》 明麗親切哀婉，絮語筆調(diào)，詩化。
吳組緗 《黃昏》《泰山風(fēng)光》 小說化傾向，人物、環(huán)境刻畫。
郁達(dá)夫 《屐痕處處》《達(dá)夫游記》 清新秀美，才情縱橫。
巴金 《旅途隨筆》《短簡》《控訴》 揭露黑暗憧憬光明，樸素酣暢。
三、京派與開明同人的散文
1、京派散文
①何其芳
《畫夢錄》 雕琢的精致，力矯散漫淺露的流弊。詩情洋溢。藝術(shù)的獨創(chuàng)性。
《夢后》《巖》《黃昏》《雨前》 “獨語”的調(diào)式和感覺結(jié)構(gòu)，意象迷離，想象奇特。 《還鄉(xiāng)雜記》 思想與藝術(shù)的巨變。
②李廣田
《畫廊集》《銀狐集》《雀蓑集》 追求樸野無奇的境界。
《桃園雜記》《山水》《山之子》 故鄉(xiāng)風(fēng)物人情，素淡中見情思。
③吳伯簫
《羽書》 內(nèi)容充實，文字沉著，筆力壯闊。講究煉句。
④師陀
《黃花苔》《江湖集》 哀嘆北方山野的凋零，哀婉的田園詩風(fēng)味。對小人物的同情。 ⑤沈從文
《湘行散記》集 湘西特異的山水景致和風(fēng)土人情。
《箱子巖》《桃園與沅州》 鄉(xiāng)村中國的眼光，質(zhì)樸的生命形式。
《記胡也頻》《記丁玲》《從文自傳》
2、其他抒情小品
①繆崇群
《唏露集》《寄健康人》《廢墟集》《夏蟲集》《石屏隨筆》《眷眷草》
平實婉曲敘述中咀嚼人生真味，以情動人。還有寫景即物、紀(jì)實隨筆
②麗尼
《黃昏之獻(xiàn)》 散文詩集。青春夢幻消逝后的空虛和悵惘，憂郁美麗的黃昏氣息。 《鷹之歌》 仍多展示自我的心理歷程。講究文體之美。
③陸蠡
《海星》《竹刀》 青春回憶題材，感情厚實，文字濃重。
3、“開明”派散文
積極的人生派，講操守重理念，平淡中高遠(yuǎn)嚴(yán)謹(jǐn)有韻致。
①豐子愷
《車廂社會》《緣緣堂再筆》 寫災(zāi)難性現(xiàn)實，體物入微，疏淡雋逸，樸訥而明亮。 《肉腿》《半篇莫干山游記》
②夏丏尊
《平屋雜文》 素淡的文筆，遐想和情思，結(jié)構(gòu)縝密完整。
《白馬湖之冬》《鋼鐵假山》《貓》
③葉圣陶
《未厭居習(xí)作》 狀物寫人針縷綿密。
④“科學(xué)小品文”
《中學(xué)生》雜志和劉薰宇數(shù)學(xué)小品、賈祖璋生物小品。曹聚仁歷史小品。
四、報告文學(xué)與游記
1、報告文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
①早期報告文學(xué)
明生 《旅中雜感》 《每周評論》 歐游通訊。
億萬 《一周中北京的公民大活動》 《每周評論》 報道“五四”�！短粕矫旱V葬送工人大慘劇》 《勞動者》周刊
周恩來 《旅歐通信》 天津《益世報》
瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》《赤都心史》 《晨報》 報告文學(xué)先聲。
阿英 《上海事變與報告文學(xué)》集 較早的報告文學(xué)結(jié)集。
②1936報告文學(xué)熱潮
夏衍 《包身工》 早期報告文學(xué)代表作。
宋之的 《一九三六年春在太原》
茅盾 《中國的一日》集 編選1936.5.21全國的事件
③報告文學(xué)的盛行
鄒韜奮 《萍蹤寄語》《萍蹤憶語》集 歐蘇見聞，政治性社會性。
蕭乾 《流民圖》《平綏瑣記》（《人生采訪》集） 北方難民和塞外風(fēng)光。
范長江 《中國的西北角》《塞上行》《西線風(fēng)云》（合） 西安事變、長征、陜北
2、國際題材的游記
朱自清 《歐游雜記》《倫敦雜記》 紀(jì)實，語言洗練。
李健吾 《意大利書簡》 歷史文物的描述，博學(xué)機智。
鄭振鐸 《歐行日記》 研究資料的搜集和記錄。
小默 《歐游漫憶》 政論色彩。
胡愈之 《莫斯科印象記》 政論色彩。
第三個十年
一、報告文學(xué)的勃興
1、新聞性的戰(zhàn)地報告
丘東平 《第七連》《我們在那里打了敗仗》《我認(rèn)識了這樣的敵人》 反映淞滬戰(zhàn)役。
駱賓基 《救護車?yán)锏难贰段矣杏腋觳簿托小贰稏|戰(zhàn)場別動隊》 上海軍民抗日熱情。
曹白 《呼吸》集《這里，生命也在呼吸》《在敵后穿行》 感情色彩濃烈 丁玲 《孩子們》 姚雪垠 《戰(zhàn)地書簡》
徐遲 《大場之夜》 宋之的 《從仇恨生長出來》
以群 《臺兒莊戰(zhàn)場散記》 蹇先艾 《塘沽的三天》
碧野 《北方的原野》《太行山邊》二集 老舍 《“五四”之夜》
2、職業(yè)記者的通訊
范長江 《臺兒莊血戰(zhàn)經(jīng)過》
蕭 乾 《血肉筑成的滇緬路》《一個爆破大隊長的獨白》《嶺東的黑暗面》《銀風(fēng)箏下的倫敦》《矛盾交響曲》
3、人物紀(jì)實性散文
①沙汀《我所見之H將軍》（《隨軍散記》）
素描勾畫人物性格特征和精神品貌，小說手法，言談細(xì)節(jié)。
近代散文篇二：中國近代散文的多重變奏
【內(nèi)容提要】
近代散文在新舊文化潮流交替中經(jīng)歷了4次重大轉(zhuǎn)變:鴉片戰(zhàn)爭前后,以龔自珍、魏源等人為代表的散文創(chuàng)作表現(xiàn)出衰世批判者的理性精神,標(biāo)志著散文近代化初期的最高成就;從19世紀(jì)初起,馮桂芬、王韜等人又以改革者的開拓氣概,把近代散文的發(fā)展推上了一個新階段;在與甲午風(fēng)云結(jié)伴而來的近代散文變革高潮中,梁啟超等維新變政者的文體創(chuàng)新開創(chuàng)了一代新文風(fēng);辛亥革命至“五四”運動前后,秋瑾、鄒容等民主革命家散文的語言革新邁出了近代散文帶根本性變革的步伐,對近代白話文的形成及文體拓展有舉足輕重的作用。近代散文的這一創(chuàng)作主流與恪守傳統(tǒng)卻又起著微妙變化的散文流派匯成中國散文走向近代化的多重變奏。
【關(guān)鍵詞】近代化理性精神文體創(chuàng)新多重變奏語言革新
中國近代是歷史文化的轉(zhuǎn)型期,中外文化相互交匯撞擊,使傳統(tǒng)散文面臨新的挑戰(zhàn),并發(fā)生著前所未有的變化。在近代散文走向近代化的發(fā)展演進中,形成了新舊交錯的散文氣象。這是一種振奮人心的多重變奏。
第一重變奏:衰世批判者的理性精神
在鴉片戰(zhàn)爭前后這一歷史與時代巨變的轉(zhuǎn)折關(guān)頭,關(guān)注近代國家民族的命運和人民生活的作家中,龔自珍和魏源是突出的代表。一個,把散文的觸角伸向統(tǒng)治階層,對國家的腐敗凋敝現(xiàn)象進行揭露、抨擊;一個,把目光瞄準(zhǔn)世界,關(guān)注社會的各個領(lǐng)域,提出“師夷之長技以制夷”的主張。一個,在時代大潮的涌動與現(xiàn)實生活的變動中反思昨天,批判“頹波難挽”的今天;一個,在并不以今天返回昨天,寫今天時,也在思考著明天,抒寫著發(fā)展的今天。他們在各自的位置上,為使新生活變得更加美好和合理,進行執(zhí)著、頑強的藝術(shù)追求。我們從作家們提供的生活畫面中,聆聽到了歷史的回聲,強烈地感受到新的生活節(jié)奏。他們的作品,反映了近代人民的命運,反映了作家在歷史的轉(zhuǎn)折時期的進步要求、愿望和心理情緒,表現(xiàn)了他們憂患蒼生,關(guān)心國家民族命運的思想感情,仿佛使人們聽到散文近代化進程的隱隱驚雷,這就是龔自珍和魏源等進步作家作品的總主題和主旋律,也是他們對近代散文的貢獻(xiàn)。
龔自珍與魏源的藝術(shù)個性和追求,孕育于特定的歷史環(huán)境,根連著民族、人民的大樹。歷史和現(xiàn)實,正常和反常,純潔和丑惡,交織融匯為切膚的體驗和深沉的思索。龔自珍的散文,可以看作是作家對災(zāi)難深重的歷史,也是對自我的一個反省和總結(jié)。在龔自珍散文的字里行間,相當(dāng)宏偉地突現(xiàn)著“歷史感”,中國社會大變革前夕的時代氛圍,天地四方的“至極不祥之氣”,人心世俗的“澆漓詭異”,居上位者的“守眉睫之間而不見咫尺之外”,等等,這一切見聞的匯集,使他痛心疾首地發(fā)現(xiàn),自己所處的時代原來是一個“文類治世,名類治世,聲音笑貌類治世”的“亂亦竟不遠(yuǎn)矣”的“衰世”。以此為基點,龔自珍的筆端從“理”、從“勢”、從“人才的遭遇”這三個主要視角,痛快淋漓地抒寫出了最富有時代色彩的“憂患”。他的散文,不大具體談?wù)摃r政措施的因革損益,而是以“醫(yī)國”的高姿態(tài)出現(xiàn),關(guān)心著時代整體性的大關(guān)節(jié)目。在魏源的作品中,也時時有對歷史和自我所作的透徹的剖析。為了今天和明天不再重復(fù)昨天的歷史,他理智、冷峻地描繪今天,卻注進了理想和熱情,滿含著改革者和創(chuàng)造者對明天的希冀與期待。惟如此,他對新生活的感受和捕捉,才具有可貴的敏銳性、準(zhǔn)確性和深刻性。以龔自珍、魏源為代表的新型散文潮流就是適應(yīng)了當(dāng)時散文發(fā)展內(nèi)在藝術(shù)規(guī)律的客觀要求而以無比的生命力出現(xiàn)在晚清文壇上。它從垂死的邊緣開拓了散文的新生命,從而使龔自珍、魏源的散文具有向舊時代沖決和向新時代邁進的偉大歷史作用。散文作為藝術(shù)工具在龔自珍等作家的手中復(fù)活了。因此,龔、魏的散文標(biāo)志著散文近代化初期的最高成就,對清代散文領(lǐng)域內(nèi)占一百多年統(tǒng)治地位的桐城古文是有力的沖擊,使散文這種最具實用價值的文學(xué)樣式在近代文學(xué)的開端時期便表現(xiàn)出勃勃生機。
龔自珍與魏源的藝術(shù)所長,有時又表現(xiàn)為他們的所短。龔自珍的作品,對衰世的批判有一種振聾發(fā)聵的力量,但在含蓄隱藉中卻具有一種艱澀玄奧的缺點,文章較典雅、高潔,片面強調(diào)了文字的技巧,使文章過分“奇僻”,造成一種佶屈聱牙的不良效果。魏源的文章雖“無沿襲
義、應(yīng)酬語,浩浩落落,以達(dá)其見,以伸其說”,但卻缺少激昂慷慨之氣,顯得平緩溫和。
林則徐也是一直注重反映近代社會時代風(fēng)云的散文作家。他用開眼看世界的襟懷,堅韌不拔地在反抗外來侵略的道路上行進。他雖不以文學(xué)名世,但他的政論散文,在近代文學(xué)史上也占有一席地位。他的散文,大多是寫給皇帝看的奏稿,基本上是他一生從政的思想、政策、措施的記錄,內(nèi)容主要包括內(nèi)政的改革與反抗外國侵略兩個方面,抒發(fā)了反侵略反投降的愛國熱情。在表現(xiàn)方法上,他的散文無艱深的詞句,無難懂的典故,信筆寫來,質(zhì)樸無華,情隨筆到,敘事細(xì)密而具體,說理曲盡而詳明,與龔、魏的風(fēng)格不同,然而同樣有說服力。他的文章對后來維新派的時務(wù)文有很大影響。
第二重變奏:早期改革者的開拓氣概
經(jīng)歷過外國殖民主義侵略的歷史浩劫的近代有識之士,他們在鴉片戰(zhàn)爭的炮火轟擊之后,關(guān)注著什么,思考著什么,準(zhǔn)備怎樣迎接新的挑戰(zhàn)?他們在探索,散文作家們也在探索。早期維新派和太平天國革命的散文家們是昨天慘痛經(jīng)歷的產(chǎn)兒,又是現(xiàn)實和未來的希望的耕耘者。他們逐漸擺脫傳統(tǒng)古文的束縛,進一步擴大了散文的內(nèi)容,運用散文“記事述情”,表達(dá)改革社會與御侮圖強的思想內(nèi)容。馮桂芬、王韜和鄭觀應(yīng)運用通俗古文寫作的近代報章政論文體,在近代散文的變革上,比起龔自珍和魏源,向前跨進了一大步。馮桂芬的政論性散文集《校?廬抗議》、王韜的《?園文錄外編》、鄭觀應(yīng)的《盛世危言》等文章的發(fā)表,為散文的近代化提供了新的啟示:散文的變革僅僅是從理論上進行批判是不夠的,還要以實踐來表示它的對立,才能更顯出理論的威力。同時,還必須常把各國發(fā)生的事情與中國的社會現(xiàn)象作比較,把靜止的封閉式的中國放在“事變繁極”的世界范圍中來考察,并充分利用報刊這一陣地樹立近代的輿論意識,通過中外輿論交流,沖擊舊的文體桎梏,促進散文的改革。因此,論述時政,譴責(zé)列強侵略,維護國家主權(quán)與民族尊嚴(yán),論述中外關(guān)系,探索社會政治的改革,便成為回蕩于早期維新改革派散文作家作品中的主旋律。
從《漫游隨錄》、《普法戰(zhàn)紀(jì)》到《?園文錄外編》,是王韜散文創(chuàng)作上的一個突破�！堵坞S錄》是我國最早介紹近代歐洲社會和資本主義“文明”的游記體散文。它第一次向中國人展示了近代西方社會的風(fēng)貌,為中國人了解西方提供了一份寶貴資料。當(dāng)中國絕大部分知識分子還埋頭于詞章考據(jù)之學(xué)、沉浸于科舉之中時,王韜能夠認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)對國計民生的重要性,可以說他不但“明智通達(dá)”,而且堪稱時代的先覺者。他對西洋科學(xué)技術(shù)的介紹,無疑是對中國傳統(tǒng)的“道本器末”、“貴義賤利”的價值觀的否定和批判,同時也表明王韜在世界觀上已經(jīng)開始發(fā)生了深刻的變化。王韜的《歐游心影》,雖然走馬觀花,所見亦多流于表面,但他通過比較中英兩種制度,認(rèn)識到資本主義無論在哪一方面都要比封建社會優(yōu)越。從寫作上來看,筆調(diào)輕靈生動,語言平易淺顯,風(fēng)格樸實自然,是一部近代中西文化交流史上占有重要地位的游記散文。
《普法戰(zhàn)紀(jì)》是王韜根據(jù)外國報紙對1870年7月爆發(fā)的普法戰(zhàn)爭的報道,結(jié)合自己的歐洲見聞編譯而成的。此書的編成,距離戰(zhàn)事的發(fā)生僅僅4個月。這是我國第一部專門記述海外戰(zhàn)爭的散文著作,也是近代“睜眼看世界”的一部重要著作。這對于當(dāng)時國人了解外國的歷史和現(xiàn)狀,特別是及時了解歐洲的局勢,有著旁無所貸的歷史作用。所以,《普法戰(zhàn)紀(jì)》可以說也是中國近代早期認(rèn)真探索國外情形、有著較大影響的一部著作。在寫作上,反映事件非常迅速及時,記敘翔實,關(guān)于戰(zhàn)爭的起因,戰(zhàn)事發(fā)生發(fā)展的時間、地點、規(guī)模、經(jīng)過以及戰(zhàn)爭的結(jié)局和影響,其記述還比較完整正確;同時還旁搜遠(yuǎn)引,兼述西方諸國的歷史政情和社會風(fēng)俗掌故,可以說是具有“報告文學(xué)”的雛形。
王韜發(fā)表在《循環(huán)日報》上的論文,明白曉暢,議論風(fēng)發(fā),針砭時弊,并且貫穿著鮮明的“變法”思想。“變法自強”的口號,最早是由王韜在1875年的《循環(huán)日報》上提出來的。王韜后來將《循環(huán)日報》上發(fā)表的政論文選編成《?園文錄外編》,系統(tǒng)地闡述了王韜的資產(chǎn)階級早期維新思想和政治主張。戈公振評價王韜創(chuàng)辦《循環(huán)日報》倡言變法時說:“《?園文錄外編》
即集該報論說之精華而成。其學(xué)識之淵博,眼光之遠(yuǎn)大,一時無兩�！蓖蹴w政論文的思想,是魏源、馮桂芬政論思想的繼續(xù)發(fā)展,所謂“繼續(xù)發(fā)展”,就是在他的文章里,已基本上擺脫了從中國古代圣賢先王的文庫中尋找變法資料,更多的是強調(diào)要“師西國之長,集思廣益”來變法。值得注意的是,從宣傳資產(chǎn)階級維新思想的角度來看,《循環(huán)日報》比《時務(wù)報》的創(chuàng)辦要早22年,它對19世紀(jì)90年代的維新思潮的興起無疑起著曉角晨鐘的作用。正如王韜的變法自強思想,為戊戌時期的維新派開啟道路,《循環(huán)日報》對后來的《時務(wù)報》起到先驅(qū)示范作用一樣,王韜的政論散文在近代散文的發(fā)展史上亦具有開拓性。王韜在龔自珍、馮桂芬等前輩作家散文改革的基礎(chǔ)上開拓出來的“報章體文”,頗具自己的特色。他這種“無所師承”,不受拘束,按時代的需要,“記事述情,自抒胸臆”的散文,“往往下筆不能自休”,感情充沛,氣機流暢,猶如長江大河,一瀉千里,為后來梁啟超的“縱筆所至不檢束”的文章,樹立了榜樣,梁啟超的新文體正是從王韜開創(chuàng)的“報章體文”發(fā)展而來的。可見王韜在散文近代化進程中的作用。
鄭觀應(yīng)在散文形式上亦有革新,為了適應(yīng)報刊上發(fā)表,多數(shù)篇幅短小,行文多用中西、古今比較論證辦法,條理清晰,論述透辟。在語言上,王韜說:“其詞暢而不繁,其意顯而不晦,據(jù)事臚陳直而無隱�！弊髡弑M量采用通俗流暢、淺顯易懂的文言文,語言顯豁,易于為讀者接受。且文筆清新活潑,優(yōu)美流暢,體現(xiàn)了近代散文社會化、通俗化的走向,對桐城古文無疑是一個沖擊,對后來政論作家和“新文體”也產(chǎn)生了積極的影響。在散文近代化的進程中,鄭觀應(yīng)的散文亦具有革新意義。
第三重變奏:維新變政者的文體創(chuàng)新
在甲午戰(zhàn)爭之后,當(dāng)一種完全擺脫古文家法、自由活潑、富于鼓動性的“新文體”呈獻(xiàn)給文壇時,人們振奮了———因為一場掃蕩舊文體開創(chuàng)新文體的散文近代化高潮到來了。 “新文體”是資產(chǎn)階級維新派在近代散文變革中的一種創(chuàng)造。它是適應(yīng)宣傳維新變法主張的歷史要求而產(chǎn)生的,也是近代散文發(fā)展的必然趨勢。新文體的代表作家是康有為、譚嗣同、梁啟超等。梁啟超為這種“新文體”的建立作出了獨特的貢獻(xiàn),同時也包含著梁啟超的同代人乃至其前輩的共同努力,康有為便是在傳統(tǒng)古文向新文體過渡這一轉(zhuǎn)折點上的關(guān)鍵人物之一,而譚嗣同則是可稱開路先鋒和最積極的實行者�？涤袨槭蔷S新運動的杰出領(lǐng)袖,他站在歷史的較高階段上,從巨大的歷史潮流中吸取思想活力,冷靜地觀察落后了的東方古國,接受八面來風(fēng)的吹拂,開始突破封建思想與封建文化的藩籬,把外來思想與本國實際結(jié)合的任務(wù)提到了歷史的日程。同時他把文學(xué)活動與歷史發(fā)展的主潮相結(jié)合,最終從傳統(tǒng)的古文中走出來,蔚為散文大家。在當(dāng)時的文壇上,康有為的散文,思想奔放,直抒己見,不僅在內(nèi)容上表現(xiàn)出飽滿的政治熱情,而且在藝術(shù)上追求毫無拘束,感情盡情傾瀉的藝術(shù)境地,從而形成了自己的獨特風(fēng)格。因而,梁啟超將康有為列為“清末散文大家”(《清代學(xué)術(shù)概論》,中華書局1954年10月上海版單行本,第57頁),是以他那受進化論和西方資產(chǎn)階級文藝?yán)碚摰挠绊懰纬傻闹袊膶W(xué)進化觀來審視中國散文發(fā)展,從整體意識上去評判康有為散文的歷史地位的結(jié)果�？v觀近代散文的發(fā)展,康有為的確是一位不容忽視的人物,他是晚清“文界革命”的先驅(qū),其散文創(chuàng)作為新文體的誕生起著積極的作用。
梁啟超是散文近代化進程中有突出貢獻(xiàn)的一位作家。他不僅對散文在理論上提出了“文界革命”的口號,而且在創(chuàng)作實踐上,身體力行,寫了許多激動人心的新體散文,對散文的改革起了很大的促進作用。梁啟超把《時務(wù)報》至《新民叢報》中期(1896~1904)這一階段的文章稱為“新文體”,以區(qū)別于當(dāng)時占正統(tǒng)地位的桐城古文、駢文和時文、八股等類的“舊文體”。這種新體散文亦有別于近代早期維新派的文體,特別是在語言的革新上。梁啟超寫作的新體報章散文,是以社會的改革和國民思想啟蒙工作為當(dāng)務(wù)之急的,這就把新體散文的創(chuàng)作從書齋擴展到整個社會,形成了他創(chuàng)作新體散文有決定性影響的創(chuàng)作思想———“新民”思想。他在1898年11月在日本創(chuàng)辦《清議報》給該報所規(guī)定的“為國民之耳目,作維新之喉舌”的性質(zhì)
便是這一思想的闡釋。而由此產(chǎn)生的結(jié)果是,不僅從根本上改變了散文的社會功能,提高了散文的地位,而且也極大地改變了散文本身的面貌,使他的新體散文呈現(xiàn)出鮮明的特征。綜觀梁啟超的散文,特別是他在戊戌時期的散文創(chuàng)作,其成就和影響是巨大的。他的散文在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了資產(chǎn)階級文化的特征,顯示了其包融萬匯的胸懷與氣度;在藝術(shù)形式上有較大的變革,第一次在真正意義上實現(xiàn)了散文的社會化。他創(chuàng)造的“新文體”,結(jié)束了桐城派散文的一統(tǒng)天下,開創(chuàng)了一代新文風(fēng)。
第四重變奏:民主革命家的語言革新
語言是文章的基本材料,它是人類表情達(dá)意的工具。但書面語言和口頭語言的脫節(jié),現(xiàn)代語言與古代語言的分離,為人類交流思想、傾訴情感造成了許多人為的障礙。語言文學(xué),既是一個民族文化的主要載體,也是一個民族的文學(xué)的載體,這個載體本身有著內(nèi)容和形式的兩個方面。語言問題“初看起來,這都是‘文的形式’一方面的問題,算不得重要。卻不知道形式和內(nèi)容有密切的關(guān)系。形式上的束縛,使精神不能自由發(fā)展,使良好的內(nèi)容不能充分表現(xiàn)。若想有一種新內(nèi)容和新精神,不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬”(胡適:《談新詩》,《中國新文學(xué)大系·建設(shè)理論集》,良友圖書公司1935年版,第295頁)。隨著世界文學(xué)進入中國,文學(xué)家們更加清楚地認(rèn)識到文學(xué)語言通俗化,是潮流所向的一種趨勢。特別是隨著資產(chǎn)階級救亡運動的開展,才有條件興起白話文運動。因此,近代散文在繼資產(chǎn)階級“新文體”之后,資產(chǎn)階級民主革命派在維新派散文改革的基礎(chǔ)上,為使散文語言更趨通俗化作了進一步的努力。語言的近代化,這是比敘述方式更為重要的主體革命,也是近代散文領(lǐng)域升起的新的美學(xué)原則。秋瑾、鄒容、陳天華、柳亞子、孫中山、朱執(zhí)信、李大釗、黃小配、黃遠(yuǎn)生等對于近代散文的意義,在于確立了一種真正屬于近代的“寫作姿態(tài)”,刷新了近代散文的語言,提供了一種不同于傳統(tǒng)的“美文”的審美信息。從他們的散文創(chuàng)作來看,散文的語言不是一般修辭學(xué)上的語言,即不是以準(zhǔn)確、生動、形象為特征的“美文”,而是主客體互相滲透,即此即彼,既是內(nèi)容,也是形式;既是文學(xué),也是生活的語言,是一種不僅包括了作家的才華、智慧、思想、人格等因素的文學(xué)表達(dá)中形成的風(fēng)格,而且蘊含著耐人尋味的韻味、情趣、色彩的語言。而在這面呼啦飄揚著的語言旗幟上,更加觸目映進讀者眼簾的是四個大字:文體創(chuàng)新。因此,只有當(dāng)白話散文逐步成為近代散文的語言載體時,中國近代散文才真正邁出了自己帶根本性變革的步伐。 鄒容的政論散文《革命軍》,以火山爆發(fā)式的革命熱情,雷霆萬鈞、叱咤風(fēng)云的磅礴氣勢,催動三軍披堅執(zhí)銳、沖鋒陷陣的語言節(jié)奏,表現(xiàn)出灑脫奔放的文學(xué)風(fēng)格�！陡锩姟房梢哉f是一篇表現(xiàn)革命內(nèi)容的有代表性的新體散文。在語言方面比“新文體”更趨通俗化。女革命家秋瑾極力提倡白話文,她的散文通俗易懂,更趨白話化。柳亞子在“五四”前10年創(chuàng)作的白話散文,也為近代散文走向自由化、通俗化、社會化,起了一定促進作用。黃小配的《五日風(fēng)聲》,運用報刊新聞報道的方式,在報告文學(xué)領(lǐng)域作了一次開拓性的嘗試。在語言上擺脫了傳統(tǒng)的束縛。黃遠(yuǎn)生的散文以新聞報道體式為文學(xué)界開創(chuàng)了一個新局面,這位“報界奇才”的文章淺顯易懂、妙趣橫生。他的通訊報道,亦已具報告文學(xué)的特征。如他的《外交部之廚子》、《?日日記》等,集中反映他的通訊報道的文學(xué)性質(zhì)。他以白描的手法,把耳聞目睹的人與事,加以提煉概括,選取最能表現(xiàn)人或事的細(xì)節(jié)表達(dá)出來。他的散文可以說是文學(xué)革命的先導(dǎo),在近代散文向現(xiàn)代化過渡的進程中有舉足輕重的作用。
副歌一:兩支“特異”的動情和弦
一支是著名翻譯家、資產(chǎn)階級啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)的散文,回蕩著先秦散文古樸淵雅的情韻。他用古文譯介了大量的西方學(xué)術(shù)著作,較系統(tǒng)地介紹和傳播西方資產(chǎn)階級文化,影響于中國思想界和文學(xué)界,可謂是前無古人的,在應(yīng)用古文方面作出了新貢獻(xiàn),功不可沒。但嚴(yán)復(fù)在散文體式、語言上過分注重辭章,追求文采,就容易產(chǎn)生深奧難解、因辭害意等毛病,勢必削弱文章在現(xiàn)實生活中的作用和影響。用古雅的文筆和馴雅的語調(diào)來作
《社會通詮商兌》中對嚴(yán)復(fù)的批評,從另一角度說明了這一變化。由此可見,嚴(yán)復(fù)散文中那反復(fù)申述、欠含蓄、不簡潔、多感嘆等表述方式,正是作者不自覺地向桐城古文的某些框框挑戰(zhàn)的表現(xiàn),因為那種古文程式已不適于用來發(fā)揮豐富的新思想和愛國激情了,這也許是嚴(yán)復(fù)始料不及的。
另一支是資產(chǎn)階級民主革命文學(xué)家章太炎的散文。章太炎是近代文壇上“以文章排滿的驍將”,他撰寫了政治、時評等文章,批判形形色色的錯誤思想,宣傳資產(chǎn)階級民主革命,在思想知識界引起了強烈的反響。章太炎的散文內(nèi)容非常廣泛,經(jīng)史子學(xué)、語言文學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育、經(jīng)濟、哲學(xué)等方面都有涉及。他的散文,在1916年前后20年,對比非常鮮明:前20年的創(chuàng)作,意氣風(fēng)發(fā),鋒芒畢露,具有深刻的思想性和強烈的戰(zhàn)斗性,打動了不少讀者,對革命起了巨大的推動作用;后20年,章太炎未能隨著時代的步伐而前進,因此,其散文也逐漸失去了昔日的光輝。這正是章太炎政治思想多變、帶有先進性又具有復(fù)雜性的艱辛而曲折的人生道路在散文中的反映。不過,章太炎的散文能根據(jù)客觀需要的不同,采用不同體裁乃至不同的語言,取得了一定成效�？v觀他的散文創(chuàng)作既有引經(jīng)據(jù)典、文字古樸的文章,也有筆調(diào)活潑的白話文。但章太炎的大部分散文,其主導(dǎo)風(fēng)格還是古奧典雅的。他的散文受魏晉文風(fēng)的影響較深,體現(xiàn)了魏晉風(fēng)骨,文辭古雅,顯示了他雄勁的學(xué)力。加上他用字古奧,索解困難,即使在文學(xué)上有些合理見解,也不容易為人們所理解。這樣就決定了章太炎不可能為新文學(xué)開辟一條道路。 副歌二:兩束“變調(diào)”的古典音符
一束是以曾國藩為首的桐城湘鄉(xiāng)派的散文。曾國藩作為桐城湘鄉(xiāng)文派的領(lǐng)袖人物,他把“義理”擴大到政事,強調(diào)以“禮”為本,以“經(jīng)濟”為綱,試圖對桐城文派的思想旗幟程朱理學(xué)有所改造。他對桐城文派的文風(fēng),也是有所變易的,并沒有亦步亦趨。實質(zhì)上,曾國藩中興桐城文派,就是以“湘鄉(xiāng)派”改造“桐城文”。隨著清朝統(tǒng)治的崩潰與新思潮的興起,無論桐城文派或湘鄉(xiāng)派古文都為人所拋棄,代之而起的是“新文體”和稍后的白話文。當(dāng)然就桐城文派中間,也有一些如王?運、張裕釗、薛福成、黎庶昌、郭嵩燾等作家沖破傳統(tǒng)古文的束縛,創(chuàng)作了一些較有現(xiàn)實意義的散文,這說明散文的變革、發(fā)展已成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。
另一束是翻譯家林紓效法唐宋文的散文。林紓的文筆追蹤韓、柳、歐、蘇,因而雖從事西方名著的翻譯,為近代文學(xué)的開放,以取法西方文學(xué),起了先鋒作用,可是在文體上卻緊閉大門,固守門戶家法,為文宗奉桐城古文的“雅潔”。他的《春覺齋論文》就是桐城古文“義法說”的具體化。當(dāng)然,林紓所謂師法古人,又不等于亦步亦趨地模擬古人,他認(rèn)為學(xué)古而不拘泥于古,訣竅全在學(xué)其法而變其貌。由此也可以看出,近代社會的急劇變化,使林紓的散文創(chuàng)作也起著微妙的變化。
綜觀近代散文創(chuàng)作,盡管作家們行色匆匆地走完了80年的風(fēng)雨歷程,他們是帶著發(fā)育不全的散文胚胎走進文化新紀(jì)元的,然而近代散文的成就已昭示著中國散文的深刻變化,即散文更加貼近時代、貼近心靈、貼近人生、貼近生活本身了。散文的這種變化,是時代生活的變化使然,也是散文家們更新散文觀念的結(jié)果。這一方面表現(xiàn)了散文的自覺,另一方面也提高了散文表現(xiàn)生活的深度和廣度,使散文發(fā)揮更大的作用,更易于為讀者接受。
近代80年的散文之所以超越了古代散文,一個明顯的標(biāo)志,就是散文越來越走向大氣。寫小山小水抒發(fā)個人悲歡的“小景”散文已越來越少。這一時期的散文有一個共同的特點,一是篇幅長;二是這些作者都傾向于思考各種大命題(時代、國家、民族、開放、改革、制度等)。當(dāng)然,這種大氣不是外在的形式,而是內(nèi)在的呈現(xiàn)。大氣是一種理性精神,一種博大的情懷,一種人格智慧的閃光。這一時期的散文不同于以往的“學(xué)者散文”,作家們不再局限于考據(jù)、訓(xùn)詁、求證,不再沉緬于“過去時態(tài)”的回憶或以閑適的“隱士情調(diào)”為最高旨趣,而是以近代人的眼光和情懷觀察生活、思考?xì)v史和把握時代,并傾注進個性和“自我”色彩。
理性精神的弘揚,不僅把近代散文推上了一個新的臺階,而且使近代散文與世界優(yōu)秀散文接上了軌。因為世界的優(yōu)秀散文,不管是傾向于說理議論的《論說文》(培根)、《隨筆集》(蒙
近代散文篇三：現(xiàn)代散文
二、現(xiàn)代散文的教學(xué)
散文是用優(yōu)美的文學(xué)語言寫成的敘事、記人、記游、寫景、狀物、抒情、議論的文章。它分類細(xì)膩，品種繁多，語言精美，情韻優(yōu)雅，布局巧妙，內(nèi)蘊豐厚，是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力、提高學(xué)生欣賞水平、豐富學(xué)生語言、熏陶學(xué)生人文精神的極為重要的文體。中學(xué)語文的散文教學(xué)，就像詩歌教學(xué)一樣，在很多的情形下仍囿于教師的文本研讀水平與教學(xué)設(shè)計藝術(shù)而顯得味道平淡。所以，研究散文的教學(xué)，基礎(chǔ)的內(nèi)容還是研究提高教師的欣賞與設(shè)計的水平，要在“細(xì)”字上下功夫。
??第一，要細(xì)細(xì)地品味文本
只要有心眼地對散文進行細(xì)讀，就一定能讀出人家讀不出來的東西，而能讀出人家讀不出來的好東西，就表明閱讀有個性、有創(chuàng)見、有水平。
??比如，人們常說散文神形兼?zhèn)洌欢覀兒苌購木�索、形象、語言、意境、意象、波瀾、情感、內(nèi)蘊、哲理等等各個方面來立體地欣賞散文的這個特點。
??又如，人們常說散文內(nèi)蘊豐厚，但缺乏像下面這樣精細(xì)的提煉：散文，透過平凡的現(xiàn)象點示不平凡的本質(zhì)，用細(xì)小的局部顯示宏大的整體，以生活的瑣事表達(dá)深刻的哲理，運用象征手法將淺顯升華到精警，通過激情的抒發(fā)來深化文章的主旨——這些都是增加散文內(nèi)蘊的手法。
??再如，對詠物散文表現(xiàn)手法的欣賞，人們一般地只說說“托物言志”，但從來不會將其類別與特點“讀”得這樣的細(xì)：
??1.對物抒情。用直呼“你”的方式對事物抒情，是一種優(yōu)美實用的表達(dá)技巧，有著直抒胸臆、情意深長、令人回味的表達(dá)效果。
??2.托物寄意。就是在對某種事物進行足夠的吟詠、描述之后，順勢表達(dá)出自己對生活、對人生、對世界的感悟或觀點。這是一種“言在此而意在彼”的構(gòu)思寫作的方法。作者描繪事物的目的，不是為了表現(xiàn)這種事物，而是為了引出一種見解、一種哲理。
??3.寫物喻人。其寫法往往是先情感豐富地描寫“物”，再通過聯(lián)想頌“人”；對“物”寫得多而細(xì)，對“人”則點出、點到為止。
??4.借物言情。應(yīng)該說，凡寫物抒情的文章，都帶有借物言情的特點。這里所說的“借物言情”，指的是一種特別的表達(dá)技法。作者對文章中的“物”寫得比較略，寫得比較虛，不像“托物寄意”類的文章，對“物”進行精心的描畫。此時文中的“物”，是抒發(fā)情感的一個引子，一個憑借，文章表達(dá)的重點在抒情；作者借這個“物”，巧妙地引出自己原想直接抒情的話題。 ??5.寫物憶趣。“寫物憶趣”這四個字很有講究。第一，它點示了文章的大致思路，先寫物，再憶趣；第二，它規(guī)定了文章的寫作方向，一定要寫“憶”；第三，它表示出文章的寫作情調(diào)，也就是要表現(xiàn)出“趣”。所以，這樣的文章有著“往昔”與“今日”相聯(lián)的意味，有著深長的情愫，有著活潑靈動的筆調(diào)，散發(fā)著清新的生活氣息。
??6.詠物明理�！霸佄锩骼怼辈煌凇巴形锛囊狻�。在大多數(shù)情況下，這種不同主要表現(xiàn)在兩個方面:第一，“詠物明理”之“理”來得直率，來得爽朗。第二，“詠物明理”之“理”的文字更多，情感更強。“詠物明理”的文章是可以這樣來寫的：選定事物→思考定向→描寫蓄勢→開掘議論。
??7.物我交融�！拔镂医蝗凇笔墙栉飳懭说囊环N技法。人們在生活中往往能想到、談到、看到、遇到能觸動自己情懷的事物。在這種事物面前，人們可能會聯(lián)想到自己的身世、自己的經(jīng)歷、自己的遭遇、自己的成長等等。于是有的人就會把這種聯(lián)想化作文章。這種筆法的特點是：先寫物，然后寫自己也成了此“物”�！拔铩痹谖闹薪�(jīng)歷了由實到虛、由物到人的轉(zhuǎn)換，作者的經(jīng)歷、情感也就同時滲透在了這種“轉(zhuǎn)換”之中。
??8.即物抒懷。我們常常說到“觸景生情”，而很少聽到“即物抒懷”這樣的話。其實，后者也是一種構(gòu)思寫作的筆法。面對能夠激動自己心靈的事物，人們也許會感悟，也許會沉思，
也許會聯(lián)想；面對事物，人們心中的火花在跳躍，人們要形象地抒寫自己的“心靈”感受，這就是“即物抒懷”。
??9.運用“象征”。“象征”是一種藝術(shù)手法。有人說，象征，是變平凡為深刻的催化劑�？梢哉f，象征，是一種深入淺出、寄意深遠(yuǎn)的構(gòu)思方式。原來，生活中有些事情比較復(fù)雜但又有深刻意義，不是三言兩語所能講得清楚，有時則又是不便明說的。此時運用象征的手法，通過某一形象表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的含義，讓人既能體會到事物的意義，又能體味到文章語言的深刻與美好。
??10.演繹“內(nèi)涵”。事物本沒有什么內(nèi)涵，比如說，雪就是雪，本沒有什么深刻含義。但人們根據(jù)自己的生活體驗，卻贊美著雪的質(zhì)樸與純潔。這種“有意識”“發(fā)掘”事物品質(zhì)的寫作技法，就叫做“演繹事物的?內(nèi)涵?”。
??第二，要細(xì)細(xì)地提煉課文
??細(xì)細(xì)地提煉課文應(yīng)是語文教師的一種職業(yè)習(xí)慣。這種習(xí)慣可以讓自己的教學(xué)絕少失敗。筆者認(rèn)為，在文章教學(xué)特別是散文教學(xué)中，一般可用三種方式提煉課文，并將提煉所得形成文字。
??一是制作卡片。
??如《小橘燈》課文要點卡片：
??1.《小橘燈》中的“小”，“小”中見大。
??①人�。盒」媚铮∈�；②屋�。盒∥�，小爐，小鍋，小凳，小桌，小刀；③燈�。盒￠偻耄】�，小竹棍。
??2.《小橘燈》的“小”，文“小”情深。
??全文三個場面，內(nèi)涵極為豐富：
“我” 初見 探望 告別
小姑娘 打電話 照護媽媽 制送小橘燈
描寫層次 形貌 家境 精神
描寫角度 速寫 概寫 特寫
表達(dá)方式 敘述 描寫 抒情
作者感受 憐愛 敬佩 贊賞激動
穿插內(nèi)容 背景 環(huán)境描寫 環(huán)境描寫
記敘要素 起因 發(fā)展 高潮
暗線 王春林 王春林 王春林
情節(jié)線索 買橘 贈橘 制燈贈燈
3.小姑娘形象
??①性格特征：懂事，熱忱，鎮(zhèn)定，勇敢，樂觀，充滿信心。
??②理解小姑娘形象的角度：外貌、舉動、言談、環(huán)境、父輩言行、自我努力。 ??4.結(jié)構(gòu)藝術(shù)
??①層層伏筆，處處照應(yīng)；②雙線結(jié)構(gòu)，明暗相濟；③小橘燈是全文的線索；④全文充滿了映襯之美。
??5.文中手法
??恰當(dāng)使用修飾詞語、選用動詞、白描的筆法、人物安排的技巧、夾敘夾議的手法。 ??二是撰寫課文欣賞短文。
??如《阿長與〈山海經(jīng)〉》美點尋蹤：
??美在夕拾朝花�！栋㈤L與〈山海經(jīng)〉》選自魯迅先生1926年所作的回憶性散文集《朝花
夕拾》，作者在文中憶述兒時與保姆長媽媽相處的一段經(jīng)歷，夕拾朝花，舊事重提，用深情的語言表達(dá)了對這位不知名的勞動婦女的真誠的懷念。伴隨著作者的深情緬懷，我們在充滿濃厚生活氣息的敘述中看到了我們所完全沒有經(jīng)歷過的生活圖景，文中的故事令人回味，耐人思索。
??美在性格刻畫。作者對長媽媽的描寫筆觸細(xì)膩，情思雋永。長媽媽這個人物，形象栩栩如生，性格特點鮮明，文中的她，是一個沒有社會地位的人，是一個“我終于不知道她的姓名”的人，是一個命運不好的人，是一個“喜歡切切察察”的人，是一個“懂得許多規(guī)矩”“道理”和“禮節(jié)”的人，是一個聽不懂人家“話外之音”的人，是一個迷信的人，是一個能講奇怪故事的人，同時又是一個質(zhì)樸的人，一個善良的人，一個熱情的人。她默默地為“我”尋購到渴求已久的《山海經(jīng)》，展示了她“偉大的神力”。
??美在細(xì)節(jié)描寫。本文雖是回憶性的文章，但它不是對往事的單調(diào)的記錄與羅列。作者精心擷取令人難忘的生活片斷，進行了生動的描述。文中那些富有個性的情節(jié)與細(xì)節(jié)，讓人過目難忘。長媽媽那“低聲絮說”時手指的揮動指點，那夏天里“在床中間擺成一個?大?字”的睡相，那講“長毛”故事時的夸張與“嚴(yán)肅”，都寫得讓我們?nèi)缫娖淙�；特別是對除夕之夜她“極其鄭重地”叮囑與正月初一清早提醒“我”說“恭喜恭喜”的描寫，把她渴望幸福、期待祝福，希望“一年到頭，順順流流”的心情表現(xiàn)得淋漓盡致，那得到祝福之后“十分喜歡似的，笑將起來”的驚喜神態(tài)，如在眼前。
??美在情感抒發(fā)。情感的抒發(fā)，在這篇文章中有著奇妙的作用——它既是作者內(nèi)心情感的表達(dá)，又是貫穿全文、聯(lián)綴事件的線索。從“我實在不大佩服她”到“我”的“不耐煩”，從“我有一時也對她發(fā)生過空前的敬意”到“逐漸淡薄起來”至“完全消失”，從兒時的“我”得到《山海經(jīng)》后“發(fā)生新的敬意”到作者“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈”的深情祝愿，故事在抑揚中發(fā)展，高潮在鋪墊中醞釀，一句“我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來”將長媽媽在“我”心中的地位寫到了極致，一句“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”深深地表達(dá)了“我”內(nèi)心無比的尊敬與感激。
??除了上面所述之外，我們還可從《阿長與〈山海經(jīng)〉》中發(fā)現(xiàn)不少的美點，它還美在詳略處理，美在突出中心事件，美在故事傳說的穿插，美在長媽媽與遠(yuǎn)房叔祖及叔祖太太的對比，美在語言的風(fēng)趣清新與親切感人，美在作者兒時文化生活的情趣等等。
??三是評點課文美點妙要。
??就教學(xué)而言，評點課文最為科學(xué)實惠，可以說具有一石“幾”鳥之功效。
??評點課文，筆法與視點也是千姿百態(tài)�？偟膩碚f，其規(guī)律與要點大致為：
??1.粗筆點讀。如：總點文章內(nèi)容，概說選材特點，點示文中線索，指點起承轉(zhuǎn)合，點明過渡照應(yīng)，指點文中重點，評點人物風(fēng)貌，評贊作者手法，簡說首尾妙處，評說畫面美點，指出表達(dá)作用,點破文章寓意等。
??2.細(xì)筆點讀。如：點讀奇字，點讀雅語，點讀佳句，點讀精段，點讀修辭手法，點讀句段形式，評點人物性格，點明景情關(guān)系，點示景物層次，簡說段落要點，描述景物情態(tài)，指出繁筆簡筆，評議句段作用，評說文段技法，說明啟示作用等。
??在細(xì)筆點讀之中，還有一種更精更美的“精細(xì)點讀”，作者著眼于煉字煉句、時空動靜、聽覺視覺、修辭手法，往往用精練生動的語言進行描述，給人以舒適的美感。
??那種寫到極致的評點文字，其中竟然也會有“線索”，表現(xiàn)出一線串珠之美。
??第三，要細(xì)細(xì)地設(shè)計教學(xué)
??散文的教育教學(xué)的內(nèi)容主要有：
??1.進行深刻、細(xì)膩、活潑的文本品讀教學(xué)，理解作品的思想內(nèi)涵，體會作者的情感態(tài)度，把握作品的美學(xué)價值和社會意義。
??2.教學(xué)散文文體基礎(chǔ)知識，介紹具有代表性的作家及其作品的風(fēng)格特點。
??3.朗讀吟誦富于情韻、語言優(yōu)美、瑯瑯上口的作品。體驗其思想和藝術(shù)魅力。 ??4.背讀一定數(shù)量的文章文段，積累優(yōu)秀散文的名言佳句，提高文學(xué)素養(yǎng)。
??5.指導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)思煉意、選材謀篇、意境格調(diào)、語言風(fēng)格、形式結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、社會意義以及美學(xué)價值等方面對散文作品進行賞析，獲得豐富的審美感受。
??6.學(xué)習(xí)從感知與領(lǐng)會、理解與闡釋、辨析與品味、引申與聯(lián)想、對照與比較、質(zhì)疑與評價等不同的角度閱讀散文作品。
??細(xì)細(xì)地設(shè)計散文教學(xué)，要在新、美、深、活、細(xì)、實這六個字上動心思，想點子。教學(xué)設(shè)計的關(guān)鍵還是讓學(xué)生有大量的實踐活動，還是讓學(xué)生自讀自悟自己發(fā)現(xiàn)自己體驗。下面，就《荷塘月色》的教學(xué)，從“新”的角度提出幾個創(chuàng)意。
??1.新——探究品析。
??精心創(chuàng)造《荷塘月色》的課中“微型話題”。
??第一層次話題：
??①《荷塘月色》中的寫景抒情。
??②《荷塘月色》中的融情入景。
??③《荷塘月色》中的“心情”。
??④《荷塘月色》中的描寫手法。
??⑤《荷塘月色》語言的音樂美。
??⑥《荷塘月色》中的動與靜。
??⑦《荷塘月色》的比喻美。
??⑧《荷塘月色》的疊詞美。
??⑨《荷塘月色》的畫面美。
??⑩《荷塘月色》的結(jié)構(gòu)美。
??第二層次話題：
??①用文學(xué)的語言評點一段話。
??②用繪畫的語言評點一段話。
??③用音樂的語言評點一段話。
??④用影視的語言評點一段話。
??⑤《荷塘月色》名句欣賞。
??⑥《荷塘月色》中的“月色”。
??⑦《荷塘月色》中的“聯(lián)想”。
??⑧《荷塘月色》中的“襯托”。
??⑨《荷塘月色》小統(tǒng)計(自選角度)。
??⑩《荷塘月色》語言積累卡。
??2.新——分步品讀。
??上成文學(xué)作品賞讀課，師生平等互動，以學(xué)生的品讀活動為主，主要教學(xué)板塊為： ??第一，全文朗讀，要求形式新穎、高雅。
??組織感知性復(fù)述活動：這里有……景。
??第二，重點選讀，要求突出文中的關(guān)鍵內(nèi)容。
??組織品析性體味活動：這里有……情。
??第三，自由選讀，要求表現(xiàn)自己的體會感受。
??組織鑒賞性品讀活動：這里有……美。
??3.新——學(xué)讀實踐。
??導(dǎo)入，整體感知課文。
??切入文章第三段：
??曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。
??教師一個字的分析也不講，只對學(xué)生有這樣的學(xué)習(xí)要求：
??1.悟讀這一段，看朗讀這一段的時候，最長的停頓在哪兒，稍長的停頓在哪兒，最短的停頓在哪兒(解決對段內(nèi)層次的理解)。
??2.練讀這一段，看哪里要讀得快一點，哪里要讀得慢一點，哪些音要咬得重一點。 ??3.品讀這一段，自選角度進行美點賞析。?4.背讀、情感性演讀這一段。
??教師對學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法進行小結(jié)。
??再組織同學(xué)們根據(jù)教師點示的學(xué)法重點學(xué)習(xí)第四、第五兩段。
??4.新——教學(xué)結(jié)構(gòu)。
??第一步，朗讀，聽讀感受，輕慢吟讀。
??第二步，切入到第四五六段，朗讀，再朗讀，品味賞析語言之美、手法之美，感受文中之情。
??第三步，穿插精美賞析資料，增加教學(xué)深度。
??第四步，回扣文首文尾，點示寫作背景，深入理解文情。
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