關(guān)于散文的題目篇一：題目與文章的關(guān)系

題目與文章的關(guān)系

——現(xiàn)代文閱讀教學(xué)之我見(jiàn)

“題目是文章的眼睛”，而我們認(rèn)為：題目，是一篇

文章入門的“鑰匙”�，F(xiàn)在，就讓我們一起，用這把“鑰匙”，走進(jìn)現(xiàn)代文章的藝術(shù)殿堂。

一、“意象為文”。

這三幅圖正像宇宙進(jìn)化的過(guò)程——圖一，如混沌初開(kāi)，天地萬(wàn)物分不清彼此；圖二，像宇宙開(kāi)辟：“氣之輕清者上浮為天，氣之重濁者下沉為地�！保ā队讓W(xué)瓊林·天文》）“在天成象，在地成形。”（《易經(jīng)》）——自有天地，而后有萬(wàn)物，萬(wàn)物是什么呢？就是天地之間的這種種的“形象”�。ǚ鸾讨蟹Q其為“色”者。）圖三，乃開(kāi)天辟地、萬(wàn)物生發(fā)后，然后有“人”之象。到此，天、地、人各據(jù)其位，各司其職——天地創(chuàng)生萬(wàn)物，而人則能夠駕馭、管理萬(wàn)物（這就是“天才”、“地才”和“人才”：謂之“三才”。）

萬(wàn)物既生于天地之間，那么其以天地自然為父為母，這就不奇怪了！萬(wàn)物自混沌無(wú)我，而入開(kāi)蒙始辟，再進(jìn)到教化他物的境界，這三幅圖，正是萬(wàn)物的本來(lái)面貌！（這很接近于佛教里面的“本相”）這就是為什么《易經(jīng)》說(shuō)：“盈天地者為萬(wàn)物”的道理。

文章，是萬(wàn)物祖宗、千秋不朽之盛事！人既然冒名“人才”——三才之重，則其駕馭萬(wàn)物、管理萬(wàn)物，必有肢體之勞、心智之苦！文章之于人，我認(rèn)為：文象天地、文統(tǒng)萬(wàn)宗！就是說(shuō)：文章本來(lái)就是天地所造，而非人為——“文章本天成，妙手偶得之”！人得到文章，就是掌握了駕馭萬(wàn)物、管理萬(wàn)物的最大法門�。∷�以，不客氣地講：善為文者，最有靈性！這是“人乃萬(wàn)物之靈”的最有力的證據(jù)�；�于上述道理，我們不妨再看這里的三幅圖。在此，我們把白色的“空筐”（心理學(xué)名詞，在此借用作為對(duì)文章構(gòu)成的部分解釋）部分稱為“象”——這是可以承載天地一切“形象”的部分；把黑色的陰影部分稱為“意”——這是人性、人心之所在。如果按照道理說(shuō)來(lái)，所謂“象”，指的是原生態(tài)的世界，包括“物象”和“事象”。物象，就是事物的最初的不加裝飾的樣子。事象，就是事情的本身，沒(méi)有加入任何人為的因素。

實(shí)際上，在“有人”的現(xiàn)實(shí)世界中，那種純粹的“象”（純粹的“物象”和“事象”）是不（不能）存在的。我們?cè)诖怂�言之“象”，都是從人眼中去看的，都是“人化之象”。人之“化象”，要么得于觀感，要么得于心照——得于觀感者，曰“視象”，是一種富于人性化的客觀之象；得于心照者，曰“幻象”、“心相”：很大程度上，它是人情志之所系、思緒之表白。

……這石凡心已熾，那里聽(tīng)得講這話去，乃復(fù)苦求再四。二仙知不可強(qiáng)制，乃嘆道：“此亦……無(wú)中生有之?dāng)?shù)也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時(shí)，切莫后悔�！笔�道：“自然，自然�！蹦巧�又道：“若說(shuō)你性靈，卻又如此質(zhì)蠢，并更無(wú)奇貴之處，只好踮（墊）腳而已。也罷，我如今大施佛法助你，待劫終之日，復(fù)還本質(zhì)，以了此案。你道好否？”石頭聽(tīng)了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術(shù)，將一塊大石登時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形體倒也是個(gè)寶物了，還只是沒(méi)有實(shí)在的好處，須得再鐫上數(shù)字，使人一見(jiàn)便知是奇物方妙；然后好攜你到那昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂(lè)業(yè)。”……

——《紅樓夢(mèng) · 第一回 ：大道幻石》——

“象”，若無(wú)“人意”，就是自在之物；自在之物者，自生自滅，是其必然的命運(yùn)�！�—當(dāng)然也就無(wú)所謂什么“特點(diǎn)”、什么“價(jià)值”、什么“美感”……諸如此類了！“意”，就是“人意”——就是在“象”中，加入了人的主觀思想，使事和物具備一定的“人的情感”。比如《鋤禾》中“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”就是屬于“象”，只是說(shuō)出了鋤禾這一事件的本身。而“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”就說(shuō)出了人的體驗(yàn)，自然地加入了人在這一事件中的情感，這就是“意”。也就是說(shuō)，文章是“象”和“意”的不同組合形式，圖一是屬于那種每一部分都有象和意，意和象是雜糅在一起，就如散文，“形散而神不散”；圖二是屬于那種先記敘事件，然后，從事件中提煉對(duì)事情的感悟，這就是“卒章顯志”。圖三是屬于首尾照應(yīng)類的文章。開(kāi)頭和結(jié)尾都交代了人的感悟，中間則是事象和物象的證明�！�—文章，因象會(huì)意，“意象為文”。而意的高下，就決定了文章的高下。

我們?cè)趯懳恼碌臅r(shí)候，文章的周圍都有空白，“上曰天頭，下曰地腳，左輔麗日，右弼明月”中間則是人。那就是說(shuō)，文章寫的就是人的思想，除此無(wú)他。這個(gè)思想如何表達(dá)？不同的人生觀和價(jià)值觀，不同的人生態(tài)度，自然對(duì)事物的感受和領(lǐng)悟不同，杜甫看春天的花和鳥(niǎo)，感受的是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”這是思鄉(xiāng)憂國(guó)的悲痛寓之花鳥(niǎo)了。而白居易看到春天的花草，則又是另一番感受：“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”，多么生機(jī)盎然的一幅早春景象。所以在讀文章的時(shí)候，我們要把握好意象的尺度，從而進(jìn)行準(zhǔn)確的閱讀評(píng)價(jià)。

二、題目與文章的關(guān)系。

題目一般是一個(gè)詞語(yǔ)、一個(gè)短語(yǔ)甚或一個(gè)簡(jiǎn)單的句型所形成的。為了將題目中的各種組分及其關(guān)系說(shuō)得更簡(jiǎn)明，我們?cè)诖私栌糜⒄Z(yǔ)中的符號(hào)來(lái)表示。特別規(guī)定：

N：名詞（或名詞性成分，或相當(dāng)于名詞）。

V：動(dòng)詞（或動(dòng)詞性成分，或相當(dāng)于動(dòng)詞）。

（x）定語(yǔ)成分。（y）狀語(yǔ)成分。（z），補(bǔ)語(yǔ)成分。

（一）N 型。

N型的題目，是對(duì)“摩景狀物”的文章題目的一種探討。《易經(jīng)》說(shuō)：“盈天地者唯萬(wàn)物”。細(xì)品此句，它包含兩個(gè)意思：一是，萬(wàn)物存在于天地之間；二是，沒(méi)有萬(wàn)物，也就無(wú)所謂“天地”。怎么理解呢？也就是說(shuō)，一方面，萬(wàn)物只能夠存在于“天地”之間，沒(méi)有可以超脫“天地”而存在的事物；另一方面，唯有孕育萬(wàn)物者，才能稱其為“天地”。（注意：這里的“萬(wàn)物”、“天地”，都是哲學(xué)意義上的說(shuō)法。）舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子：父母�！�—并不是任何一對(duì)夫妻都可以稱為“父母”，只有當(dāng)他們生育、撫養(yǎng)了孩子，才可以稱為孩子的“父母”；否則，父母是什么？真的不好理解的！

我們現(xiàn)在回到“萬(wàn)物”從“物”談起——天地之“物”，可以、并且應(yīng)該這樣理解：它包含著事物，和人物。而事物，它不僅指事物的“本相”，還有人對(duì)它的理解——是二者所構(gòu)成的整體。所以，如果以事物為題目的話，在文章中除了介紹事物（“介紹事物”，較易者是“狀物”，較難者是“摹景”。）的本來(lái)面貌（物性）外，還有人對(duì)它的理解（人性）。如《鉛筆》，既要介紹它的規(guī)格、材質(zhì)、性狀這些物性，還要介紹它的用途、特點(diǎn)、人對(duì)它的評(píng)價(jià)和體會(huì)這些人性。這就是說(shuō)明文寫法。再如朱自清的散文《春》，作者顯然是用自己的心在寫春天——寫的是人眼人心之春��！

假設(shè)以《春雨》為題作文，我們不妨這樣謀篇：描繪春雨的特點(diǎn)——交代春雨中所做的事情——由此來(lái)展示春雨的美、人性的真與善——這就是記敘文，即圖三所示寫法�；蛘�，還可以寫春雨中各種景物，從而賦予春雨一定的內(nèi)涵，——這就是抒情散文，是圖一所示寫法。

（2）（x）N 型。

這類型的題目，我們必須明確：N，是作者著墨的重點(diǎn)（造“象”）；x，則是作者表達(dá)思想感情的立足點(diǎn)（融“意”）——即：既要將N的一般的事物性“點(diǎn)到”，又要考慮到此N非彼N、非其他一切之N，而是融入了（x）的那個(gè)N！譬如，《我的父親》這個(gè)標(biāo)題，這里的N，是“父親”，是作者主要著墨處，是文章重點(diǎn)要寫、要“造”象的部分：父親是男的，要有男性的總體特點(diǎn)。而“我的”，則是（x ）——它既是“父親”的特色，更是“我”眼中的“父親”之個(gè)性、特點(diǎn)——在紙面上的表現(xiàn)。所以這里的（x），表現(xiàn)的就是“我”的感受和體驗(yàn)。再如《曠野的微光》這個(gè)題目，可以分解為“光——微光——曠野”文章內(nèi)容一定是寫一種光，還在曠野上，它很微小，但卻難能可貴，會(huì)帶給人希望。在內(nèi)容上一定會(huì)描述這種光是怎么樣的，看到這種光后，帶給人怎樣的啟迪等等�！赌巧惹缅e(cuò)的門》這里的“門”這個(gè)意象，不僅是門，還有象征意義。“敲錯(cuò)”寫遺憾中的得與失，“那扇”是強(qiáng)調(diào)，在得與失中有哪些人生的感悟。這就是文章的主要內(nèi)容。

（3）N · N · N……型。

這類題目，看起來(lái)是把若干個(gè)N“加在”一起的，可實(shí)際上，這里的許多個(gè)N并非是簡(jiǎn)單羅列、成為某種“加法”關(guān)系，而是彼此相融、作為一個(gè)整體來(lái)出現(xiàn)。N之“象”，是整體與細(xì)部高度統(tǒng)一之“象”；N之“意”，是人情感的累聚、進(jìn)化、升華與深化之“意”！所以看到這類的題目，我們意識(shí)到，文章一方面，要交代清楚“N們”之間的聯(lián)系（羅列事物外，還要交待事物之間的聯(lián)系），另一方面，更必須要抒發(fā)在“N們”所營(yíng)造的情感氛圍中，人（作者）的某種向往或者留戀的情懷，體現(xiàn)一種生活態(tài)度，或者一種生活思辨。

如《童年·冬陽(yáng)·駱駝隊(duì)》 這個(gè)文題所寫的在童年的冬天發(fā)生的與駱駝隊(duì)相關(guān)的事情，然后引發(fā)作者對(duì)童年往事的留戀與回憶。

魯迅的《魏晉風(fēng)度及藥及酒》其實(shí)也是這樣。

（4）N1和（與）N2 型。

這類題目?jī)蓚�(gè)部分之間的關(guān)系就如同相聲中捧哏和逗哏之間的關(guān)系。N2是出彩的部分，在全文所占的篇幅比較多，但N1是作者中心的落腳點(diǎn)，是作者的情感、態(tài)度和價(jià)值觀體現(xiàn)。比如大家耳熟能詳?shù)摹断惭蜓蚺c灰太狼》，在這個(gè)故事中灰太狼的故事很多，很精彩，但主要還是為了襯托喜羊羊的機(jī)智和聰明，反映了邪不勝正的主題。

（5）V+型。包括例如【N +】 V 【+ [ y ] 】， 或者 【 N + 】V +<N+z>， 或者【N+[ y+]】V+V，······ ，等等�？傊�，這是一種以V為骨架的題目類型。

這類標(biāo)題很自由靈活，表現(xiàn)的重點(diǎn)是V，N【有的甚至出現(xiàn)的是（x）N】和y、z等補(bǔ)充情境。注意，一般地，題目中有“V”，則必有“N”，如果字面上沒(méi)有的話，我們自己也可以把它補(bǔ)出來(lái)——明確這一點(diǎn)，能夠幫助我們?cè)趯忣}時(shí)，不至于“跑偏”或遺漏。

如《請(qǐng)一定要忘記我》這里的“忘記”是V，是要表現(xiàn)的重點(diǎn)，為什么要“忘記”，一定是做了不好的事情，請(qǐng)別人諒解，請(qǐng)誰(shuí)忘記，這是關(guān)鍵，在這里一定要補(bǔ)充出來(lái)，“請(qǐng)你一定要忘記我”，這里的“你”就是“N”，“我”對(duì)“你”做了哪些不好的事情，做過(guò)之后“我”的心理感受是什么？請(qǐng)對(duì)方原諒時(shí)的復(fù)雜情感又是怎樣的？這些都是理解文章的關(guān)鍵。

如果在課堂上，老師們能夠以此知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代文的閱讀訓(xùn)練的話，無(wú)論是小學(xué)，初中，還是高中都可以。幾節(jié)課后，學(xué)生對(duì)文題的理解力自然加深，這時(shí)再回首做過(guò)的現(xiàn)代文閱讀題，都會(huì)感覺(jué)不難了，自然而然會(huì)產(chǎn)生一定的閱讀興趣。我在給學(xué)生舉例《背影》一文時(shí)，我這樣說(shuō)：“背影是作者所寫的父親的背影，但這篇文章絕對(duì)不是寫父愛(ài)的，因?yàn)楦赣H看不到自己的背影。寫的是我對(duì)父愛(ài)的感受。”這樣既糾正了平時(shí)教學(xué)中的錯(cuò)誤傾向，也讓學(xué)生了解了散文的特點(diǎn)。其實(shí)無(wú)論是抒情散文也好，敘事散文也好，都是借助作者自己的所見(jiàn)所聞，來(lái)表達(dá)自己的所思所感�！巴形镅灾尽边@種寫法也就很簡(jiǎn)單了，無(wú)論所托之物是什么，梅也好，蓮也罷，都是自己情感的物質(zhì)載體，雖然是寫作重點(diǎn)，但都不是作者的寫作目的，借助它們所表達(dá)的“志”才是寫作目的。只要明白這些，散文的閱讀就不難了，也就拿到了閱讀的鑰匙，就掌握了閱讀的規(guī)律。只要在每節(jié)課上潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行這種訓(xùn)練，相信，假以時(shí)日，學(xué)生在中考的現(xiàn)代文閱讀中不得高分都是不可能的。

關(guān)于散文的題目篇二：文章標(biāo)題及格式

標(biāo)題格式

文章大標(biāo)題書寫的基本規(guī)則是居中排列，字號(hào)應(yīng)大于正文，字體也應(yīng)與正文相區(qū)別，并且上下各空一行。如果大標(biāo)題字?jǐn)?shù)較多，則應(yīng)考慮分行排列，但分行時(shí)要注意前后意義的完整，在連貫排列時(shí)仍然要求居中。副標(biāo)題應(yīng)緊靠大標(biāo)題下，中間不空行，題前要加破折號(hào)，所用字體也應(yīng)區(qū)別于主標(biāo)題。

大標(biāo)題居中書寫。正常情況下，副標(biāo)題要在大標(biāo)題第三個(gè)字下開(kāi)始寫破折號(hào)。如果格數(shù)不夠，副標(biāo)題寫不下，一般有兩種處理方法：第一，文章的副標(biāo)題如能進(jìn)一步概括，進(jìn)行文字上的處理，這樣做最好。第二，不能進(jìn)一步概括縮減的，我們的基本處理原則是大方美觀。首先在字體上要小于正標(biāo)題，從正標(biāo)題的中間部分畫破折號(hào)。副標(biāo)題中，破折號(hào)后面的文字如果一直寫到行尾，還沒(méi)寫完的話，就需要轉(zhuǎn)行。換行后，與副標(biāo)題的第一個(gè)漢字對(duì)齊。另外，分行的文字要段好句子，如“我們”最好不要把“我”寫在第一行、“們”寫在第二行。

文章標(biāo)題，是文章的有機(jī)組成部分，對(duì)于突出主題、表現(xiàn)文章內(nèi)容有重要作用。不同的文章體裁對(duì)標(biāo)題的擬制有不同的要求。

議論文的標(biāo)題或直接揭示論點(diǎn)，如《反對(duì)自由主義》，或揭示文章內(nèi)容，如《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》。記敘文的標(biāo)題或含蓄，有象征性，如《桃花是怎樣開(kāi)的？》或人物、時(shí)間、地點(diǎn)等為標(biāo)題，如《長(zhǎng)江三日》。

公文的標(biāo)題大多由發(fā)文單位、事由、文種三部分組成。如《關(guān)于表彰英雄少年***的決定》。

消息和通訊的標(biāo)題更為獨(dú)特，樓主所問(wèn)的“主標(biāo)題”與“副標(biāo)題”的格式問(wèn)題，就是消息通訊類標(biāo)題。

消息和通訊的標(biāo)題，有單行標(biāo)題，如《校園開(kāi)辦跳蚤市場(chǎng)，引來(lái)市民“淘寶”》。

有雙行標(biāo)題，如《在火車上與陌生男子交友，17歲女孩被脅迫險(xiǎn)遭不測(cè)，根據(jù)熱心群眾報(bào)案－－鐵警神兵天降抓獲火車“狼外婆”》（見(jiàn)圖1）。分解：“在火車上與陌生男子交友，17歲女孩被脅迫險(xiǎn)遭不測(cè)，根據(jù)熱心群眾報(bào)案－－”這叫“引題”，即引導(dǎo)文章內(nèi)容的標(biāo)題。也有人管它叫：“肩題”或“眉題”�！拌F警神兵天降抓獲火車‘狼外婆’”這是“正題”，也稱為“主標(biāo)題”，是文章作者的中心思想。

還有多行標(biāo)題，如《文明城市??面臨的重要課題－－哈爾濱：距全國(guó)文明城市還有多遠(yuǎn)－－關(guān)于我市創(chuàng)建全國(guó)文明城市的調(diào)查與思考》（見(jiàn)圖2）。分解：“文明城市??面臨的重要課題－－”這是“引題”。“哈爾濱：距全國(guó)文明城市還有多遠(yuǎn)”，這是“正題”或“主標(biāo)題”�！埃�－關(guān)于我市創(chuàng)建全國(guó)文明城市的調(diào)查與思考”這是“副題”或者叫“副標(biāo)題”�！案睒�(biāo)題”的作用在于引申文章主要內(nèi)容于前方，使讀者能在盡短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略文章大致內(nèi)容。

我們從文章的字號(hào)大小、字體的區(qū)別上也能看得出哪個(gè)是引題，哪個(gè)是主標(biāo)題，哪個(gè)是副標(biāo)題。一般地說(shuō)，引題最小，主標(biāo)題最大，副題次之。

至于 “當(dāng)主標(biāo)題在第一行時(shí)，副標(biāo)題是不是前面要加一個(gè)破折號(hào)再另起一行呢？”回答是：主標(biāo)題在第一行時(shí)，副標(biāo)題另起一行是肯定的。致于加不加披折號(hào)，就要根椐作者的情況而定，可加，不加也可。如圖3和圖4，兩種情況都行。只不過(guò)是副標(biāo)題加了披折號(hào)后，從文章內(nèi)容上看，主標(biāo)題與副標(biāo)題之間銜接得更緊密些。

擬制標(biāo)題的基本原則是：確切、簡(jiǎn)潔、醒目、新穎。

關(guān)于散文的題目篇三：文章標(biāo)題寫法

標(biāo)題

“標(biāo)題”，也稱題目，文章的名稱。每一篇文章都有屬于自己的標(biāo)題，因此在作文中就出現(xiàn)了對(duì)“主標(biāo)題”和“副標(biāo)題”的要求，即所謂的“標(biāo)題格式”。一般說(shuō)來(lái)，大凡寫文章的人，都經(jīng)過(guò)這樣幾個(gè)反復(fù)：根據(jù)本次作文的目的和中心思想，預(yù)先都先設(shè)計(jì)好“主標(biāo)題”的腹稿，然后搜集材料、組織材料，按照事物的發(fā)展規(guī)律和邏輯將文章內(nèi)容寫出來(lái)，最后再依據(jù)所寫內(nèi)容審視“標(biāo)題”，看本標(biāo)題是否達(dá)到了畫龍點(diǎn)睛的作用，重新敲定后將文章定稿。

文章標(biāo)題，是文章的有機(jī)組成部分，對(duì)于突出主題、表現(xiàn)文章內(nèi)容有重要作用。不同的文章體裁對(duì)標(biāo)題的擬制有不同的要求。

議論文的標(biāo)題或直接揭示論點(diǎn)，如《反對(duì)自由主義》，或揭示文章內(nèi)容，如《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》。記敘文的標(biāo)題或含蓄，有象征性，如《桃花是怎樣開(kāi)的？》或人物、時(shí)間、地點(diǎn)等為標(biāo)題，如《長(zhǎng)江三日》。公文的標(biāo)題大多由發(fā)文單位、事由、文種三部分組成。如《關(guān)于表彰英雄少年***的決定》。

消息和通訊的標(biāo)題更為獨(dú)特，樓主所問(wèn)的“主標(biāo)題”與“副標(biāo)題”的格式問(wèn)題，就是消息通訊類標(biāo)題。

消息和通訊的標(biāo)題，有單行標(biāo)題，如《校園開(kāi)辦跳蚤市場(chǎng)，引來(lái)市民“淘寶”》。

一、有雙行標(biāo)題，如《在火車上與陌生男子交友，17歲女孩被脅迫險(xiǎn)遭不測(cè)，根據(jù)熱心群眾報(bào)案－－鐵警神兵天降抓獲火車“狼外婆”》（見(jiàn)圖1）。分解：“在火車上與陌生男子交友，17歲女孩被脅迫險(xiǎn)遭不測(cè)，根據(jù)熱心群眾報(bào)案－－”這叫“引題”，即引導(dǎo)文章內(nèi)容的標(biāo)題。也有人管它叫：“肩題”或“眉題”�！拌F警神兵天降抓獲火車‘狼外婆’”這是“正題”，也稱為“主標(biāo)題”，是文章作者的中心思想。

二、還有多行標(biāo)題，如《文明城市??面臨的重要課題－－哈爾濱：距全國(guó)文明城市還有多遠(yuǎn)－－關(guān)于我市創(chuàng)建全國(guó)文明城市的調(diào)查與思考》（見(jiàn)圖2）。分解：“文明城市??面臨的重要課題－－”這是“引題”。“哈爾濱：距全國(guó)文明城市還有多遠(yuǎn)”，這是“正題”或“主標(biāo)題”�！埃�－關(guān)于我市創(chuàng)建全國(guó)文明城市的調(diào)查與思考”這是“副題”或者叫“副標(biāo)題”�！案睒�(biāo)題”的作用在于引申文章主要內(nèi)容于前方，使讀者能在盡短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)

略文章大致內(nèi)容。

我們從文章的字號(hào)大小、字體的區(qū)別上也能看得出哪個(gè)是引題，哪個(gè)是主標(biāo)題，哪個(gè)是副標(biāo)題。一般地說(shuō)，引題最小，主標(biāo)題最大，副題次之。

至于樓主所問(wèn)“當(dāng)主標(biāo)題在第一行時(shí)，副標(biāo)題是不是前面要加一個(gè)破折號(hào)再另起一行呢？”回答是：主標(biāo)題在第一行時(shí)，副標(biāo)題另起一行是肯定的。致于加不加披折號(hào)，就要根椐作者的情況而定，可加，不加也可。如圖3和圖4，兩種情況都行。只不過(guò)是副標(biāo)題加了披折號(hào)后，從文章內(nèi)容上看，主標(biāo)題與副標(biāo)題之間銜接得更緊密些。

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