北魏孝文帝改革教學(xué)設(shè)計(jì)

　 北魏孝文帝改革，俗稱孝文漢化，是指在南北朝時(shí)期的北魏孝文帝在位時(shí)所推行政治改革。以下是我為你整理的，希望能幫到你。

　《北魏孝文帝改革》教學(xué)設(shè)計(jì)

　教學(xué)目標(biāo)：

　一、知識(shí)與能力

　知道內(nèi)遷的五個(gè)少數(shù)民族的名稱;掌握北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容、影響。

　二、過程與方法

　1、通過對(duì)孝文帝改革的背景、內(nèi)容和影響的探究，培養(yǎng)學(xué)生歸納和分析問題的能力;

　2、通過評(píng)價(jià)孝文帝改革，培養(yǎng)和提高初步運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析評(píng)價(jià)歷史人物的能力;

　3、通過對(duì)孝文帝改革學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生從宏觀上認(rèn)識(shí)和把握這一時(shí)期我國(guó)北方歷史發(fā)展的基本線索和階段性特征的能力。

　三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

　認(rèn)識(shí)北魏孝文帝改革順應(yīng)了歷史發(fā)趨勢(shì)，符合人民的愿望，起到了推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和促進(jìn)民族融合的進(jìn)步作用。孝文帝是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治改革家，從而初步樹立維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的歷史價(jià)值觀;

　認(rèn)識(shí)民族融合是一股不可抗絕的潮流，在積極順應(yīng)歷史潮流的同時(shí)，應(yīng)

　該注意保持自己民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　教學(xué)重點(diǎn)：

　孝文帝改革的措施和作用。

　教學(xué)難點(diǎn)：

　孝文帝改革的背景和作用。

　教學(xué)設(shè)計(jì)：

　1、學(xué)法：討論法。

　2、教法：講解法、辯論法、談話法、比較歸納法、圖表法等多種方法相結(jié)合。

　教學(xué)過程：

　(一)、導(dǎo)入新課：數(shù)字故事導(dǎo)入。

　(二)、進(jìn)入新課：提問，同學(xué)們，我們從視屏當(dāng)中了解到了什么樣的歷史信息?(北魏孝文帝的一生充滿坎坷)正如同學(xué)們所說的那樣，北魏孝文帝的一生充滿傳奇色彩。老師將孝文帝看成一位智者，當(dāng)落后的游牧文明和中原漢人先進(jìn)的農(nóng)耕文明發(fā)生碰撞時(shí)，智者孝文帝該何去何從。好，今天我們就一起進(jìn)入第十六課的學(xué)習(xí)，北魏孝文帝的改革。

　智者的童年是不幸的，他兩歲喪母，五歲登基為帝，十歲喪父。年幼的他只能依靠祖母——馮太后。但這位太后似乎不喜歡他，有一次，馮太后將小皇帝關(guān)在屋子里面，三天不給吃喝，還準(zhǔn)備廢掉他。幸好有大臣勸阻，他才保住了皇位。就在這樣險(xiǎn)惡的環(huán)境中，小皇帝學(xué)會(huì)了小心謹(jǐn)慎，形成了隱忍的性格。小皇帝從小在馮太后的引領(lǐng)下，對(duì)漢文化愛不釋手。馮太后去世之后，之前隱忍的兒皇帝終于翻身做了主人。之前隱忍的壓力，也

　就成了他改變陳規(guī)舊制的動(dòng)力。正所謂壓力有多大，動(dòng)力就有多大。下面我們就一起走進(jìn)智者孝文帝的那個(gè)年代，跟隨他的改革步伐。下面同學(xué)們就以小組為單位閱讀教材 P93-P96，帶著問題( 孝文帝改革的背景? 孝文帝改革的內(nèi)容? 孝文帝改革的作用? 孝文帝為什么要把都城遷到洛陽)進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)。

　在這里老師問大家，北魏孝文帝的改革是空穴來風(fēng)嗎?說今天心血來潮，想起了，就改革，明天心情不好，就不改革。是這樣嗎?一場(chǎng)重要的社會(huì)改革，必定事出有因。下面我們就來學(xué)習(xí)智者孝文帝不得不進(jìn)行改革的背景。首先來看一下這樣一段材料：

　"據(jù)文獻(xiàn)記載，拓跋貴族"每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人(漢人)為肉籬"。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，鮮卑拓跋貴族往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。"

　當(dāng)時(shí)鮮卑貴族看不看得上漢人(看不上)，這說明當(dāng)時(shí)鮮卑統(tǒng)治者的民族政策是怎樣的(歧視)當(dāng)時(shí)的真實(shí)狀況是這樣的(繼續(xù)展示材料)，一個(gè)相對(duì)落后的民族統(tǒng)治一個(gè)相對(duì)先進(jìn)的民族的政策是民族歧視，這必然遭到其他民族的反對(duì)，導(dǎo)致其他各民風(fēng)進(jìn)行了風(fēng)起云涌的反抗。因此，智者孝文帝不得不進(jìn)行改革背景之一就是：落后的統(tǒng)治方式激化了社會(huì)矛盾，面臨著統(tǒng)治危機(jī)。

　而當(dāng)時(shí)北方的社會(huì)情況又是怎樣的呢?同學(xué)們看到書上 93 頁，總結(jié)一下當(dāng)時(shí)北方的民族狀況(漢族主要居住在中原，少數(shù)民族散居邊地;匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等內(nèi)遷，即五胡內(nèi)遷;鮮卑族拓跋部統(tǒng)一北方，標(biāo)志北朝開始)鮮卑貴族就的統(tǒng)治方式已不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。因此，智者孝文

　帝不得不進(jìn)行改革的第二個(gè)背景就是：北方民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)。

　以上兩點(diǎn)就是智者孝文帝改革的背景。當(dāng)時(shí)北方民族融合已是大勢(shì)所趨，而處于統(tǒng)治地位鮮卑貴族卻依然采用老舊的方法統(tǒng)治其他民族。面對(duì)這種局面，身為最高統(tǒng)治者的孝文帝，又該作何選擇呢?他選擇了亮劍，厲行改革。同學(xué)們?cè)跁�上快速的找出智者孝文帝改革的�?nèi)容(....)改革的第一個(gè)內(nèi)容就是實(shí)施新制度，現(xiàn)在同學(xué)們找出他又實(shí)行了那些新制度呢?(...)改革的第二個(gè)內(nèi)容就是遷移都城。一個(gè)國(guó)家遷移都城不是那么容易的事兒，當(dāng)時(shí)孝文帝堅(jiān)持遷都就遭到大臣的反對(duì)。好，好在我們就來模擬一下當(dāng)時(shí)朝臣議論的畫面，我來扮演孝文帝，你們扮演眾大臣，就要不要遷都來一次"廷議"(...)。改革的第三個(gè)內(nèi)容就是大力推行學(xué)習(xí)漢族文化風(fēng)俗的政策。同學(xué)們?cè)跁�上找出北魏孝文帝都推行了哪些文�?...)如果說我們把一個(gè)國(guó)家比作成一棟房子，改革之前的北魏已是大廈將傾，但是智者孝文帝力挽狂瀾。首先推行漢族制度，從整體上穩(wěn)住了即將倒下的大廈，然后又學(xué)習(xí)漢族文化，從而使得這棟房子表面上看更加光鮮。智者孝文帝不論是從制度上還是從文化上，都是學(xué)習(xí)的漢族。因此，北魏孝文帝改革實(shí)際上是一次全面漢化的改革。

　智者孝文帝費(fèi)勁九牛二虎之力，進(jìn)行了大刀闊斧的改革，那他的改革收效怎樣呢?下面我們就來學(xué)習(xí)北魏孝文帝改革的意義。同學(xué)們，首先來看看這樣一則材料：

　"自晉、宋以來，號(hào)洛陽為荒土，此謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富勝，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳。......北人安可不重? ——《洛陽伽藍(lán)記》"

　當(dāng)時(shí)南方人自認(rèn)為自己才是漢文化的繼承人，視北方為"荒土"，說明改革之前北方貧窮;視北方人為"夷狄"，說明改革之前北方落后。但后來經(jīng)過孝文帝改革，北方人寧南方人刮目相看。于是"百姓殷富，年登俗樂，于是國(guó)家殷富，庫藏盈溢"，因此他的改革的第一個(gè)意義就是(促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮)。再來看一下這樣一幅圖片()北方人定居，成為了農(nóng)耕民，生活已經(jīng)完全漢化，而我們漢族早就進(jìn)入了封建社會(huì)，因此，北魏孝文帝改革加強(qiáng)了北方各族封建化的進(jìn)程。再來看看這樣一則材料：

　孝文帝順應(yīng)歷史潮流，經(jīng)過孝文帝的主動(dòng)融合和以后的發(fā)展，鮮卑族和其他北方少數(shù)民族最終成為漢族的一部分——葛劍雄。

　這則材料說明北魏孝文帝改革就加速了黃河流域民族大融合的進(jìn)程。因此，北魏孝文帝改革的意義就包括以上三點(diǎn)。

　北魏孝文帝改革對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。他就是我國(guó)浩瀚的歷史長(zhǎng)空中一顆璀璨的明星，但是天不假年，上天只給了他 33 年的時(shí)間。就這樣，一顆耀眼的明星就此隕落，他是帶著壯志未酬身先死的遺憾離開了人世。為是么這樣說呢?待會(huì)兒見分曉。今天我們學(xué)習(xí)了北魏孝文帝的改革，結(jié)合老師所講，你們心目中的孝文帝又是一個(gè)怎樣的人呢?(智慧、堅(jiān)持不懈...)正如同學(xué)們所說的那樣，孝文帝力排眾議，厲行改革;力挽狂瀾，振興民族。因此，老師說他是智者。智者精通漢學(xué)，留下兩句著名詩句：白日光天無不曜，江左一隅獨(dú)未照。這句話表達(dá)的就是他一心要統(tǒng)一天下，但壯志未酬身先死。孝文帝改革對(duì)我們今天的改革有何啟示?(堅(jiān)定不移走改革開放的強(qiáng)國(guó)之路)

　(三)、課堂小結(jié)

　(四)、輕松一練

　(五)、板書設(shè)計(jì)：文明的沖突 智者的選擇

　——北魏孝文帝的改革

　一、智者---不幸的童年

　二、智者---少年勤奮，志在改革

　三、智者----隱忍的張力

　(一)山雨欲來風(fēng)滿樓——改革的背景

　(二)拔劍出鞘顯神威——改革內(nèi)容

　(三)千秋功過任評(píng)說——改革的影響

　四、天妒英才---智者早逝

　《北魏孝文帝改革》說課稿

　一、與新課標(biāo)的關(guān)系：

　隨著教育教學(xué)改革的深入發(fā)展，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革給學(xué)校的人才培養(yǎng)提出了新的要求�！稓v史課程標(biāo)準(zhǔn)》"前言"指出，"設(shè)計(jì)靈活多樣的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，轉(zhuǎn)變學(xué)生被動(dòng)接受、死記硬背的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和探索歷史問題的空間;培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀;進(jìn)而使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實(shí)問題"。"第四部分"指出，"要引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度觀察和思考?xì)v史問題，以利于學(xué)生的探究學(xué)習(xí)"，"以利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展"。

　在教學(xué)中，我大膽的提出一種"情境-探究-史鑒-升華"創(chuàng)新課堂教學(xué)模式。這種以學(xué)生發(fā)展為核心，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，讓學(xué)生(含導(dǎo)師)成為歷史"預(yù)言家"和"當(dāng)事人"的"情境-探究-史鑒-升華"創(chuàng)新探究教學(xué)模式，是歷

　史教學(xué)觀念上的"開天辟地"------真正將教師為中心 的傳授記憶既定結(jié)論型教學(xué)扭轉(zhuǎn)為以學(xué)生為主體的思維探究預(yù)定(未定)結(jié)果型教學(xué)，重視創(chuàng)新探究的學(xué)習(xí)過程，在互動(dòng)的教學(xué)過程中煅練和培養(yǎng)師生的思維及實(shí)踐能力。學(xué)生樂學(xué)愿學(xué)。教師--不再是教書匠和傳播機(jī)，而是導(dǎo)師、伯樂，是點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)造潛力的火把，樂教愿教。

　"人文(人道與民主)、科學(xué)、智慧、技能、創(chuàng)造"是歷史教學(xué)的責(zé)任!

　二、本課地位

　上承漢后國(guó)家分裂、民族融合的大時(shí)代，馮太后-孝方帝改革拋棄 民族觀念，順應(yīng)歷史潮流。從而穩(wěn)定北魏統(tǒng)治。為隋的統(tǒng)一和 唐的世界最繁榮打下基礎(chǔ)。而當(dāng)今我國(guó)正處于改革開放和大大創(chuàng)新的時(shí)代，古今結(jié)合正好。

　三、教學(xué)目的

　1、民族觀念 2、改革 3、開放 4、創(chuàng)新 5、進(jìn)步

　2 改革的背景、內(nèi)容、作用

　3 培養(yǎng)一種新的思維方式"放棄"達(dá)到"發(fā)揚(yáng)"

　四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　重點(diǎn)：改革的背景、內(nèi)容、作用

　難點(diǎn)：1、民族觀念 2、改革 3、開放 4、創(chuàng)新 5、進(jìn)步 6、培養(yǎng)一種新的思維方式"放棄"達(dá)到"發(fā)揚(yáng)"

　五、教學(xué)步驟措施和教法：

　本堂課中，我力求將傳統(tǒng)的以教師為主體的說教式、填鴨式、注入式、滿堂灌徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體的自主式、探究式、合作式的教學(xué)方式。

　變封閉式教學(xué)為開放式教學(xué)。培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、、立體思維。

　每講一個(gè)值得探究的重點(diǎn)時(shí)，大都作以下環(huán)節(jié)：

　一、創(chuàng)設(shè)情境：教學(xué)時(shí)，學(xué)生關(guān)上書，最好叫學(xué)生不受"預(yù)習(xí)"的影響，使學(xué)生"遠(yuǎn)離歷史教本";老師據(jù)教本中的情景創(chuàng)設(shè)類似的"歷史環(huán)境"和"現(xiàn)實(shí)環(huán)境"(有時(shí)可以避免歷史人名、地名、而以與歷史課堂"毫無關(guān)系"的面目出現(xiàn)更佳，因?yàn)檫@能使學(xué)生擺脫"預(yù)習(xí)"的牽制)提出鏈鎖的問題，有時(shí)還敦促學(xué)生們?cè)诓皇芙瘫竞徒處煚恐葡拢�自由、輕松地思考。如用學(xué)生易想到的形態(tài)大的鵝蛋與小石頭比硬引入。假如我們是大森林里的蠻族。

　二、探究策略：師生根據(jù)"歷史情境"提出鏈鎖的問題，分析問題，在討論爭(zhēng)鳴中無拘無束的各抒己見，甚至七觜八舌的"亂彈琴"，提出種種解決問題的方案，并從中"抉擇"出自己認(rèn)為的"上上策"(注意：猜測(cè)偏重發(fā)散思考"歷史發(fā)展的可能走向"及相應(yīng)策略，而并非大綱和目標(biāo)中規(guī)定的具體時(shí)間、人名、地名、瑣事)。這過程中，教師須鼓勵(lì)學(xué)生要大膽，在輕松愉悅中自主地猜測(cè)探究。使學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和積極性、創(chuàng)造性得到充分的體現(xiàn)。教師要容忍，甚至有意鼓動(dòng)荒唐的"空想""假設(shè)"。因?yàn)閯?chuàng)新的靈感來源于"突發(fā)奇想"。任何"胡思亂想"和"異想天開"都不能被壓抑和批評(píng)，容許并鼓勵(lì)學(xué)生間爭(zhēng)鳴。促使發(fā)散的創(chuàng)新思維向各個(gè)角度輻射。不絕對(duì)把學(xué)生們的意見都"統(tǒng)一"到課本上來，充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮其特長(zhǎng)。都說歷史由后人評(píng)說，如果按教本絕對(duì)化地，同時(shí)又不準(zhǔn)有懷疑的精神，作為后人的學(xué)生恐怕不會(huì)去評(píng)說。況且，"蓋棺定論"后的歷史也可"開棺驗(yàn)尸"哩。后人研究歷史的最終目的不應(yīng)是記憶前人已下的歷史結(jié)論，而應(yīng)在爭(zhēng)鳴中總結(jié)出適人適地適時(shí)的實(shí)用的方案，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展!!如果硬

　要把課本的結(jié)論塞給學(xué)生那肯定不是"探究式學(xué)習(xí)"，起碼不叫真正探究。分小組探討，也有各抒己見。實(shí)質(zhì)是理科中的"推導(dǎo)過程"。新課標(biāo)是重過程，輕結(jié)論，事實(shí)上結(jié)論是不同的教材有完全不同的結(jié)論，甚至完全相反，如可以說孝文帝改革是一個(gè)消滅民族多樣性的敗家子。可以研究造紙術(shù)對(duì)人類的危害�，F(xiàn)在是多種教材并用哪種觀點(diǎn)都有生存的空間。

　三、以史為鑒：話又說回來，教材肯定是我們教學(xué)的主要依據(jù)，最終還得回歸教本。全課探究完后，打開教本，讓學(xué)生們將自己的"上上策"與教本中的"歷史真面目"比一比，談?wù)勛约旱南敕ê屠碛�，甚至可�?quot;指責(zé)"歷史前人的"過失"--------如果不那么辦，可能會(huì)怎么樣?""按我的辦法去做，會(huì)怎么呢?"，這樣既回歸教本，又不禁于教本。

　四、提高升華：根據(jù)當(dāng)堂課的思想品德培養(yǎng)要求，在水到渠成的最佳時(shí)機(jī)培養(yǎng)民族觀念、改革、開放、創(chuàng)新、進(jìn)步等等"情感態(tài)度與價(jià)值觀"，樹立對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任感。培養(yǎng)一種新的思維方式"放棄"達(dá)到"發(fā)揚(yáng)"

　(注：流程是靈活多變的，以情趣猜測(cè)策略為重，如果學(xué)生對(duì)某(幾)個(gè)問題特別感興趣，就可以"糾纏不休"，暫放其余。即使?fàn)幷摬怀鼋Y(jié)論來，甚至不知所云，似是而非都是可以的，因?yàn)閷W(xué)生的收獲很可能已超出預(yù)期)

　微信掃一掃二維碼分享到微信好友或朋友圈來源：網(wǎng)友投稿

相關(guān)熱詞搜索：北魏 教學(xué)設(shè)計(jì) 文帝