高二政治復(fù)習(xí)訓(xùn)練題（5）
發(fā)布時(shí)間:2020-10-12 來源: 入黨申請(qǐng) 點(diǎn)擊： 
高二政治復(fù)習(xí)訓(xùn)練題（5）
一、
選擇題（共 4 24 小題，每小題 2 2 分，共 8 48 分）
1、在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲“、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了 （
）
B. 哲學(xué)來源于人們形成的世界觀
C. 方法論影響世界觀
D. 哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華 2、2013 年 4 月 20 日 8 時(shí) 2 分，四川雅安發(fā)生 7.0 級(jí)地震，此次地震造成的直接經(jīng)濟(jì)損失在 500 億左右，災(zāi)后重建資金約為 1500 億。對(duì)此，人們開始思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題：為什么會(huì)發(fā)生地震？人們能否預(yù)報(bào)地震？如何把地震損失降到最低？這表明（
）
A．真正的哲學(xué)能夠使我們準(zhǔn)確的看待自然 B．哲學(xué)思想產(chǎn)生于理解和改造世界的過程中 C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D．實(shí)踐活動(dòng)是為了適合哲學(xué)發(fā)展的需要 3、“北國風(fēng)光，萬里雪飄，千里霧霾，萬里塵飄……空氣如此糟糕，引無數(shù)美女戴口罩”《沁園春．霾》以調(diào)侃的方式形象的描述了北京的空氣狀況。這說明(
) ①意識(shí)是人的主觀想象
②思維與存有具有同一性 ③意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
④意識(shí)是對(duì)客觀存有的反映 A. ①②
B. ①③
C. ②④
D. ③④
4、“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”在全黨上下興起了少說空話、多干實(shí)事的新風(fēng)。這表明
（
）
A.要從實(shí)際出發(fā)，勇于改革創(chuàng)新
B．要堅(jiān)持知行合一，實(shí)事求是 C．要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能消極等待
D．要解放思想，克服畏難情緒 5、電影《2012》是一部關(guān)于世界毀滅的災(zāi)難電影，講述因?yàn)樽匀画h(huán)境和資源長期遭受掠奪性破壞，人類即將面臨空前的自然災(zāi)害，最后在“方舟”中度過了這個(gè)世界性的災(zāi)害，獲得了繼續(xù)繁衍和發(fā)展的希望。材料給我們的啟示是（
）
A. 意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的 B. 意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的 C. 發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) D. 人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠改造規(guī)律 6、一位詩人曾用生動(dòng)的語言表述了“錯(cuò)誤”的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣。”從這個(gè)自白中能夠得出的結(jié)論是（
）
①真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展 ②對(duì)理解的個(gè)體來說，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多 ③找出所犯錯(cuò)誤的原因，意味著接近了真理 ④謬誤在一定的條件下能夠轉(zhuǎn)化為真理 A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④
7、某些人聽完一位成功企業(yè)家的演講后，感到有些失望，便問企業(yè)家：“你講的那些內(nèi)容我們差不多都知道，可為什么我們之間的差別會(huì)那么大呢？”企業(yè)家說：“因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別。”這位企業(yè)家的話表明了實(shí)踐高于理論理解，因?yàn)閷?shí)踐具有（
）
A.社會(huì)歷史性
B.客觀物質(zhì)性
C.直接現(xiàn)實(shí)性
D.主觀能動(dòng)性
8、國家主席習(xí)近平在訪問俄羅斯時(shí)，引用中國古詩“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”來形容持續(xù)發(fā)展的中俄關(guān)系。下列各項(xiàng)與上述詩句蘊(yùn)含的哲理相一致的是（
）
A.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 B.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 C.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香 D.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 9、美國是世界上超級(jí)消費(fèi)大國，與美國的貿(mào)易合作為我國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來巨大的機(jī)遇。但如今，美國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，失業(yè)率居高不下，在一些利益集團(tuán)的壓力下，美國貿(mào)易保護(hù)主義有些升溫，這將損壞中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展，影響世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，最終也將對(duì)美國自身經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇產(chǎn)生不利影響。這啟示我們（
�。�
�、� 既要重視局部，又要統(tǒng)籌全局
② 既要把握適度原則，又要重視量的積累 ③既要準(zhǔn)確把握矛盾的斗爭性，又要準(zhǔn)確把握矛盾的統(tǒng)一性 ④既要看到事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，又要看到道路是曲折的
A. ①③
B. ②④
C.①④
D. ③④ 10. 黨的 18 大報(bào)告強(qiáng)調(diào),只要我們胸懷理性、堅(jiān)定信念，頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，就一定能夠在黨成立 100 年時(shí)全面建成小康社會(huì)。從辯證唯物主義的角度看要求我們（
）
�、僖匾暽鐣�(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存有的反作用 ② 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律 ③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合 ④ 做好量變的準(zhǔn)備，促動(dòng)事物的質(zhì)變 A. ①③
B. ②③
C. ②④
D. ③④
11、勵(lì)志公式 1.01365
=37.8，
0.99
365
=0.03，受到人們的熱議。下列與這個(gè)公式蘊(yùn)含哲理一致的是（
）
A.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭
B.乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 C.積硅步而至千里，積怠惰以致深淵
D.從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜 12、“社會(huì)的發(fā)展過程就是由崇拜大師到懷疑大師，最后打倒大師……”。這段話蘊(yùn)含的哲理有（
）
①要有革命的批判精神和創(chuàng)新意識(shí)
②發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新就要懷疑一切 ③大師的理解在一定時(shí)期是真理
④發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物代替舊事物
A. ①②
B. ③④
C. ①④
D. ②③
13 、M 中學(xué)不唯分?jǐn)?shù)論英雄，在鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的同時(shí)，設(shè)置道德之星、體育之星、科技創(chuàng)新之星、藝術(shù)之星等獎(jiǎng)項(xiàng)，有針對(duì)性地評(píng)價(jià)學(xué)生。該校的評(píng)價(jià)實(shí)踐表明（
）
�、倬唧w問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵，是科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生的前提 ②矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，科學(xué)評(píng)價(jià)是學(xué)生成長進(jìn)步的根據(jù) ③矛盾特殊性原理是學(xué)校因材施教,培養(yǎng)人才的重要哲學(xué)依據(jù) ④矛盾特殊性寓于普遍性之中，學(xué)生的個(gè)性通過不同的評(píng)價(jià)來體現(xiàn)。
A.①③
B. ①④
C. ②③
D. ②④
14、“開弓沒有回頭箭，下一步還要繼續(xù)推動(dòng)，以更大的勇氣和智慧，堅(jiān)決打好這場攻堅(jiān)戰(zhàn)。” 國務(wù)院總理李克強(qiáng)在國務(wù)院機(jī)構(gòu)職能轉(zhuǎn)變工作動(dòng)員會(huì)上說。上述論述堅(jiān)持了（
）
A.矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一 B.事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 C.主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一 D.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 15、經(jīng)過改革開放三十多年的快速發(fā)展，我國無論是經(jīng)濟(jì)總量，還是綜合國力，都有大幅提升。但人口多、底子薄、發(fā)展不平衡的基本國情沒有變，發(fā)展中國家的地位沒有變。對(duì)這里的“變”與“沒有變”理解準(zhǔn)確的是 ①“變”是事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，“沒有變”是事物的相對(duì)靜止 ②“變”的是部分，“沒有變”的是整體，整體決定部分 ③“變”與“沒有變”構(gòu)成一對(duì)矛盾，是事物發(fā)展的動(dòng)力 ④“變”的是量，“沒有變“的是質(zhì)，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 A. ①②
B. ①③
C. ②③
D. ①④
16、“人肉搜索”是指利用現(xiàn)代信息技術(shù)實(shí)行人找人，人問人的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng)。因?yàn)槠湓诒┞渡鐣?huì)某些黑暗面的同時(shí)也暴露了某些人的隱私，江蘇省曾立法禁止“人肉搜索”。下列對(duì)“人肉搜索”現(xiàn)象理解準(zhǔn)確的是（
）
�、購漠�(dāng)今時(shí)代的社會(huì)條件來說，“人肉搜索”有其存有的理由 ②對(duì)“人肉搜索”不能簡單地全盤否定，但能夠全盤肯定 ③“人肉搜索”具有暫時(shí)性，最終會(huì)讓位于更高階段的事物 ④對(duì)“人肉搜索”的否定純粹是人為的外力作用 A. ①②
B. ②③
C. ①③
D. ③④ 17、為推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，國家出臺(tái)政策調(diào)整了農(nóng)村土地制度，允許農(nóng)民按照依法自愿有償原則，以轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)。這其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（
）
A.上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展水準(zhǔn) B.只要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系就能促動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展 C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用 D.生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整必然引起經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本變化 18、 在建設(shè)和諧武漢的過程中 ，武漢市委市政府以改善民生為重點(diǎn)，把富民放在了更加突出的地位。這表明武漢市委市政府（
）
①抓住了矛盾的主要方面
�、谧鹬亓巳嗣袢罕姷臍v史主體地位 ③實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度的根本改變
④做出了準(zhǔn)確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 A. ①②
B. ②④
C. ①④
D. ②③
19、“寧要微詞，不要危機(jī)；寧要不完美的改革，不要不改革的危機(jī)。”面對(duì)全新的歷史改革方位，改革者當(dāng)以無私無畏的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不失時(shí)機(jī)地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)體制改革創(chuàng)新，才能為黨和國家贏得一個(gè)光明的未來。這說明（
）
�、俑母锏哪康氖巧鐣�(huì)主義制度的自我完善與發(fā)展 ②改革就是從根本上改變生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑 ③價(jià)值觀對(duì)人們理解世界和改造世界有重要的導(dǎo)向作用 ④只有通過持續(xù)解決矛盾，才能推動(dòng)社會(huì)持續(xù)進(jìn)步 A .①③
B.③④
C. ②④
D. ①④
20、近年來，我國政府更加重視改革頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革，積極穩(wěn)妥地推動(dòng)政治體制改革，為科學(xué)發(fā)展提供有力保障。其哲學(xué)依據(jù)是（
）
�、偕a(chǎn)力要適合生產(chǎn)關(guān)系的狀況
②上層建筑促動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展
�、凵蠈咏ㄖ䦟�(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用
④生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④ 21、“城市被淹，雨大惹的禍；橋梁坍塌，超載惹的禍；CPI 高漲，豬惹的禍……民眾怨聲載道又是誰惹的禍呢？”這篇帖子折射出，某些政府部門及其工作人員不負(fù)責(zé)任的言論導(dǎo)致政府公信力的缺失，其背后便是價(jià)值觀的偏差。這表明（
）
A.只有科學(xué)發(fā)展觀才能決定經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展 B.價(jià)值觀的準(zhǔn)確水準(zhǔn)決定著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)水準(zhǔn) C.價(jià)值對(duì)人們理解世界和改造世界具有導(dǎo)向作用 D.社會(huì)存有的變化并不一定會(huì)引起社會(huì)意識(shí)的變化 22、調(diào)查發(fā)現(xiàn)，嬌生慣養(yǎng)，缺乏吃苦精神，自立水平差，是富家孩子的通病。富人家庭要想破除“富不過三代”的“魔咒”，必須（
）
�、僭鰪�(qiáng)對(duì)孩子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育
②增強(qiáng)對(duì)孩子的艱苦奮斗精神和實(shí)踐水平的培養(yǎng)
③為孩子的成才創(chuàng)造必要的客觀條件
④積極消除父母與子女之間的代溝 A．①②
B．③④
C．①③
D．②④ 23、近年來，我國出現(xiàn)了干旱、洪澇、地震等自然災(zāi)害。災(zāi)難面前，中華各族人民攜手共度難關(guān)。大災(zāi)無情人有愛，人民紛紛為災(zāi)區(qū)奉獻(xiàn)愛心，災(zāi)區(qū)人民也以大局為重，在很多時(shí)候不惜犧牲個(gè)人利益。這說明（
）
�、倬S護(hù)國家利益，就要犧牲個(gè)人利益 ②在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，必須堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向 ③價(jià)值觀對(duì)人民理解世界和改造世界的活動(dòng)具有巨大的促動(dòng)作用 ④處理各種利益關(guān)系時(shí)最重要的是必須考慮并滿足廣大人民的利益要求 A.①③
B ③④
C ②④
D ①④
24、社會(huì)發(fā)展猶如列車前行，需要正能量的驅(qū)動(dòng)，而正能量的聚集需要我們每個(gè)人的“微貢獻(xiàn)”。這告訴我們 A.個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)提供的條件 B.社會(huì)是個(gè)人組成的社會(huì)，社會(huì)發(fā)展離不開個(gè)人的付出 C.只有準(zhǔn)確的價(jià)值觀才對(duì)社會(huì)和人生有重要的導(dǎo)向作用 D.只有準(zhǔn)確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 二、非選擇題（3 3 小題，共 2 52 分）
25、材料：十八大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物……把我們對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的理解提升到新的水平……是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器。”有人這樣評(píng)價(jià)：科學(xué)發(fā)展觀是黨理論創(chuàng)新的結(jié)晶，彰顯了黨的理論自信，也展示了黨的理論之美。
結(jié)合材料，使用“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識(shí)分析科學(xué)發(fā)展觀展示的“理論之美”。（14 分）
26、材料：發(fā)展農(nóng)業(yè)需要科技創(chuàng)新。加快推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，要做到“頂天立地”。“頂天”，就是要著眼于長遠(yuǎn)，超前部署農(nóng)業(yè)前沿技術(shù)和基礎(chǔ)研究，力爭在世界農(nóng)業(yè)科技前沿領(lǐng)域占有重要位置；“立地”，就是要立足我國基本國情，堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)需求導(dǎo)向，從農(nóng)民的實(shí)際需要出發(fā)，力爭把“論文寫在大地上，成果留在農(nóng)民家”。
結(jié)合材料，說明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新 “頂天立地” 是如何體現(xiàn)辯證法的基本觀點(diǎn)的（12 分）
27、材料一：2013 年是中國改革開放 35 周年，經(jīng)歷三十余年高速發(fā)展的中國，如今面臨很多發(fā)展瓶頸。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“以更大的勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化經(jīng)濟(jì)，政治等重要領(lǐng)域改革”。改革是決定當(dāng)代中國命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招，是中國發(fā)展的唯一出路。
結(jié)合材料，使用理解社會(huì)和價(jià)值選擇的相關(guān)知識(shí)，分析說明不失時(shí)機(jī)深化經(jīng)濟(jì)，政治等重要領(lǐng)域改革的必要性。（12 分）
材料二：改革要既有頂層設(shè)計(jì)（指的是整體和全局的總規(guī)劃），又尊重基層的首創(chuàng)精神，鼓勵(lì)各地大膽探索、勇于開拓。
�、�、請(qǐng)使用“整體和部分關(guān)系”的原理，分析說明改革要既有頂層設(shè)計(jì)，又尊重基層的首創(chuàng)精神。（6 分）
�、恰⒂腥苏J(rèn)為：“深化行政體制改革就是徹底變革現(xiàn)有的行政體制.”使用辯證否定觀的相關(guān)知識(shí)評(píng)價(jià)這個(gè)觀點(diǎn)。（8 分）
湖北省部分重點(diǎn)中學(xué) 2013 ----4 2014 學(xué)年度上學(xué) 期高二期末考試
政治試卷參考答案 一、 選擇題（共 24 小題，每小題 2 分，共 48 分）
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 答案 A B C B C C C A A D C C 題號(hào) 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 答案 A D D C C B B B C A C B 二、非選擇題（3 小題，共 52 分）
25．①物質(zhì)決定意識(shí)，要從實(shí)際出發(fā)�？茖W(xué)發(fā)展觀是黨從當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征出發(fā)提出的科學(xué)理論。（2 分）②意識(shí)具有能動(dòng)作用，科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)黨和國家全面工作的
強(qiáng)大思想武器。（2 分）③規(guī)律具有普遍性、客觀性，要按規(guī)律辦事�？茖W(xué)發(fā)展觀準(zhǔn)確反映了中國特色社會(huì)主義 的發(fā)展規(guī)律。（2 分）④實(shí)踐是理解的基礎(chǔ)。科學(xué)發(fā)展觀是基于實(shí)踐基礎(chǔ)獲得的準(zhǔn)確理解。（2 分）⑤理解具有反復(fù)性、無限性、上升性。科學(xué)發(fā)展觀與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中追求和發(fā)展了馬克思主義。（3 分）⑥真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一�？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。（3 分）
26、①“頂天”要著眼于長遠(yuǎn)，超前部署農(nóng)業(yè)前沿技術(shù)和基礎(chǔ)研究，體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（4 分）。②“立地”，要立足我國基本國情，堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)需求導(dǎo)向，從農(nóng)民的實(shí)際需要出發(fā)，體現(xiàn)了矛盾的特殊性原理，堅(jiān)持了具體問題具體分析。（4 分）③農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的“頂天”和“立地”是相互影響、相互制約的，體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。（4 分）④農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的“頂天”和“立地”是對(duì)立統(tǒng)一的，體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)，要堅(jiān)持兩分法，防止片面性。（4 分）
(③④任答一點(diǎn)即可)
27、⑴①社會(huì)存有決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存有。面對(duì)當(dāng)前各種復(fù)雜矛盾和問題，必須通過改革來解決。（3 分）②生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的矛盾，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。（4 分）改革是社會(huì)主義制度的自我完善與發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。（2 分）③改革符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和最廣大人民的利益，是準(zhǔn)確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（3 分）
�、脾傥ㄎ镛q證法認(rèn)為，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，具有部分所不具備的功能；同時(shí)整體和部分相互聯(lián)系，相互影響，不可分割。所以我們辦事情既要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，也要重視局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。（4 分）②頂層設(shè)計(jì)和基層的探索開拓是相互聯(lián)系，相互影響的。改革必須有頂層設(shè)計(jì)，從而在整體上把握改革的方向和目標(biāo)，同時(shí)又要有基層各地的探索開拓，才能使整個(gè)改革充滿生機(jī)和活力。（2 分）
�、洽俎q證否定觀要求樹立創(chuàng)新意識(shí)，行政體制改革要變革現(xiàn)有體制，通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新。（3 分）②辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，既克服又保留。（2 分）行政體制改革要對(duì)現(xiàn)有體制中適合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求的部分肯定和保留，對(duì)其中不適合的部分要否定和克服，不是全盤否定，徹底變革 。（3 分）
一、共 本卷共 25 個(gè)小題，每小題 2 分，共 50 分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1．我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，但這些地區(qū)能夠優(yōu)先發(fā)展特 色文化產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)。這說明 A．文化發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性
B．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 C．一定的文化是一定經(jīng)濟(jì)的反映
D．文化是經(jīng)濟(jì)的派生物 2．黨的十八大提出推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，為陜西科學(xué)發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，對(duì)陜西旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了重大發(fā)展機(jī)遇。這體現(xiàn)了
A.政治推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
B.文化發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)
C.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融
D.文化與政治相互交融 3．我國重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)?/p>
�、傥幕z產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志 ③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明趨同 ④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn) A.①②
B.③④
C.②④
D.①③ 4．清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南京大學(xué)的“誠樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”、 北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說明優(yōu)秀文化能夠
�、俅賱�(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步
②豐富人的精神世界 ③增強(qiáng)人的精神力量
�、艽賱�(dòng)人的全面發(fā)展
A．①②③
B．①②④
C．①③④
D．②③④ 5. M 中學(xué) T 班同學(xué)小薇關(guān)心集體、樂于助人，多次榮獲“道德之星”光榮稱號(hào)，老師和同學(xué)都對(duì)她交口稱贊。她所以慢慢擺脫了因?qū)W習(xí)成績不理想而產(chǎn)生的自卑心理，自信心越來越強(qiáng)。小薇的成長經(jīng)歷進(jìn)一步印證 ①文化對(duì)人的思想和行為有潛移默化的影響②文化對(duì)提升人的精神境界有著決定性作用 ③優(yōu)秀文化有利于培育和塑造人的健全人格④優(yōu)秀文化是解決人的心理問題的主導(dǎo)力量 A.①②
B.
�、冖� C. ①③
D.③④ 6．“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德和重要倫理思想。為弘揚(yáng)“孝道”，2012 年 8 月 13 日，我國發(fā)布了包含教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)、每周給父母打電話等充滿鮮活時(shí)代元素的新版“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。這說明
①傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 ②大力弘揚(yáng)所有傳統(tǒng)文化 ③傳統(tǒng)孝道將被新的孝道標(biāo)準(zhǔn)取代④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
7．傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵，如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容；在清明提倡植樹和緬懷親人與先烈，在中秋節(jié)宣傳和諧;在重陽節(jié)宣傳敬老愛老等。這啟示我們
A.傳統(tǒng)文化都可為我所用，要全部繼承
B.傳統(tǒng)文化都不符合時(shí)代特點(diǎn)，要全部拋棄
C.否定舊的文化傳統(tǒng)，代之以全新的文化形態(tài)
D.對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用 8.2013 年 1 月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣能夠化解漢字書寫危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說法準(zhǔn)確的是
�、僖业牟蛔阒幵谟谀暳诵旅襟w時(shí)代書法的文化價(jià)值②甲的合理之處在于理解到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源
③ 書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美水平④書法提升人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④ 9.相關(guān)部門給莫言的祝賀信中說：隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，中國文學(xué)迸
發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力，廣大中國作家植根于人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤，創(chuàng)作出一大批具有中國特色中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀作品。莫言就是其中的杰出代表。由此可見
①立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑②政治、經(jīng)濟(jì)決定文化 ③文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素④文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
A.①③
B.②④
C.①②
D.③④ 10．在我國南方一些地方，人們?cè)陂L期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，茶文化日益豐富和發(fā)展起來，逐漸形成了茶藝、茶道和茶理等一系列獨(dú)具特色、博大精深的中華茶文化，成為中華文化寶庫中的一朵奇葩。這說明 A．文化引導(dǎo)和制約著一社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和根本途徑 C．自然和社會(huì)環(huán)境決定了一個(gè)民族的文化特色 D．文化的力量熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中 近代中國成為半殖民地半封建社會(huì)后，中華民族處于生死存亡的危急關(guān)頭，中華文化也處于何去何從的十字路口。據(jù)此回答第 11～12 題。
11．近代中華文化衰微主要是因?yàn)?A．文化本身的保守主義傳統(tǒng)
B．封建統(tǒng)治的沒落和西方工業(yè)文明的沖擊 C．中國文化本身缺乏宗教信仰的浸潤
D．中國文化重視經(jīng)驗(yàn)和技能而輕視理性與反思 12．魏源是近代中國“睜眼看世界”、主動(dòng)發(fā)起“文化自救”的先驅(qū)者之一，其行動(dòng)具有標(biāo)志性意義。這個(gè)典型事例從一個(gè)側(cè)面表明 A．只有全面接受工業(yè)文明理念才能走向現(xiàn)代化 B．拯救民族文化不需要外域文化的協(xié)助 C．只有先學(xué)習(xí)西方文化才能拯救中華文化 D．中華文化的發(fā)展需要每個(gè)中國人的文化自覺 13．為了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，我們要繼續(xù)弘揚(yáng)偉大的長征精神。這是因?yàn)殚L征精神是
A．無數(shù)革命先烈用鮮血鑄成的
B．時(shí)代精神的具體體現(xiàn)
C．主要依靠當(dāng)代青年學(xué)生來傳播和弘揚(yáng)
D．推動(dòng)中華民族走向繁榮的精神動(dòng)力 14．因?yàn)楦鞯卣Z言的差別，由此誕生了昆、京、川、豫、晉、湘、滬、揚(yáng)、淮、越等劇種以及山東快書、天津三句半、河南墜子、蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話、東北二人轉(zhuǎn)以及南京白局、南京評(píng)話等曲種。這主要說明：
A、中華文化源遠(yuǎn)流長 B、中華文化獨(dú)樹一幟 C、中華文化博大精深 D、民族文化異彩紛呈 15．1405 年，鄭和奉明成祖朱棣之命，率船隊(duì)出使西洋。鄭和的船隊(duì)擁有當(dāng)時(shí)世界上最大的船只，能夠解決船上儲(chǔ)存淡水，船的穩(wěn)定性、抗沉性等問題。這說明我國當(dāng)時(shí)的科技文化
A．處于世界的前列
B．達(dá)到世界中等發(fā)展水平
C．開始落后于西方國家
D．受西方近代工業(yè)文明沖擊 16．弘揚(yáng)和培育中華民族精神與文化建設(shè)之間的關(guān)系是
A．文化建設(shè)就是弘揚(yáng)和培育中華民族精神
B．弘揚(yáng)民族精神是現(xiàn)代化建設(shè)的最重要任務(wù)
C．弘揚(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù)
D．只要弘揚(yáng)民族精神就能保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài) 17．紅色旅游是近年來我國旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)新亮點(diǎn)。從文化生活的角度來看，發(fā)展紅色旅游有利于
�、僭鰪�(qiáng)革命傳統(tǒng)教育②弘揚(yáng)和培育中華民族精神③擴(kuò)大內(nèi)需，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展④增強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期愛國主義教育
A．①②③
B．①②④
C．①③④
D．②③④ 18．某網(wǎng)站轉(zhuǎn)載了一條“專家建議不再以‘龍’作為中國形象標(biāo)志”的報(bào)道，引起一片反對(duì)之聲。絕大部分網(wǎng)民認(rèn)為，“中國龍”作為中華民族精神的象征，其地位不能動(dòng)搖。絕大部分網(wǎng)民之所以這樣認(rèn)為，是因?yàn)?①中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量 ②中華民族精神就是我們平時(shí)所說的“龍馬精神” ③中華民族精神是以龍圖騰為核心和靈魂的 ④龍圖騰昭示了中華民族勇敢、頑強(qiáng)和奮進(jìn)的精神
A．①②
B．①③
C．①④
D．③④ 19.《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》長達(dá) 320 米，以生動(dòng)的筆墨描繪了臺(tái)灣的自然山川、民俗風(fēng)土、人文環(huán)境等，被譽(yù)為寶島的“清明上河圖”。中國國民黨主席在 2005 年訪問大陸的“破冰之旅”時(shí)，將該圖卷的縮小版作為禮物贈(zèng)送給中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人�！杜_(tái)灣風(fēng)物圖卷》在海峽兩岸交流中扮演了重要的魅力 ①體現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力 ②是海峽兩岸文化從差異走向統(tǒng)一的重要體現(xiàn) ③反映了海峽兩岸文化同根同源 ④具有與《清明上河圖》相同的文化價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格 A．①②
B.①③
C.②④
D.③④ 20．近年來，“風(fēng)水術(shù)”又在社會(huì)上流行起來。在一些學(xué)者的論著中，把“風(fēng)水決定禍福、興衰”說成是建筑選址的“環(huán)境科學(xué)”。對(duì)此，需要我們
A．繼承傳統(tǒng)習(xí)俗，體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的魅力 B．否定傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新
C．提供多種類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品
D．提升辨別先進(jìn)文化和腐朽文化的水平 21．有輿論指出，因?yàn)檗r(nóng)村的文化生活匱乏，內(nèi)容不豐富，形式單一，范圍不廣，不能滿足廣大農(nóng)民群眾精神生活需求，致使一些農(nóng)民轉(zhuǎn)向賭博、搞封建迷信等一些不健康的活動(dòng)。為此，我們應(yīng)該
A．提升農(nóng)民的思想道德水平
B．發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會(huì)主義文化
C．提升農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)
D． 弘揚(yáng)和培育中華傳統(tǒng)民族精神 22．“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在第一位。”堅(jiān)持把社會(huì)效益放在第一位，必須
A．放棄對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求
B．堅(jiān)持社會(huì)主義文化的先進(jìn)性
C．保護(hù)公民的監(jiān)督權(quán)
D．堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一
23．對(duì)于流行文化，下列說法中不準(zhǔn)確的是 ①流行文化是文化繁榮的具體表現(xiàn)，不應(yīng)干涉
�、趯�(duì)于流行文化我們要準(zhǔn)確引導(dǎo) ③流行文化是某個(gè)時(shí)期的先進(jìn)文化，應(yīng)大力提倡 ④流行文化最終都會(huì)成為經(jīng)典文化 A． ①②③ B．①②④
C．①③④
D．②③④ 24．發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)
A．社會(huì)主義勞動(dòng)者為目標(biāo) B．擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者為目標(biāo)
C．共產(chǎn)主義接班人為目標(biāo) D．有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo) 25．“水稻之父”袁隆平常說：“我畢生的追求就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓”，“中國多一點(diǎn)兒糧食不怕，若少一點(diǎn)兒糧食，你試試看……”這種情懷是激勵(lì)他孜孜不倦、忘我探索的不竭動(dòng)力。這說明
�、賽蹏髁x是具體的，而非抽象的 ②愛國主義是鼓舞人民自強(qiáng)不息的精神支柱
�、墼诋�(dāng)代中國，愛國就是愛社會(huì)主義 ④愛國主義是中華民族精神的核心
A．①②
B．①③
C．①④
D．③④ 二．閱讀材料，回答下列問題（50 分）
26.十七屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了意義長遠(yuǎn)的文化強(qiáng)國時(shí)期�！稕Q定》指出，文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。
結(jié)合材料，請(qǐng)從文化創(chuàng)新的角度，分析說明如何促動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮？（14 分）
27. 2013 年 7 月 22 日是“老西藏精神”提出 23 周年紀(jì)念日。“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”的老西藏精神是數(shù)代西藏軍民優(yōu)秀品質(zhì)的集中反映。半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨、半個(gè)多世紀(jì)的艱苦奮斗、半個(gè)多世紀(jì)的輝煌卓著，真實(shí)記載了西藏翻天覆地的巨大變化，同時(shí)也記載了西藏軍民共鑄“老西藏精神”的英雄壯舉。
“老西藏精神”如同火炬，經(jīng)過幾代人的接力傳承，已經(jīng)成為西藏各族人民巨大的精神財(cái)富和賴以團(tuán)結(jié)奮斗、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要力量源泉，更成為駐藏部隊(duì)戍邊衛(wèi)國、履行使命的精神支柱。
請(qǐng)從文化生活的角度談?wù)勀銓?duì)弘揚(yáng)民族精神的看法。（12 分）
28.隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，中國夢(mèng)已經(jīng)成為當(dāng)下中國人對(duì)自己未來的期許和追求。但是，在當(dāng)今世界，涵蓋經(jīng)濟(jì)政治、社會(huì)盛會(huì)、價(jià)值文化等領(lǐng)域在內(nèi)的“軟實(shí)力”競爭越來越激烈，某發(fā)達(dá)國家對(duì)中國快速發(fā)展的疑慮和猜忌明顯加重，“中國威脅論”在一些周邊國家也有一定的市場。對(duì)此，黨的十八大以來，中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國要始終不渝地
走和平發(fā)展道路；在推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的同時(shí)，推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)，增強(qiáng)綜合國力，夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)。
結(jié)合材料，使用文化與綜合國力的相關(guān)知識(shí)，分析推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的意義。(10 分)
29．作為全國道德模范、中國首善、中國低碳第一人，陳光標(biāo)以自己的大德大愛溫暖著他所觸及的城市和鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落。十年慈善捐贈(zèng)總額已超過 14 億元，協(xié)助特困戶超過 70萬……他向世界鄭重作出裸捐承諾，他說：我這么做，讓世界看到中國企業(yè)家的愛心和胸懷，也把我的慈善人生推到最高境界。
結(jié)合材料，談?wù)勄嗄陮W(xué)生如何追求更高的思想道德目標(biāo)？（14 分）
高二思想政治期末質(zhì)量檢測試題答案
2014.元 一、共 本卷共 25 個(gè)小題，每小題 2 分，共 50 分。
1．A 2．C. 3．C 4．D 5.C 6．B 7．D 8.A 9.C 10．B 11．B 12．A13．D 14．C 15．A 16．C 17．B 18．C 19.B 20．D 21．B 22．B 23．D 24．D25．A 二．閱讀材料，回答下列問題（50 分）
26. （14 分）
�。�1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，是文化創(chuàng)新的根本途徑。要自覺投身于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐之中。（3 分）（2）人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，要發(fā)揮人民群眾在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮中的主體作用。（3 分）（3）促動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，需要準(zhǔn)確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化。對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新；對(duì)待外來文化要面向世界，博采眾長。（4 分）（4）促動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，要堅(jiān)持準(zhǔn)確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向。既要反對(duì)守舊主義和封閉主義，又要反對(duì)民族虛無主義和歷史虛無主義。（4 分）
�。ㄗⅲ喝绻麑W(xué)生答到文化創(chuàng)新的內(nèi)容：推動(dòng)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等持續(xù)創(chuàng)新，促動(dòng)文化的全面繁榮，酌情給分。）
27.（12 分）（1）中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各 族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向 繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。
（2）面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀 態(tài)，必須高舉民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任 務(wù)。
�。�3）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提升全民族綜合素質(zhì)的必然要求；弘揚(yáng)和培育中華民族 精神，是持續(xù)增強(qiáng)我國國際競爭力的要求；弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義 道路的需要。
28. (10 分)
(1)中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為發(fā)展中國家維護(hù)國家利益和
安全的重要精神武器。(2)只有大力發(fā)展我國的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，解決好軟實(shí)力不足的問題，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。
29．（14 分）
�。�1）青年學(xué)生要持續(xù)提升科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，持續(xù)追求更高的思想道德目標(biāo)。（4 分）
�。�2）要遵守公民基本道德規(guī)范，持續(xù)改造主觀世界。形成準(zhǔn)確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。（4 分）
�。�3）要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。（3分）
�。�4）在發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中追求更高目標(biāo)。（3 分）
1 、下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn) 象的有（
）
① ①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng) 工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)
�、� ②參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì) 參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)
③ ③參加演講會(huì)、辯論賽 參加演講會(huì)、辯論賽
�、� 科學(xué)家 實(shí)行科學(xué)研究 科學(xué)研究
⑤ ⑤參加文學(xué)社、書畫協(xié)會(huì)、讀書俱樂部 參加文學(xué)社、書畫協(xié)會(huì)、讀書俱樂部
�、逓g覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情 瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情
�、� ⑦參加合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì) 參加合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)
A A、 、①③⑤⑦ ①③⑤⑦
B B、 、②③④⑤⑥⑦ ②③④⑤⑥⑦
C C、 、②④⑤⑦ ②④⑤⑦
D D、 、 ①②④⑥⑦ 2. 某公司生產(chǎn)的 U U 盤，在外形設(shè)計(jì)上 因?yàn)?融合了國畫、中國紅等文化元素，使之成為具有中國傳統(tǒng)文化韻味的藝術(shù)品，受到市場的熱捧。這 體現(xiàn)了（
�。�
A. 文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
B. 文化生產(chǎn)力的作用越來越突出
C. 文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
D. 文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)
3. 在古代，老百姓只許穿著素色麻布粗衣，于是人們用“布衣”和“白丁”來形容老百姓；綾羅綢緞只有貴族官員才能享用，于是貴族少爺便被叫作“紈绔子弟”；“頂戴花翎”是官老爺?shù)膭e稱，“黃袍加身”則意味著當(dāng)上皇帝。這些服裝文化現(xiàn)象折射出（
）
�、僖欢ㄎ幕菍�(duì)一定經(jīng)濟(jì)、政治的反映
�、谖幕衅渥陨淼膫鞒行�、相對(duì)獨(dú)立性
�、畚� 化有先進(jìn)與落后、高尚與庸俗之分
�、芪幕侨藙�(chuàng)造的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
A. ①②
B. ①④
C. ②③
D. ③④
4. 在索契舉行的第 2 22 屆冬季奧運(yùn)會(huì)增強(qiáng)了俄羅斯民族自豪感，提升了其國際地位。國家主席習(xí)近平出席了本屆冬奧會(huì)，彰顯出中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系更加牢固。這說明（
�。�
A. 一定的文化由一定的政治所決定
B. 民族凝聚力越來越成為文化發(fā)展的源泉
C. 文化是綜合國力競爭的決定因素
D. 文化與政治相互影響、相互交融
5.2014 年2 2 月 27 日，國家主席習(xí)近平在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全，沒有信息化就沒有現(xiàn)代化。這表明（
）
�、傥幕c經(jīng)濟(jì)、政治相互交融
�、谖幕絹碓匠蔀榫C合國力競爭的重要因素
③文化現(xiàn)象無處不在、無時(shí)不有
�、芫W(wǎng)絡(luò)信息是中華民族走向強(qiáng)大的精神動(dòng)力
A. ①②
B. ②③
C. ③④
D. ①④
6 6. .在 在 2013 3 年度中央電視臺(tái)“感動(dòng)中國”人物的節(jié)目錄制現(xiàn)場，無論是觀眾，還是主持人、受訪 者，都被一種無聲的精神力量感動(dòng)著，不經(jīng)意間熱淚盈眶。材料表明文化對(duì)人的影響具有 （
�。�
A. 長遠(yuǎn) 持久的特點(diǎn)
B. 相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)
C. 潛移默化的特點(diǎn)
D. 鮮明民族性的特點(diǎn)
7. 學(xué)史 能夠 著成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩 能夠 情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理 能夠 知廉恥、懂榮辱、辨是非。這說明（
）
A. 文化對(duì)人的影響是 長遠(yuǎn) 持久的
B. 科學(xué)文化修養(yǎng)決定思想道德修養(yǎng)
C. 自覺接受優(yōu)秀文化熏陶，能 促動(dòng) 人 的發(fā)展
D. 世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心
8. “人倒了咱不扶，人心不就倒了嗎？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來了”，充滿正能量的央視春晚小品，引發(fā)了國人的共鳴。《扶不扶》小品之所以能引發(fā)國人共鳴，是因?yàn)椋?/p>
）
�。�
①優(yōu)秀文化能給人以特有的感染力和感召力
�、趦�(yōu)秀的文化作品對(duì)人的發(fā)展起決定作用
�、畚幕癁槿说慕】党砷L提供不可缺少的精神食糧
�、軆�(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界
A. ①②
B. ②③
C. ①④
D. ③④
9.在 在 3 2013 年 年 6 6 月 月 1 21 日舉行的第 7 37 屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國新疆天山成功入選，成為中國第 第 4 44 處世界遺產(chǎn)，至此世界遺產(chǎn)總量位居世界第二。我國重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)椋?/p>
�。�
�。�
�、傥幕z產(chǎn)是研究人類文明趨同發(fā)展的重要證明
�、谖幕z產(chǎn)是彰顯人類歷史文化成就的重要標(biāo)志
③文化遺產(chǎn)是 體現(xiàn) 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的標(biāo)志
�、芪幕z產(chǎn)得到保護(hù)有利于研究人類文明的演進(jìn)
A. ①②
B. ②③
C. ②④
D. ③④
10. 早期的儲(chǔ)蓄罐是由陶土燒制而成的，一旦存滿了錢，就要被人敲碎。如果有這么一只儲(chǔ)蓄罐，一直沒有錢投進(jìn)來，一直保存到今天，它就可能成了貴重的古董。這給我們的價(jià)值觀啟示是 ①最大限度地保存自己就是最大的價(jià)值②價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于事物的固有屬性③事物實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式和條件是多樣的④價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在社會(huì)關(guān)系中達(dá)成的 A. ①② B. ②③
C. ②④ D. ③④ 11. 家庭農(nóng)場搞的是農(nóng)業(yè)規(guī)�；�、集約化、商品化生產(chǎn)經(jīng)營，但它的主要?jiǎng)趧?dòng)力仍是家庭成員。以家庭為單位，能夠方便農(nóng)場經(jīng)營決策，提升效率。要?jiǎng)?chuàng)新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營體制，必須
�、僭鰪�(qiáng)農(nóng)民改造主觀世界的能動(dòng)性②從實(shí)際出發(fā)，按農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律辦事③承認(rèn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的聯(lián)系是主觀的④使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力狀況 A.①②
B.①③
C.②④
D.③④ 12.北宋大儒程灝說：甘瓜苦蒂，天下物無全美也。這是因?yàn)?A．事物是普遍聯(lián)系的
B．世界是永恒發(fā)展的
C．事物是一分為二的
D．揚(yáng)棄是辯證否定的實(shí)質(zhì) 13．漫畫《枯萎的外表，強(qiáng)大的內(nèi)心》給我們的哲學(xué)啟示是 ①既要分析事物的偶然聯(lián)系，也要分析必然聯(lián)系②既要看到事物的現(xiàn)象聯(lián)系，也要看到本質(zhì)聯(lián)系③既要看到運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，又要看到靜止的相對(duì)性④既要重視客觀條件，又要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性 A.①③
B.②③
C.①④
D.②④ 14.1994 年 以 來 加 入 國 際 英 語 行 列 的 詞 匯 中 ， 中 式 英 語 如“long time no see” （很久不見）已成為標(biāo)準(zhǔn)英文詞組貢獻(xiàn)了 5%至 20%，超過任何其他來源。從中我們感受到 ①文化的影響力隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而增強(qiáng)②不同的文化在傳播和交融中逐步趨同③中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深④我們應(yīng)有高度的文化自覺和文化自信
A．①④
B．①③
C．②④
D．②③ 4 15.2014 年將迎來孔子學(xué)院 0 10 周歲生日。向世界講述中國 故事，是孔子學(xué)院的使命。興辦孔子學(xué)院（
�。�
�、袤w現(xiàn)了教育是文化傳播的唯一手段
②有利于中華文化的傳播，增強(qiáng)國際影響力
�、壑饕康氖菍W(xué)習(xí)、吸收外國文化的有益成果
④有利于文化的交流、借鑒與融合， 促動(dòng) 文化繁榮
A. ①②
B. ③④
C. ②④
D. ①③
16. “正能量”一詞本為物理學(xué)術(shù)語，以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)。但經(jīng)過一些博主通過微博將其賦予新內(nèi)容，并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播 ，成為具有積極意義的社會(huì)流行語。
這個(gè) 現(xiàn)象說明（
）
A. 微博已成為文化傳播的主要途徑
B. 網(wǎng)絡(luò)是文化多樣性 存有 和發(fā)展的基礎(chǔ)
C. 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?/p>
D. 科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
17.學(xué)史能夠著成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩能夠情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理能夠知
廉恥、懂榮辱、辨是非。這說明
A.文化對(duì)人的影響是長遠(yuǎn)持久的
B.科學(xué)文化修養(yǎng)決定思想道德修養(yǎng)
C 自覺接受優(yōu)秀文化熏陶，能促動(dòng)人的發(fā)展 D.世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心 18 郫縣豆瓣、分道揚(yáng)鑣、醒醐灌頂……這些字，你會(huì)念，還會(huì)寫嗎？提筆忘字，已成為互
聯(lián)網(wǎng)時(shí)代國人的一個(gè)通病旨在倡導(dǎo)“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”的《中國漢
字聽寫大會(huì)》節(jié)目一經(jīng)播出，便吸引了越來越多人的注重。這
一活動(dòng)的舉辦
①有利于傳承和弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
②有利于引導(dǎo)全社會(huì)樹立文化自覺和文化自信
③說明傳統(tǒng)文化會(huì)隨著社會(huì)生活的變遷而發(fā)展
�、苷f明創(chuàng)新文化傳播方式是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的根本途徑
A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 19.我國的很多名言名句中蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列名言名句與其所蘊(yùn)含的哲理對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確的是
①無所不備，則無所不寡----集中力量抓主要矛盾
②盡信書，則不如無書—－發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用
③見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也—－準(zhǔn)確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用
④九仞之積，猶虧一簣之功—要堅(jiān)信前途是光明的，準(zhǔn)備走曲折的路 A.①② B.①③ C②④ D.③④ 20.雷鋒精神，人人可學(xué)；奉獻(xiàn)愛心，處處可為。協(xié)助孤寡老人做家務(wù)，義務(wù)為貧困生輔導(dǎo)
功課…現(xiàn)在，全國各地有一大批青年志愿者長期堅(jiān)持展開志愿者活動(dòng)，關(guān)愛他人，踐
行雷鋒精神。這告訴我們
A 價(jià)值觀是人生的準(zhǔn)確向?qū)?/p>
B.要在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
C 社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存有的發(fā)展而發(fā)展 D.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性
買新車要交定金排隊(duì)，買 ipad 也要等候…這種“饑餓營銷”的做法是通過限制供貨 量，造成供不應(yīng)求的熱銷現(xiàn)象，把潛在的消費(fèi)者吸引過來，從而提升售價(jià)，賺取更高的利 潤。回答第 28、29 題。
22.“饑餓營銷”是一把雙刃劍。如果某企業(yè)過度制造市場“饑餓”，進(jìn)而提升產(chǎn)品售價(jià)，
當(dāng)產(chǎn)品的價(jià)格提升到消費(fèi)者接受不了或不愿接受的時(shí)候，就會(huì)感到自己被該企業(yè)愚弄
嚴(yán)重時(shí)消費(fèi)者還會(huì)“憎恨”該企業(yè)，這其中蘊(yùn)含的哲理是
①矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)
�、谫|(zhì)變是量變的必然結(jié)果
③整體和部分相互影響相互制約
④矛盾雙方相互吸引相互聯(lián)結(jié)
A.①②
B.①③
C②④
D.③④ 23. 莫言說：
�。�
“我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地中，美國的威廉·�？思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識(shí)到，必須盡快地逃離他們。”這說明（
�。�
�、俳梃b和吸收外來文化是文化創(chuàng)作的源泉
�、趯W(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，必須 以我為主
③文化創(chuàng)新 能夠 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
�、芪幕仁敲褡宓�，又是世界的
A. ①②
B. ②④
C. ①③
D. ③④
3 24.2013 年 年 6 6 月 月 6 16 日，《唐代詩詞故事 8 108 部系列微電影》在上海國際電影節(jié)正式啟動(dòng)。這8 108 部微電影將甄選 9 109 首唐代不同時(shí)期的經(jīng)典詩詞，用 5 15 分鐘的故事重新解讀和構(gòu)建唐詩精華和精神，用微電影來演繹唐代詩詞故事傳承中華文化，這意味著（
�。�
A. 新興媒體已成為文化傳播的主要手段
B. 科技進(jìn) 步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素
C. 文化創(chuàng)新能夠 促動(dòng) 文化的發(fā)展和繁榮
D. 新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
3 25.2013 年 年 8 8 月 月 2 2 日，《中國漢字聽寫大會(huì)》在央視成功首播后，在全社會(huì)迅速掀起了一股手寫漢字的熱潮。“橫平豎直寫字”與“堂堂正正做人”緊密相連，漢字的一筆一畫都蘊(yùn)含
著中華民族的智慧和情感，從形意到聲韻都極富美感，這在世界文化領(lǐng)域是絕無僅有的。央視舉辦《中國漢字聽寫大會(huì)》是基于漢字（
�。�
�、偈侵腥A文化的基本載體
②是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志
�、劬哂袀鞒兄腥A文明的作用
④是中華民族文明 水準(zhǔn) 的重要標(biāo)志之一
A. ①③
B. ②③
C. ②④
D. ①④
26 ．俗語說：
�。�
“滄海不遺點(diǎn)滴，始能成其大；泰岱不棄拳石，始能成其高。”中國文化綿延不絕，究其原因，是因?yàn)橹腥A文化具有 （
�。�
A A ．競爭性
B B ．包容性
C C ．封閉性
D D ．靈活性 27. 不論什么地域，都有它自己的根，這就是地域文化。我國幅員遼闊，各地區(qū)文化之間 存有 著顯著差異。這種差異 （
�。�
A. 根源于自然條件的千差萬別
B. 體現(xiàn) 出中華文化的博大精深
C. 防礙 了文化的相互交流
D. 增強(qiáng)了不同文化的相互理解
28. “甜粽子、咸粽子哪個(gè)更正宗？”成了今年端午期間網(wǎng)友的熱議話題。總的來說，南方人更偏愛咸粽子，北方人則青睞甜粽子。這從一個(gè)側(cè)面反映出中華文化具有（
）
A. 獨(dú)特性
B. 區(qū)域性
C. 整體性
D. 民族性
29 ．“當(dāng)我死時(shí)，葬我，在長江與黃河之間/ / 枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土/ / 在中國，最 美最母親的國度/ / 我便坦然睡去，睡整張大陸/ / 聽兩側(cè)，安魂曲起自長江，黃河/ / 兩管永生的音樂，滔滔，朝東……”臺(tái)灣詩人余光中的這首詩，引起兩岸同胞的共鳴。這種共...
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