數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)

　 ——讀《孫子兵法》有感

　在大學(xué)通識(shí)課的過(guò)程中，我是第一次以一個(gè)完全不同的方面接觸到《孫子兵法》，以前我所了解的與此最相關(guān)的一句就是那句耳熟能詳?shù)?ldquo;三十六計(jì)，走為上計(jì)”，然而卻不是正式出自于此書(shū)的。一直以為《孫子兵法》是過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)謀略，和現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有多大用處，但是卻驚異地發(fā)現(xiàn)，其中蘊(yùn)含的謀略攻計(jì)，在日常生活中卻被時(shí)常使用著，無(wú)處不體現(xiàn)著古人凝結(jié)時(shí)間的智慧。唐太宗曾經(jīng)對(duì)這本兵書(shū)有著高度評(píng)級(jí)：“關(guān)諸兵書(shū)，無(wú)出孫武”。《孫子兵法》不愧被稱為“兵書(shū)圣典”。

　作為現(xiàn)存最早的軍事著作，《孫子兵法》處處體現(xiàn)著道家和兵家的哲學(xué)內(nèi)涵和思想，被廣泛的運(yùn)用于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中，有著極其重要的指導(dǎo)作用。短短十三篇幾千字，深含著辯證思想，道出了深刻的作戰(zhàn)策略，本著以最小的犧牲獲得最大的勝利的原則，《孫子兵法》是討巧的和平主義策略，在早年就已經(jīng)流向國(guó)外被翻譯成多種文字，并且深受西方國(guó)家推崇，甚至被推選為必讀教材。其中蘊(yùn)含變幻無(wú)窮的戰(zhàn)略技術(shù)、長(zhǎng)討常新的討論韻味，也在商界更是被作為實(shí)戰(zhàn)必備手冊(cè)，時(shí)刻得到運(yùn)用，兵法已經(jīng)不是僅僅作用于戰(zhàn)爭(zhēng)之中，這是一種謀略，謀略也不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。

　在《孫子兵法》中，我們能夠讀到很多平時(shí)耳熟能詳?shù)脑�，比�?ldquo;知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，在現(xiàn)代軍事發(fā)達(dá)的情況下，這句話仍然有實(shí)踐的意義。作者孫武，也被人稱為兵圣，開(kāi)創(chuàng)兵家。

　其中最讓我感觸最深是第二篇《作戰(zhàn)篇》，主要是指作戰(zhàn)前的準(zhǔn)備和籌劃，即“未戰(zhàn)而廟算”，著重分析了戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，指出戰(zhàn)爭(zhēng)依賴于經(jīng)濟(jì)，但會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)造成一定程度的破壞，在一定程度上體現(xiàn)了民本的思想。戰(zhàn)爭(zhēng)與百姓的生活密不可分，一切戰(zhàn)爭(zhēng)所需要的物資、裝備，都是來(lái)自于百姓的勞作，戰(zhàn)爭(zhēng)的錢貨來(lái)源大部分是來(lái)自于對(duì)百姓的稅收，士兵也是征收民間的精壯青年，而戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造成梯田破壞、勞動(dòng)力減少，使得國(guó)家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力下降，影響前線戰(zhàn)資物需而影響戰(zhàn)斗力。經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國(guó)家的根源之力，通常在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之后，需要很長(zhǎng)一段時(shí)間來(lái)修生養(yǎng)息安頓百姓生活，家破人亡是所有百姓都不想的，所以戰(zhàn)爭(zhēng)前的準(zhǔn)備和謀劃是來(lái)鞏固民心的一個(gè)重要舉措。孫子能夠時(shí)刻想著百姓生活，不光是為了國(guó)家能夠在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利，也是希望百姓能夠最少程度的收到戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難的影響，出于民本的思想考略，孫子一直倡導(dǎo)的以最小的損失，是不是也在一定程度上是為了百姓的生活呢？ 即使是在現(xiàn)在的和平時(shí)代，任何規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)都會(huì)造成巨大的損失，戰(zhàn)爭(zhēng)就是災(zāi)難的代名詞。所以中國(guó)一直致力于維護(hù)和平的多邊關(guān)系，能以和平方式解決的都以和平方式解決，能夠不引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)就不引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，這應(yīng)該也是很多國(guó)家形似的戰(zhàn)略。但在目前世界上，仍有極少數(shù)地區(qū)仍受戰(zhàn)火的困擾。

　戰(zhàn)爭(zhēng)不再，不代表兵法不再。

　隨著社會(huì)的進(jìn)步，不管是企業(yè)還是人之間都存在不同競(jìng)爭(zhēng)，《孫子兵法》也倍受商界人士推崇，在人際關(guān)系、企業(yè)管理、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中都能夠看到他所涉及的部分，在經(jīng)濟(jì)方面的作用受世人矚目。日本的經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助就曾經(jīng)公開(kāi)宣稱說(shuō)《孫子兵法》使他們成功的法寶。他說(shuō)：“中國(guó)古代先哲孫子，是天下第一神靈。我公司職員必須頂禮膜拜，對(duì)其兵法認(rèn)真誦讀，靈活應(yīng)用，公司才能興旺發(fā)達(dá)。”美國(guó)的在對(duì)《孫子兵法》的崇拜程度上也并不比日本遜色，美國(guó)當(dāng)今著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈默就說(shuō)：“僅估計(jì)已知競(jìng)爭(zhēng)者的當(dāng)前戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)無(wú)助于了解潛在競(jìng)爭(zhēng)者的決心、持久力與創(chuàng)造力。孫子，以為中國(guó)軍事戰(zhàn)略家，三千年前就曾經(jīng)論證道‘出其不意，攻其不備’的道理。”可見(jiàn)《孫子兵法》在西方人眼中的地位，以及在經(jīng)濟(jì)

　學(xué)界的威望，其實(shí)并不亞于儒家學(xué)說(shuō)在世界范圍內(nèi)的影響。

　孫子一定料想不到他忠于國(guó)家以畢生戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)為了獲得君主認(rèn)可所撰述的兵法之書(shū)，能夠在后代有如此高的評(píng)價(jià)和威望，并且能夠被運(yùn)用與戰(zhàn)爭(zhēng)以外的各方各面。先賢忠一于一事的風(fēng)范、把生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為哲學(xué)理念的智慧，值得我們后人學(xué)習(xí)和敬仰。

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