死亡日記資源
發(fā)布時間:2017-01-19 來源: 日記大全 點擊： 
死亡日記資源篇一：美劇、重口味、喪尸片
美劇 - 重口味 - 喪尸片
喪尸類連續(xù)劇:
強烈推薦 《行尸走肉》<末日喪尸爆發(fā)，瑞克帶領團隊走上求生之路>強烈推薦 《死亡片場》<喪尸病毒爆發(fā),聚集電視臺中的求生之路>《死亡谷》 <喪尸與吸血鬼人狼,圍繞著警局超自然特警隊開始>
沒資源《物是人非》<美國的菲爾德小鎮(zhèn)迎來了一個不尋常的黎明> 威武
沒資源
喪尸類電影：
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推薦 <一艘海軍貨船遭遇外星飛船降落地球> 威武 407號錄像帶》<無字幕> 高速列車失事引發(fā)的 <無字幕> 個人覺得很一般 Z108棄城》<中國臺灣第一部喪尸大作>無資源 <病毒蔓延，唯一的生存希望掌握在三位“電<世界因不知名病毒蔓延之后，人類社會陷入系列 <傘公司的愛麗絲實驗及計劃,末日喪尸侵襲世 <一群逃進購物中心的生還者，被一大群喪尸 <黑幫大戰(zhàn)轉為共同對戰(zhàn)喪尸的求生之路> <由于墜落的人造衛(wèi)星發(fā)出的放射線讓死人復 <幸存的懦弱男和狂暴牛仔與兩騙子女的求生 <科爾帶領妻子朋友走向的喪尸世界求生路 > <一群人去某鎮(zhèn)旅行散心,該鎮(zhèn)所有女人變得奇<為了躲避末日病毒,兩對情侶駕車出逃求生> 28天》<一夜從醫(yī)院醒來,整個世界變成了喪尸的世28周》<驚變28天的續(xù)集,病毒肆虐了28周之后> <以為幸存軍官與愛狗感人求生與拯救世界> <惡心、血腥、殘忍，被某種咬后傳染> <軍方實驗,毒氣外露，引發(fā)的突變> <所有被這可怕的病毒殺死的人都成了僵尸> <翻拍版，十分精彩> <洛杉機到巴黎的航班搭載了用于實驗的尸體> <喜劇喪尸片,幽默、無聊> <一群年輕人驅車旅行，途中借宿在路邊木屋> <一種神秘的致命病毒在某小鎮(zhèn)肆意蔓延> 《致命臨界點》 《 《黑幫，槍支和喪尸》 《 《最后的生存》 《死亡季節(jié)》 《生化危機》 《活死人黎明》 《群斗》 《活死人之夜》 《僵尸之地》系列 《魔鬼游樂場》 《狗舍》 《末日病毒》 《驚變 《驚變 《我是傳奇》 《群尸玩過界》 《活死人歸來》系列 《喪尸出籠》 《新喪尸出籠》 《死亡航班》 《僵尸肖恩》 《死亡之雪》 《秋劫》
推薦 《病毒禁區(qū)》<病毒在聯(lián)邦大樓內散布開來，員工變得嗜血且具攻擊性
推薦，不錯 《僵尸啟示錄：救贖》 <病毒從法國開始蔓延至日本最后至全世界>一般 《刑房之恐怖星球》<病毒泄露斷腿美女大戰(zhàn)僵尸>
推薦 《死亡錄像》系列 <電視臺記者安吉拉·韋多被委派了一個出外景的工作>
推薦 《隔離區(qū)》系列 <死亡錄像美國翻拍版，第一部劇情相似,都在大樓
經(jīng)典喪失片
生化危機1、2、3、4(ResidentEvil)??名氣太大，不說也罷。
驚變28天(28DaysLater)??動物保護者釋放攜帶殺人病毒的大猩猩，28天后倫敦變成僵尸之城
驚變28周(28WeeksLater)??恐怖病毒28周后變得更加強大，美國重建英國計劃徹底失敗活死人之夜(NightoftheLivingDead)
僵尸的黎明(DawnoftheDead)
喪尸出籠(DayoftheDead)??喬治·羅梅羅的經(jīng)典作品僵尸三部曲
活死人黎明(DawnoftheDead)??僵尸瘟疫席卷美國，一小群幸存者躲在被僵尸包圍的城市購物中心
活死人之地(LandoftheDead)??活死人踏遍地球每一個角落，人類的最后幸存者做著殊死搏斗
群尸玩過界(Braindead)??《魔戒》導演彼得·杰克遜早期作品
死亡航班(FlightoftheLivingDead:OutbreakonaPlane)??空中版《生化危機》
喪尸出籠2：病毒(DayoftheDead2:Contagium)??其實是《喪尸出籠》前傳
刑房之恐怖星球(PlanetTerror)??安裝M16步槍斷腿美女的大戰(zhàn)僵尸
生化壽司??陳小春、李燦森商業(yè)大廈困獸猶斗戰(zhàn)僵尸
生化特警--喪尸任務??美軍實驗導致僵尸病毒蔓延香港，馮德倫特警出擊拯救危城隔山有眼(TheHillsHaveEyes)??卡特一家誤入歧途，淪為核輻射變異人的美味大餐
隔山有眼2(TheHillsHaveEyes2)??一群美國士兵的戈壁歷煉之旅變成血腥殺戮下的生存大挑戰(zhàn)
僵尸戰(zhàn)爭(ZombieWars)??人類與喪尸經(jīng)過多年戰(zhàn)爭，失去戰(zhàn)局優(yōu)勢被迫到處遷徙毀滅戰(zhàn)士(Doom)??火星版《生化危機》
人間兵器(Paragraf78,Punkt)??俄羅斯版《生化危機》
我是傳奇(IAmLegend)??僵尸病毒蔓延美國，威爾·史密斯成為紐約唯一幸存者活死人歸來1、2、3、4、5(ReturnOfTheLivingDead)??經(jīng)典的“芝加哥打鬼”系列活跳尸1、2(Re-Animator)??瘋狂醫(yī)學家秘研究使死人復生且永生的回魂藥??
僵尸城市(Pauranellacittàdeimortiviventi)??修道士自殺詛咒世界變成地獄，如今致命喪尸已遍布城市每個角落
不死族(Undead)??小村莊突然天降病毒隕石，受感染人類變成吃人僵尸
目前新點的,經(jīng)典點的,
群斗,死亡地帶,死亡錄象2,6號房間
老片經(jīng)典的, 生化危機2,死了又死,死亡之屋2,新喪尸出籠,
給你把,都是我看過的, 幾乎包含了所有喪尸片了
經(jīng)典喪尸片2
死亡地帶(已看) 群斗(已看)
毀滅戰(zhàn)士(已看) 死了又死（已看）
死亡日記(已看）死亡電影(已看)
僵尸城鎮(zhèn)(已看) 我是結局（已看）
末日侵襲(已看）魔誡墳場(已看）
僵尸戰(zhàn)爭(已看) 僵尸之夜（已看）
血肉狂魔(已看) 桑樹街(已看)
男孩啃女孩(已看) 黑暗歲月(已看)
死亡之舞(已看) 死亡片場（已看）
亡命搶劫(已看) 死亡錄象12部（已看）
喪尸之地（已看） 最后一個人(已看)
血腥比爾(已看) 驚變28周（已看）
恐怖星球（已看） 生化危機12345部（已看）
致命彎道(已看) 活死人之夜（已看）
活死人黎明（已看）活死人之日（已看）
活死人之地（已看）殺出個黎明123部(已看)
驚變28天（已看） 群尸玩過界（已看）
新喪尸出籠（已看）喪尸出籠12部（已看)
死亡之屋12部（已看） 尸地禁區(qū)（已看）
死亡之雪(已看) 喪尸黎明（已看）
活死人歸來12345部（已看） 生人回避（已看）
僵尸肖恩（已看） 死亡航班（已看）
厄夜30(已看)喪尸圍城（已看）
索女喪尸機關槍（已看)喪尸日記（已看）
喪尸飛車（已看） 我是傳奇（已看）
殺出喪尸城（已看）狂怒(已看)
毒變未亡（已看） 最后一個人(已看)
血腥比爾(已看) 殺出狂人鎮(zhèn)(已看)
毀滅僵尸(已看) 惡之入骨(已看)
死人島(已看)秋劫(已看)
喪尸脫衣舞娘(已看)活跳尸12(已看)
群尸入侵(已看) 尸骨無存(已看)
致命肉食(已看) 死亡幫派(已看)
止水之下(已看) 再生實驗(已看)
千尸一律(已看) 恐怖公園(已看)
無人生還(已看) 惡夜活死雞(已看)
活跳尸12部(已看) 日落之后(已看)
分裂(已看) 恐怖病毒(已看)暗黑禁域(已看)
最后的生存(已看) 千年僵尸王(已看)
僵尸噩夜(已看) 死亡彼岸(已看)
突變異種(已看) 太空活跳尸(已看)
生人生吃(已看) 活食者(已看)
末日先鋒(已看) 活死人之島12部(已看)
萬靈之日(已看) 讓尸體沉睡(已看)
前哨(已看) 宇宙天魔(已看)
對抗黑暗(已看) 活尸戰(zhàn)場(已看)
活尸時代(已看) 地獄活死人(已看)
死亡野戰(zhàn)排(已看) 地獄領土(已看)
食尸者(已看) 黑暗邊緣(已看)
生死西部(已看) 死亡公路666(已看)
一夜生死劫(已看)末日毒變(已看)
墓地亡靈(已看) 殺出個太空(已看)
紅沙(已看)喪尸來襲(已看)
戰(zhàn)爭的恐怖(已看)龐蒂浦(已看)
科林(已看)酒吧驚魂(已看)
死靈船(已看) 天火異形(已看)
僵尸肖恩(ShaunoftheDead)??碌碌無為的電器商店小職員拯救僵尸圍城
行尸走肉(Zombi2)??加勒比小島上的恐怖咒語導致人類變成僵尸
死亡之屋(HouseoftheDead)??經(jīng)典游戲改編
殺出個黎明1(FromDuskTillDawn)
殺出個黎明2：嗜血狂魔(FromDuskTillDawn2:TexasBloodMoney)
殺出個黎明3：魔界妖姬(FromDuskTillDawn3TheHangman'sDaughter)??B級電影鬼才羅德里格斯的經(jīng)典
死了又死(Dead&Deader)??美軍士兵在阿富汗被帶有喪尸病毒的甲蟲咬回國后發(fā)現(xiàn)前戰(zhàn)友都變成僵尸
死亡日記(DiaryoftheDead)??喬治·羅梅羅最新僵尸電影
新版喪尸出籠(DayoftheDead)??史上最強僵尸，高智能會奔跑會開槍還能飛檐走壁 世界末日 隔離疫區(qū) 病毒爆發(fā)，衛(wèi)生當局下令全面封鎖疫區(qū)隔離，
令公寓百姓在其中自生自滅
生化死亡
末日侵襲
《死亡錄像2》
喪尸出籠戰(zhàn)特警
喪尸片連續(xù)劇
1.《行尸走肉》
上映時間：2010.10.30
重口味指數(shù)：★★★★★
重口味標簽：血腥喪尸、廝殺場面
2.《恐怖大師》
上映時間：2005
重口味指數(shù)：★★★★
重口味標簽：畸形怪獸、日式sm虐戀
3.《整容室》
上映日期：2003.7.22
重口味指數(shù)：★★★
重口味標簽：整容過程、火爆的性愛場景
4.《大器晚成》
上映日期：2009年6.28
重口味指數(shù)：★★★
重口味標簽：“大器”男妓
5.《流言》
上映日期:2005.11.09
重口味指數(shù)：★★
重口味標簽：揭露好萊塢明星縱欲、xiu毒內幕
6.《大愛》
上映時間:2006.3.12
重口味指數(shù)：★★★
重口味標簽：一夫多妻的奇特生活
7.《真愛如血》
上映時間：2008.09.29
重口味指數(shù)：★★★★★
重口味標簽：吸血鬼虐戀、各種形式的性愛場景
8.《南方公園》
重口味指數(shù)：★★
重口味標簽：粗口臺詞、其實不是粗口，是同性戀，被伊朗禁了
9.《雙面法醫(yī)》
出版日期：2009年
重口味指數(shù)：★★★★
重口味標簽：宗教儀式化殺人場景
死亡日記資源篇二：安樂死 辯論
正方：安樂死應當合法化
安樂死的含義： 安樂死（euthanasia）一詞源于希臘文，意為無痛苦的死或安詳?shù)乃馈６诮裉靽獾呐R床實踐中，安樂死則是在一定條件下實行的，總體上包括5個條件：
1.必須是“患不治之癥的病人”
2.必須是“處于垂危瀕死狀態(tài)”
3.必須是為了解脫病人在精神和軀體上的極端痛苦
4.必須有病人的遺囑或口頭表達以及家屬的要求
5.必須用人為方式使病人在無痛苦狀態(tài)下度過死亡階段，從而終止生命。
我們對安樂死在中國合法化的支持，同樣是建立在這些必備條件的基礎上的。 支持安樂死合法化的原因：
其一，據(jù)我所知，那些身患絕癥、可能隨時死亡、每天接受放療和化療的人，他們的身心都處于極其痛苦的狀態(tài)，對于他們而言，盡管仍對生活和生命充滿渴望，但是卻也對死亡充滿無奈和恐懼。當醫(yī)學上無法挽回他們的死亡的命運而他們又不得不遭受病痛的折磨時，他們有權利選擇結束自己的生命，以及結束生命的方式，讓自己在生命的最后時刻安詳、無痛的死去。這實質上是出于對病患的一種人性關懷，是設身處地的一種考慮。我們可以換位思考，當我們什么都不能做躺在病床上等待死亡時，拿什么去談什么生命的意義和價值呢？恐怕剩下的就只有身體上的折磨，還有心靈上的掙扎。對于認為“醫(yī)學正在進步，實行安樂死是對生命輕易放棄和不負責任”的觀點，本身就沒有從患者本身出發(fā)。我們并不否認醫(yī)學正在進步，但是至少在較短時間內還無法攻克癌癥等不治之癥的難關也無法消除病患與日俱增的痛苦，安樂死則可以在病人無法承受時提供一種解脫痛苦的方式。另外，我們不能從生命的長短和是否存在來衡量一個人的價值。
其二，當我們明知道已經(jīng)無力回天時，實際上對病人在醫(yī)療上付出的費用也會給家庭和親人造成一定的負擔。盡管我們不能因此就對重癥患者不聞不問，但是當病患本身已經(jīng)提出要求安樂死已解決自身的痛苦時，在今天醫(yī)療資源有限的情況下，的確可以為其他更有希望治愈的患者提供更多生存的機會，也可以為自己的家庭減輕負擔和壓力。也許在病人離開人世時家人是痛苦的，但是看著病人痛苦的死去卻也只能增加親人的痛。從這些意義上，安樂死并非不負責任。巴金、鄧穎超、王選等有識
其三，如果將安樂死合法化進行立法保護，也許會出現(xiàn)社會上擔憂的借用安樂死犯罪的狀況，但是這畢竟只是少數(shù)狀況，解決這個問題我們可以通過其他途徑，比如嚴格限制安樂
死藥物的流入社會；規(guī)范實行安樂死的程序，在病患、家屬和醫(yī)院之間協(xié)調一致后再確定是否實行；經(jīng)過法定部門的監(jiān)督公證等。環(huán)環(huán)相扣，就可以將不法行為最大化的避免。此外，正如之前提到過的，首要前提是病人是患有不治之癥且病人主動要求，這樣也可防止濫用。 考慮到實行安樂死對個人、家庭和社會的利大于弊，我們堅定地支持實行安樂死合法化。也許未來實行的過程中會出現(xiàn)一些瓶頸，但是就像對于汽車，我們不能說因為汽車會污染環(huán)境，就把汽車從社會中淘汰、排斥汽車，因為汽車在帶來種種問題時，更多的是給我們帶來了更多的便利。而安樂死，在規(guī)范使用時，帶來更多的是慰藉，帶走的是浮躁與苦痛。
在20世紀30年代已經(jīng)有國家在法律上承認安樂死的地位。2001年荷蘭成為世界上第一個使安樂死合法化的國家。
安樂死的實質是生命終結的處置行為，我贊同其合法性的理由有以下兩點。
1.安樂死的行為不構成故意殺人罪。犯罪的本質是具有社會危害性，而安樂死不具備這一點。 其次，由于我國未明確規(guī)定安樂死，因此法無明文規(guī)定不為罪，不構成刑事違法性。
2.安樂死符合社會主義的倫理道德和人道主義原則，體現(xiàn)了對患者人權與選擇權的尊重。 其二，它減輕了沉重的家庭負擔，也一定程度上節(jié)約了社會資源。
以上就是我贊同安樂死合法化的理由。
安樂死不是一個從“生”到“死”的轉換，而是一個死亡由“痛苦”到“安樂”的轉變，它并不是倡導損害自己的身體或自殺，而是出于一種真正的熱愛生命、珍惜生命、保護生命。 在這個科學技術飛速發(fā)展的時代，先進的醫(yī)療技術可以延續(xù)病人的生命，繼續(xù)維持病人“活著”的狀態(tài)，但這樣的“活著”是毫無質量、毫無尊嚴的。對于身患絕癥、不堪忍受病痛折磨的患者而言，運用先進醫(yī)療技術延長其“活著”的狀態(tài)并非延長他的生命，而是延長了他痛苦死亡的過程。
波西﹒布里奇曼在他的《死亡日記》中寫道：“一個社會讓一個人自己做這件事是不人道的�；蛟S，這是我能夠對自己做這件事的最后一天了。
生命是神圣的，任何人都沒有權利侵害他人的生存權，但同時，人選擇莊嚴的死亡方式的權利也不應該被剝奪。生命的神圣是通過生命質量和價值來體現(xiàn)的，一個茍延殘喘地活著的人，他的生命質量是低下的，對他人和對社會只能具有很小甚至是負的價值。出于對神圣的生命的尊重，人也應該要有維護生命質量和選擇死亡方式的權利。安樂死作為一種文明的生死觀，它讓人們正視死亡，維護了生命神圣和生命質量，是社會進步的表現(xiàn)，體現(xiàn)了人道主義的價
值追求。
對于患者的家屬而言，在求醫(yī)的慢慢長路上，他們照顧一個毫無希望的病人需要投入大量的時間和精力，承擔相當重的精神負擔；同時，當患者進入生命末期時的醫(yī)藥費是非常昂貴的，這對于普通家庭而言是一個沉重的經(jīng)濟負擔。家屬出于道義責任、礙于社會輿論、法律制度等原因無法接受安樂死，甚至向病人隱瞞其病情，自身背負著經(jīng)濟和精神負擔。若安樂死能得以施行，在消除病人痛苦的同時也解除了家屬的負擔。
對于社會而言，在當前我國醫(yī)療資源相當有限的情況下，大量的醫(yī)療資源被用于維持已無治療價值的病人的生命，政府也為此支付了巨額的醫(yī)療保險費。而全國還有許多地方醫(yī)療制度仍不健全，許多醫(yī)療產(chǎn)品的研發(fā)需要更多資金，廣大農(nóng)村地區(qū)缺少醫(yī)務工作者和醫(yī)療器械，有希望治愈的人被迫放棄治療，這使大量社會財富被浪費，違背了對生命同等尊重的原則。從這個角度看來，安樂死的實施有利于醫(yī)療資源的合理配置，使更多人受益。
當然，以上辯護是基于患者自愿接受安樂死的前提，否則，無論病人有無治愈的可能，只要他還有求生欲望，就沒有任何人有權將他置于死地，絕不能以所謂大多數(shù)人的利益而剝奪少數(shù)人的正當權益，這一點是沒有疑問的。只有基于尊重生命的安樂死才符合整個人類生存質量提高和根本利益，符合人類的道德進步。
傳統(tǒng)觀念認為，醫(yī)生的職責在于救死扶傷，執(zhí)行安樂死、幫助病人結束生命似乎違背了醫(yī)生的職業(yè)道德。隨著時代的進步與現(xiàn)代醫(yī)療水平的發(fā)展，傳統(tǒng)的觀念顯現(xiàn)出一定的局限性。救死扶傷的確是醫(yī)生的職責所在，但幫助患者減輕痛苦也是醫(yī)生的職責。對于一個患有絕癥并且痛苦萬分的患者，道德的做法應是解除其痛苦，而非延長其生命來增加他的痛苦。死是人生必然，一些身患絕癥而無法忍受病痛的瀕死患者選擇安樂死是其愿望和權利，醫(yī)生按其愿望和權利幫助他實施安樂死，符合人權主義和人道主義原則。
此外，有反對者提出：現(xiàn)代醫(yī)學是在不治之癥不斷得到救治的過程中發(fā)展的，安樂死的施行將阻礙醫(yī)學技術的發(fā)展。這種說法顯然并不合理。即便安樂死最終實現(xiàn)合法化也并不意味著所有的患者都會選擇安樂死，隨著公民意識的提升，越來越多的安樂死患者會愿意將遺體捐獻給醫(yī)療機構，這無疑會為醫(yī)學研究提供不同階段的病理樣本，促進醫(yī)學發(fā)展。再者，如果為了醫(yī)學的發(fā)展而剝奪患者維護生命質量的權利，這顯然是不符合倫理學規(guī)范的。
反方：安樂死不應當合法化
從倫理角度講，每個生命體都有存在的價值,不應該因為個人的意識而將其剝奪。安樂死與這一倫理是相悖的。生活的磨難我們應該勇敢地接受，人是社會型的動物，輕易放棄自己的生命是對自己的不負責，也是對親朋好友的不負責。隨著現(xiàn)代社會醫(yī)學的不斷進步，我們有理由相信，現(xiàn)在那些所謂的絕癥或許明天就能攻克，不要輕易放棄自己的生命。 另外，就中國現(xiàn)有的法律來講，安樂死的實行很可能會觸犯“故意殺人罪”。我國法律上的故意殺人罪，是指故意非法剝奪他人生命的行為。實施安樂死的行為對象是瀕臨死亡的病人，雖然患者瀕臨死亡，但這樣的病人仍然是法律意義上的“人”，他們的生命仍然要受到法律的保護。在安樂死故意的判斷上，行為人為他人實施安樂死，行為人明知自己的行為必然會發(fā)生他人死亡的結果，并且希望發(fā)生這樣的結果，行為人的主觀上屬于直接故意。就這兩點來判斷，故意殺人罪是可以成立的。
德國格丁根大學曾經(jīng)做過一份調查，他們對荷蘭出現(xiàn)的7000起安樂死案例進行了分析。在這些案例中，41％的死亡者是由家屬提出希望結束患者痛苦而實施安樂死的。而其中的11％，患者死亡之前仍然神志清醒，而且有能力自己做出決定，但是沒有人問他們愿意選擇活著還是死去。我覺得，這差不多就是安樂死面臨的最大問題。中國有句俗話：“百病床前無孝子�！蔽覀儾荒芘懦行┳优驗槟承┰颍瑸樽约翰〈采系母改高x擇安樂死。而且，安樂死的合法化一定是需要一批合格的醫(yī)護工作者的，這里的合格不單單是專業(yè)技術上的合格，更重要的是道德情操上的。一旦遇上一些無良醫(yī)生，安樂死就成了變相的殺人工具。
1.從生命倫理上來講，對病人自己來說，生命可貴的，是圣神的，輕易的結束生命，是逃避和不負責任的行為。例如在西方的基督教就明確規(guī)定了在任何情況下人都不能奪取自己或者他人的生命，這是對神的不敬。而拋開宗教，生命同樣是值得我們好好珍惜的，因為痛苦而結束生命在很多時候都是一種懦弱的逃避行為。另外，人不是赤裸裸的活在世界上，他帶有社會性。例如，人會有著各種各樣的親屬關系，自己的死去很可能對于家人親人是一種莫大的傷害。而對于醫(yī)生，這樣一個救死扶傷的職業(yè)，在“救死”不能的情況下，如果選擇主動結束病人的生命，這也是與其職業(yè)道德相悖的。
2.從法律上講，人的種種權利中，生命權是最重要的，是第一位的，根據(jù)現(xiàn)行法律，生命權的被剝奪只有在幾種極特殊的情況下。否則，是要負相關法律責任的。而安樂死，恰恰是由于一個人喪失了行為能力，需要依靠他人的幫助來實現(xiàn)自己死亡的愿望。在這里，這種安樂死與故意殺人罪之間的界限難以判定。主觀上，都是他人出于故意的目的，行為上，都
實施了殺害他人的行為，造成的后果也是一樣的，即死亡。但是，兩者的唯一區(qū)別就在于，被害人的主觀意志上。在當前，主觀意志是一個非常難以判定的事。特別對于是一些意識不清的病人，又該如何判定他的主觀意識呢？
3.安樂死還會帶來一些不良的社會后果：比如，老百姓的看病難的問題、群眾的醫(yī)保問題遠遠都還沒有得到根本性地解決。今后，是否會形成貧窮百姓因無錢看病和醫(yī)治，只能被迫選擇“安樂死”呢？現(xiàn)在很難下定論。
4.從技術上來說，在當下的醫(yī)療水平下，安樂死是否真正能夠做到百分之百的在免除病人痛苦的情況下結束他的生病還有待論證。與此同時，樂死并非晚期重癥病人解脫痛苦的惟一方法，我們完全可以選擇其他的替代技術。協(xié)和醫(yī)院一名麻醉科主任說過，麻醉醫(yī)學技術完全可以做到使重癥患者無痛或減少覺大部分的疼痛。
安樂死不同于自殺，安樂死的完成需要兩個人的共同協(xié)作。病重病危的患者如果想選擇結束自己的生命，他可以選擇跳樓拒食等自殺的方式。而選擇安樂死，則使得家人和醫(yī)生的介入了自殺的過程。所以，能不能幫助他人進行安樂死等同于對于面對自殺者應不應該救助的問題。
我們注意到，一旦家庭和醫(yī)生介入了，問題就變得復雜起來。首先，醫(yī)生和家庭是否構成犯罪？醫(yī)生在醫(yī)院中面對將死之人有著救死扶傷的義務，現(xiàn)在不僅不履行這個義務，反而以一個終結生命的形象出現(xiàn)。維系家庭的紐帶是親情，但個體的經(jīng)濟也是聯(lián)系在一起的。如果一個家庭為了自身的經(jīng)濟利益而拋棄其中的成員，那么安樂死合法化就為這類人大開了方便之門。
其次是，安樂死真的是為了結束痛苦嘛？我覺得這是一個偽命題。人一旦死去，便什么感覺都沒有了，這時候痛苦與歡樂又有何意義？很多的患者選擇安樂死是因為被病痛折磨怕了，覺得喪失尊嚴了，但是安樂死并不能解決“痛”的問題。相信現(xiàn)代的醫(yī)療技術已經(jīng)能夠使得患者在失去意識的時候接受治療，這些技術可以代替安樂死在這方面的作用。
最后，安樂死可能對于有益于個別貧困家庭的經(jīng)濟狀況。但是于整個社會來說，醫(yī)療這方面的收益極小的。反而因此產(chǎn)生的社會文化成本卻是極大的。
病人或者家屬要求醫(yī)生實施安樂死的前提條件是病人得了不治之癥，這就在法律上造成了一個假象。什么叫不治之癥，是醫(yī)學無能，所以就采取不醫(yī)治的方式結束病人的生命。由此就產(chǎn)生了安樂死的兩種方式。一是消極安樂死，即醫(yī)生采取不醫(yī)治的方式放任病人死亡；二是積極安樂死，即醫(yī)生沒有解決病人痛苦的辦法所以采取一些手段讓病人早死亡。這兩者的先決條件都是醫(yī)生沒有辦法醫(yī)治疾病。
死亡日記資源篇三：意外的驚喜
意外的驚喜
一案例緣起
一個暮春的下午暖洋洋的煦風吹拂著我疲倦的額頭，全身松懈下來后的倦怠讓人難以提起精神。上午剛剛開設了公開課和專題講座，緊繃的琴弦這才徹底放松，正想辦公桌上伏案休息一會兒，迷迷糊糊間，突然一個閃念：今天是星期四，下午第二節(jié)是我班的語文課，我怎么給忘了呢？昨晚還想過，上午公開課后，中午把《安塞腰鼓》的影像資料拷貝到教室的電腦里，打算下午上課先給學生感受安塞腰鼓的宏偉場面：聽渾厚鏗鏘的朗讀，觀激昂亢奮的舞蹈。當喚起學生的激情時，再讓學生尋找文章美的語言進行品味�？涩F(xiàn)在居然把這事給忘了！正后悔不迭時，輕快的下課音樂鈴聲響起，只能趁課間十分鐘去拷了。匆匆跑向教室，發(fā)現(xiàn)電腦壞了。�。空嬗羞@么不湊巧的事嗎？一下子，我成了熱鍋上的螞蟻，心想，學生沒有見過安塞腰鼓的場面，很難理解課文的描寫。我這節(jié)課怎么上？
無奈之下，只能采用讀的方法了。曾聽一位語文專家講，要是你實在沒有好的教學方法，千萬別講課，唯一的做法是讓學生朗讀、朗讀，再朗讀！看來只能如此了。
二、案例描述
上課伊始，學生們大聲自由朗讀課文，巡視間，發(fā)現(xiàn)小潘同學一會兒頭一頓一頓地放聲朗讀，一會兒忽閃著大眼睛，似乎遐思翩翩。對了，她從小學習舞蹈、美術，肯定有比較好的感悟力，何不發(fā)揮發(fā)揮她的作用，這不也是一種課程資源的利用嗎？
于是，當朗讀聲漸讀漸止時，我頓了一頓問：“此時你胸中涌動著一個什么詞急不可耐地想跳出來？
同學們七嘴八舌地說開了：“激動”、“亢奮”、“震撼”、“激昂”、“振奮”、“豪邁”??可是要他們說說具體的，教室里一下子安靜下來了，搖搖頭說，安塞腰鼓不太明白怎么回事，只是憑語言描寫能初步感覺到這一點，要細說可說不上來。我想，如果再讓學生朗讀課文，在缺乏感性體驗的情況下，可能效果仍然不佳，因為這篇文章沒有對安塞腰鼓非常細膩的實寫，許多筆墨是把這個場面虛化著描寫的，的確難以想像具體的場面，更無法理解文章的內涵。也正因為如此，我們集體備課時，一致認為要先給學生影像資料的攝入，以建立初步認知，才能進一步喚起內在的情感。如今不能用上電腦，就讓小潘同學試試吧。
小潘同學果然說，她小學里是跳過腰鼓舞，并隨手在黑板上畫了一只腰鼓，用紅粉筆勾勒出美麗的飄帶。
“噢，原來是這樣�。 币黄腥淮笪虻臉幼�。
“我好像在圖片中看到過的�！币粋�小男生撓撓頭說。
“老師，有一次，我去紹興親戚家，他們家公園里有一批老奶奶就在跳這個腰鼓舞，他們臉上個個洋溢著喜悅神情�！币晃慌l(fā)現(xiàn)新大陸似地說。
“潘卓穎，做一下動作讓我們瞧瞧！”教室里響起了一片熱烈的掌聲。于是她大大方方地做了幾個動作，又引來了一陣喝彩。臨下講臺時，還鄭重聲明：“這種舞蹈在歡慶勝利、歡慶節(jié)日時跳的，陜北的安塞腰鼓是頭纏白毛巾，腰系紅綢帶的男子漢跳的，就是課文里的那種�！�
經(jīng)她這么一表演，一描述，喚起了同學們的間接經(jīng)驗，仿佛真見到了這火烈的場面，于是我再讓同學們反復朗讀體會后，交流感受，著實讓人欣喜。
——“擊鼓前的安靜，這些后生們如雕塑一般，仿佛是激烈的戰(zhàn)斗前的嚴陣以待，等待著沖鋒的軍號吹響。此時，將士們正在積攢著力量，期待著爆發(fā)，給人以無限的遐想的天地。”
——“第七節(jié)‘發(fā)狠了！’‘忘情了！’‘沒命了！’好像一捶響過一捶。‘驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿�！x到這幾句，我的耳畔似乎響起了《金蛇狂舞》的曲子。朗讀這一段時，我使出了渾身解數(shù)，仿佛我就是其中擊鼓的一員，我的喉嚨直冒火，我的身體也仿佛在燃燒，真帶勁�。 �
——“‘容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！’讓我聯(lián)想到被困在籠子里的獅子，不斷地撕咬、沖撞，終于破籠而出，此時，獅子歡快地大吼一聲，奔向森林。”
——“我覺得‘隆隆隆隆的豪壯的抒情，隆隆隆隆的嚴峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的雜著草根的土浪，隆隆隆隆的陣痛的發(fā)生和排解’這里‘隆隆隆隆’已經(jīng)不是指實實在在擊鼓的聲音了，應該是心中涌起的一股激情吧，讓他們的勞動、生活都是那么富有詩意了�！�
——“我覺得5、6兩節(jié)的寫法很有意思，‘但是：看！——’一個詞單獨成一段，且標點很吸引人：一個嘆號，好像驚呼一聲，提醒我們，順著鏡頭，破折號下把人引向下面令人沸騰的一幕！”
——“我最喜歡27節(jié)了，這里沒有具體的鼓點與舞步的描寫，但又無不表現(xiàn)這樣壯美、奇?zhèn)サ木跋蟆＝o人排山倒海般透不氣來的感覺。”
——“最后戛然而止的寂靜世界，與開頭是那么吻合，連渺遠的雞啼都清晰可聞。這是激戰(zhàn)后的安謐，讓人回味無窮�！�
——“我知道這種寫法叫襯托。與 ‘蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽’有異曲同工之妙�！� ——“‘多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓�！屓烁杏X到黃土高原的厚實，孕育了那里樸實厚道的農(nóng)民和他們悍勇威猛的個性。而江南的水光瀲滟、花紅柳綠，給人的是秀美與靈氣。這是兩種不同風格的美。我讀到了作者更贊賞前一種陽剛之美。我估計這肯定是個男作家，并且也有這種剛烈的性格�！�
好家伙，談著對課文的理解，突然揣摩起作家來了。這種閱讀方法我以前講過，我冠以“依文度人”法，想不到我們的語文科代表能活學活用，真令人竊喜。這一說，開拓了其他同學的思路，于是又有同學猜測：
——“我覺得這個作家很可能就是當?shù)厝�，也就是陜北人，而且對安塞腰鼓有獨特的感情，因而才會營造出如此熾熱灼人的氛圍，酣暢淋漓的氣勢。老師不是經(jīng)常說，只有自己對她滿懷深情，才有可能讓讀者深情滿懷嘛！”
突然，有個同學要求提個問題，“剛才潘卓穎同學說，這種舞一般是歡慶勝利、歡慶節(jié)日時跳的，那這篇文章描寫的是為什么而歡慶呢？”教室里又一次安靜下來，學生們無言以對。我笑著看大家，課外可以去找資料，課內找什么呢？“書本”學生們齊聲回答。
于是對1986年《人民日報》這條信息進行了研究，最后明白，那是西部大開發(fā)，黃土高原的人民將沖破貧窮落后的樊籬，那種無比激動與振奮的感情宣泄。
三、反思與收獲
踏著下課的音樂鈴聲，我和同學們都是掛著燦爛的微笑離開教室。本堂課在預設出現(xiàn)障
礙的情況下，急中生智利用學生的資源生成的，教學效果比我預設的好多了。
從某種意義上說，教學不只是忠實地實施計劃、教案的過程，更是課程創(chuàng)新和開發(fā)的過程。真實的課程是發(fā)生在學校中的，發(fā)生在課堂里，發(fā)生在師生互動中。因為，課程的四個因素老師學生、教材、環(huán)境中，人的因素有兩個：教師、學生，兩者都是主體，是認識者，而且都帶著自己的經(jīng)驗背景，帶著自己的獨特的感受，來到課堂進行交流。而學生自身的知識、經(jīng)驗、智力、情感等因素，構成了學生的內在的“資源”，一個學生就是一個獨特的“資源點”，教師放膽放手，盡可能地發(fā)揮學生的稟賦，開發(fā)學生潛能，學生間通過彼此的思想碰撞和觀點交流，很可能實現(xiàn)“資源共享”。
大家都有共同的資源——學生，你的學生就是一座很豐富的“資源寶庫”，這種資源是取之不盡，用之不竭的，因而可以說是“活”的資源，而這種資源便于“操作”，具有可行性，教師只要善于開發(fā)，這種能動的“資源”便會泉涌而出。如在《我與地壇》教學中，作者對生與死的思考，使多少成人潸然淚下，可對于只有十多年的人生閱歷的學生來說，這種思考似乎離他們太遙遠了，有時甚至讓人產(chǎn)生他們是否缺少人性的懷疑。其實，如果讓有感受的學生來談談生與死的話題，課堂氛圍就大不一樣。他們有的會想起自己被車禍奪去生命的同學，有的會談起電視里介紹的被白血病奪去的年輕的生命；有的同學會介紹《死亡日記》，感嘆陸幼青面對死亡的勇氣；有的同學會談到《泰坦尼克號》之所以感人是因為“好好珍惜每一天”對我們每一個人都重要；他們也明白了“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這個事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日�！庇辛诉@樣的交流，課程資源的空間就擴大了許多，教師也不必為如何講清生與死這個永恒的話題而絞盡腦汁了。
此案例獲縣二等獎(2005年)
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