【摘 要】古詩(shī)是中華民族文化其光輝燦爛的一部分，誦讀領(lǐng)悟古詩(shī)不僅內(nèi)涵豐富，還具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。而巧妙運(yùn)用多媒體，設(shè)置教學(xué)情境，不失為古詩(shī)教學(xué)的一大良策。
　　【關(guān)鍵詞】小學(xué)教學(xué)；古詩(shī)教學(xué)；多媒體；教學(xué)效果
　　古詩(shī)是中華民族文化中極其光輝燦爛的一部分。因其韻律鏗鏘、抑揚(yáng)頓挫、言簡(jiǎn)而意深被后人廣為詠誦，又因?yàn)槠渥掷镄虚g蘊(yùn)藏著豐富的“空白”藝術(shù)而被學(xué)生譽(yù)為“高深的文學(xué)”。如何化難為易、讓優(yōu)美的古詩(shī)永駐學(xué)生心田？筆者認(rèn)為：巧妙運(yùn)用多媒體，設(shè)置教學(xué)情境，不失為古詩(shī)教學(xué)的一大良策。
　　一、恰當(dāng)選擇多媒體，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)
　　教學(xué)目標(biāo)是完成教育質(zhì)量的根本保證，它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。因此，教師要按照學(xué)習(xí)目標(biāo)去恰當(dāng)?shù)剡x擇多媒體，才能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。
　　如：古詩(shī)《宿建德江》，詩(shī)人采用借景抒情的方法，借空曠的原野和低沉的天空，抒發(fā)了自己孤獨(dú)寂寞的心境。由于學(xué)生對(duì)身處異鄉(xiāng)的孤獨(dú)、對(duì)故鄉(xiāng)懷念、對(duì)家人的思念缺乏具體的體驗(yàn)，僅憑教師的語(yǔ)言描述很難理解詩(shī)中出現(xiàn)的重點(diǎn)字詞及勾勒出愁思的意境圖。針對(duì)這一情況，我進(jìn)行了大膽嘗試，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：讓詩(shī)人站出來(lái)說(shuō)話，讓詩(shī)人自己訴說(shuō)獨(dú)在異鄉(xiāng)的相思與憂愁。由于圖文并茂，加上詩(shī)人情真意切的講述，很有新鮮感，一下子抓住了學(xué)生的心扉，學(xué)生馬上就進(jìn)入到了這首詩(shī)的學(xué)習(xí)意境之中，深刻體會(huì)到這首詩(shī)的寫作背景。
　　然后我再以燈片的形式化解了重難點(diǎn)：
　　第一張幻燈片繪制了黃昏煙霧籠罩的小島、小船，著重凸現(xiàn)凄美朦朧的意境，讓學(xué)生自然地入情入境，品味出作者心中的孤寂。
　　第二張幻燈片再現(xiàn)了空曠的原野、低沉的天空、矮小的野樹，通過“曠野”與“低樹”的對(duì)比，襯托出詩(shī)人的壓抑、孤獨(dú)與無(wú)助。
　　第三張幻燈片描繪出清冷的江水、孤獨(dú)的明月以及無(wú)語(yǔ)的詩(shī)人，表達(dá)出了表現(xiàn)了細(xì)微的景物特點(diǎn)。
　　通過幻燈片形象的表述，既可以體現(xiàn)出全詩(shī)“親切生動(dòng)，別具一格”的特點(diǎn)，又可以豐富學(xué)生的形象思維，培養(yǎng)邏輯思維能力。
　　華茲華斯曾說(shuō)過：“一幫真正的孩子，不那么聰穎，不太有學(xué)問，不太乖；但任性而動(dòng)，生氣勃勃……”他們應(yīng)像陣陣微風(fēng)四處轉(zhuǎn)悠，“在巖下的湖畔，沙地的河邊，在白云下的遠(yuǎn)古的大山……”（柯勒律治語(yǔ)），“去搜尋，去做夢(mèng)，去生成‘精神的胚胎’”（北京特級(jí)教師劉云生語(yǔ)）。而多媒體教學(xué)手段就可以在學(xué)校圍墻封閉的現(xiàn)實(shí)教育情況下，帶領(lǐng)孩子們?cè)谏硗獾�、過去的乃至將來(lái)的社會(huì)大環(huán)境中去引導(dǎo)孩子與大自然親密接觸，起到事半功倍的教育作用。
　　二、適時(shí)結(jié)合多媒體，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
　　好的課堂教學(xué)，并不是一堂課上都使用多媒體，而是在“該出手時(shí)就出手”，與教師的講授、學(xué)生的思維交相輝映。心理學(xué)研究表明：多媒體的出示時(shí)機(jī)，與學(xué)生注意力的保持、學(xué)習(xí)內(nèi)容的趣味性有關(guān)。
　�。ㄒ唬┱n前導(dǎo)入，激發(fā)興趣
　　如：教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，教師一開始就向同學(xué)們介紹：“今天，老師和大家一起去廬山欣賞美麗的瀑布景色。”接著，播放瀑布的錄像。教室里頓時(shí)鴉雀無(wú)聲，同學(xué)們紛紛睜大眼睛，爭(zhēng)相目睹瀑布的奇觀。然后，教師設(shè)問：看到這么美的瀑布，你們心中怎樣想？學(xué)生們有的說(shuō)：“這瀑布到底有多高？”；有的說(shuō)“我真想用手去摸一摸這雄偉的瀑布，還想把它畫下來(lái)！”；還有的說(shuō)：“大自然可真奇妙�！薄�…學(xué)生的思維面打開了，探究欲望油然而生，古詩(shī)的教學(xué)就會(huì)水到渠成。
　�。ǘ�）課中質(zhì)疑，設(shè)置臺(tái)階
　　古人云：“疑是思之始�！痹诮虒W(xué)古詩(shī)中，我有時(shí)也在學(xué)生的疑惑處用到課件，啟迪思維，激發(fā)想象。如《憫農(nóng)》，全詩(shī)以悲愴的語(yǔ)氣敘述了“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽，四海無(wú)閑田”的前提下，“農(nóng)夫猶餓死”的悲慘境遇，表現(xiàn)了詩(shī)人極大的憤慨。在初讀全詩(shī)后，我播放了關(guān)于豐收的課件，引導(dǎo)學(xué)生想象：在這樣豐收的情境下，農(nóng)民的生活會(huì)怎樣？學(xué)生暢所欲言。在歡快的基調(diào)上，我接著播放了凄婉的音樂，播放了農(nóng)夫餓死的慘景。學(xué)生眼含淚花，他們不懂明明農(nóng)夫豐收了，卻又怎么會(huì)被活活餓死？針對(duì)這一情況，我又播放了地主強(qiáng)取豪奪的畫面。我發(fā)現(xiàn)，那凄婉動(dòng)人的音樂、形象生動(dòng)的場(chǎng)景，大大激發(fā)了學(xué)生的憤慨之情，有的甚至站起來(lái)大聲說(shuō)：“這地主太可惡了！”；也有的說(shuō)：“農(nóng)民伯伯真是太可憐了�！薄�…
　�。ㄈ�）課后反饋，情感升華
　　學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握大致可分為三個(gè)境界：理解→領(lǐng)會(huì)→體驗(yàn)。在學(xué)生逐字逐句理解詩(shī)句內(nèi)容的基礎(chǔ)上，配上豐富多彩的畫面，輔之以音樂，就會(huì)使學(xué)生全身心沉醉于其中，領(lǐng)悟詩(shī)中意境，達(dá)到“意發(fā)而言遲”的情感體驗(yàn)。
　　三、靈活運(yùn)用多媒體，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍
　�。ㄒ唬┻\(yùn)用圖像，再現(xiàn)情境
　　運(yùn)用圖像，再現(xiàn)情境就是通過演示幻燈片、播放課件及錄像等，把詩(shī)中所描繪的事物再現(xiàn)出來(lái)，使得景物真實(shí)而具體，讓學(xué)生身臨其境，見詩(shī)人之所見，感詩(shī)人之所想，更便于理解詩(shī)人的情感，符合小學(xué)生從具體到抽象的思維特點(diǎn)。
　�。ǘ�）利用音樂，渲染氛圍
　　《詩(shī)經(jīng)》中注“舞之蹈之，即為詩(shī)”。古詩(shī)，是音樂的一部分。因此，要更好地欣賞、詠誦古詩(shī)，配樂是重要的方式。一首悅耳動(dòng)聽的古箏樂曲，配之以色彩鮮明的畫面，同時(shí)輔之以豐富的語(yǔ)言描繪，不僅可以變枯燥為趣味，還可以變機(jī)械記憶為深入意境，直到融會(huì)貫通。
　　（三）借助語(yǔ)言，深入意境
　　“師者，人之范�！苯處煶錆M激情地講演，是調(diào)動(dòng)學(xué)生情感不可缺少的手段。
　　如教學(xué)《暮江吟》時(shí)，教師在指導(dǎo)學(xué)生朗誦前，先有感情地進(jìn)行了語(yǔ)言描繪：“有一天，詩(shī)人信步來(lái)到江邊。只見落日的余輝照在江面上，一部分江水在太陽(yáng)的照射下，呈現(xiàn)出紅紅的顏色，沒有被太陽(yáng)照著的那部分江水還是青青的。詩(shī)人看得呆了，不知不覺已到了晚上，只見天空中點(diǎn)綴著一彎新月，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像掛著一張彎彎的金黃色的弓。露水上來(lái)了，在月光的照射下，發(fā)出珍珠一樣的光芒。夜晚的景色多美呀！”。激情的語(yǔ)言、形象的畫面、悅耳的音樂。頓時(shí)，學(xué)生產(chǎn)生了身臨其境的感覺。接著，教師再進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，學(xué)生就能讀得聲情并茂。
　　總之，在古詩(shī)教學(xué)中，將多媒體的聲、光、色、形相結(jié)合，就能夠有效地渲染情緒，讓學(xué)生輕輕松松地理解古詩(shī)中“空白”藝術(shù)，從而增強(qiáng)文化品位，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

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