【摘 要】中國古代小說與戲曲關(guān)系十分密切，它們有共同發(fā)展源頭，共同生長相互依托。中國古代小說和戲曲都是中華文化載體，它們蘊(yùn)含著豐富的中華文化，承載著當(dāng)時(shí)人們的生活方式。兩者都是以敘述故事為核心的敘事文學(xué)，在發(fā)展過程中相互影響相互依托，本文從中國古代小說與戲曲、古代戲曲小說的藝術(shù)手法比較、古代小說戲曲間故事題材具有沿襲關(guān)系三方面進(jìn)行敘述。
　　【關(guān)鍵詞】古代戲曲；小說；藝術(shù)手法；聯(lián)系；
　　中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0228-02
　　老師給我們講授了中國古代戲曲和小說比較專題研究。第一節(jié)課剛開始，老師認(rèn)識(shí)一下我們每一個(gè)人的名字、家鄉(xiāng)以及他本人對我們各自家鄉(xiāng)文化了解，一下子拉近了我們和老師之間距離。課堂上，老師讓我們討論了文學(xué)藝術(shù)起源問題、是否贊同詩經(jīng)是詩歌起源、關(guān)于戲曲起源較為流行說法你更認(rèn)可哪種、對于汪曾祺的《中國戲曲與小說的血緣關(guān)系》這篇文章有哪些看法等。課上老師給我們講到：王國維認(rèn)為小說模式和戲曲之間有很多比較，小說和戲曲同源，小說是講故事敘事，戲曲是演故事、演事。吳梅在《戲曲史》中認(rèn)為：戲曲是邊講邊唱。在當(dāng)時(shí)文人看來，像戲曲、詩詞這種文學(xué)形式都屬于“小道”，小道不足為業(yè)；文章是正統(tǒng)，六經(jīng)是最好的文章。姜德明先生在他的文章中，用商量語氣寫道：“說句外行話，能不能說整本的大戲如同長篇小說，折子戲還是散文？”
　　一、古代小說和戲曲的關(guān)系溯源
　　古代小說與戲曲想要發(fā)生關(guān)系，首先他們得有一個(gè)共同生存環(huán)境，兩種形式需要有同時(shí)存在相互交集。然后就是雙方之間差異，兩者要有不同地方進(jìn)行相互學(xué)習(xí)、相互補(bǔ)充。小說和戲曲在交流發(fā)展過程中發(fā)生碰撞而產(chǎn)生共性和不同，正是他們關(guān)系起源。
　　戲曲起源，一直有很多種說法，有一切藝術(shù)都起源于勞動(dòng)勞動(dòng)說，有戲曲起源出于歌舞歌舞說，有模仿傀儡戲而來傀儡戲說……我比較贊同原始宗教祭祀儀式。戲曲的形式包括了故事情節(jié)、歌舞表演、科白、演員表演，而在上古時(shí)代的祭祀活動(dòng)中也都包含了這些因素，人們都有獨(dú)特裝扮，和鬼神具有簡單對白，以歌舞娛神，表達(dá)出祝福，都已經(jīng)包含了戲曲元素。同時(shí)，很多戲曲演出腳本中，也存在著很多宗教思想，許多戲曲里面都出現(xiàn)了神仙、鬼魂、佛、菩薩、陰曹地府。中國古典小說起源于古代的神話傳說。魏晉時(shí)代，人們對古代的神話傳說作加工，創(chuàng)作了許多神仙鬼怪小說。到了唐朝，小說具有相當(dāng)完整短篇小說的形式。唐朝的傳奇小說，篇幅擴(kuò)大、結(jié)構(gòu)安排緊湊、人物形象突出、內(nèi)容也由志怪述異擴(kuò)展到人情社會(huì)的廣闊生活領(lǐng)域。從魏晉南北朝直到唐代，小說都是用文言寫。宋代開始出現(xiàn)白話小說“話本”。因?yàn)榈搅怂未�，適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民生活需要，民間藝人開始說書活動(dòng)。由于聽眾大多是平民，說話人就采用當(dāng)時(shí)最流行白話來講述故事。把這些故事記錄下來的話本，就是白話小說。宋時(shí)瓦舍勾欄是各種伎藝會(huì)集場所，這為小說、戲曲交流提供了環(huán)境因素。而它們之間所具有差異則成為最初相互交流、借鑒動(dòng)機(jī)，小說和戲曲相互借鑒、相互促進(jìn)、相互影響，如宋雜劇以滑稽調(diào)笑為主，故事性較差，在這方面“說話”伎藝故事對其發(fā)展具有不小推動(dòng)作用。這種相同的文化環(huán)境中互相借鑒、互相學(xué)習(xí)交流狀態(tài)使得他們產(chǎn)生聯(lián)系。
　　二、古代小說戲曲的藝術(shù)手法比較
　　小說與戲曲間常常概念不清，故事情節(jié)、題材相互使用。戲曲是以文學(xué)、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式有機(jī)合成的綜合藝術(shù)；小說則由說、唱、表演等諸因素組合，文本小說除情節(jié)敘述之外，又包括詩、詞、曲等諸多元素。
　�。ㄒ唬�敘事方面的比較
　　小說和戲曲都是敘事文學(xué)，都是以講故事為核心。古代小說與戲曲在故事題材方面有密切聯(lián)系。小說是用文本講故事，戲曲是以歌舞講故事。但是他們之間也有很多不同地方：小說是敘述體，小說是由一個(gè)置身于故事之外的人來進(jìn)行敘述；而戲曲是代言體，不是一個(gè)人來進(jìn)行完整敘述，而是各個(gè)場景、各個(gè)劇幕、各個(gè)人物表演、動(dòng)作、語言配合貫穿起來，才形成一個(gè)完整故事。小說除了直接敘述情節(jié)之外，還添加了詩、詞、曲等諸多元素。
　�。ǘ�）人物形象方面比較
　　古代小說和戲曲都要塑造生動(dòng)人物形象，古代小說中人物描寫是用語言和文字描述，古代小說通過語言動(dòng)作描寫、外貌描寫、心理描寫，作者運(yùn)用寫作修辭手法正面描寫、側(cè)面烘托進(jìn)行生動(dòng)形象人物描寫。作者站在局外人角度來塑造人物，完全按照作者思路，或真實(shí)或虛擬。人物具有多面性，擁有復(fù)雜性格，給讀者巨大想象空間，每個(gè)讀者心中都有自己小說人物。在戲曲中，戲曲演員站在臺(tái)上，面對觀眾演出具有完整情節(jié)故事，語言用獨(dú)特唱腔表演出來；動(dòng)作需要一些夸張表演或者無實(shí)物表演將其演繹出來；人物心理通常用表情和演唱表達(dá)出來；戲曲中人物外貌主要靠化妝和鮮艷顏色搭配來表現(xiàn)喜怒哀樂，人物性格也可通過臉上化妝來表現(xiàn)。舞臺(tái)上直接呈現(xiàn)了人物形象。
　　（三）語言比較
　　古代小說和戲曲的語言都通俗易懂，簡單精煉，需要滿足不同層次讀者需要，盡量要普及大眾。在戲曲中添加插科打諢，和各種有趣滑稽角色，為了吸引觀眾，使得戲曲語言更加生動(dòng)有趣。戲曲中音樂和曲律運(yùn)用，使得戲曲和小說語言表現(xiàn)方面有很大不同。戲曲中語言必須配合音樂，所以使得戲曲語言宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，有典雅韻味。
　　三、古代小說和戲曲在故事題材方面沿襲
　　古代小說和戲曲間故事題材具有沿襲關(guān)系，同類故事題材在小說和戲曲間會(huì)有不同展現(xiàn)，從同一個(gè)故事在小說和戲曲間不同變化基礎(chǔ)上，從而研究小說與戲曲之間故事繼承、以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)因素對這種同一故事在小說和戲曲之間繼承和演變影響。很多人研究戲曲時(shí)，以某個(gè)故事為研究起點(diǎn)，然后研究相關(guān)的小說戲曲是如何傳承和改變。如：孟姜女故事流變、王昭君故事演變、董永故事演變，小說和戲曲改變，都是結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景進(jìn)行研究。例如《秦香蓮》故事是從《琵琶記》里演變而來的，原名《賽琵琶》。戲劇原始版本是梆子戲《明公斷》，還有京劇、秦腔、豫劇、海豐白字戲、海豐西秦戲，粵劇有《琵琶詞》，弋腔有《琵琶宴》，川劇有《陳世美不認(rèn)前妻》，也是潮劇經(jīng)典劇目之一；影視有93版《包青天》。 在各個(gè)戲曲傳播過程中，不同藝術(shù)門類研究者都對其進(jìn)行一定程度整理或改編。研究者會(huì)搜集關(guān)于研究這些戲曲材料，對戲曲系統(tǒng)整體研究。從戲曲文本故事解讀開始，對戲曲故事進(jìn)行整理，探究其戲曲文化前源，這個(gè)故事是如何發(fā)展起來，有助于全面梳理戲曲故事流變。在戲曲發(fā)展中探究小說故事變與不變，進(jìn)行對比比較，列出人物變化、情節(jié)變化、內(nèi)涵變化，從舞臺(tái)接受、文本接受、觀眾接受、作者因素、不同時(shí)代文化背景等方面探究其變化原因。研究者還會(huì)將各個(gè)戲曲版本、地方戲進(jìn)行比較，探尋故事文化內(nèi)涵，深入剖析各個(gè)時(shí)代戲曲藝術(shù)性和豐富性。
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