【摘 要】關(guān)中社火的形式多種多樣，每一種社火都有其獨(dú)特的表演方式。而在社火表演中，最更夠吸引人注意的社火臉譜有著多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從臉譜的內(nèi)容、紋樣、色彩、與服飾配件的搭配等等，每一部分都有著獨(dú)特的涵義和表現(xiàn)方法。這不僅是社火表演的外在形象表現(xiàn)，同時(shí)也蘊(yùn)含著民眾的深刻情感，及對(duì)善惡美丑的人之看法。可以說(shuō)社火臉譜既是社火演出的外在形象，同樣是民間精神向往的鮮明體現(xiàn)。
　　【關(guān)鍵詞】臉譜色彩；臉型紋樣；整體形象
　　中圖分類號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0141-02
　　社火，廣泛存在于中國(guó)南北的各個(gè)地區(qū)，而在陜西，由于關(guān)中地區(qū)的地貌變化及文化的多樣性，社火不僅保留至今，同時(shí)還演化出極為豐富的表現(xiàn)形式，可以說(shuō)，在陜西這片土地上，社火的藝術(shù)形式已衍生出千百種不同在姿態(tài)，他們既有共同的特征，又因?yàn)樽陨憝h(huán)境的不同而千變?nèi)f化，這也從中透露出陜西社火文化的歷史久遠(yuǎn)及鮮明的文化特征。
　　社火，又稱“社虎”“射虎”“社伙”“社夥”等，常被認(rèn)為是一種民間街頭文藝演出，追其本意，是為了祭祀土地神而舉辦的祭祀活動(dòng)。社火通常在一年當(dāng)中的正月里舉行，在進(jìn)行組織表演時(shí)，社火要經(jīng)過(guò)一系列有序的組織和籌備才能進(jìn)行正式演出。在演出之前，每個(gè)村的社火會(huì)和村委會(huì)要進(jìn)行下帖、謀故事、道具、選角、裝身子等一系列的活動(dòng)安排和實(shí)施，在完成了這一系列的活動(dòng)之后，才能進(jìn)行社火的演出表演。其中的“裝身子”環(huán)節(jié)，也就是化妝這一環(huán)節(jié)，則是社火活動(dòng)中最為重要的準(zhǔn)備工作了，而臉譜繪制的工作則是整個(gè)社火籌備中最為傳神出彩的部分。
　　化妝這一過(guò)程，可以說(shuō)是整個(gè)社火活動(dòng)的重要推進(jìn)階段，在演員和道具等都準(zhǔn)備好后，在村委會(huì)提供的場(chǎng)所內(nèi)根據(jù)角色開始進(jìn)行裝扮。在陜西關(guān)中地區(qū)，多樣化的生風(fēng)土人情和文化習(xí)俗同樣為社火的表演形式帶來(lái)了豐富多彩的表現(xiàn)形式。每到社火演出的時(shí)候，首先最能吸引人目光的應(yīng)該就是演員們畫的花臉了，一張張五彩斑斕的面孔給整個(gè)社火表演添加出無(wú)盡的想象和色彩。
　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，陜西社火臉譜現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)300余種，其中角色包括帝王將相、神魔鬼怪、英雄圣賢、十二生肖、奸佞盜賊、才子佳人等等， 可為包羅萬(wàn)象。又根據(jù)時(shí)間可分為同治譜、光緒譜、李繼友收藏譜、曹蠻兒祖父譜、曹蠻兒譜、王彩傲譜等等眾多臉譜版本。根據(jù)地域劃分又分為隴縣社火譜、河溝寨譜、馬曲村譜、胡百川譜等等。
　　縱觀整個(gè)關(guān)中地區(qū)社火臉譜，大多都已黑、白、紅、黃、藍(lán)、綠、青、粉、金銀等色彩為主。這些色彩的應(yīng)用，與中國(guó)傳統(tǒng)色彩的五色觀念與其有著極為密切的關(guān)系，可以說(shuō)既是中華古老文化的象征，也是中國(guó)古老民俗文化的鮮明體現(xiàn)。然而，無(wú)論臉譜的色彩使用如何變化，每種色彩在社火臉譜上的使用都有自己一定的象征含義，或?yàn)榻巧矸菪枰�，或�(yàn)楸憩F(xiàn)角色心理性格突出。對(duì)此，民間有口訣：“紅為忠永白為奸，黑為剛直青勇敢；黃色猛烈草莽藍(lán)，綠是俠野粉老年；金銀二色色氣亮，轉(zhuǎn)化妖魔鬼神判�！�
　　社火的臉譜在進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)，其用色也十分講究，在早期的社火裝扮里，大多使用的的是大紅、青、黑、白、黃等純色，之后的社火臉譜也逐漸增加一些紫、灰、橙、粉等色彩。由此能夠看出，社火一開始的色彩其實(shí)是與中國(guó)傳統(tǒng)的五色——赤、青、黑、白、黃、恰好相對(duì)應(yīng)的。五行相對(duì)應(yīng)五色，不僅僅是對(duì)色彩的體驗(yàn)，這其中也暗含了中國(guó)傳統(tǒng)文化中相生相克，生生不息。
　　社火臉譜的色彩不僅只是五色表面的涵義，隨著人們心里感知的眼神，這些色彩有了更深的心里感受。如紅色，不僅是溫暖的意思，在經(jīng)過(guò)衍伸后，又有了忠誠(chéng)、熱血等涵義在里面。在進(jìn)行關(guān)公這樣的角色扮演時(shí)，關(guān)公的形象為紅臉，表演者將臉部用整塊紅色進(jìn)行妝扮，在搭配綠袍，手持大刀，整體形象鮮明而又突出。五行中，赤色即為紅色，主火，主禮，其性急，情恭�；鹗⒅藶槿酥t和恭敬，純樸急躁。這也和關(guān)公忠于君，善與友，正義，武力，智慧，勇氣，毅力，驕傲，狂妄，輕敵，自大于一身的性格形象相符合。這時(shí)，社火臉譜的色彩就變成了色彩自然屬性與社會(huì)屬性兩種結(jié)合體的反映。
　　社火臉譜在進(jìn)行繪制時(shí)，不僅是對(duì)色彩五行觀的體現(xiàn)，同時(shí)也對(duì)扮演形象有著細(xì)致的要求和表現(xiàn)。在看到繁雜精致的社火臉譜時(shí)，我們往往會(huì)對(duì)其復(fù)雜的花紋和圖案所震撼，而如何將這些復(fù)雜的臉譜記住，是很多人都認(rèn)為困難的一件事。但對(duì)于社火藝人來(lái)說(shuō)，卻是有一定規(guī)律可循的。
　　在社火臉譜中，大致可分為對(duì)臉、破臉、碎臉、旋臉、轉(zhuǎn)臉、定臉等六種類型。每一種臉型在繪制時(shí)候再和相應(yīng)的眉形、眼竅、鼻形、嘴型、額形、頰式、色彩等進(jìn)行打配，衍生出千變?nèi)f化的社火臉譜形象，甚至有時(shí)候遇到了沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的形象是就干脆根據(jù)其身份性格所對(duì)應(yīng)的類型創(chuàng)作出相應(yīng)的臉譜來(lái)。包公，他的社火臉譜形象通常較為固定，順眼、月牙紋、梳子眉、對(duì)稱臉、用黑白紅三色等一個(gè)也不能錯(cuò)。這樣的角色形象也從另一角度說(shuō)明，社火的臉譜在千變?nèi)f化的同時(shí)，也必須遵循古老的傳統(tǒng)。而藝人們按照這些規(guī)律創(chuàng)作出了大量基友共性，又有個(gè)性的社火臉譜來(lái)。
　　在社火藝術(shù)中，還有一些夸張又怪誕的臉譜造型——疙瘩臉譜和血社火臉譜。疙瘩臉譜在進(jìn)行裝扮時(shí)，要在兩額、兩顴骨、下巴處站上五個(gè)雞蛋殼，這樣整個(gè)面部的造型會(huì)變得凹凸不平，具有極強(qiáng)烈的立體裝飾效果。這時(shí)候再以臉譜的圖案色彩進(jìn)行繪制，演員的整個(gè)面部就可以呈現(xiàn)出一種極為夸張猙獰的面部表情，這種臉譜據(jù)說(shuō)能夠?qū)ρЧ眵染制鸬秸饝刈饔谩６硪环N血社火的臉譜，演員演出時(shí)的裝扮沒(méi)有用繁密的紋樣進(jìn)行裝飾，取而代之的是用刀、剪子、斧子、鍘刀、鏈刀、錐子等器具刺入壞人頭部，使社火的內(nèi)容恐怖血腥且十分逼真，故叫血社火。這兩種社火的臉譜形象整體都可以說(shuō)都與其他社火的臉譜有著鮮明的區(qū)別，但無(wú)論是那種社火臉譜藝術(shù)的表現(xiàn)，其本身都是民眾為了表現(xiàn)心中對(duì)生活對(duì)未來(lái)美好的意愿和除惡揚(yáng)善的心理。
　　在現(xiàn)代工業(yè)化的發(fā)展過(guò)程中，社火的表演逐漸的減少了，自20世紀(jì)80年代初開始，社火馬勺臉譜逐漸產(chǎn)生、形成并發(fā)展起來(lái)。這種馬勺臉譜從面具中得到啟發(fā)，將民間社火繪制在木勺上，懸掛在墻壁上，既能起到辟邪作用，同時(shí)又能起到強(qiáng)烈的裝飾作用。這種馬勺臉譜，在設(shè)計(jì)和表現(xiàn)制作上對(duì)傳統(tǒng)的社火臉譜進(jìn)行加工個(gè)細(xì)化，將社火臉譜的樣式也進(jìn)行了統(tǒng)一調(diào)整。使原本質(zhì)樸粗狂的社火臉譜變得精致，內(nèi)容變得豐富多彩，也更加富有趣味。這種將社火臉譜轉(zhuǎn)換為社火馬勺臉譜，現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種新的民間工藝，并且被越來(lái)越多的民眾所喜愛(ài)。
　　社火作為作為一種古老的藝術(shù)，從古至今一直存在于民間。這種生于民間，長(zhǎng)于民間的古老藝術(shù)在經(jīng)歷了千年歷史的變遷后，雖然不如曾經(jīng)那么輝煌，但仍舊能夠隨著時(shí)代的變遷不斷進(jìn)行自身的演化調(diào)整，努力適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展變化，這與民間大眾的心理也有著密不可分的關(guān)系。同時(shí)民眾對(duì)于美好生活的向往，對(duì)精神層次的不斷追求，使得社火文化也依然仍舊能夠存在于我們的生活當(dāng)中，而這種需求只要存在，那么社火就仍舊能夠得到傳承和發(fā)揚(yáng)。
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