摘 要：我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期其實并沒有予以文化遺產(chǎn)保護(hù)以及利用工作充分的重視，保護(hù)觀念以及利用方法領(lǐng)域當(dāng)中有一定缺陷，文化遺產(chǎn)保護(hù)及利用工作是否可以取得應(yīng)有的效果，關(guān)鍵是在實際工作的過程中，是否可以將二者之間的相互關(guān)系處理好，筆者依據(jù)實際工作經(jīng)驗及相關(guān)文獻(xiàn)資料的記載，這對文化遺產(chǎn)保護(hù)及利用之間的相互關(guān)系進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上提出利用原則，希望可以在日后相關(guān)工作人員對這個問題進(jìn)行分析的時候起到一定借鑒性作用。
　　關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；保護(hù)；利用；研究；分析
　　1問題研究背景及意義
　　雖然在以往一段時間當(dāng)中，我國文化遺產(chǎn)保護(hù)及利用得到了國家政策的支持以及法律法規(guī)的保護(hù)，但是因為文化遺產(chǎn)及利用工作在我國出現(xiàn)的時間比較晚，因此并不是十分完善，保護(hù)理念以及應(yīng)用方法也有待改善，這個領(lǐng)域中的工作人員，實際工作的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)充分的借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗以及工作方法，并將我國實際情況作為依據(jù)，逐步提升各項保護(hù)工作的力度，科學(xué)合理的開展各項開發(fā)利用工作，以便于可以將文化遺產(chǎn)保護(hù)及利用工作妥善完成。
　　2現(xiàn)行法律法規(guī)對文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用之間關(guān)系的定位
　　國際法規(guī)編制工作進(jìn)行的過程中使用的基本原則以及本質(zhì)目的就是完成遺產(chǎn)保護(hù)工作，從初始階段文化遺產(chǎn)的利用就被放置在遺產(chǎn)保護(hù)的對立面上，并得到了世界范圍內(nèi)各個國家的重視，在社會發(fā)展多樣化趨勢越發(fā)明顯起來，怎樣才可以將保護(hù)和利用這對基本矛盾處理好，逐漸演變?yōu)槲幕�遺產(chǎn)保護(hù)國際法律法規(guī)當(dāng)中規(guī)定的基調(diào)以及目標(biāo)。在《威尼斯憲章》當(dāng)中可以明確看出來的是，之所以開展古跡保護(hù)以及修復(fù)工作，就是為了可以將其當(dāng)成是歷史的見證，也可以將其當(dāng)成是一種藝術(shù)品來進(jìn)行保護(hù)，古跡保護(hù)領(lǐng)域當(dāng)中最為重要的一項內(nèi)容就是永久性的將其保持下去，目標(biāo)是社會公用的古跡都可以為后續(xù)古跡保護(hù)工作的順利開展奠定堅實的基礎(chǔ)。所以，只需要滿足實際需求，不對建筑物的布局以及裝飾造成任何更改。與此同時，在對《巴拉憲章》形成較為深入認(rèn)識的情況下，遺產(chǎn)保護(hù)工作構(gòu)建在予以現(xiàn)存結(jié)構(gòu)、利用以及意義形成深入認(rèn)識的基礎(chǔ)上，但是應(yīng)當(dāng)使用盡可能少做出改變的方法，以便于可以讓遺產(chǎn)的利用長時間的延續(xù)下去，針對遺跡施行的修改或者恢復(fù)措施，有可能適應(yīng)性比較強(qiáng)，甚至在某些情況下有可能成為比較受歡迎的一種保護(hù)模式。
　　3國際性法律法規(guī)針對文化遺產(chǎn)利用模式做出的定位
　　在初級階段國際法規(guī)當(dāng)中并沒有提及到文化遺產(chǎn)的應(yīng)用這個概念，在1964年《威尼斯憲章》當(dāng)中才出現(xiàn)“利用”這一次概念，并將其當(dāng)成是合法的概念。現(xiàn)階段一般情況下是旅游領(lǐng)域中的應(yīng)用，怎樣才可以將旅游當(dāng)成是文化遺產(chǎn)保護(hù)及發(fā)展領(lǐng)域中的重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)?shù)玫缴钊氲恼J(rèn)識，在文化遺產(chǎn)保護(hù)行業(yè)發(fā)展速度逐漸提升的背景下，展示及利用是旅游領(lǐng)域中的重要措施，如果過分在文化遺產(chǎn)當(dāng)中開展旅游發(fā)展工作的話，有可能對文化遺產(chǎn)本身的真實性以及完整性造成一定影響，旅游發(fā)展和遺產(chǎn)地保護(hù)之間存在一定矛盾，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的速度不斷提升的背景下，人們可以逐漸認(rèn)識到的是旅游行業(yè)在文化遺產(chǎn)地保護(hù)及發(fā)展領(lǐng)域當(dāng)中占據(jù)較為重要的地位。其中主要涉及到的是公共教育功能，其次也可以為東道主社區(qū)以及其他利益相關(guān)人員帶來一定經(jīng)濟(jì)及文化效益，通過實際例子當(dāng)中可以證明的是，旅游實際上是文化保護(hù)領(lǐng)域當(dāng)中一項十分積極的力量。
　　依據(jù)《世界性文化遺產(chǎn)地管理指南》當(dāng)中提出的要求，它針對遺址維護(hù)、展示以及解釋做出了十分詳細(xì)的說明，主要針對怎樣滿足參觀者需求以及怎樣接待參觀者等問題做出了詳盡的指導(dǎo)。除此之外，《國際旅游文化憲章》當(dāng)中也針對文化遺產(chǎn)地旅游管理做出了明確的規(guī)定，可以在旅游發(fā)展和文化遺產(chǎn)地保護(hù)之間的關(guān)系處理工作進(jìn)行的過程中，起到一定引導(dǎo)性作用。
　　在以往近百年當(dāng)中，文化遺產(chǎn)領(lǐng)域當(dāng)中國際法律法規(guī)不斷發(fā)生變化，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作一直以來都是國際法律法規(guī)當(dāng)中明確規(guī)定出來的基本原則以及根本目的，逐漸從以往文化遺產(chǎn)保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)方式，由文化遺產(chǎn)的使用和展示逐漸發(fā)展到文化遺產(chǎn)的闡釋和展示，由上文提及到的這些轉(zhuǎn)變，可以了解到的是文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用工作逐漸得到了充分的重視。
　　4文化遺產(chǎn)再利用原則及模式
　　當(dāng)主動針對建筑物開展再利用工作的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)將維護(hù)放置在較為重要的地位上，將使用功能、空間特征以及文化特征作為依據(jù)，科學(xué)合理的在各種類型的處理模式當(dāng)中進(jìn)行選擇，但是在選擇的過程當(dāng)中也應(yīng)當(dāng)遵循相應(yīng)原則當(dāng)中提出的要求。
　　將遺產(chǎn)的真實性放置在較為重要的地位上，因為文化遺產(chǎn)本身具備非常強(qiáng)的真實性，因此才會帶有一定保護(hù)的價值，任意一種保護(hù)及利用模式實際應(yīng)用的過程當(dāng)中，都應(yīng)當(dāng)遵循遺產(chǎn)真實性原則；將建筑型遺產(chǎn)的可持續(xù)性放置在較為重要的地位上，當(dāng)建筑型遺產(chǎn)再利用的過程當(dāng)中經(jīng)過，需要逐步將以往資源——建筑——廢棄物這種物質(zhì)層面上的流動，轉(zhuǎn)換為資源——循環(huán)使用建筑——循環(huán)再利用建筑材料，這種物質(zhì)層面上的閉環(huán)循環(huán)應(yīng)用模式，從而也就可以在建筑向著可持續(xù)發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變的過程中起到一定促進(jìn)性作用。
　　遺產(chǎn)再利用過程當(dāng)中使用到的工作模式，讓以往建筑物的功能發(fā)生轉(zhuǎn)變，是建筑再利用領(lǐng)域當(dāng)中一項十分重要的措施，在遺產(chǎn)再利用工作正式開展之前，應(yīng)當(dāng)將建筑型遺產(chǎn)本身占據(jù)的文化地位，價值等作為依據(jù)，科學(xué)合理的選擇出來適應(yīng)性和適用性比較強(qiáng)的再利用模式，建筑物本身的功能多樣性比較強(qiáng)，再利用的模式自然也多種多樣。依據(jù)現(xiàn)階段我國范圍內(nèi)各種類型實踐活動得到的結(jié)果，并且也可以將改造之后較為常見的功能空間作為依據(jù)，針對再利用模式開展類型劃分工作，原有功能延續(xù)再利用模式、博物館模式、圖書館模式以及其他模式。
　　在現(xiàn)代化文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行的過程當(dāng)中，之所以會出現(xiàn)一定數(shù)來被閑置的文物，一般是文物具有的功能難以滿足社會發(fā)展要求，但是博物館這樣一種利用模式，讓上文中所說的這個問題得到有效地解決。再將歷史空間環(huán)境展現(xiàn)在人們眼前的情況下，就可以使用嶄新的現(xiàn)代博物館功能將以往的狀態(tài)反應(yīng)出來，基本上不會對文化遺產(chǎn)本身造成任何破壞與改變，因為這種模式實際應(yīng)用的過程當(dāng)中有非常明顯的優(yōu)勢，因此得到了我國社會各個領(lǐng)域相關(guān)人士的重視。
　　5結(jié)語
　　從整體的角度上進(jìn)行分析，文化遺產(chǎn)領(lǐng)域當(dāng)中的利用的態(tài)度實際上是積極向上的，保護(hù)意義以及公眾教育意義水平都呈現(xiàn)出來一種不斷提升的態(tài)勢，除去上文中所說的這一個因素之外，在全球性文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域當(dāng)中資金投入力度不斷提升的背景下，文化遺產(chǎn)利用工作得到了進(jìn)一步發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，不再應(yīng)當(dāng)簡單的將遺產(chǎn)保護(hù)工作當(dāng)成是價值的利用，而是應(yīng)當(dāng)積極主動的找尋適應(yīng)性與針對性比較強(qiáng)的文化遺產(chǎn)應(yīng)用方法，并將我國實際情況作為依據(jù)，不斷的讓相應(yīng)的法律法規(guī)完善起來，以便于可以讓法規(guī)在我國文化遺產(chǎn)保護(hù)及利用領(lǐng)域當(dāng)中發(fā)揮出來一定引導(dǎo)性作用。
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]鄒學(xué)亮.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下茂名市民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與發(fā)展[J].體育科技，2017，（02）：71-72+75.
　　[2]張朝枝，鄭艷芬.世界遺產(chǎn)監(jiān)測活動的起源與發(fā)展世界遺產(chǎn)監(jiān)測的思想最初是與定期報告（periodicreporting）聯(lián)系起來的。20世紀(jì)80年代，當(dāng)全球世界遺中國文化遺產(chǎn)地旅游影響監(jiān)測指標(biāo)體系構(gòu)建[J].電子測試：1-8.
　　[3]閔慶文，張永勛.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與農(nóng)業(yè)文化景觀的比較研究——基于聯(lián)合國糧農(nóng)組織全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和教科文組織農(nóng)業(yè)類文化景觀遺產(chǎn)的分析[J].中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，（02）：1-9.

相關(guān)熱詞搜索：淺談 文化遺產(chǎn) 利用 保護(hù) 研究