摘 要：音樂教育哲學(xué)中的思辨特性有助于高度闡釋音樂的內(nèi)涵，從而引發(fā)人們對音樂教育根本性問題的思考。本文將深入分析音樂教育哲學(xué)中的思辨特性對音樂教學(xué)實踐的影響。
　　關(guān)鍵詞：音樂教育哲學(xué)；思辨特性；音樂教學(xué)實踐
　　音樂是一門博大精深的學(xué)科，對于音樂教育者來說，對音樂教育價值的理解直接關(guān)系著其對音樂教育各個環(huán)節(jié)的把握。隨著社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方式已經(jīng)逐步被淘汰，強調(diào)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育是當(dāng)下最為流行的教育模式和方法，在此背景下，如何從哲學(xué)的高度來闡釋音樂教育，并以此來指導(dǎo)實踐是每一位音樂教育從業(yè)者都必須要深入思考的問題。
　　一、音樂教育哲學(xué)中的思辨特性
　�。ㄒ唬┮魳方逃軐W(xué)的研究理論成果
　　哲學(xué)是一門博大精深的學(xué)科，是對普遍而基本問題的研究。音樂教育作為重要的學(xué)科，同樣需要運用哲學(xué)原理來理清其發(fā)展變化的軌跡和脈絡(luò)，并充分運用音樂教育哲學(xué)指導(dǎo)音樂教學(xué)實踐。目前，國內(nèi)對于音樂教育哲學(xué)的研究較少，且缺乏系統(tǒng)的理論研究成果，美國音樂教育家貝內(nèi)特·雷默是研究音樂教學(xué)哲學(xué)的鼻祖，他的《音樂教育的哲學(xué)》一書是歷史上第一本系統(tǒng)論述音樂教育哲學(xué)的著作，貝內(nèi)特·雷默認(rèn)為，音樂教育哲學(xué)不僅能夠使音樂教育者對根本性的問題進(jìn)行深入的思考，還能引發(fā)更深層次的理論探討和爭論，當(dāng)然，最為主要的是在思辨過程中可以形成針對音樂教育的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，從而對音樂教學(xué)實踐起到良好的引導(dǎo)作用。
　　戴維·埃利奧特的音樂哲學(xué)思想與貝內(nèi)特·雷默的“自律性”思想既有傳承，又有沖突。傳承體現(xiàn)在都強調(diào)音樂的審美教育及參與性，沖突體現(xiàn)在一個強調(diào)自律性，一個強調(diào)他律性。埃利奧特強調(diào)音樂哲學(xué)的實踐性，他更關(guān)心在不同的社會語境下音樂的表演、創(chuàng)編、即興為一體的音樂制作的教學(xué)方式。他認(rèn)為音樂教學(xué)過程是一個主動參與的方式，而不是雷默所認(rèn)為的被動學(xué)習(xí)。
　�。ǘ┮魳方逃軐W(xué)中的思辨特性
　　思辨哲學(xué)是一種違心主義哲學(xué)，音樂教育哲學(xué)中的思辨特性對音樂教育實踐具有十分重要的影響，比如貝內(nèi)特·雷默的《音樂教育的哲學(xué)》對我國音樂教育的發(fā)展起到了十分關(guān)鍵的作用。舉個最簡單的例子，貝內(nèi)特·雷默認(rèn)為，音樂教育工作者是音樂教育活動的重要主體，音樂教育哲學(xué)中的思辨特性可以幫助其增強對音樂教育工作的信念，并充分肯定自己的專業(yè)價值，從而有效提高音樂教學(xué)效果。思辨主義與形式主義是相互對立的。形式主義對音樂與藝術(shù)和情感之間的關(guān)系進(jìn)行了否定，認(rèn)為音樂的價值蘊藏于音樂中，而思辨主義則認(rèn)為，藝術(shù)的價值以及從事藝術(shù)的價值是非藝術(shù)的價值，通過開展音樂教育可以使人變得更加的完美，思辨主義是一種他律論音樂美學(xué)的觀點。對音樂教育中的思辨特性進(jìn)行深入的分析和學(xué)習(xí)對提高音樂教學(xué)實踐水平具有十分重要的影響。
　　二、音樂教育哲學(xué)中的思辨性對音樂教學(xué)實踐的影響
　　音樂教育哲學(xué)中的思辨性對音樂教學(xué)實踐的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
　　（一）加速音樂教育學(xué)科與人文藝術(shù)學(xué)科的融合
　　當(dāng)前我國的音樂教育還停留在教學(xué)生唱歌、彈琴等最基礎(chǔ)的技能學(xué)習(xí)階段，而音樂不僅僅是一種技能，更是人文藝術(shù)學(xué)科的重要組成部分，如果在音樂教育的過程中不注重與人文藝術(shù)學(xué)科的融合，不但會使音樂教育流于膚淺，還會扼殺學(xué)生人文藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)造能力，音樂教育哲學(xué)中的思辨特性要求音樂教育學(xué)科要加強與舞蹈、美術(shù)、戲曲等人文藝術(shù)學(xué)科的融合，從而使音樂教育達(dá)到最佳的效果。在古代，無論是中國還是西方社會，對“音樂”的定義要比今天更為寬泛，其中便涵蓋了舞蹈、美術(shù)等綜合藝術(shù)，由此可以看出，音樂在早期的發(fā)展過程中并不是獨立的，而是與人文藝術(shù)中的其它要素有著十分密切的聯(lián)系，加快二者的融合有助于音樂的良性發(fā)展。
　�。ǘ┯兄趧�(chuàng)造出新的音樂文化
　　傳統(tǒng)音樂教育飽受詬病的一個重要原因是因為強調(diào)“技能中心”論，忽視了對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，致使許多學(xué)生依靠練習(xí)和模仿來進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)，毫無創(chuàng)新能力可言。在我國的新課程標(biāo)準(zhǔn)中，音樂教學(xué)已經(jīng)不單單包括傳統(tǒng)的唱歌、彈琴等技能教育，而是將舞蹈、影視、美術(shù)等學(xué)科充分融入了進(jìn)來，這種變化與音樂哲學(xué)中的思辨性特性不無關(guān)系。隨著社會的不斷發(fā)展，音樂藝術(shù)要想實現(xiàn)全面的發(fā)展就必須要與哲學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行高度的融合，將音樂教育與豐富的音樂文化相互連接可以創(chuàng)造出新的音樂文化。音樂教育的內(nèi)涵和外延要想得到不斷的擴(kuò)展就必須要從音樂文化的角度來進(jìn)行考慮，而音樂教育哲學(xué)的思辨特性有助于創(chuàng)造出新的音樂文化，對音樂教育的良性發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的意義。
　�。ㄈ┏浞煮w現(xiàn)音樂的民族性特征
　　民族性是音樂情感教育哲學(xué)最重要的體現(xiàn)方式。民族性是音樂的重要特征，各個民族的音樂在神韻、強調(diào)、寫意等方面的特點各不相同，目前，尚沒有哪種音樂文化能夠代表世界各地的音樂語法標(biāo)準(zhǔn)。比如，“音腔”與漢語言的四聲聲調(diào)息息相關(guān)，“音腔”對我國的戲曲音樂、民間歌曲等藝術(shù)形式具有十分深遠(yuǎn)的影響，這是我國民族音樂的獨特個性，在西方音樂中難以找到。在音樂教學(xué)實踐活動中不難發(fā)現(xiàn)，我國傳統(tǒng)的古典音樂或抑揚頓挫，或百轉(zhuǎn)千回，無論是怎樣的旋律都具有民族的腔調(diào)和特色，教師在教學(xué)活動中如果涉及到民族音樂，必須要引導(dǎo)學(xué)生掌握本民族音樂的特色，從而實現(xiàn)對民族音樂的傳承與發(fā)展。
　　三、結(jié)語
　　綜上所述，從總體上來說，音樂教育哲學(xué)中的思辨特性對音樂教學(xué)實踐具有積極的影響，當(dāng)前我國針對音樂教學(xué)哲學(xué)的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于音樂教育的發(fā)展，因此，音樂教育從業(yè)者必須要借鑒西方先進(jìn)的音樂哲學(xué)理論知識和豐富的實踐經(jīng)驗，在音樂教學(xué)實踐過程中以多維的視角開展教學(xué)活動，充分把握音樂的民族特色，注重音樂與舞蹈、戲曲等人文藝術(shù)的融合，努力創(chuàng)造出新的音樂文化，為我國音樂的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
　　參考文獻(xiàn)
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