摘要：將當(dāng)?shù)馗挥刑厣�的教材資源融入到中學(xué)美術(shù)教育中，不僅拓展了中學(xué)美術(shù)教材的內(nèi)容，同時傳承了本土特色的文化，有利于對傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。廈門同安農(nóng)民畫主要表現(xiàn)捕魚、動植物、閩南廟宇、農(nóng)事活動等。其畫面形象造型簡潔，不拘泥于細(xì)節(jié)，并以夸張的手法傳達主觀感受。在開發(fā)過程中，應(yīng)注意知識與趣味性的融合，在學(xué)習(xí)內(nèi)容、活動形式、閱讀方式、教學(xué)評價方面等適當(dāng)給教師和學(xué)生留有自由拓展的空間。
　　關(guān)鍵詞：同安農(nóng)民畫；中學(xué)美術(shù)；校本教材；開發(fā)：研究
　　一、同安農(nóng)民畫中學(xué)美術(shù)校本教材資源分析
　�。ㄒ唬┩�安農(nóng)民畫資源概述
　　廈門市同安區(qū)臨山面海，其環(huán)境決定了人類活動的基本特點。早在20世紀(jì)50年代，同安的一些農(nóng)民就以墻壁、黑板為媒介進行創(chuàng)作，運用水粉為主要繪畫工具，將自己的生活狀態(tài)，理想憧憬繪制在畫面中。到了20世紀(jì)60年代，多幅同安農(nóng)民畫被收錄到由福建省出版社出版的《農(nóng)民畫選集》，以及《中國現(xiàn)代民間繪畫選粹》、《中國現(xiàn)代美術(shù)全集農(nóng)民畫》等畫冊，其中有20多幅作品被選到海外展出，這些成就引起了國家有關(guān)部門的重視。為了讓同安農(nóng)民畫有更好的發(fā)展，廈門文化部門不懈努力，將業(yè)余畫家們召集起來進行有計劃、有秩序、更專業(yè)的培訓(xùn)，農(nóng)民畫創(chuàng)作的隊伍逐漸擴大，上至八十老農(nóng)，下至七八歲孩童都參與了進來。20世紀(jì)90年代，由于受到經(jīng)濟和城市文化的沖擊，同安農(nóng)民畫一度消沉，但由于政府和支持，人們觀念開始發(fā)生改變，同安農(nóng)民畫注入了新的血液，表現(xiàn)得更具時代特色。
　　同安的農(nóng)民畫家們從自然中理解并創(chuàng)造出藝術(shù)。他們把身邊所見之物物化為可見的、具體的視覺形象，主要以表現(xiàn)捕魚、農(nóng)作、民俗以及動植物、廟宇為主，將其進行有意識的組合，主觀的創(chuàng)作。畫面造型簡潔、洗練，手法夸張，不拘泥于細(xì)節(jié)，農(nóng)民們因為沒有經(jīng)過正規(guī)的美術(shù)教育，故對繪畫中的構(gòu)圖、色彩等等沒有太大的思維限制，因此保留了孩童時期的純真和摯樸。以老畫家梁金成創(chuàng)作的《醉蟳》（圖1）為例，畫面主體以一只大青蟹為主，另外還描繪了44人捉螃蟹的場面，畫面構(gòu)圖飽滿，色彩以人體土黃色與螃蟹青色進行對比，雜而不亂，將人與海洋的親密關(guān)系自然流露，畫家把對生活的美好想象移情到畫面中尋求慰藉。是同安農(nóng)民畫奇異、浪漫、天真的典型代表。正如馬蒂斯所說：“裝飾和表現(xiàn)是同一的，是作者把諸多現(xiàn)實概念回返到視覺的純粹可視性，然后有選擇地運用在某作品中，從而達到進一步豐富，充實主題和美華生活的目的。”②
　�。ǘ�）同安農(nóng)民畫校本教材開發(fā)的可行性分析
　　其一，符合將本土文化作為中學(xué)美術(shù)校本教材開發(fā)的原則。同安農(nóng)民畫源于生活，高于生活，具有原創(chuàng)性，基于對人生價值的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)著農(nóng)民的審美追求。其畫面清新、摯樸、稚拙，充滿鄉(xiāng)土氣息，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼�、生活、觀念，符合中學(xué)生的身心發(fā)展特點，有利于中學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同傳承與弘揚。
　　其二，符合便利性的原則。由于同安地處廈門，交通便利，當(dāng)?shù)刂袑W(xué)美術(shù)教材編寫人員進行考察資源，搜集資料，編寫教材，聘請顧問極其方便。同安農(nóng)民畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式多以水粉顏料，運用高純度的顏色大面積的填涂，可操作性強。它的工具、材料購買方便，制作上較于其它美術(shù)教材更加簡便，不僅有利于教師的課堂示范，同時也有利于中學(xué)生的練習(xí)。
　　其三，符合實用性的原則。農(nóng)民畫在同安有深受群眾喜愛，有很深的群眾基礎(chǔ)，逢年過節(jié)許多家庭都要張貼農(nóng)民畫。在當(dāng)?shù)刂袑W(xué)開始農(nóng)民畫課程，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的興趣愛好，提高了美術(shù)技能，還弘揚了傳統(tǒng)文化。學(xué)生制作的農(nóng)民畫可以參加展覽，也可以為群眾所選購。
　　二、同安農(nóng)民畫中學(xué)美術(shù)校本教材開發(fā)的意義與原則
　　《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（2001）規(guī)定：“為保障和促進課程適應(yīng)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，實行國家、地方和學(xué)校三級課程管理”。①這就意味著課程中一些部分可由學(xué)校和教師來完成，學(xué)校在編輯校本課程時應(yīng)注重特色，符合本校的辦學(xué)宗旨。因此，將同安農(nóng)民畫開發(fā)成校本教材具有現(xiàn)實意義。一方面弘揚了傳統(tǒng)文化，另一方面培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識。當(dāng)前，面臨傳承危機的同安農(nóng)民畫需要這樣的契機，將它開發(fā)成教材，也是對其的傳承和弘揚。
　　（一）課程改革的需要
　　2001年7月在國家頒布的《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》中，學(xué)校美術(shù)課程的拓展和開發(fā)是一項重要的內(nèi)容。2004年初，美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組在修訂《美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用》的條例中，著重對民間美術(shù)及文物方面進行研究，條例要求各級各類學(xué)校教師要以當(dāng)?shù)刭Y源為出發(fā)點，把美術(shù)與當(dāng)?shù)刈匀毁Y源、民間工藝相結(jié)合，在挖掘過程中培養(yǎng)學(xué)生們愛國、愛家的思想；在2011年版《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》中還提到“要引導(dǎo)學(xué)生在文化情景中認(rèn)識美術(shù)”，“尤其要引導(dǎo)學(xué)生深入地了解我國優(yōu)秀的民族、民間藝術(shù)，增強對祖國優(yōu)秀文化的理解”，同時指出：美育的任務(wù)除了教授教材中要求掌握的美術(shù)知識、藝術(shù)表現(xiàn)技法外，還應(yīng)注重對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。
　�。ǘ�）新時代教育的使命
　　校本教材是實施校本課程的重要媒介，其內(nèi)容是根植于當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民間文化這一片“沃土”，民間文化為中學(xué)美術(shù)課程提供了新的營養(yǎng)和水分�！耙环剿�土養(yǎng)一方人”，廈門市作為我國首批的經(jīng)濟特區(qū)，2017年“金磚會議”的召開，使這個城市受到世界矚目。同安是廈門的一個區(qū)，是新舊城區(qū)的結(jié)合體，受時代的召喚，乘國家對發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的東風(fēng)，將同安農(nóng)民畫開發(fā)成校本教材，將其帶進人們的視野，讓學(xué)生了解自己的本土文化，也讓美術(shù)教師們不斷的研究該文化，提升自己研究能力，拓寬視野和教育形式，讓當(dāng)?shù)氐闹袑W(xué)美術(shù)教學(xué)更加多元化。
　　（三）同安農(nóng)民畫教材開發(fā)原則
　　一是以學(xué)生為主體的原則。在開發(fā)同安農(nóng)民畫校本教材時，要融入學(xué)生的生活，以學(xué)生現(xiàn)有的直接經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)，通過教材中的知識，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機，主動參與到新知識的建構(gòu)中。這就要求在整合校本教材時，必須明白學(xué)生現(xiàn)有的興趣和需求在哪里，一切以學(xué)生的發(fā)展為主要目標(biāo)，重視教材內(nèi)容的選擇，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，關(guān)注學(xué)生的感受與體會，這樣更容易激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的愿望。

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