摘 要：湖北詩人李強的詩集《螢火蟲》里的大多數(shù)詩篇的藝術風格是“小”的，摹畫了眾多如螢火蟲般雖然弱小卻勇敢發(fā)光的生命意象�！段灮鹣x》里的詩作，通過情景交融、虛實相生等方法，塑造了溫暖而孤獨的清涼意境。此外，李強還在他的詩歌中傳達了微笑的力量，欲以螢火之光來照亮世界。詩人在作品里發(fā)出了對人生、世界、美的終極追問，告訴人們讀詩即讀美、讀智慧、讀世界、讀人生，詩在人面前敞開新世界。
　　關鍵詞：李強 詩歌 意象
　　讀詩就是讀人，每個詩人的詩作都是其自身人生歷程的真實筆錄，是他詩性體驗的動人歌吟，是他寫給這個世界的不平凡的日記。李強的詩作也是如此，讀他的詩總會有一種莫名的感動，因為從他的詩中，可以感受到他對生活、對世界的熱愛，能夠讀出詩人內心純真善良的情懷。李強的詩集《螢火蟲》里的很多詩歌，從意象、意境和意蘊等方面，都為我們奉上了一場藝術的盛宴。
　　一、弱而不懼的生命意象
　　意象是詩歌的生命，沒有意象，不成其為詩歌。在詩歌藝術中，意象是詩人主觀上用來表情達意的一種可以感知的及具體的物象。詩歌寄情于景，借助景物來傳達詩人的情感。我們甚至可以說，詩歌藝術水準的高低和情感的深淺，取決于詩人對意象的描繪。詩人只有做到把情感和理趣融會于意象中，才能在一定程度上給讀者創(chuàng)造出更深刻別樣的情景。與散文、小說等文體不同，詩歌的創(chuàng)作往往比較含蓄內斂，詩人所要表達的東西一般不會是情感和思想的直接流露和表達，而是寄情于景、托物言志，“情”與“景”的結合也就是“象”和“物”的統(tǒng)一，這才形成了意象。意象是對現(xiàn)實生活的反映和詩人情感結晶的載體，只有讀懂了意象所蘊含的意義，我們才能真正讀懂一首詩中詩人所要表達的實際內容。比如《螢火蟲》一詩：“會飛的露珠，閃著微光/會呼吸的琥珀，記錄著滄桑/會舞蹈的精靈，激動著整個村莊/點亮黑夜的火把，喚醒少年幻想/比一瞬間更短/比一輩子更長”{1}。在這首詩里，詩人選取了幾個比較典型的意象，會飛的露珠、會呼吸的琥珀、會舞蹈的精靈，看似毫無關聯(lián)的幾個意象被詩人精心安排在一起，以隱喻的方式表達了對“螢火蟲”的摹寫。螢火蟲雖然微弱，卻能在黑暗中發(fā)出光亮，帶給人以希望和光明。因此，“螢火蟲”這一意象，則是詩人心中弱而不懼的生命的象征。另外，這首詩在句式上多用排比，呈遞進態(tài)勢，“比一瞬間更短/比一輩子更長”重章疊句，更增強了詩歌的韻味，使人回味良久，深深思考。一般來說，生活中客觀存在的物象本身不帶有情感，但是詩人卻用精練的語言，使它們帶上了一層主觀色彩，閃光的露珠、滄桑的琥珀、跳舞的精靈和搖曳的火把……總能在人絕望的時候帶給人一絲希望和溫暖。這些景物都寄托著詩人的深刻的感情，是詩人主觀情感的外化，也是詩中獨特典型的意象。
　　古今中外，詩歌意象都有特定的含意，比如中國古典詩詞中的“月亮”是思鄉(xiāng)的象征。李白的《靜夜思》中月亮就不單純只是一個簡單的物象，詩人將自己對家鄉(xiāng)的思念之情寄托在月亮身上，以此來傳達自己的思鄉(xiāng)情懷。菊花是傲霜之花，黃巢的《賦菊》表現(xiàn)了菊花不與眾花同爭高下、不同流合污的堅貞和高潔的高貴品質，也表明了詩人希望自己像菊花一樣做一個堅貞之人。在詩歌《對于雪花，我總是滿懷敬意》中，“無數(shù)好奇目光中追隨，/你款款走過流言蜚語，/如同風中的雪花，/歷盡侵蝕，依然晶瑩……一場漫天大雪讓平凡的日子生動起來，只看見，/一枝紅梅悄然綻放，清澈，溫潤，嫵媚，/看不出一絲絲造化弄人的痕跡……”這首詩中詩人運用了比喻和擬人的手法，雪花不懼流言蜚語，自然灑脫，堅強而富有魅力，并且滋潤萬物，溫柔體貼。因此詩人在面對雪花的時候便由衷地表示自己的敬佩之情�！稐d子花開》“一如從前，裙裾翠綠，/臉龐白嫩，淡淡的清香不絕于縷；一如從前”“可愛的梔子花，可憐的梔子花/為什么在貪婪的年代里依然綻放/身子緊貼身子/臉擠得變形/五個小姐妹隨機組合成一件商品”“想當年深陷左賢王大帳的蔡文姬……也比隨手擄來的女奴隸，珍貴那一點點”。在這首詩里，詩人寓情于景，托物言志，先是從梔子花的外表入手進行描寫，體現(xiàn)了梔子花的冰清玉潔，然后筆頭一轉，點出梔子花面臨的處境，惹人憐愛和心疼，進而想到歷史上有名的才女蔡文姬，從而表達對和梔子花有相似處境的蔡文姬的同情。
　　很多情況下，詩歌中僅僅只有單個意象是遠遠不夠的，因此就需要詩人營造出一系列意象進行組合，而意象具有不確定性，所以通常還會運用到比喻、象征，還有通感等一些手法。比如《微笑》：“是青萍之末催生的柔風/是陽光雨露孕育的花蕾/是突如其來的怦然心動/是驟雨后的彩虹/是暗夜里的星光/是游子的回故鄉(xiāng)之路”。詩人在詩的開頭運用比喻的手法將多個意象結合在一起，描繪了一幅充滿生機和希望的畫面，表明了微笑帶給人的強大力量，同時也體現(xiàn)了詩人的一種積極樂觀的生活態(tài)度，引人思考。
　　一般來說，受生活環(huán)境和社會背景的影響，詩人在一定時期會形成一種相對固定的寫作風格，比如海子的詩在狂熱和悲壯中帶有一種沉痛感。李強的《螢火蟲》里的大多數(shù)詩篇的藝術風格是“小”的，除了《巨獸時代》等少數(shù)詩氣勢恢宏之外，“小即是美”的風格是李強“以螢火之光照亮世界”的審美追求的體現(xiàn)。李強極善于捕捉生活中不太為人注意卻又蘊含極豐富內容的生活細節(jié)熔鑄成鮮明的意象并予以多視角、多層面的精彩呈現(xiàn)，李強也極善于將自我意識、歷史觀、人生觀、社會觀等融于詩歌對自我、歷史、時代、社會、人生做概括力極強的整合性表現(xiàn)。李強詩歌的可貴還在于真情實感和平民意識，對生命形態(tài)和社會形態(tài)的復雜表現(xiàn)有深刻的認識和精準的把握，善于以小寫大、以輕寫重、以簡單寫豐富，善于熔鑄想象與真實融合、情感與理性融會的苦樂相生的理想詩境。
　　二、溫暖而孤獨的清涼意境
　　意境是詩歌中不可或缺的一部分，意境是詩歌“情”和“景”結合的產物，是詩歌情感和藝術的集中體現(xiàn)。王昌齡在《詩格》中最早提出“意境”這個概念，“詩有三境。一曰物境：欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境：亦張之于意而思于心，則得其真矣�！眥2}王昌齡把“意境”和“物境”“情境”并列，認為“物境”是客觀的自然山水之境，“情境”是詩人內心的情感之境，“意境”才是融會了物態(tài)和情愫生發(fā)出的意蘊哲思之境。而在今天看來，這三者都是屬于“意境”的范疇。

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