摘 要：湖北詩人李強的詩集《螢火蟲》里的大多數(shù)詩篇的藝術(shù)風(fēng)格是“小”的，摹畫了眾多如螢火蟲般雖然弱小卻勇敢發(fā)光的生命意象�！段灮鹣x》里的詩作，通過情景交融、虛實相生等方法，塑造了溫暖而孤獨的清涼意境。此外，李強還在他的詩歌中傳達了微笑的力量，欲以螢火之光來照亮世界。詩人在作品里發(fā)出了對人生、世界、美的終極追問，告訴人們讀詩即讀美、讀智慧、讀世界、讀人生，詩在人面前敞開新世界。
　　關(guān)鍵詞：李強 詩歌 意象
　　讀詩就是讀人，每個詩人的詩作都是其自身人生歷程的真實筆錄，是他詩性體驗的動人歌吟，是他寫給這個世界的不平凡的日記。李強的詩作也是如此，讀他的詩總會有一種莫名的感動，因為從他的詩中，可以感受到他對生活、對世界的熱愛，能夠讀出詩人內(nèi)心純真善良的情懷。李強的詩集《螢火蟲》里的很多詩歌，從意象、意境和意蘊等方面，都為我們奉上了一場藝術(shù)的盛宴。
　　一、弱而不懼的生命意象
　　意象是詩歌的生命，沒有意象，不成其為詩歌。在詩歌藝術(shù)中，意象是詩人主觀上用來表情達意的一種可以感知的及具體的物象。詩歌寄情于景，借助景物來傳達詩人的情感。我們甚至可以說，詩歌藝術(shù)水準(zhǔn)的高低和情感的深淺，取決于詩人對意象的描繪。詩人只有做到把情感和理趣融會于意象中，才能在一定程度上給讀者創(chuàng)造出更深刻別樣的情景。與散文、小說等文體不同，詩歌的創(chuàng)作往往比較含蓄內(nèi)斂，詩人所要表達的東西一般不會是情感和思想的直接流露和表達，而是寄情于景、托物言志，“情”與“景”的結(jié)合也就是“象”和“物”的統(tǒng)一，這才形成了意象。意象是對現(xiàn)實生活的反映和詩人情感結(jié)晶的載體，只有讀懂了意象所蘊含的意義，我們才能真正讀懂一首詩中詩人所要表達的實際內(nèi)容。比如《螢火蟲》一詩：“會飛的露珠，閃著微光/會呼吸的琥珀，記錄著滄桑/會舞蹈的精靈，激動著整個村莊/點亮黑夜的火把，喚醒少年幻想/比一瞬間更短/比一輩子更長”{1}。在這首詩里，詩人選取了幾個比較典型的意象，會飛的露珠、會呼吸的琥珀、會舞蹈的精靈，看似毫無關(guān)聯(lián)的幾個意象被詩人精心安排在一起，以隱喻的方式表達了對“螢火蟲”的摹寫。螢火蟲雖然微弱，卻能在黑暗中發(fā)出光亮，帶給人以希望和光明。因此，“螢火蟲”這一意象，則是詩人心中弱而不懼的生命的象征。另外，這首詩在句式上多用排比，呈遞進態(tài)勢，“比一瞬間更短/比一輩子更長”重章疊句，更增強了詩歌的韻味，使人回味良久，深深思考。一般來說，生活中客觀存在的物象本身不帶有情感，但是詩人卻用精練的語言，使它們帶上了一層主觀色彩，閃光的露珠、滄桑的琥珀、跳舞的精靈和搖曳的火把……總能在人絕望的時候帶給人一絲希望和溫暖。這些景物都寄托著詩人的深刻的感情，是詩人主觀情感的外化，也是詩中獨特典型的意象。
　　古今中外，詩歌意象都有特定的含意，比如中國古典詩詞中的“月亮”是思鄉(xiāng)的象征。李白的《靜夜思》中月亮就不單純只是一個簡單的物象，詩人將自己對家鄉(xiāng)的思念之情寄托在月亮身上，以此來傳達自己的思鄉(xiāng)情懷。菊花是傲霜之花，黃巢的《賦菊》表現(xiàn)了菊花不與眾花同爭高下、不同流合污的堅貞和高潔的高貴品質(zhì)，也表明了詩人希望自己像菊花一樣做一個堅貞之人。在詩歌《對于雪花，我總是滿懷敬意》中，“無數(shù)好奇目光中追隨，/你款款走過流言蜚語，/如同風(fēng)中的雪花，/歷盡侵蝕，依然晶瑩……一場漫天大雪讓平凡的日子生動起來，只看見，/一枝紅梅悄然綻放，清澈，溫潤，嫵媚，/看不出一絲絲造化弄人的痕跡……”這首詩中詩人運用了比喻和擬人的手法，雪花不懼流言蜚語，自然灑脫，堅強而富有魅力，并且滋潤萬物，溫柔體貼。因此詩人在面對雪花的時候便由衷地表示自己的敬佩之情。《梔子花開》“一如從前，裙裾翠綠，/臉龐白嫩，淡淡的清香不絕于縷；一如從前”“可愛的梔子花，可憐的梔子花/為什么在貪婪的年代里依然綻放/身子緊貼身子/臉擠得變形/五個小姐妹隨機組合成一件商品”“想當(dāng)年深陷左賢王大帳的蔡文姬……也比隨手擄來的女奴隸，珍貴那一點點”。在這首詩里，詩人寓情于景，托物言志，先是從梔子花的外表入手進行描寫，體現(xiàn)了梔子花的冰清玉潔，然后筆頭一轉(zhuǎn)，點出梔子花面臨的處境，惹人憐愛和心疼，進而想到歷史上有名的才女蔡文姬，從而表達對和梔子花有相似處境的蔡文姬的同情。
　　很多情況下，詩歌中僅僅只有單個意象是遠遠不夠的，因此就需要詩人營造出一系列意象進行組合，而意象具有不確定性，所以通常還會運用到比喻、象征，還有通感等一些手法。比如《微笑》：“是青萍之末催生的柔風(fēng)/是陽光雨露孕育的花蕾/是突如其來的怦然心動/是驟雨后的彩虹/是暗夜里的星光/是游子的回故鄉(xiāng)之路”。詩人在詩的開頭運用比喻的手法將多個意象結(jié)合在一起，描繪了一幅充滿生機和希望的畫面，表明了微笑帶給人的強大力量，同時也體現(xiàn)了詩人的一種積極樂觀的生活態(tài)度，引人思考。
　　一般來說，受生活環(huán)境和社會背景的影響，詩人在一定時期會形成一種相對固定的寫作風(fēng)格，比如海子的詩在狂熱和悲壯中帶有一種沉痛感。李強的《螢火蟲》里的大多數(shù)詩篇的藝術(shù)風(fēng)格是“小”的，除了《巨獸時代》等少數(shù)詩氣勢恢宏之外，“小即是美”的風(fēng)格是李強“以螢火之光照亮世界”的審美追求的體現(xiàn)。李強極善于捕捉生活中不太為人注意卻又蘊含極豐富內(nèi)容的生活細節(jié)熔鑄成鮮明的意象并予以多視角、多層面的精彩呈現(xiàn)，李強也極善于將自我意識、歷史觀、人生觀、社會觀等融于詩歌對自我、歷史、時代、社會、人生做概括力極強的整合性表現(xiàn)。李強詩歌的可貴還在于真情實感和平民意識，對生命形態(tài)和社會形態(tài)的復(fù)雜表現(xiàn)有深刻的認識和精準(zhǔn)的把握，善于以小寫大、以輕寫重、以簡單寫豐富，善于熔鑄想象與真實融合、情感與理性融會的苦樂相生的理想詩境。
　　二、溫暖而孤獨的清涼意境
　　意境是詩歌中不可或缺的一部分，意境是詩歌“情”和“景”結(jié)合的產(chǎn)物，是詩歌情感和藝術(shù)的集中體現(xiàn)。王昌齡在《詩格》中最早提出“意境”這個概念，“詩有三境。一曰物境：欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境：亦張之于意而思于心，則得其真矣。”{2}王昌齡把“意境”和“物境”“情境”并列，認為“物境”是客觀的自然山水之境，“情境”是詩人內(nèi)心的情感之境，“意境”才是融會了物態(tài)和情愫生發(fā)出的意蘊哲思之境。而在今天看來，這三者都是屬于“意境”的范疇。

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