摘要：19世紀(jì)英國的藝術(shù)與手工藝運動，被稱為現(xiàn)代設(shè)計的起源，同時也是設(shè)計和藝術(shù)相互碰撞的時期。從時代發(fā)展的角度，剖析威廉·莫里斯與其所處時代面臨的矛盾，以及在手工藝運動之后社會發(fā)生的轉(zhuǎn)變。
　　關(guān)鍵詞：工業(yè)博覽會；藝術(shù)與手工藝運動；威廉·莫里斯；矛盾與轉(zhuǎn)變
　　一、國際工業(yè)博覽會—“水晶宮”
　　19世紀(jì)后半葉，歐美國家為了開展對外貿(mào)易，推動科技和工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，紛紛舉辦國際博覽會。1851年，作為工業(yè)革命發(fā)源地的英國為了炫耀其工業(yè)革命的輝煌成果，顯示雄厚的國力，在維多利亞女王和她丈夫阿爾伯特親王（Prince Albert，1819-1861年）的支持下，于倫敦海德公園舉辦了世界上第一次國際工業(yè)博覽會，由于博覽會是在水晶宮展覽館中舉行的，所以稱之為“水晶宮”國際工業(yè)博覽會。
　　“水晶宮”象征著20世紀(jì)現(xiàn)代建筑的開始，是世界上第一座采用重復(fù)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)預(yù)制單元構(gòu)件（金屬和玻璃）建造起來的大型建筑，但“水晶宮”中展出的展品卻與其建筑形成鮮明的對比。各國送展的展品大多數(shù)是機械制造的產(chǎn)品，其中不少是為了參展而制作的。展品裝飾各種各樣的歷史樣式，反映出一種普遍的、為裝飾而裝飾的熱情，生產(chǎn)廠家試圖通過這次隆重的博覽會，向公眾展示其通過應(yīng)用“藝術(shù)”來提高產(chǎn)品身份的方法。
　　自英國著名建筑史學(xué)家、評論家、設(shè)計史學(xué)家尼古拉斯·佩夫斯納（Nikolaus Pevsner，1902-1983年）奠定設(shè)計史的敘述模式以來，水晶宮博覽會便幾乎成為了公認(rèn)的現(xiàn)代設(shè)計史的開端，可見博覽會對于設(shè)計發(fā)展史的顯著影響與重要意義。
　　二、藝術(shù)與手工藝運動
　　尼古拉斯·佩夫斯納在他出版于1936年的經(jīng)典名著《現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)者一從威廉·莫里斯到格羅皮烏斯》一書中指出：“我們世紀(jì)的這一真正的、合理的新風(fēng)格是在1914年之前取得的�！�
　　這里所指的就是興起于19世紀(jì)中期英國的藝術(shù)與手工藝運動，又譯為工藝美術(shù)運動（Art and Crafts），是在工業(yè)革命條件影響下，發(fā)生的一場探索設(shè)計發(fā)展方向的運動。在1880-1890年間達(dá)到頂峰，波及到歐洲其他國家和大洋彼岸的美國。藝術(shù)與手工藝運動針對當(dāng)時設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)的弊端，在工業(yè)設(shè)計史上首先提出了“藝術(shù)與設(shè)計相結(jié)合”的原則，以拉斯金和莫里斯為代表主張藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計，開創(chuàng)了崇高自然的設(shè)計風(fēng)格。
　　盡管這場運動的展開僅限于手工藝設(shè)計領(lǐng)域，而對機械化批量生產(chǎn)持否定態(tài)度，但它畢竟是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計史上第一次大規(guī)模的設(shè)計改良運動，是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計史的開端，對現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　�。ㄒ唬┈F(xiàn)代設(shè)計思想的開端一約翰·拉斯金（John Ruskin，1819-1900年）
　　英國著名的作家與藝術(shù)評論家約翰·拉斯金認(rèn)為藝術(shù)家不應(yīng)是不食人間煙火的神祗，而應(yīng)參與到生產(chǎn)與設(shè)計，使藝術(shù)與設(shè)計相結(jié)合。同時，他否定機器生產(chǎn)，提倡工匠和藝術(shù)家渾然一體的“富有創(chuàng)造精神的”中世紀(jì)手工藝，試圖通過恢復(fù)藝術(shù)與手工藝的聯(lián)系來解決技術(shù)與藝術(shù)之間的矛盾。
　　另一方面，拉斯金的思想理論包含著社會主義色彩，強調(diào)設(shè)計的民主性，認(rèn)為設(shè)計是為社會大眾服務(wù)的，反對精英主義設(shè)計。然而，拉斯金已經(jīng)認(rèn)識到工業(yè)化和批量生產(chǎn)是人類社會發(fā)展的必然趨勢。由于時代的因素，拉斯金的設(shè)計思維存在著自相矛盾的混亂，他看到了工業(yè)化的歷史必然性，強調(diào)設(shè)計為大眾服務(wù)，卻又以恢復(fù)手工藝生產(chǎn)來解決工業(yè)中存在的問題。
　�。ǘ�）現(xiàn)代設(shè)計之父一威廉·莫里斯（Willian Morris，1834-1896年）
　　如果將拉斯金定位為現(xiàn)代設(shè)計思想的提出者，那么威廉·莫里斯就是現(xiàn)代設(shè)計的踐行者和理論思想完善者。
　　為了挽救整個時代的趣味，將人們從低品味的“機械制造產(chǎn)品”中解救出來，莫里斯繼承拉斯金的理論，倡導(dǎo)人們回到中世紀(jì)的藝術(shù)氛圍復(fù)興手工技藝。1861年，莫里斯與志同道合的朋友馬歇爾（Marshal）和�？思{（Faulkner）聯(lián)合創(chuàng)辦了“莫里斯·馬歇爾·�？思{事務(wù)所”（簡稱MMF）這是第一家有藝術(shù)家設(shè)計產(chǎn)品并組織生產(chǎn)的機構(gòu)，標(biāo)志著工藝美術(shù)運動的開端，在工業(yè)設(shè)計史上具有里程碑式的重要意義。莫里斯事務(wù)所的設(shè)計具有鮮明的風(fēng)格特征，反對機器生產(chǎn)強調(diào)手工藝制作；反對復(fù)古和矯揉造作的裝飾風(fēng)氣；提倡中世紀(jì)的尤其是哥特式的設(shè)計風(fēng)格，追求簡潔質(zhì)樸的形式和良好的功能；主張真實、誠摯的設(shè)計，崇尚自然主義和東方藝術(shù)，多以卷草、花卉和禽鳥為題材，形成了獨特的設(shè)計品味，也代表著工藝美術(shù)運動的風(fēng)格特色。
　　三、三個矛盾
　�。ㄒ唬┘夹g(shù)與藝術(shù)之間的矛盾
　　水晶宮博覽會暴露了這一時期技術(shù)與藝術(shù)分離的嚴(yán)重弊端。博覽會中大多數(shù)展品是受復(fù)古裝飾風(fēng)熏染的早期機器產(chǎn)品。例如：工匠們?yōu)閺浹a產(chǎn)品的缺陷，用油漆在金屬椅子上畫出木質(zhì)紋理，哥特式紋樣被用來裝飾鋼鐵鑄造的蒸汽機，紡織機上出現(xiàn)了繁縟的洛可可飾件。凡此種種復(fù)古的生硬拼湊，令批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品曾現(xiàn)出不倫不類的古怪摸樣。
　　工業(yè)革命后，工業(yè)化大生產(chǎn)使傳統(tǒng)手工藝受到巨大沖擊。其中部分手工藝設(shè)計被納入工業(yè)體系中，手工藝人成為熟練工人；大量作坊關(guān)閉，技藝失傳。只有在交通閉塞、經(jīng)濟落后、觀念保守的地區(qū)才有部分手工藝得以留存；另一部分則是以莫里斯為代表的手工藝設(shè)計，則與工業(yè)產(chǎn)品拉開距離，大力發(fā)展其非凡的技藝性與藝術(shù)觀賞性，生活實用價值削弱而成為單純的裝飾品。
　�。ǘ�）藝術(shù)與大眾需求之間的矛盾
　　長期以來，藝術(shù)家一直是為統(tǒng)治階級以及權(quán)貴服務(wù)的，即我們所說的精英藝術(shù)。他們常把自己看作是上等人或偉大信息的傳播者，不能俯就他同時代的大多數(shù)人的趣味，不能與“非精美的藝術(shù)”混在一起。藝術(shù)家常把自己禁錮起來，遠(yuǎn)離時代的真實生活，退居到他神圣的小圈子里。創(chuàng)造為藝術(shù)的藝術(shù)，為藝術(shù)家自己受用的藝術(shù)，例如達(dá)·芬奇要求藝術(shù)家同時成為科學(xué)家和人道主義者，但決不是工匠。

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