摘要：中西方文化不斷碰撞與融合，中國傳統(tǒng)人物繪畫也在吸收著新鮮血液，西方的素描訓(xùn)練是美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課，也在全世界范圍內(nèi)被廣泛引進(jìn)課堂，中國畫的人物創(chuàng)作也需要在素描訓(xùn)練的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，才能煥發(fā)新的生機(jī)。
　　關(guān)鍵詞：素描；中國畫；傳統(tǒng)
　　一、中國傳統(tǒng)繪畫
　　中國的傳統(tǒng)繪畫分為寫意、工筆、山水、花鳥，不同于西方的繪畫表現(xiàn)手法，以獨(dú)特的繪畫方式來勾勒畫面，寄情山水，抒情花鳥，蘊(yùn)含了中國深厚的哲學(xué)思想。而古代畫家對(duì)于人物的繪畫表現(xiàn)，更是獨(dú)樹一幟，都是中國傳統(tǒng)人物畫的精華。
　　中國畫的傳統(tǒng)性特點(diǎn)在于它不要求寫實(shí)，不要求所畫的東西與物象完全相似，物體本身的真實(shí)的體積感、空間感、光影關(guān)系及色彩等元素在傳統(tǒng)中國畫中基本看不到。中國畫一直強(qiáng)調(diào)的是寫意性，以神寫形。
　　在傳統(tǒng)人物繪畫中，人們總結(jié)出十八種衣紋描法，“高古游絲描”“戰(zhàn)筆水紋描”等等，每一種描法都有其對(duì)應(yīng)的人物形象類別。當(dāng)人們所創(chuàng)造出來的繪畫技法一代一代被沿襲，原本的創(chuàng)作也變成了程式化的東西，每根線，每處筆墨都有了評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)變成了可以復(fù)制的工藝，人們開始認(rèn)真思考如何才能給傳統(tǒng)的中國人物繪畫注入新的藝術(shù)活力。
　　二、西方素描訓(xùn)練
　　西方的繪畫發(fā)展是建立在嚴(yán)密的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上的，他們所研究出來的透視、體積、光影關(guān)系等現(xiàn)在被全世界的美術(shù)教育體系所沿用，而素描是所有造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生必修的基礎(chǔ)課。優(yōu)秀的素描作品不勝枚舉，美術(shù)大師們遺留下來了很多經(jīng)典的傳世之作，供世人觀摩學(xué)習(xí)與研究。
　　文藝復(fù)興時(shí)期，米開朗基羅的素描作品想必大家并不陌生，他的作品大氣磅礴，展現(xiàn)了人體的健美。羅丹看過米開朗基羅的素描后指出：“米開朗琪羅的素描，可贊賞的不是線的本身，不是大膽的透視縮減和精研的解剖，而是這位巨人像雷鳴似的那種絕望的威力�！�
　　由此可見，米開朗基羅的素描作品的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止所謂的素描基本功那么簡單。還有達(dá)芬奇這位全能型天才，他的素描作品《圣母像》調(diào)子層次豐富，刻畫人物細(xì)膩傳神、生動(dòng)形象，與米開朗基羅的繪畫作品風(fēng)格迥異，但同樣是傳世佳作。拉斐爾的素描用筆瀟灑生動(dòng)，人物充滿魅力、神態(tài)各異。在他的作品中，線條非常優(yōu)美準(zhǔn)確、勻稱、有節(jié)奏。荷蘭大畫家倫勃朗、古典主義繪畫大師安格爾、法國雕塑大師羅丹他們的素描作品風(fēng)格各異，都能夠直擊你的內(nèi)心，讓你感受到真正的藝術(shù)的魅力，都表現(xiàn)了他們內(nèi)心感受，作品都超越了素描的本身價(jià)值而存在。而俄國繪畫大師列賓的素描作品寫實(shí)傳神，人物內(nèi)心表現(xiàn)得極其微妙。希施金、列維坦的風(fēng)景素描，更是用筆營造了別樣的氛圍，讓人覺得意趣無窮。這都是人類的優(yōu)秀藝術(shù)遺產(chǎn)。
　　大多數(shù)人們所看不懂的抽象類作品，他們的作者也都具備扎實(shí)的寫實(shí)能力，如西方現(xiàn)代繪畫大師馬蒂斯、畢加索等，他們成熟期的作品頗多抽象與寫意，這些作品都是建立在優(yōu)秀的素描基礎(chǔ)之上，觀察他們的學(xué)生時(shí)代，不難發(fā)現(xiàn)，他們?cè)趯W(xué)生時(shí)期都進(jìn)行過素描的基本功訓(xùn)練。在西方從事抽象畫創(chuàng)作的畫家們，大都曾在早期認(rèn)真地畫過寫實(shí)素描。素描的訓(xùn)練過程并非是朝著照相機(jī)般精細(xì)的目標(biāo)去的，素描也能成為很好的藝術(shù)作品，有個(gè)人的情感和迥異的藝術(shù)風(fēng)格。
　　三、西方素描訓(xùn)練在中國畫中的應(yīng)用——以《弘歷觀畫圖》為例
　　《弘歷觀畫圖》是意大利人郎世寧和中國畫家一起合作而成的一副中國人物畫，這幅畫可謂是中西結(jié)合，人物的臉部由郎世寧完成，郎世寧是接受過西方的繪畫教育，他了解光影關(guān)系、透視關(guān)系、對(duì)比關(guān)系等繪畫知識(shí)，所以他所繪的人物頭像相別于其他的傳統(tǒng)中國人物肖像是立體的、神態(tài)各異，各不相同，更為寫實(shí)、靈活。而未受過西方繪畫技術(shù)影響的中國傳統(tǒng)人物繪畫，則顯得有些呆滯，死板，程式化。他曾向康熙皇帝提出中國的繪畫的他覺得有悖于西方繪畫科學(xué)理論的地方，甚至想辦繪畫學(xué)校，都沒有被允許。后來到雍正年間，才得以將西方繪畫方式運(yùn)用到中國畫中，《歷代帝王圖》和清朝的皇帝肖像圖有明顯的風(fēng)格轉(zhuǎn)換。西方的素描訓(xùn)練給中國人物繪畫帶來的新的藝術(shù)形式，并逐漸為人所學(xué)習(xí)接受，極大地影響了中國的人物繪畫風(fēng)格。由此可見，中國傳統(tǒng)人物繪畫之所以不求形似，講究線條的美感等等，形成了中國傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)格，一定程度上是因?yàn)橹袊�的文化發(fā)展里缺少西方的科學(xué)與理性，并不是在具備了西方的理性與科學(xué)知識(shí)之后的主觀選擇。所以，中國傳統(tǒng)人物繪畫作為歷史文化產(chǎn)物，值得我們?nèi)パ芯�，也可以怡情，但作為現(xiàn)代人的我們，如果墨守成規(guī)，拒絕西方的科學(xué)的素描訓(xùn)練，個(gè)人認(rèn)為是不應(yīng)該的。

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