國學圣殿→歷史文化短文系列之（一）清明節(jié)與東方的感恩節(jié)文／詩遠（原創(chuàng)作品，侵權必究）“ 清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”被譽“小李杜”的唐代杜牧這首詩，是中國少有吟寫清明的古詩。每當讀及此詩，人們不由祭老憶故，淚如雨飛；每當清明時節(jié)，人們也不由誦及此詩。清明節(jié)，不折不扣的中國人的祭祀先人追憶故人之節(jié)。然而，清明節(jié)可否也應設為感恩節(jié)呢？答案應當是肯定的。西方有感恩節(jié)， 為每年11月第四個星期四。東方也應有感恩節(jié)。而清明節(jié)，應成為東方的中國的“感恩節(jié)”！首說， 中華傳統(tǒng)文化的感恩之魂，應以節(jié)日之體，予以彰顯。故而，應設感恩節(jié)中華文化，孝是靈魂之一。而孝就是感恩。我國最早的文字“甲骨文”中就有“孝”的內容，最早的典籍如《尚書》、《詩經》中出現(xiàn)的“孝”字更多。中國傳統(tǒng)啟蒙讀本巜弟子規(guī)》說“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁“。 元人編寫二十四孝，列舉古代孝悌故事以育人。儒學把“孝”放在一切道德的首位，稱“百善孝為先”，把“孝”視為“立身之首”、“百行之源”。而孝的本質是感恩。就是要感謝父母把我們帶到這個世界上，不論是貧是富，是順境還是逆境，始終愛心無私，慈關有加。羊羔跪乳，烏鴉反哺，動物尚有對父母的感恩之心，何況人類？孝，只是感恩一側。 中華民族是深諳感恩的民族，感恩之基因立體地烙印在立中華文化方方面面，流淌在民族每一根血管。巜詩經.衛(wèi)風》云，“投之以木桃，報之以瓊瑤”。 民諺云“吃水不忘打井人”。著名數學家華羅庚說道：“人家?guī)臀�，永志不忘；我�(guī)腿思遥�莫記心�?rdquo;而這感恩之魂，外彰出來，發(fā)揚光大，就須推出感恩節(jié)作為體。如是，不僅是中國傳統(tǒng)文化的彰顯，是增強文化自信。還具有現(xiàn)實社會意義，一方面讓人們以感恩心沖淡仇恨對立與抱怨，知足感愛，促進家庭社會和諧人際關系，另一方面，感恩有德有情之人，進而崇尚學習爭做有德有情之人，有為于社會，有志于新時代。故而，清明節(jié)對于中國人次說， 中國清明節(jié)的來歷的內涵就蘊含感恩，故而，應將清明節(jié)設為東方感恩節(jié)。春秋時期，春秋五霸之一晉公子重耳，為逃避迫害而流亡國外，。途中在一處荒無人煙的地方又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點食物，都萬分焦急。，隨臣介子推走到僻靜處，從自己大腿上割下一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了。重耳漸漸恢復了體力。當重耳發(fā)現(xiàn)，肉是介子推自己腿割下的時候，流下了感恩的眼淚。十九年后，公元前636年，重耳作了國君，就是歷史上晉文公。即位后重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子打抱不平，勸他面君討賞。然而介子推看淡功利，他打好行裝，陪母親到綿山隱居去了。晉文公聽說后羞愧莫及，親自帶人去請介子推。然而，介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，很難尋找。有人獻計，從三面火燒綿山逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影�；鹣ê�，人們上山發(fā)現(xiàn)，介子推背著老母親，已坐在一棵老柳樹下燒死了。晉文公見狀，慟哭不已。為表紀念與感恩介子推，晉文公下令，將這一天定為“寒食節(jié)”，不準動火。第二年，晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳死而復活。便賜老柳為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。寒食節(jié)與清明節(jié)，本是兩個不同的節(jié)日。后來，由于兩節(jié)時節(jié)近內涵同，便融合為一個清明節(jié)了。從 “清明節(jié)”的來歷，看出有感恩之內涵。但后來至今，清明節(jié)，好像只是緬懷了那些死去的先人，對先人的祭祀。但缺失了對活著的人、對自己有恩的人，對社會，對他人的感恩。故而，應還原清明節(jié)的原有之心，完善其內涵。我們在祭懷逝去的先人的同時，更應該感恩過去和當下，那些真誠關心關愛關懷我們的人，那些有益于我們生存和發(fā)展的人，那些用汗水甚至熱血為我們創(chuàng)造幸福生活的人。“感恩的心感謝有你伴我一生讓我有勇氣做我自己感恩的心感謝命運花開花落我一樣會珍惜花開花落我一樣會珍惜。“這是眾口傳唱的歌曲巜感恩的心》的尾句，也作為本文的結束語吧。祈祝每個人都懷揣一顆熱乎乎的感恩之心，對著拂拂春風，對著裊裊春柳，對著漾漾春波，悄悄地道一聲：您好！壹點號 華夏詩詞

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