姥姥的寶貝
　　姥姥去世的時候，給金映雪留下了自己縫制的手帕、錢包、虎頭帽，還有一些手繪的紙樣，那是用來做堆綾的。
　　金映雪出生在遼陽，很小的時候便與姥姥一同生活。她把姥姥的遺物當成寶貝一樣收藏著，“姥姥不會想到，她畫畫縫縫的女工活計——滿族堆綾，如今是遼寧省非物質文化遺產�！�
　　堆綾是我國古代流傳的一種民間手藝。唐宋和明代把堆綾稱為“剪彩”，就是用各種顏色的綾子，剪成花樣，堆積粘貼，做成圖案，圖案邊緣用繡線釘牢，有的也繡一圈花邊。鼎盛時期出現(xiàn)在清朝。據說乾隆的母親孝圣憲皇后鈕鈷祿氏當時最喜歡的事情就是堆綾。
　　“那時姥姥一有空，就會拿針線和碎布頭兒做堆綾�！痹诮鹩逞┥�活的大家族里，堆綾更早的叫法是“堆花”“描云子”。那個年代，堆綾是隨處可見的女紅，幾乎每個女人都會。如果不會，會被視為缺乏教養(yǎng)。女子出嫁的時候，必須要做幾件堆綾帶到婆家。最起碼的是被蒙、圍裙，然后掛在居室的桿子上，做得好看，就會被夸贊，說這家娶了個好媳婦。金映雪聽老輩人說她姥姥帶過來的堆綾陪嫁是最好的，連帶著夸獎姥姥長得也是最好。
　　姥姥做過的堆綾很多，留下的紙樣也讓金映雪覺得“很漂亮，很有想象”。金映雪印象深刻的是她小時候淘氣，褲子的膝蓋處總會先于其他地方磨破，姥姥就做了兩個小老虎頭的圖案，縫在破洞處，好像變出一條新褲子。
　　等到金映雪兒子上幼兒園的時候，褲子磨破了，還不會做老虎頭的她就縫了兩個蘋果擋住破洞，沒想到也被別人夸獎了。金映雪開始意識到，這個她耳濡目染得到的技藝，在生活中是實用，在他人眼里是美。只是那時，她的生活重心是工作養(yǎng)家，是工廠里的車床、圖紙，堆綾的天賦更多地用來為年幼淘氣的兒子做些小衣服，“衣服上的圖案都是堆綾的技藝做的，能起到很好的裝飾作用�！�
　　漂亮而結實
　　金映雪的父母都是學工科的，在他們看來，女兒學工是最佳選擇。事實上，聰穎的金映雪雖然應付得了那些數(shù)據圖紙，內心卻有著無奈，“如果讓我重新選擇，我一定要上美術學院。藝術的道路可能很崎嶇，但我認了�！�
　　意料之外，看圖紙的技能竟在金映雪制作堆綾的過程中，發(fā)揮了重要作用。堆綾的制作流程包括選料、畫圖、剪彩、粘貼、熨燙造型、手繪和縫制等�！拔以诠�廠從車工做起，然后做技術員、工程師助理到工程師，機械制圖那么復雜都能看明白，就感覺做堆綾的紙樣不難了，但想做好不容易。”
　　圖案紙樣是堆綾技藝中比較有難度的一環(huán)。與繡花不同，堆綾的紙樣并沒有現(xiàn)成的，金映雪說姥姥的紙樣都是自己一筆一筆畫出來的。在金映雪的記憶中，她們家族婆媳之間、母女之間、妯娌之間，大家討論最多，也最見功夫的就是畫紙樣�！半m然有一定的規(guī)矩，比如蝴蝶就這么畫，但就像燒飯一樣，總會有個體差異�！�
　　姥姥的手工活兒在當?shù)厥亲詈玫模�她畫的圖案也最漂亮。金映雪�？吹接H戚朋友來找姥姥要圖樣。有鳳凰、獅子、魚，還有人物，她們用這些圖案制作肚兜、枕套、被蒙，甚至連宮女都偷偷來找姥姥研究堆綾。
　　相較于漢文化的精致，滿族人生活不安定，也更粗獷。繡花需要四平八穩(wěn)、寧心靜氣，堆綾則對此要求不高，所需材料也是隨處可見，只要肯花時間，可以今天做個葉子，明天做個花，總能弄出些裝點。最重要的是，堆綾不怕水洗，布料的邊邊都是窩好一針一針細密地縫上去，怎么洗都不會開，不會變形，這也適應了滿族人的日常生活需要。
　　有一次，金映雪帶著堆綾作品去參展，結果趕上下大雨，展位上方漏風，一下子就把鑲在鏡框里的作品吹倒了。鏡框散架，作品落在泥水混合的地面上。主辦方當時嚇壞了，金映雪連忙安慰他們，“沒事，沒事，洗洗晾干，熨燙一下就行了。”那幅作品現(xiàn)在就掛在金映雪家的客廳里，上面有荷花、小魚，她取名為“合家歡”，完全看不出遭遇過泥水的痕跡。
　　遼寧僅她一人
　　金映雪的家對一位獨居的老人來說，面積有些“超標”，樓上樓下近150平方米。因為熱衷于堆綾，房子便成了工作室，樓下放著許多作品，有掛著的，也有卷起收著的，樓上則是各種布料、針線、圖樣。一臺鉆石牌縫紉機已經是幾十年前的老物件了，還是當年結婚時金映雪愛人買件組裝的，至今用起來仍然順手。書柜里有《四庫全書》《醒世恒言》《劉心武談<紅樓夢>》《中國歷代服飾收樣》，“看書能給我靈感�！苯鹩逞┘依餂]有電視，除了堆綾，她別無他好。
　　退休之前，金映雪是抽時間做堆綾，一做就是一晚，竟不覺得乏累。如今63歲，她把全部時間都用來做堆綾，卻再也無法一夜不合眼。她總覺得時間不夠用，歲月不饒人。
　　堆綾的工序煩瑣。比如開圖，特別耗費腦細胞，腦海里有大致模樣，落到細節(jié)，卻記不清楚，只能一遍遍反復畫，然后修改，有時候幾天畫不完一幅。還有選料，布料的質地千差萬別，軟硬薄厚都會影響成品的效果。有時候為了找一塊顏色恰當?shù)牟剂希�金映雪要翻半天，再一一對比，極其耗時。堆綾需要用到漿糊，金映雪從來不去市場購買，都是自己在家用白面熬。像“合家歡”這樣的作品，雖然金映雪技藝嫻熟，卻也要用上一個月的時間甚至更多。
　　一位看刺繡的專家說，刺繡看得多了，難免審美疲勞，看到金映雪這個，忽然生出笨笨的感覺，很喜歡。這種“笨”大概就是金映雪花費的時間與心血吧。她至今不會用頂針，也不習慣。姥姥傳給她一個，卻因為種種原因，不見了蹤影�？p來縫去，金映雪的視力在下降，頸椎也會不舒服，“我畫每一幅圖、縫每一針的時候，都會想到姥姥，我不能給她丟臉�！�
　　堆綾能夠申報非遺，也離不開姥姥。某年端午節(jié)，金映雪看到報紙上有征集民間端午習俗的文章，就想姥姥在世時，每年都給她縫個肚兜戴上，避禍求福。金映雪也做了個肚兜。這讓評委眼前一亮，也就開始了堆綾申報非遺之路。這之前，有太多人說金映雪的堆綾漂亮，卻沒人告訴她，會做堆綾的人已經不多，遼寧更是僅她一人。
　　傳統(tǒng)與現(xiàn)代
　　喜歡金映雪作品的人很多，但是她沒有出售的意思�！斑@些東西若是賣出去換了錢，換多少都覺得心疼�！迸紶枀⒄贡辉儍r，金映雪都不回應，搞得對方還有點兒生氣。金映雪的想法很簡單，堆綾以及它表達的傳統(tǒng)文化需要一個宣傳的平臺，應該讓更多人知道了解，而不是走向消亡。然而，僅僅是被喜歡、被欣賞，似乎難以改變她獨撐滿族堆綾技藝傳承的尷尬。她盼望有人繼承。也有年輕人主動要求學習。最終因為這門技藝的耗時耗力，卻又無法迅速到市場變現(xiàn)而放棄。這不僅僅是堆綾的無奈，也是國內很多非物質文化遺產傳承的悲哀。
　　兒子和兒媳都很支持金映雪的堆綾制作，但他們本身不太感興趣。兒子小的時候，衣服都是金映雪親手縫制，上面的堆綾為兒子增添了少年時的榮耀，太多人夸他的衣服漂亮，夸他的媽媽手巧。后來孩子長大了，就不再穿金映雪做的衣服了。盡管從款式到面料，金映雪都與時俱進，但兒子的觀點是男人要品牌，女人要時尚。有一次，金映雪花了一個星期的時間，照著一本時尚雜志的封面做出了一件衣服送給兒媳婦。兒媳婦穿了半天，就沒再穿過，理由是太受拘束了，她還是喜歡運動衫。
　　倒是有些朋友特別中意金映雪的作品，知道她不賣，便想方設法向她討要。一位北京的朋友特別喜歡金映雪的作品《丹鳳朝陽》，幾次請求，成功討得后，用來蒙鋼琴。西洋樂器搭配中國傳統(tǒng)的女紅，竟然別樣和諧。
　　“中國傳統(tǒng)文化博大精深，民間典故、講究也很多�！苯鹩逞┳鲞^“二龍戲珠”的堆綾，但被人解讀說是兩條龍在爭珠子，她便耐心跟人解釋，不是爭，是謙讓。還有些人看到肚兜上有小貓、蝴蝶，覺得好看，就說要買給家里小孩戴。金映雪搖頭嘆息，“這是耄耋的意思，怎么能給小孩戴呢！要出笑話的。”她近期計劃要做100個肚兜堆綾作品，“肚兜是貼身之物，人們會把自己的心思放在肚兜上表達。比如這個金魚，是已婚女人戴的，希望自己像魚一樣，生好多好多孩子�！�
　　肚兜是復盤傳統(tǒng)，用堆綾來描摹徐悲鴻、范曾的畫則是金映雪的創(chuàng)新。她無法復刻大師經典，而是追求神似，并選用近年流行的絲絨材料，針法也更細膩，很多人愛不釋手。
　　堆綾足夠古老，在金映雪的手中，既承襲了傳統(tǒng)，又揉進了現(xiàn)代之美。她身穿的那件衣服，也是她自己做的，美得能讓人看見靈魂。

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