楚游日記
發(fā)布時(shí)間:2017-01-17 來源: 日記大全 點(diǎn)擊： 
楚游日記篇一：徐霞客游記讀后感
徐霞客游記讀后感
在本學(xué)期應(yīng)老師要求讀了徐霞客游記，讀了《徐霞客游記》這本書后，
“他是一個(gè)用雙腳丈量土地的人，窮其一生在祟山峻嶺中跋涉。他一路風(fēng)雨一路潑墨，筆鋒里夾雜著奔放的自由。他一生只有一本書，卻把大地山河之間蘊(yùn)藏的巨大奧秘揭露得令人那樣嘆服。隔著四百年的的時(shí)光，我們依然能夠聽到他進(jìn)行的腳步聲�！毖胍暤倪@一席說辭我覺得挺精彩的�，F(xiàn)在有一詞叫做“旅游考察”，可是現(xiàn)代人只知道旅游還還懂什么考察��？就算是旅游他們也都是只知道拍個(gè)照，擺幾個(gè)姿勢(shì)，擠出幾個(gè)生硬的笑容.這哪里是看風(fēng)景啊，完全是煞風(fēng)景！徐霞客的游記中令人振憾的不是他對(duì)湖光山色的描寫而是他身體力行的探索過程。論文筆，古來的流傳下來的游記名篇哪一篇不比他寫
的好！但就是這樣一個(gè)連舉人都沒考上的人寫出日記體游的游記卻是贏得了累世稱贊�！缎煜伎陀斡洝芬运瞧綄�(shí)質(zhì)樸，富有柴米氣息的文字。深深著吸引著我們�？磥砺糜我策�是得“背包”游才能體會(huì)到獨(dú)特的感覺??
首先，我介紹一下這本書�！缎煜伎陀斡洝肥且匀沼涹w為主的中國(guó)地理名著。主要述徐霞客明末1613～1639年30多年旅行觀察所得，對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細(xì)記錄，寫有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作。除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種�！缎煜伎陀斡洝吩诘乩韺W(xué)和文學(xué)上均卓有成就。
《徐霞客游記》在地理學(xué)上的重要成就有： （1）喀斯特地區(qū)的類型分布和各地區(qū)間的差異，尤其是喀斯特洞穴的特征、類型及成因，有詳細(xì)的考察和科學(xué)的記述，他是中國(guó)和世界廣泛考察喀斯特地貌的卓越先驅(qū)。 （2）糾正了文獻(xiàn)記載的關(guān)于中國(guó)水道源流的一些錯(cuò)誤。
（3）觀察記述了很多植物的生態(tài)品種，明確提出了地形、氣溫、風(fēng)速對(duì)植物分布和開花早晚的各種影響。 （4）調(diào)查了云南騰沖打鷹山的火山遺跡，科學(xué)地記錄與解釋了火山噴發(fā)出來的紅色浮石的質(zhì)地及成因；對(duì)地?zé)岈F(xiàn)象的詳細(xì)描述
《徐霞客游記》 在文學(xué)上的主要特點(diǎn)是： （1）寫景記事，悉從真實(shí)中來，具有濃厚的生活實(shí)感； （2）寫景狀物，力求精細(xì)，常
運(yùn)用動(dòng)態(tài)描寫或擬人手法，遠(yuǎn)較前人游記細(xì)致入微； （3）詞匯豐富，敏于創(chuàng)制；絕不因襲套語，落入窠臼； （4）寫景時(shí)注重抒情，寓情于景，情景交融，同時(shí)注意表現(xiàn)人的主觀感覺； （5）通過豐富的描繪手段，使游記表現(xiàn)出很高的藝術(shù)性，具有恒久的審美價(jià)值。
此外，在記游的同時(shí)，還常常兼及當(dāng)時(shí)各地的居民生活、風(fēng)俗人情、少數(shù)民族的聚落分布、土司之間的戰(zhàn)爭(zhēng)兼并等等事情，多為正史稗官所不載，具有一定歷史學(xué)、民族學(xué)價(jià)值�！缎煜伎陀斡洝繁缓笕俗u(yù)為“世間真文字、大文字、奇文字”。 同時(shí)，《 徐霞客游記 》 也是偉大旅行家徐霞客給我們留下的旅游實(shí)錄，是他一生進(jìn)行旅游活動(dòng)的豐碑。它為千百萬熱心的旅行者提供了一部選勝登臨的絕好的導(dǎo)游手冊(cè)，帶領(lǐng)人們有游覽了中國(guó)各地的美麗景色，促使人們更深入地了解到中國(guó)的文化和奇特的景觀。
下面，就是徐霞客的個(gè)人的一些介紹了。徐霞客是中國(guó)歷史上偉大的地理學(xué)家之一，也是有名的旅游家徐霞客名弘祖，字振聲，霞客是他的號(hào)，明萬歷十四年出生在江蘇省江陰縣。他生活在我國(guó)封建社會(huì)的衰落時(shí)期，毅然放棄仕途，寄情山水，他決心進(jìn)行自己感興趣的地理考察事業(yè)。他喜歡讀地理、歷史和游歷探險(xiǎn)方面的書，向往著“問奇于名山大川”的生活。徐霞客埋頭專心攻讀和研究前人的地理學(xué)著作，但是，他并不是把前人的著述當(dāng)作一成不變的經(jīng)典盲目地相信，而是在吸取前人知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)行獨(dú)立思考。為了搞清祖國(guó)河山的真實(shí)面貌，徐霞客決定親身進(jìn)行實(shí)地考察。從22歲起，徐霞客開始了游歷考察生涯。三十多年間，他先后四次進(jìn)行了長(zhǎng)距離的跋涉，足跡
遍及相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天律、上海等19個(gè)省、市、自治區(qū)，是我國(guó)古代專業(yè)的旅行家。在三四百年前，徐霞客游歷了如此廣闊的地區(qū)，靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點(diǎn)，就足以令人贊嘆不已了，便何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險(xiǎn)灘呵。不難想象，他要經(jīng)歷多少艱難險(xiǎn)阻，甚至隨時(shí)有喪生的危險(xiǎn)。徐霞客的考察探險(xiǎn)活動(dòng)，持續(xù)進(jìn)行到公元1640年他55歲的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了。可以說，徐霞客把自己的畢生精力獻(xiàn)給了祖國(guó)的地理考察事業(yè)。
徐霞客出于對(duì)祖國(guó)山河強(qiáng)烈的熱愛，以地理研究為己任，沒有政治和宗教的目的，畢生從事旅行考察，他健于旅游，也善于旅游。他追求的是不問道理、不計(jì)行期的“萬里遐征”，而不是一般人的“有方之游”。打聽到哪里風(fēng)景好，立即奔赴那里，他了解到幾條路中哪條最陡最險(xiǎn)，即決心選擇最險(xiǎn)的間道攀登，聽說哪里豺虎出沒，人跡罕至，越要循虎跡、追蟒蹤，親自去看看，他不知疲倦，從不滿足，總是以求全的精神，力求“峰峰手摩足抉”，發(fā)現(xiàn)更多的勝景；在一組風(fēng)景中，也力求游遍每個(gè)部分，這對(duì)地理學(xué)和文學(xué)做出了卓越的貢獻(xiàn)。
徐霞客在他的游記中對(duì)許多地方的描寫都是十分細(xì)致的，游黃山日記中，寫出了徐霞客游遍黃山的整個(gè)過程，把自己的對(duì)黃山的熱愛之情表現(xiàn)得淋漓盡致，黃山的美景，讓人如癡如醉，山的險(xiǎn)，景的美，
讓讀者仿佛身臨其境。全文字里行間表現(xiàn)出來的都是黃山的“險(xiǎn)”與“奇”，黃山獨(dú)有的景象在徐霞客老先生筆下仿佛增添了幾分生氣與靈氣，這樣在無形中又讓我們對(duì)黃山增進(jìn)了解，讓我們不得不對(duì)黃山的美向往。在描寫廬山險(xiǎn)峻的自然風(fēng)景時(shí)，他還加入了自己的主觀感受，為廬山的風(fēng)景增添了人文魅力。文字間表現(xiàn)了對(duì)廬山山水的細(xì)致描摹，語言非常豐富，刻劃各泉水、飛瀑的不同特點(diǎn)非常準(zhǔn)確，特別對(duì)三疊泉瀑布的描寫，非但張弛有致描寫準(zhǔn)確，更注重了石、水、潭、山勢(shì)之間的聯(lián)系，讓我有一種身臨其境的感覺。徐霞客的游廬山日記文字簡(jiǎn)單易懂，著重于對(duì)廬山險(xiǎn)峰和流水的描寫。再加上作者的個(gè)人感受更是為文章增色不少。讓人對(duì)廬山向往！
《徐霞客游記》這本書還充分反映了徐霞客嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，實(shí)事求是的考察方法和追求真知的獻(xiàn)身精神。徐霞客旅游的目的，就是要窮江河之淵源，山脈之經(jīng)絡(luò)，攀登地理科學(xué)的高峰。為了達(dá)到這一目的，他下定最大的決心，臨行前，他囑咐兒子說：“譬如吾將死，幸無以家累相牽矣�！诳疾熘�，他不畏巖，不避死，他百折不撓地同大自然做斗爭(zhēng)，“雖山精怪獸群而狎我，亦不足為俱。”另外，從書中，我們可以看到徐霞客是一個(gè)愛國(guó)主義者，他愛憎分明，對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐敗不滿，不入仕途，決心走科學(xué)救國(guó)的道路，他關(guān)心百姓疾苦，“恤孤憐寡，拯弱救饑。” 總之，我們通過這本書可以學(xué)到徐霞客的許多優(yōu)良品質(zhì)。徐霞客熱愛祖國(guó)，熱愛科學(xué)，在科學(xué)事業(yè)上奮勇攀登的精神，是值得后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。他是我國(guó)古代學(xué)者的驕傲！
同學(xué)們，也許是在人生路上，不管我們?cè)覆辉敢馕覀兩聛淼谝?/p>
楚游日記篇二：學(xué)習(xí)的三個(gè)境界：從入門到精通
學(xué)習(xí)三境界：從入門到精通
學(xué)習(xí)從來都不是一步到位的事，但人類的認(rèn)知規(guī)律并非無章可循。
如果你想學(xué)一門知識(shí)（技藝），起初，要記住大量概念或?qū)⒁褂玫墓ぞ叩拿Q。此時(shí)，你的學(xué)習(xí)方式以機(jī)械記憶為主。知其然，不知其所以然。
當(dāng)你掌握了大量概念和相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)后，要想解決具體問題必需研究學(xué)科內(nèi)容，定性分析，定量計(jì)算。經(jīng)過實(shí)驗(yàn)、推理、證明后，你能解決部分具體的問題。此時(shí)，你的學(xué)習(xí)方式以邏輯推理為主。
當(dāng)你積累了大量知識(shí)后，你就成為特定領(lǐng)域的專家。你無須逐個(gè)驗(yàn)證，只憑經(jīng)驗(yàn)就能鎖定問題的關(guān)鍵所在。這樣，你可以節(jié)省時(shí)間，快速解決問題。此時(shí)，你的學(xué)習(xí)方式以直覺為主。
“機(jī)械記憶、邏輯推理、直覺”的關(guān)系圖如下，T表示時(shí)間，Q表示學(xué)習(xí)能力。
由上圖可見，個(gè)人的學(xué)習(xí)能力是以機(jī)械記憶為起始點(diǎn)，邏輯推理建立于機(jī)械記憶的基礎(chǔ)上，而直覺是前兩者進(jìn)一步提升。
與三種學(xué)習(xí)的境界一一對(duì)應(yīng)，通俗地稱為“死記硬背，刨根問底，融會(huì)貫通”。 入門與機(jī)械記憶
“死記硬背”的讀書方法屢遭置疑。很多人忽略了一個(gè)基本的問題：學(xué)習(xí)是個(gè)循序漸進(jìn)的過程。
德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯(H.Ebbinghaus)對(duì)“死記硬背”有深刻地研究。他發(fā)現(xiàn)艾賓浩斯記憶遺忘曲線，即人體大腦對(duì)新事物遺忘的過程遵循的規(guī)律。他選用了一些根本沒有意義的字母組合，即抽象符號(hào)，比如asww，cfhhj，ijikmb，rfyjbc等等。經(jīng)過對(duì)自己的測(cè)試,他得到了以下圖表。
雖然，機(jī)械記憶的學(xué)習(xí)效率低，但它是入門階段必由之路。
文字與邏輯推理
文字是人類記錄語言的符號(hào)系統(tǒng)，它是人類首次突破時(shí)間和空間的限制，使人類的思想代代相傳，不斷積累。但文字畢竟是抽象的符號(hào)，要想完全讀懂一篇文章，需要知道相關(guān)的背景或親身的經(jīng)歷。僅憑文字信息很難完全理解事實(shí)，閱讀是讀者根據(jù)閱讀的內(nèi)容結(jié)合讀者自己的認(rèn)識(shí)展開想象，實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造的過程。如同“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。
隨著紙的發(fā)明和印刷技術(shù)的進(jìn)步，書本革命性地降低了教育成本。但書本仍有局限性。
就像陶淵明在《五柳先生傳》里描述了五柳先生讀書的態(tài)度與方法：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”。而大多數(shù)人斷章取義，以“不求甚解”大做文章，甚至成為懶于學(xué)習(xí)者的托詞。
在過去很長(zhǎng)的時(shí)間里，讀書難，寫書更難。
書是傳播知識(shí)和記載歷史事件的工具，促進(jìn)人類文明的進(jìn)程。在交通明顯落后于現(xiàn)在的條件下，徐霞客經(jīng)30多年旅行，著有《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》等，遺有60余萬字游記資料。去世后由他人整理成《徐霞客游記》。如今，用不了一年時(shí)間大概可以游歷徐霞客一生走過的旅游景點(diǎn)。由此可見，古人寫出好書，會(huì)付出難以估量的代價(jià)，足見書高檔的消費(fèi)品，甚至是珍寶。
對(duì)于古人，讀書是既高雅又費(fèi)神的學(xué)習(xí)方式。過去，書主要以文字記錄信息，只有少量“圖文并茂”。如下圖，“梵高給弟弟提奧的書信”。
而讀書要有“咬文嚼字”的精神，但不要以為一遍就能讀通。有人說“書讀百遍，其義自見”，這只適用于非專業(yè)性的文章。反復(fù)閱讀不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的重復(fù)
背誦，而是展開想象力，反復(fù)思考。養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，博覽群書，豐富自己的知識(shí)面，見多識(shí)廣。
對(duì)于學(xué)習(xí)理科知識(shí)，不僅要閱讀大量信息，而且要注重實(shí)驗(yàn)觀察到得現(xiàn)象，應(yīng)用。
楚游日記篇三：中國(guó)歷史地理簡(jiǎn)介
中國(guó)歷史地理（選修）
一、論述題
1、歷史時(shí)期主要引進(jìn)經(jīng)濟(jì)作物的歷史變遷
答： 棉花：棉花的原產(chǎn)地是印度和阿拉伯。宋以前，中國(guó)只有帶絲旁的“綿”字，沒有帶木旁的“棉”字�！懊蕖弊质菑摹端螘菲鸩砰_始出現(xiàn)的�？梢娒藁ǖ膫魅耄吝t在南北朝時(shí)期，但是多在邊疆種植。棉花大量傳入內(nèi)地，當(dāng)在宋末元初。關(guān)于棉花傳入中國(guó)的記載是這么說的：“宋元之間始傳其種于中國(guó)，關(guān)陜閩廣首獲其利，蓋此物出外夷，閩廣通海舶，關(guān)陜通西域故也�！睆拇丝梢粤私猓藁ǖ膫魅胗泻ｊ憙陕�。泉州的棉花是從海路傳入的，并很快在南方推廣開來，至于全國(guó)棉花的推廣則遲至明初，是朱元璋用強(qiáng)制的方法才推開的。 玉米：原產(chǎn)南美洲，明朝中期傳入中國(guó)，至晚清普遍推廣，成為我國(guó)民間的重要主食。
亞麻：我國(guó)是在公元前2 世紀(jì)由漢代特使張騫出使西域時(shí)帶回的亞麻種子，在內(nèi)蒙古、山西等地開始種植，初始亞麻籽主要作藥用， 直到16 世紀(jì)才用其種子榨油[，如今是我國(guó)主要經(jīng)濟(jì)作物之一，也是我國(guó)華北、西北高寒地區(qū)種植的主要油料作物。
2、歷史上黃河下游的改道（詳細(xì)：次數(shù)、流經(jīng)處、怎么改道） 答： 自有文獻(xiàn)記載以來，黃河決口泛濫和改道相當(dāng)頻繁。據(jù)1959年黃河水利委員會(huì)的統(tǒng)計(jì)，歷史時(shí)期見于記載的黃河決口泛濫總計(jì)有1500余次，較大的改道有26次。在這26次較大的改道中，又有6次影響巨大的改道，所涉及的地區(qū)有今河南、河北、山東、安徽、江蘇五省。 史書中有明確和詳細(xì)記載的黃河
第一次大改道是在王莽新朝始建國(guó)三年（11年），黃河在今河北省臨漳縣西南決口，經(jīng)過60多年的泛濫成災(zāi)后才形成一條新的河道。這條河道于今河南濮陽(yáng)由西漢舊河道分出，經(jīng)過今山東省聊城、禹城等縣，在山東利津縣附近入海。這條河道通行了幾百年，一直沒有大的變動(dòng)。第二次改道是在宏仁宗慶歷八年（1048年），黃河又在今河南省濮陽(yáng)縣決口，河水泛濫后分為兩脈：一脈北流合當(dāng)時(shí)的永濟(jì)渠至今天津市附近入海；另一脈東流在今山東省無棣縣入海。直至宋哲宗元符二年（1099年），東流斷絕，全河才都向北脈流去，形成了又一條新的河道。宋高宗建炎二年（1128年），宋人為了阻止金兵南下，在今河南省滑縣西南決河，新河道經(jīng)滑縣南和濮陽(yáng)、東明兩縣之間，再經(jīng)山東省鄄城、巨鹿、嘉祥、金鄉(xiāng)諸縣匯入泗水，由泗入淮，奪淮入海。這是黃河第三次大改道，也是有史以來黃河第一次南流奪淮入海。黃河第四次大改道是在元代初期。這次改道相比前幾次而言，歷時(shí)較久，分支也多。金國(guó)行將滅亡時(shí)，蒙古軍攻歸德府（治所在今河南省商丘縣），在今商丘縣西北決河，河水奪濉水入泗。稍后蒙古軍又在今開封市北決河，河水奪渦水入淮。就在這次改道后不久的元世祖至元二十三年（1286年），黃河在今原陽(yáng)、中牟、延津、開封、杞縣、睢縣、陳留、通許、太康等縣15處決口。據(jù)推測(cè)，當(dāng)時(shí)黃河在原陽(yáng)縣內(nèi)分成三股：一股經(jīng)陳留、杞縣、睢縣等縣由徐州入泗水；一股在中牟縣境內(nèi)析西南流，經(jīng)尉氏、洧川、鄢陵、扶溝等縣，由今安徽北部的穎水入淮；一股在開封境內(nèi)折而南流，經(jīng)通許、太康等縣由今安徽北部的渦水入淮。這是黃河第五次大改道，也是歷史上河道遷徙最大的一次。河水共侵奪四條河流（穎、泗、渦、淮）的河道入海。泛濫的河水遍及今河南中部、安徽及江蘇兩省北部廣大地區(qū)。黃河最近一次大改道是在清代咸豐五年（1855年）。這一年黃河在今河南蘭考縣銅瓦廂決口，沖成一條新的河道。這就是現(xiàn)今地圖上所見到的河道。
由上面所說的黃河改道來看，黃河入海的最北地方在現(xiàn)在的天津市附近，最南是和淮水一同入海。如果以現(xiàn)在的河南孟津縣和現(xiàn)在的天津市以及淮水入海的地方為三個(gè)頂點(diǎn)作一個(gè)三角形，這個(gè)三角形內(nèi)絕大部分的土地都留下了黃河流浪的足跡。
3、 列舉10部重要的歷史地理文獻(xiàn)（解釋說明）
答 ： 《 山 海 經(jīng) 》 ：《 山 海 經(jīng) 》是中國(guó)先秦重要古籍，也是一部富于神話傳說的最古老的奇書。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等相關(guān)內(nèi)容在內(nèi)的不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事�！渡胶＝�(jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)中國(guó)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考。其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。
《 尚 書 ? 禹 貢 》 ：《尚書·禹貢》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的人士托名大禹的著作，因而就以《禹貢》名篇。這是撰著這篇《禹貢》的人士設(shè)想在當(dāng)時(shí)諸侯稱雄的局面統(tǒng)一之后所提出的治理國(guó)家的方案。這是一個(gè)宏偉周密的方案，不與尋常相等，故托名大禹，企望能夠得到實(shí)際的施行。這篇《禹貢》以地理為徑，分當(dāng)時(shí)天下為九州，這是撰著者理想中的政治區(qū)劃。此外兼載山脈、河流、土壤、田地、物產(chǎn)、道路，以及各地的部落，無不詳加論列。
《 漢 書 ? 地 理 志 》 ：《漢書·地理志》《漢書》是漢代歷歷史學(xué)家班固的著作， “ 班固創(chuàng)立《地理志》以西漢時(shí)期的孤域政區(qū)為主，分錄其山 川物產(chǎn)等內(nèi)容。在地質(zhì)方面它記錄有關(guān)郡國(guó)的礦產(chǎn)，以及管理 礦產(chǎn)的鐵官、銅官、金官、鹽官所在的地方，對(duì)主要河流、湖海也 有較詳細(xì)的記載。此書對(duì)于研究西漢的礦產(chǎn)資源的開發(fā)情況， 具有重要意義。
《 水 經(jīng) 注 》 ：《水經(jīng)注》是公元6世紀(jì)北魏地理學(xué)家酈道元的著作，全書三十多萬字，詳細(xì)介紹了中國(guó)境內(nèi)一千多條河流以及與這些河流相關(guān)的郡縣、城市、物產(chǎn)、風(fēng)俗、傳說、歷史等。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，是中國(guó)古代較完整的一部以記載河道水系為主的綜合性地理著作。
《華陽(yáng)國(guó)志》 ： 《華陽(yáng)國(guó)志》，又名《華陽(yáng)國(guó)記》，是一部專門記述古代中國(guó)西南地區(qū)地方歷史、地理、人物等的地方志著作，由東晉常璩撰寫于晉穆帝永和四年至永和十年（348—354年）。全書共12卷，約11萬字。記錄了從遠(yuǎn)古到東晉永和三年巴蜀史事，記錄了這些地方的出產(chǎn)和歷史人物。
《 洛 陽(yáng) 伽 藍(lán) 記 》 ：《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》又稱《伽藍(lán)記》，為北魏人楊炫之所撰，是一部集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一身的歷史和人物故實(shí)類筆記，成書于公元547年（東魏武定五年）。該書與酈道元《水經(jīng)注》一起，被認(rèn)為是北朝文學(xué)的雙璧；又與《水注經(jīng)》、《齊民要術(shù)》合稱北魏三大奇書。
《大唐西域記》 ：《大唐西域記》，簡(jiǎn)稱《西域記》，為唐代著名高僧唐玄奘口述，門人辯機(jī)奉唐太宗之敕令筆受編集而成�！洞筇莆饔蛴洝饭彩恚蓵谔曝懹^二十年(646年)，為玄奘游歷印度、西域旅途19年間之游歷見聞錄。其中，包括玄奘游學(xué)五印，大破外道諸論的精彩片段，高潮迭起。
《括地志》 ：《括地志》是中國(guó)唐朝時(shí)的一部大型地理著作，由唐初魏王李泰主編。全書正文550卷、序略5卷。全書按貞觀十道排比358州，再以州為單位，分述轄境各縣的沿革、地望、得名、山川、城池、古跡、神話傳說、重大歷史事件等。征引廣博，保存了許多六朝地理書中的珍貴資料。
《島夷志略》 ：《島夷志略》，原作《島夷志》，元代民間航海家汪大淵所著記述海外諸國(guó)見聞的著作。共一卷，一百余篇紀(jì)略，涉及東西兩洋周邊兩百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，是研究古代亞非等地區(qū)歷史地理的重要著作。內(nèi)容翔實(shí)，記述準(zhǔn)確。對(duì)明清兩代的歷史地理著作產(chǎn)生巨大影響。后譯為多國(guó)文字。
《徐霞客游記》 ：《徐霞客游記》是以日記體為主的中國(guó)地理名著。明末地理學(xué)家徐弘祖（一作宏祖，號(hào)霞客）經(jīng)34年旅行經(jīng)歷，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料，死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細(xì)記錄，在地理學(xué)和文學(xué)上卓有成就。
4、 中國(guó)古代城市的形成機(jī)制與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系
答：在中國(guó)文化發(fā)展史上，儒家和道教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以各自不同的文化特征影響著中國(guó)文化。儒家中的君臣父子、長(zhǎng)幼尊卑等綱常倫理制度導(dǎo)致的等級(jí)觀念及中庸思想，在建筑設(shè)計(jì)和布局土得以充分體現(xiàn)。因?yàn)樵谥袊?guó)社會(huì)生活的組織關(guān)系中是以血緣為縱向，以家族關(guān)系為橫向組織起的社會(huì)制度，進(jìn)而體現(xiàn)在建筑布局、城市布局上的。在建筑布局設(shè)計(jì)上，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑以群體組織關(guān)系見長(zhǎng)，體現(xiàn)出社會(huì)組織關(guān)系。在軸線設(shè)計(jì)上，以南北縱軸線為重要布局，以東西橫軸線為輔助軸線。以中軸線為中心，按照軸線對(duì)稱的方式進(jìn)行，在不同座標(biāo)點(diǎn)上的建筑，直接體現(xiàn)出主人社會(huì)地位的高低及等級(jí)，軸線對(duì)稱布局是中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中等級(jí)觀念及中庸思想物化的集中體現(xiàn)。故宮的設(shè)計(jì)就是典
型的儒家思想體現(xiàn)。
二、詞語解釋
1明清宇宙期
解：明清宇宙期指從1400年到1900年，這個(gè)時(shí)期又稱為方志期或者明清小冰期，為低溫多災(zāi)的時(shí)期
2走西口
解：走西口是“中國(guó)近代史上最著名的三次人口遷徙”之一，從明朝中期至民國(guó)初年四百余年的歷史長(zhǎng)河中，無數(shù)山西人背井離鄉(xiāng)，打通了中原腹地與蒙古草原的經(jīng)濟(jì)和文化通道，帶動(dòng)了北部地區(qū)的繁榮和發(fā)展。
3南詔”
解：南詔國(guó)（738年-902年），是古代哀牢人在中國(guó)西南部的奴隸制政權(quán)，國(guó)境包括今日云南全境及貴州、四川、西藏、越南、緬甸的部分土地。由蒙舍詔首領(lǐng)皮羅閣在738年建立，902年權(quán)臣鄭買嗣推翻蒙氏南詔，自立為王，改國(guó)號(hào)為“大長(zhǎng)和”。
4土斷
解：兩晉、南朝時(shí)重要措施之一，即以土著為斷。指以現(xiàn)居地為準(zhǔn)，將人戶著之于籍。其旨意、方法因時(shí)而有差異。
5都江堰
解：都江堰位于四川省成都市都江堰市灌口鎮(zhèn)，是中國(guó)建設(shè)于古代并使用至今的大型水利工程，被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”，是全國(guó)著名的旅游勝地。通常認(rèn)為，都江堰水利工程是由秦國(guó)蜀郡太守李冰及其子率眾于公元前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。
6占城稻 解：占城稻出產(chǎn)于印支半島的高產(chǎn)、早熟、耐旱的稻種，宋朝時(shí)引入我國(guó)，并迅速在江南地區(qū)推廣。占城稻又稱早禾或占禾，屬于早秈稻。有很多特點(diǎn)。一是“耐旱”。二是適應(yīng)性強(qiáng)，“不擇地而生”。三是生長(zhǎng)期短。
7西漢五大城市
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