摘 要：我國(guó)是養(yǎng)生大國(guó)，具有完備的養(yǎng)生文化體系和理論基礎(chǔ)，“健身氣功”與“中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)”都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，兩者相互聯(lián)系，互涵互用。文章立足于當(dāng)代社會(huì)，秉持“舊邦新命”的思想，以“中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)”為視角，探索健身氣功中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)研究的必要性與可行性，為建設(shè)健康中國(guó)時(shí)代背景下人們?nèi)绾谓∩眇B(yǎng)生提供理論借鑒和技術(shù)支持，讓古老的醫(yī)學(xué)智慧和導(dǎo)引良方煥發(fā)新的生機(jī)，更好地服務(wù)于人類(lèi)的健康事業(yè)，提供時(shí)代的回應(yīng)。
　　關(guān)鍵詞：健身氣功 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué) 健康
　　中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2018）2—0112—03
　　1 前言
　　“人命至重，有貴千金”。[1]健康水平是衡量人全面發(fā)展的重要內(nèi)容，是國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的重要標(biāo)志。黨的十八屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，提出了推進(jìn)“健康中國(guó)”建設(shè)的新目標(biāo)。[2]建設(shè)健康中國(guó)，將不斷滿(mǎn)足廣大群眾對(duì)健康的更高層次要求，切實(shí)解決國(guó)民健康重大和長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題，將在全面建設(shè)小康社會(huì)中充分發(fā)揮重要作用，也將為體育事業(yè)的發(fā)展開(kāi)拓廣闊的空間。
　　在體育與健康促進(jìn)的探索與實(shí)踐中，我國(guó)的健身氣功·八段錦、五禽戲、易筋經(jīng)等民族體育項(xiàng)目為中華民族的健康維護(hù)做出了重大的貢獻(xiàn)，蘊(yùn)含著諸多行之有效的養(yǎng)生思想和方法。今天，在世界醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)由征服疾病轉(zhuǎn)向維護(hù)健康[3]的背景下，健身氣功因其柔和優(yōu)美的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格、切實(shí)顯著的鍛煉功效及理深意遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)顯出極大的優(yōu)勢(shì)，在全民健身、實(shí)現(xiàn)積極老齡化、建設(shè)健康中國(guó)進(jìn)程中發(fā)揮著不可替代的重要作用。而健身氣功與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)共同根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，在上千年的嚴(yán)格變遷中相互滲透交融，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，健身氣功中包涵有豐富的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)理論和智慧，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)理法的闡釋和解讀，有助于人們把握健身氣功的內(nèi)在本質(zhì)和特色，科學(xué)認(rèn)知其內(nèi)在養(yǎng)生機(jī)理，從而促進(jìn)健身氣功的科學(xué)化可持續(xù)發(fā)展。
　　2 以中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)為視角對(duì)健身氣功研究的必要性思考
　　2.1 “他山之石，可以攻玉”：作為研究視角的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)
　　別的山上的石頭，可以作為礪石，用來(lái)雕磨美玉；同樣，一個(gè)學(xué)科的思想、方法、經(jīng)驗(yàn)也可以被作為有力的工具，用來(lái)研究、解決另一個(gè)學(xué)科的問(wèn)題。正如將電氣工程學(xué)的計(jì)算機(jī)體層攝影和物理學(xué)的核磁共振成像應(yīng)用于醫(yī)學(xué)，從而有了CT和MRI技術(shù)，成為了醫(yī)療診斷的重要手段，極大推動(dòng)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展。兩個(gè)學(xué)科的交叉耦合，往往能相互借鑒，積極互動(dòng)，產(chǎn)生優(yōu)秀的成果。
　　“健身氣功”與“中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)”都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，雖然屬于不同的學(xué)科，卻具有理論基礎(chǔ)的共通之處，兩者相互聯(lián)系，互涵互用。
　　健身氣功，屬于體育學(xué)范疇，是建立在我國(guó)傳統(tǒng)生命科學(xué)理論基礎(chǔ)之上，以肢體導(dǎo)引和內(nèi)氣鍛煉為修身養(yǎng)性的基本手段，能夠改善性命協(xié)調(diào)程度、提高生命健康水平、延長(zhǎng)生命長(zhǎng)度、誘發(fā)生命內(nèi)在潛能的身體練習(xí)和身體運(yùn)動(dòng)的養(yǎng)生理論和技法體系。簡(jiǎn)而言之，它是“以自身形體活動(dòng)、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運(yùn)動(dòng)形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華悠久文化的組成部分”。[4]
　　中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，屬于醫(yī)學(xué)范疇，作為中醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要分支，是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，探索人類(lèi)生命規(guī)律，總結(jié)中國(guó)歷代心理、生理保健經(jīng)驗(yàn)，研究養(yǎng)生理論和養(yǎng)生技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病、延長(zhǎng)壽命目的實(shí)用科學(xué)。[5]
　　健身氣功和中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)均以健康長(zhǎng)壽為目標(biāo)，旨在維護(hù)生命，延長(zhǎng)壽限，提高生活質(zhì)量，共同秉持生命與自然融為一體的生命觀、健康與長(zhǎng)壽寓于和諧的方法論、生理和心理綜合養(yǎng)護(hù)的辯證法，為中華民族的繁衍生息做出了杰出貢獻(xiàn)。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的整體觀念、辨證論治特點(diǎn)在健身氣功中處處體現(xiàn)，陰陽(yáng)五行、氣血津液、藏象經(jīng)絡(luò)等學(xué)說(shuō)構(gòu)筑了健身氣功的理論基礎(chǔ)，天人合一、道法自然、扶正祛邪、治未病等養(yǎng)生思想對(duì)健身氣功有著指導(dǎo)意義。以中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)這塊“礪石”來(lái)打磨、雕琢健身氣功這塊“美玉”，以中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的方法對(duì)健身氣功的養(yǎng)生思想、理論基礎(chǔ)、實(shí)踐體系以及當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行研究，將博大精深的祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論與健身氣功有機(jī)結(jié)合，將經(jīng)典的中醫(yī)智慧應(yīng)用于導(dǎo)引養(yǎng)生實(shí)踐，對(duì)于促進(jìn)這兩個(gè)有著共同文化淵源的中國(guó)符號(hào)互動(dòng)耦合有著積極的推動(dòng)意義。
　　另外，從中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)的視角來(lái)探究健身氣功，可以走出固有的領(lǐng)域，跳出體育看體育，克服自身局限性，擴(kuò)寬思維，開(kāi)拓視野，為其提供更為豐富的學(xué)科支撐，有利于民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的發(fā)展，讓古老的健身氣功煥發(fā)新的生命力，更好地滿(mǎn)足現(xiàn)代人的健身養(yǎng)生需求。
　　2.2 “巫術(shù)與迷信”的摒棄：健身氣功健康、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需要
　　健身氣功肇始與傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)，歷史悠久，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展軌跡一方面賦予了它厚重的文化積淀，但同時(shí)也致使其在發(fā)展過(guò)程中受到一些非理性因素的滲透，與“玄學(xué)”“巫術(shù)”相互糾纏，加上重體驗(yàn)、輕邏輯分析的傳統(tǒng)思維特點(diǎn)，科學(xué)化程度不高，于是在傳承過(guò)程中出現(xiàn)了如“李一”現(xiàn)象、“王林”現(xiàn)象以及林林總總的“養(yǎng)生騙局”之類(lèi)的異化現(xiàn)象。偽養(yǎng)生專(zhuān)家們利用了人們對(duì)健康祛病的渴望心理、對(duì)健身氣功的強(qiáng)烈需求，以及對(duì)傳統(tǒng)氣功中精華與糟粕辨別能力的缺乏，夸大其詞地用玄學(xué)將健身氣功神秘化，欺騙群眾，迷惑百姓；甚至在上世紀(jì)90年代末，出現(xiàn)了“法輪功”邪教組織，冒用氣功的名義，散布歪理邪說(shuō)，蠱惑群眾，制造事端，破壞社會(huì)穩(wěn)定。這些異化現(xiàn)象一度成為健身氣功傳承與發(fā)展的桎梏，社會(huì)大眾“談功色變”。另外，對(duì)健身氣功習(xí)練方法不科學(xué)，習(xí)練者個(gè)體的個(gè)性素質(zhì)不健全（如神經(jīng)質(zhì)、人格障礙等），既往或家族有精神類(lèi)疾病史，這些因素都可能導(dǎo)致偏差的出現(xiàn)，引起多種形式的精神障礙。
　　鑒于上述情況，加強(qiáng)對(duì)健身氣功的科學(xué)化研究，不僅是健身氣功本身健康發(fā)展的需要，也是社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。要讓人們樹(shù)立正確的健身養(yǎng)生觀念，合理認(rèn)識(shí)健身氣功，掌握適當(dāng)?shù)牧?xí)練方法，理性傳承導(dǎo)引文化，科學(xué)發(fā)展導(dǎo)引技術(shù)，使其更好地造福人類(lèi)。

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