摘 要：瑞吉?dú)W的幼兒教育體系，對(duì)世界各國(guó)幼兒教育都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，時(shí)至今日，其教育理念中的諸多因素如注重教育環(huán)境對(duì)幼兒成長(zhǎng)的影響，強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)參與對(duì)教育的影響和教師要找到自己的教育角色等都具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)幼兒教育發(fā)展可借鑒和吸收瑞吉?dú)W幼兒教育的教育理念與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造適合兒童發(fā)展的幼兒環(huán)境；結(jié)合各方力量，發(fā)展幼兒教育；提高教師質(zhì)量，樹(shù)立正確的幼兒教育觀，給幼兒教育發(fā)展注入新鮮的活力。
　　關(guān)鍵詞：瑞吉?dú)W；幼兒教育；理念；現(xiàn)實(shí)意義
　　前言
　　二十世紀(jì)60年代以來(lái)，在意大利東北部城市瑞吉?dú)W，以洛利斯·馬拉古齊（LorisMalaguzzi）為代表的幼教工作者建立起了獨(dú)具特色的學(xué)前教育體系，其在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中探索和形成了與蒙臺(tái)梭利幼兒教育齊名的幼兒教育理念，并對(duì)世界幼兒教育發(fā)展日益產(chǎn)生了重要的影響。1991年被美國(guó)《新聞周刊》評(píng)為“全世界最好的教育體系之一”。[1]中國(guó)的教育發(fā)展離不開(kāi)借鑒吸收各個(gè)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，從科教興國(guó)到教育強(qiáng)國(guó)，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)教育為其提供人才資源，而作為孩子起步階段的教育，幼兒教育的地位更是不容忽視。瑞吉?dú)W的幼兒教育理念中關(guān)于教育的環(huán)境觀點(diǎn)，家園合作觀點(diǎn)和教師觀點(diǎn)正切合當(dāng)前我國(guó)幼兒教育的發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題，為中國(guó)的幼兒教育注入新鮮的活力。
　　一、瑞吉?dú)W幼兒教育體系的理論基礎(chǔ)
　　瑞吉?dú)W的教育體系深受歐美進(jìn)步主義的影響，杜威是其代表人物，在二十世紀(jì)二三十年代的中國(guó)，杜威的教育思想引起深遠(yuǎn)的影響，他的以兒童為中心，從做中學(xué)、和教育即生長(zhǎng)等觀念顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)堂教育，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)教育的進(jìn)步產(chǎn)生了積極的作用。杜威的教育思想通過(guò)陶行知、蔣夢(mèng)麟和胡適等在中國(guó)的傳播，對(duì)中國(guó)的教育實(shí)踐產(chǎn)生了巨大的沖擊。但杜威教育思想對(duì)于正在大量積累知識(shí)的小學(xué)以上的孩子而言，積累的知識(shí)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及傳統(tǒng)的教育，常常被人詬病，因此在中國(guó)的一段時(shí)間內(nèi)被冷遇，但是隨著人文主義的發(fā)展，21世紀(jì)更加關(guān)注學(xué)生的主體地位，因此杜威的教育在今天被更多的學(xué)者所研究。其思想的精華和價(jià)值也越來(lái)越被人們重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。瑞吉?dú)W對(duì)杜威教育思想的吸收更合乎兒童的發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)于處于幼兒階段的孩子而言，孩子的知識(shí)量不應(yīng)成為限制兒童的繩索，因此杜威的“以兒童為中心”被瑞吉?dú)W應(yīng)用到幼兒教育階段是一大創(chuàng)新，瑞吉?dú)W的教育家們認(rèn)為幼兒園教師應(yīng)該樹(shù)立“兒童中心”的思想，但這種“兒童中心”不應(yīng)該是絕對(duì)的兒童中心，教師、家長(zhǎng)和社區(qū)都發(fā)揮著重要的作用。其核心思想是通過(guò)各方的努力形成教育合力，營(yíng)造一個(gè)供兒童生長(zhǎng)的環(huán)境。[2]
　　二、瑞吉?dú)W的幼兒教育理念
　�。ㄒ唬┤鸺�?dú)W關(guān)于幼兒園環(huán)境的觀點(diǎn)
　　瑞吉?dú)W幼兒教育體系強(qiáng)調(diào)幼兒園的環(huán)境對(duì)于幼兒發(fā)展具有重要意義，“瑞吉?dú)W幼教機(jī)構(gòu)是‘一個(gè)可以支持社會(huì)互動(dòng)、探索和學(xué)習(xí)的容器’，環(huán)境有著深刻的教育內(nèi)涵，一切方案以環(huán)境創(chuàng)設(shè)為基礎(chǔ)�！� [3]由此可見(jiàn)，瑞吉?dú)W幼兒教育學(xué)家都進(jìn)行過(guò)思考，例如盧梭就在《愛(ài)彌兒》中提出了營(yíng)造自然的環(huán)境，但是瑞吉?dú)W幼兒教育與盧梭不同，它為兒童提供的是一個(gè)人為的環(huán)境，瑞吉?dú)W的幼兒園在教室里營(yíng)造的是一種和諧溫馨的氛圍，為了兒童的健康發(fā)展而營(yíng)造出來(lái)的兒童天地。瑞吉?dú)W幼兒教育提出應(yīng)該建設(shè)一個(gè)適合孩子成長(zhǎng)的環(huán)境，首先，它應(yīng)該溫馨舒適，不應(yīng)該讓兒童產(chǎn)生厭惡感；其次它應(yīng)該利用兒童的手工制品，即孩子的成果進(jìn)行裝扮教室，教室的一角可以掛上孩子的作品，這些作品可能不符合成人的審美觀，但它會(huì)讓兒童覺(jué)得舒適；最后應(yīng)該結(jié)合各種教育力量共同創(chuàng)建教育環(huán)境，教育環(huán)境的界限不僅僅限于幼兒園，甚至是社區(qū)等地方都可以成為兒童成長(zhǎng)的天地。
　�。ǘ�）瑞吉?dú)W關(guān)于家長(zhǎng)教育的觀點(diǎn)
　　家長(zhǎng)對(duì)于兒童的成長(zhǎng)具有重要的作用，這一因素是幼兒園的教師都無(wú)法取代的，但以往的幼兒園往往過(guò)多的強(qiáng)調(diào)教師的作用，忽略家庭教育對(duì)兒童身心的影響。我國(guó)的幼兒園上課時(shí)間從早上的八點(diǎn)到下午的五點(diǎn)，周末有時(shí)候還要上興趣班，孩子與家長(zhǎng)的接觸時(shí)間被大量的擠占，有的教師為了趕上小學(xué)的進(jìn)度，甚至布置家庭作業(yè)，家長(zhǎng)與孩子的接觸減少，很多家長(zhǎng)都是通過(guò)教師了解孩子的近況，這種趨勢(shì)隨著幼兒園小學(xué)化的趨勢(shì)加劇會(huì)更加蔓延。瑞吉?dú)W幼兒教育十分重視家長(zhǎng)在幼兒在成長(zhǎng)環(huán)境的重要作用，顛覆了認(rèn)為教育的主要因素僅僅是教師、幼兒和材料的傳統(tǒng)觀念，而將家長(zhǎng)、空間和社區(qū)這些邊緣因素納入考慮范圍。其實(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化中將“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰”奉為教育的良方，家長(zhǎng)的教育在教師之前，足看出家長(zhǎng)的教育對(duì)孩子的重要性，而今家長(zhǎng)往往因?yàn)槊τ诠ぷ鲗⒔逃�的�?zé)任推給幼兒教師，這不利于兒童的發(fā)展�！凹议L(zhǎng)是幼兒園工作的支持者。幼兒園工作的順利開(kāi)展離不開(kāi)幼兒家長(zhǎng)的支持和積極配合。” [4]家長(zhǎng)的教育角色不可能被任何人替代，從留守兒童的發(fā)展問(wèn)題足可以看出家長(zhǎng)教育的重要性，但是家長(zhǎng)教育不可或缺并不意味著家長(zhǎng)可以溺愛(ài)孩子，家長(zhǎng)科學(xué)合理的教育方式對(duì)兒童的成長(zhǎng)意義重大。家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，但是家長(zhǎng)的文化水平參差不齊，怎樣培養(yǎng)家長(zhǎng)正確的教育理念，這就需要家長(zhǎng)與教師的合作，因此將家長(zhǎng)納入幼兒教育體系刻不容緩。瑞吉?dú)W的幼兒園注重家長(zhǎng)參與，讓家長(zhǎng)與教師結(jié)合，知道自己孩子在幼兒園的表現(xiàn)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)募彝ソ逃�，同時(shí)將兒童在家里的表現(xiàn)反饋給教師，讓教師更全面的認(rèn)識(shí)幼兒，從而開(kāi)始更好地進(jìn)行學(xué)校教育，瑞吉?dú)W的家長(zhǎng)教育觀可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)家庭教育和學(xué)校教育的結(jié)合，從而創(chuàng)造更有利于兒童成長(zhǎng)的環(huán)境。
　　（三）瑞吉?dú)W關(guān)于教師角色的觀點(diǎn)
　　“瑞吉?dú)W教育體系所創(chuàng)造的舉世矚目的奇跡，與富有成效的教師研究工作體系是分不開(kāi)的�！� [5]幼兒園教師和小學(xué)、高中教師都有著很大的區(qū)別，瑞吉?dú)W幼兒教育理念認(rèn)為幼兒教師是聯(lián)系家長(zhǎng)、社區(qū)的紐帶，而且要比其他階段，教師的接觸頻率更加頻繁，而且教師更應(yīng)該與其他教師建立起合作關(guān)系。瑞吉?dú)W幼兒教育強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該通過(guò)各種方式與其他教師交流，通過(guò)思想的碰撞，從各個(gè)教師那里汲取經(jīng)驗(yàn)。[6]我國(guó)教師常常有一種文人相輕的傳統(tǒng)文化束縛，這不利于幼兒的發(fā)展。教師之間的交流十分必要，瑞吉?dú)W教育體系中十分強(qiáng)調(diào)教師間的交流合作，針對(duì)教育難題共同討論，找出解決方法，這比一個(gè)教師的孤軍奮戰(zhàn)要具有重要的意義。教師在教育中既不可以過(guò)分的約束學(xué)生，也不可讓學(xué)生放任自流，究竟教師應(yīng)該發(fā)揮怎樣的教育作用，應(yīng)該把握好其中的度，掌握教育智慧。此外教師要吸取建構(gòu)主義教育思想，以兒童的觀點(diǎn)來(lái)觀察世界，而不是將自己的世界觀、人生觀灌輸給學(xué)生。正如瑞吉?dú)W幼兒教育認(rèn)為，“與幼兒共事，是由三分之一的確定以及三分之二的不確定和新事物構(gòu)成的”確定的可以計(jì)劃和預(yù)制不確定的只能生成孩子與教師的思維模式絕不可能一模一樣，對(duì)于不同的思想，教師應(yīng)該正確的引導(dǎo)。[6]正如馬拉古齊形象地說(shuō)：“兒童有一百種語(yǔ)言，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲和說(shuō)話的方式，如語(yǔ)言、繪畫、雕刻、泥工、建造、肢體動(dòng)作等等�！� [7]作為幼兒教師，絕不能片面的去掉孩子的99種語(yǔ)言。在美國(guó)曾經(jīng)有一位母親，因?yàn)橛變簣@的教師過(guò)早教孩子關(guān)于數(shù)字的概念，因此孩子再也不會(huì)把圓圈看作是月亮、餅或者是蘋果，而只是零這一單調(diào)的答案，這位美國(guó)母親憤怒地起訴了這所幼兒園，并獲得了勝利，該幼兒園因?yàn)檫^(guò)早教授幼兒超過(guò)其能力的知識(shí)而受到懲罰�？梢�(jiàn)兒童的想象力是教師保護(hù)的對(duì)象，尤其對(duì)于幼兒教師，不應(yīng)該折斷兒童想象的翅膀。因此，教師也要學(xué)習(xí)瑞吉?dú)W幼兒教育理念中的精華，來(lái)為自己的教育增添色彩，放飛更多孩子的夢(mèng)想。

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