第五屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇定于本周末(7月10日至12日)在湖南長沙舉辦，這個兩岸交流平臺亦被稱為“國共論壇”，此前已分別在北京、博鰲和上海舉行過四屆。本屆論壇首次以文化教育為主題，將就進(jìn)一步拓展和深化兩岸在文化教育領(lǐng)域的交流合作進(jìn)行探討。在明眼人看來，這又是對馬英九近來一系列有關(guān)兩岸交流的倡議的及時回應(yīng)。

　　大約在一個月前，馬英九首次提出“識正書簡”的建議，希望兩岸未來在這方面能達(dá)成協(xié)議。簡單地說，就是要認(rèn)識正(繁)體字，書寫可以用簡體字，印刷盡量用正體字。他認(rèn)為，這樣才能與中華文化的古籍接軌。6月19日，他又提出，兩岸民間可合編“中華大辭典”，將繁、簡體兩種字詞語匯陳列比較，以利兩岸互動。意料之中的是，馬英九的這兩條倡議都在第一時間贏得了大陸官方的積極而正面的響應(yīng)。

　　相當(dāng)長一段時期以來，希望推動兩岸交流與和解的人士大多將主要注意力聚焦于經(jīng)濟(jì)和民生方面，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)上的逐漸融合最容易在兩岸建立起牢固的紐帶，這種看得見、摸得著的現(xiàn)實利益，遠(yuǎn)比意識形態(tài)上的宣傳和說教要有力和有效得多。這種思路也得到了過去20年來兩岸總體經(jīng)濟(jì)、社會走向的印證。

　　的確，日益龐大且不可分割的共同經(jīng)濟(jì)利益使兩岸間爆發(fā)戰(zhàn)爭或激烈沖突的可能性大為降低，但和平(換一種表達(dá)就是相安無事)并不意味著相互認(rèn)同。大陸與臺灣目前面臨的迫切問題，就是重新尋找到雙方認(rèn)同的共有精神價值。

　　現(xiàn)代世界有三種有效的認(rèn)同工具，它們分別是種族(民族)、政治(意識形態(tài))、文化傳統(tǒng)(宗教)。凝聚力由弱到強(qiáng)的次序，依次為政治、種族和文化。就兩岸融合的議題而論，種族(民族)問題不存在。而政治或意識形態(tài)，當(dāng)前兩岸要取得共同的認(rèn)同尚難達(dá)成。要在共同經(jīng)濟(jì)紐帶的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推動兩岸相互認(rèn)同的深化，只有在文化(特別是傳統(tǒng)文化)上下工夫。這就是馬英九的高明之處。畢竟，中華文化是最容易喚起兩岸人民共同情感的精神資源，比政治認(rèn)同具有更加悠長頑強(qiáng)的生命力。

　　更為現(xiàn)實的是，對身處政治紛爭風(fēng)口浪尖的馬英九來說，打“文化牌”能夠有效避免反對派的掣肘。誠然，“識正書簡”四個字甫一出口，馬英九便不出所料地遭到了綠營的輿論圍剿，質(zhì)疑他“數(shù)典忘祖”，想要推行所謂“文化統(tǒng)一”。然而，仔細(xì)推敲起來，如果“獨派”真的那么全心全意地捍衛(wèi)“正體漢字”的話，不正清晰表明了他們自己的“中華文化傳人”身份嗎？他們的“典”和“祖”不就一目了然了嗎？這與民進(jìn)黨執(zhí)政時期大力推行的“文化去中國化”路線是自相矛盾的。因此，就連“臺獨”精神領(lǐng)袖李登輝近日都將他本人未來可能的大陸之行命名為“重走孔子路”，足見中國文化傳統(tǒng)的強(qiáng)大力量和韌性。

　　從更深的層次審視，馬英九的“文化牌”還是國民黨固有意識形態(tài)的延續(xù)，因而也一定會得到黨內(nèi)資深精英的高度支持。作為中國第一個現(xiàn)代革命政黨，國民黨一貫以國家的正統(tǒng)政權(quán)自居。但隨著1949年失去大陸、敗退臺灣，特別是國際主流社會紛紛承認(rèn)大陸上的中華人民共和國是代表“中國”的合法政權(quán)以后，國民黨迫不得已轉(zhuǎn)而強(qiáng)化自己“中華民族和中國文化正統(tǒng)傳承者”的身份，大陸“反右”、“文革”等摧殘傳統(tǒng)文化的政治運(yùn)動，也為此提供了反面助益。正如有些海外華文媒體評論指出的那樣，馬英九此舉還蘊(yùn)涵著在國際上搶奪中華文化制高點的深意。

　　在經(jīng)歷了30年改革開放對極左思潮的撥亂反正，特別是隨著中國經(jīng)濟(jì)、政治地位的顯著提升，傳統(tǒng)文化的復(fù)興正在大陸形成浩蕩的思潮。今年兩會期間，有關(guān)恢復(fù)繁體字的議案焦點話題，正是順應(yīng)了這股潮流。此時馬英九提出“識正書簡”和“合編辭典”，真可謂抓住了契機(jī)，相信今后他還會打出更多的“傳統(tǒng)文化牌”。事實上，在中國大陸的經(jīng)濟(jì)、政治日益強(qiáng)勢崛起的大背景下，馬英九和國民黨如欲在兩岸互動中抓到一些主動權(quán)，似乎也僅有“傳統(tǒng)文化”這一張牌。

　　我曾在自己去年出版的《下一站：中國》一書中說過，中國的現(xiàn)代化與中華文化的復(fù)興雖是不同層面的兩個問題，但它們是密切關(guān)聯(lián)的。換言之，作為一個擁有驕傲而獨特文化傳統(tǒng)的悠久文明，中國的現(xiàn)代化必定不可能遵循五四時期的知識精英們簡單化地開列的“全盤西化”的藥方。如何將西方文明發(fā)展出來的民主憲政、法治精神和市場經(jīng)濟(jì)成功地嫁接到中國的文化傳統(tǒng)之上，并使之在我們的社會土壤中生根發(fā)芽，茁壯成長，是中國在長達(dá)200年的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中始終必須面對的首要問題。而在這方面，同樣是中華文明的臺灣已經(jīng)先行一步，它的成功經(jīng)驗已經(jīng)成為整個中華民族的寶貴精神財富。這筆財富如何在大陸得到有效利用，是每一個關(guān)心國家前途的人士的共同期待。

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