記者：哈耶克作為新自.由主義的代表人物，其在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的成就主要體現(xiàn)在哪些方面？哈耶克對于經(jīng)濟理論的原創(chuàng)性貢獻有哪些？

　　馮興元：準(zhǔn)確地說，哈耶克是當(dāng)代古典自.由主義代表人物之一，他稱自己是一位古典自.由主義者。哈耶克在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域以其貨幣理論與經(jīng)濟周期理論獲得1974年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。他間接地對經(jīng)濟學(xué)中的公共選擇理論與憲.政經(jīng)濟學(xué)做出了貢獻。

　　他在經(jīng)濟學(xué)其他方面的貢獻還有以下幾方面：第一，哈耶克對不同經(jīng)濟體制的運行效率進行了比較，把局部知識和分散知識的概念引入到經(jīng)濟體系運行的分析中，這是他獨樹一幟的研究。他的結(jié)論是，只有通過具有競爭和自由定價機制的市場體制，才能有效利用知識和信息。比如，他提出并解釋了自發(fā)秩序和建構(gòu)秩序的概念，他解釋自發(fā)秩序是人的行為的結(jié)果，而非人為設(shè)計的結(jié)果，市場體制也可被視為自發(fā)秩序，價格作為組織生產(chǎn)與消費的信號，能夠充分解決分散知識的問題，經(jīng)濟運行效率傾向于高；
建構(gòu)秩序?qū)儆谝环N系統(tǒng)外部強加的秩序，人為的秩序,一種計劃秩序，要求存在一個全知全能的計劃者，但這不符合人的本性，對個人自.由造成了損害，建構(gòu)秩序如計劃經(jīng)濟不能解決分散知識和信息的問題，再伴之以計劃者個人偏好替代所有其他個體的偏好，經(jīng)濟運行效率明顯傾向于低。第二，哈耶克認為競爭是一種發(fā)現(xiàn)程序，很多知識在競爭的過程中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造和利用，而最重要的制度之一就是自由市場制度。在競爭性的探索過程中，資源轉(zhuǎn)移至最具企業(yè)家精神的人手中實現(xiàn)了最有效的利用。第三是知識分工思想。我們一般講勞動分工，哈耶克則進一步提出知識分工。比如市場過程就是最能夠有效利用知識分工的過程。第四，哈耶克運用了演化論的視角，把經(jīng)濟是作為一種復(fù)雜現(xiàn)象、演化系統(tǒng)，并對經(jīng)濟和規(guī)則的演化進行了精到的分析，對演化經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻。

　　記者：二十世紀(jì)三四十年代，凱恩斯主義所倡導(dǎo)的國家干.預(yù)主義經(jīng)濟理論和政策主導(dǎo)著整個西方經(jīng)濟學(xué)界。哈耶克對于國家干預(yù)行為有著不同的看法，他的見解是什么？歷史發(fā)展對于他的洞見有著怎樣的驗證？

　　馮興元：哈耶克發(fā)展的經(jīng)濟周期理論比同時代的人更為深入地分析了經(jīng)濟周期的發(fā)生機制，與凱恩斯關(guān)于經(jīng)濟周期理論的潛臺詞“進行國家干預(yù)”不同，哈耶克一直持相反的意見，他認為大蕭條或者衰退實際上是經(jīng)濟恢復(fù)均衡的過程。對于經(jīng)濟周期，最好的方式是通過競爭與市場機制來自發(fā)調(diào)節(jié)相對價格結(jié)構(gòu)，政府的干預(yù)會拖延經(jīng)濟周期并影響相對價格的調(diào)整，看似在醫(yī)治危機實際上卻加重了危機的復(fù)愈。哈耶克曾指出政府干預(yù)會導(dǎo)致一種干預(yù)程度不斷上升的“干預(yù)螺旋”。這是指政府干預(yù)會引發(fā)政府進行進一步擴大干預(yù)的需要，從而導(dǎo)致更多更大程度的政府干預(yù)，由此形成一種干預(yù)程度不斷上升的態(tài)勢和局面。

　　但是，在現(xiàn)代的政治框架下，沒有一個政府敢于在經(jīng)濟蕭條面前無所作為，市場的邏輯與政治的邏輯往往互相沖突，正是這樣的兩難困境，使得哈耶克更為純粹的經(jīng)濟學(xué)推理無法與凱恩斯具有政治實用主義特征的政策建議相抗衡。結(jié)果，哈耶克關(guān)于貨幣、資本、商業(yè)周期的研究成果曾長期被很多人遺忘。

　　記者：某種程度上，經(jīng)濟學(xué)的理論研究只有能夠?qū)ΜF(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展起到作用，才稱得上是有價值的研究。哈耶克的自.由主義思想對哪些國家經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生過影響？

　　馮興元：哈耶克被譽為20世紀(jì)80年代里根—撒切爾主義的精神導(dǎo)師，撒切爾夫人在自己的回憶錄中評論說，她年輕的時候讀過，后來又經(jīng)常重溫“對社會.主義計劃經(jīng)濟最強有力的批判”——《通往奴役之路》。她受到哈耶克著作的很大影響，包括《自由憲章》和《法、立法與自由》，她稱這些著作為杰作。哈耶克通過撒切爾夫人而結(jié)識了羅納德•里根。里根也曾表示從哈耶克的著作中受益匪淺。

　　撒切爾與里根很喜歡哈耶克的思想，同時也是哈耶克經(jīng)濟思想的實踐者，在他們的任期內(nèi)推行了很多減少管制的措施，包括在經(jīng)濟上削減賦稅、自由競爭、放松管制、私.有化和鼓勵個人財富的積聚等。隨著哈耶克思想對英美兩國的經(jīng)濟政策產(chǎn)生影響，它也對其他國家產(chǎn)生了直接或者間接的影響。

　　記者：哈耶克是極端的反對政府干預(yù)還是認為政府干預(yù)存在一定合理的空間？

　　馮興元：哈耶克反對政府干預(yù)，但并不代表他是一個無政府主義者，他在《自.由憲.章》里就贊成適當(dāng)?shù)恼�府稅收。哈耶克主張消極自.由，經(jīng)常對于政府政策的影響提出預(yù)警性建議，他崇尚的是一種自發(fā)的秩序，在這種秩序下政府無可干預(yù)的內(nèi)容，它所扮演的只是一種維持秩序的角色。

　　記者：哈耶克思想發(fā)展中的一條重要主線是與社.會主義計劃經(jīng)濟思潮的較量，在關(guān)于社.會主義經(jīng)濟核算的大論戰(zhàn)中，哈耶克提出了哪些挑戰(zhàn)性的觀點？如何理解它們？

　　馮興元：20世紀(jì)社會.主義經(jīng)濟核算大論戰(zhàn)，實質(zhì)上是關(guān)于中央計劃經(jīng)濟能否有效運行的辯論。

　　以哈耶克和米瑟斯為代表的一方認為，在社會.主義條件下，所有生產(chǎn)要素的公有制性質(zhì)決定了不存在它們的交易市場，不能成為交易對象的前提使生產(chǎn)要素的貨幣價值無法確定，喪失合理貨幣表現(xiàn)價格的經(jīng)濟制度最終指向的是社會.主義計劃經(jīng)濟的不可計算性。換言之，沒有自由市場就沒有價格機制，沒有價格機制就無法進行經(jīng)濟核算，經(jīng)濟核算的實質(zhì)并非在生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少，而是引導(dǎo)資源的最優(yōu)配置。

　　論戰(zhàn)的另一方奧斯卡•蘭格提出了競爭性的社會.主義解決方案，認為社會.主義經(jīng)濟可以通過試錯的辦法獲得均衡的價格，從而社.會主義經(jīng)濟也可以實現(xiàn)資源的合理配置。

　　哈耶克隨即對蘭格的方案提出了三方面的批評：第一，信息問題。他認為中央計劃經(jīng)濟存在信息收集和處理上的困難。第二，激勵問題。他認為中央計劃經(jīng)濟存在激勵方面的問題，那些代理掌管資源的人缺乏做出有效決策的激勵?。第三，靜態(tài)分析。哈耶克指出蘭格等人的靜態(tài)分析方法錯誤理解了價格機制的真正作用，資源和產(chǎn)品種類的多樣性、市場的多變性會使試錯來確定價格的辦法無所適從。若要理解價格的真正功能，必須把它視為一種傳遞信息的機制，當(dāng)價格更具剛性時便不能發(fā)揮出這種作用。與市場不同，計劃經(jīng)濟中的中央計劃者缺乏必要的信息，有效配置資源所需的價格及成本信息又必須通過市場過程本身才可獲得。所以哈耶克認為，從資源配置角度看，市場經(jīng)濟效率顯著優(yōu)于中央計劃經(jīng)濟。

　　記者：《通往奴役之路》是哈耶克最廣為流傳也是最具有爭議的一部著作，這部著作表達的主要思想是什么？如何看待對它的爭論？您對這部著作如何評價？

　　馮興元：哈耶克的《通往奴役之路》著力于批判形形色色的集體.主義等思潮，他認為所有這些思潮無論是在社.會主義國家還是在資本主義國家都有集權(quán)化的傾向，都會不可避免地會邁向?qū)Ｖ�。哈耶克認為，人們逐漸放棄了經(jīng)濟事務(wù)中的自由，而離開這種自由，就絕不會存在已往的那種個人的和政.治的自.由。哈耶克全書的出發(fā)點是，恰恰是自.由主義所帶來的巨大的經(jīng)濟成就，會給自.由主義帶來災(zāi)難。這是因為，人們往往把因為自.由主義而獲致和享有的富足生活看作為保險的、不可喪失之占有物，只對實現(xiàn)更多的、新的權(quán)利要求感興趣，而對原有的自.由主義原則失去興趣，把這些原則看作為妨礙其實現(xiàn)新的權(quán)利要求的障礙。這里，福利國家就是一例。對于福利國家的公民們而言，財政負擔(dān)不堪重負。哈耶克的圖書以《通往奴役之路》為書名，實際上反映了他認為上述發(fā)展相當(dāng)于在走一條下坡路，一條“通往奴役之路”，沿著這樣一條道路，個人自由會不斷喪失。

　　哈耶克提出，實行中央計劃的實施依靠于小團體統(tǒng)治階級，它們在沒有價格機制與市場機制的情況下決定資源和產(chǎn)品的分配和發(fā)放，無法依靠信息來做出正確的決策。對經(jīng)濟計劃在實踐中的不同預(yù)見，加上中央計劃者在分配物資上的不斷失敗，最后會導(dǎo)致計劃者開始運用高壓強迫力量來維持計劃。哈耶克進一步認為，社會大眾會感覺計劃的失敗是因為國家權(quán)力不夠、無法有效推行目標(biāo)所造成，這樣會使大眾開始投票支持中.央集.權(quán)，支持某些人攫取政治權(quán)力，計劃者的偏好將會替代民眾的偏好。

　　在經(jīng)過這一連串的惡化結(jié)果后，一個國家便會毫無懸念地轉(zhuǎn)變?yōu)闃O.權(quán)主義。對哈耶克而言，“通往奴役之路”代表了國家進行集中計劃的開端，隨著自.由市場制度的瓦解，所有個人的經(jīng)濟自.由和人身.自由都將化為烏有。

　　記者：哈耶克的思想源于奧地利學(xué)派，受到奧地利經(jīng)濟學(xué)派門格爾、維塞爾和龐巴維克等人較深的影響，他在日后的學(xué)術(shù)研究中沿襲了奧地利學(xué)派的哪些傳統(tǒng)？

　　馮興元：哈耶克繼承了奧地利學(xué)派的方法論，包括個體主義方法論、主觀價值論、非均衡論等等，他也基本沿襲了奧地利學(xué)派不用數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，但他的經(jīng)濟周期理論卻是基于他所反對的靜態(tài)均衡觀，發(fā)展動態(tài)的均衡理論是哈耶克追尋的目標(biāo)，遺憾的是他最終未能完成。

　　記者：哈耶克早年曾經(jīng)信仰費邊社.會主義，后來他遠離了這種社.會主義思潮站在了自由.資本主義的一邊，他這種思想觀念上的轉(zhuǎn)變是如何發(fā)生的？

　　馮興元：事實上哈耶克早年同情左派，曾經(jīng)信仰費邊社.會主義，兩個人的啟蒙對于哈耶克的思想轉(zhuǎn)變起到了至關(guān)重要的作用。一位就是門格爾，哈耶克的一位大學(xué)老師曾經(jīng)推薦給哈耶克一本門格爾的《國民經(jīng)濟學(xué)原理》，該書直接影響了哈耶克的價值取向；
另一位即米瑟斯，他曾經(jīng)是哈耶克的老師，他的觀點也直接引導(dǎo)了哈耶克思想的變化。但需要指出的是，哈耶克從未受到馬克思的社.會主義理論的影響，也反對高度的計劃性。

　　記者：《貨幣理論與經(jīng)濟周期理論》是哈耶克關(guān)于經(jīng)濟周期理論的第一本著作，他主要的觀點是什么？與凱恩斯關(guān)于經(jīng)濟周期的解釋框架相比，他們的區(qū)別與分歧在何處？

　　馮興元：哈耶克的《貨幣理論和經(jīng)濟周期理論》早于1929年發(fā)表，他的經(jīng)濟周期理論主要關(guān)注經(jīng)濟運行中的貨幣因素：從投資到消費，存在著多個經(jīng)濟活動環(huán)節(jié)，經(jīng)濟本身的自然利率維系著經(jīng)濟活動正常的運行。但是，如果利用銀行信用體系作為推動經(jīng)濟發(fā)展的手段，就必須忍受由此帶來的經(jīng)濟周期。這是因為對銀行系統(tǒng)的財政干預(yù)影響了價格信號和利率，過低的利率刺激投資者把大量資本投入到遠離消費的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，經(jīng)過最初的持續(xù)繁榮后，用于消費品的資金將發(fā)生萎縮，各個環(huán)節(jié)的相對價格發(fā)生扭曲致使最初的投資熱潮退卻，隨之而來的便是衰退與危機的來臨。

　　凱恩斯的經(jīng)濟周期理論主要區(qū)分述經(jīng)濟周期四階段，即繁榮、恐慌、蕭條、復(fù)蘇，其中繁榮與恐慌是經(jīng)濟周期中兩個最重要的階段。在繁榮后期，投資者由于對未來收益的樂觀預(yù)期而追加投資，致使生產(chǎn)成本逐漸加大或利率上升，資本邊際效率下降到崩潰的邊緣，隨即帶來的是投資者信心的破滅，投資大幅度下降使經(jīng)濟進入到蕭條與危機階段。凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)是以國民收入決定理論為中心，認為國民收入的水平取決于總需求，危機的出現(xiàn)在于總需求不足，凱恩斯經(jīng)濟周期理論以投資分析為中心來探討經(jīng)濟周期形成的原因過程和影響。

　　凱恩斯與哈耶克的解釋前提假說不一樣，凱恩斯從總量的角度來說明，強調(diào)總需求不足，哈耶克等奧地利學(xué)派實際則從真正的個體角度出發(fā)，強調(diào)相對價格扭曲的影響。

　　記者：哈耶克于1974年獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，但在60余年的學(xué)術(shù)生涯中，其著作涉及廣闊的知識范圍，跨越了心理學(xué)、政治哲學(xué)、思想史和社會科學(xué)方法論等眾多領(lǐng)域，從此意義上講，他并不是一個純粹的經(jīng)濟學(xué)家。如何評價他在這些領(lǐng)域的研究，這對他在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的探索有何影響？

　　馮興元：哈耶克于1921年獲法學(xué)博士學(xué)位，1923年又獲政治學(xué)博士學(xué)位，1929年獲維也納大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位。哈耶克把科學(xué)視為一種整合的科學(xué)。他大學(xué)中最初的一年半時光用于鉆研心理學(xué)，1952年首次發(fā)表心理學(xué)著作《感覺的秩序》，這部著作可以視作他后來許多方面的學(xué)術(shù)研究的靈感來源，哈耶克日后的很多學(xué)術(shù)成果均可以歸結(jié)到他的感覺秩序觀。他在知識論方面的著述廣泛，貢獻突出，被美譽為“知識貴族”。

　　哈耶克從不把自己看成一個純粹的經(jīng)濟學(xué)家，他的社會理論是一種整合的體系，涵蓋了經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、社會科學(xué)等眾多方法論不同的領(lǐng)域，與其他學(xué)者強調(diào)學(xué)科中某一片段的特點不同，哈耶克的研究更像是在繪制一幅宏偉的社會科學(xué)畫卷。在學(xué)術(shù)高峰的攀登道路上，哈耶克所處的位置，即便難以用“前無古人，后無來者”來形容，仍罕有當(dāng)代人可以與其華山論劍，一爭高低。

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