按照現(xiàn)代人的推算，今年9月28日是孔子誕辰2560年。內(nèi)地不少地方都舉行了紀(jì)念活動。杜甫曾有詩云：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流�！闭麄�二十世紀(jì)，有很多知識分子和政治人物曾想系統(tǒng)地消滅孔子和他的影響，事實證明這種抽刀斷水的努力不可能成功。

　　不過，雖然今人對孔子的印象已大為好轉(zhuǎn)，但有一個故事仍在人們心中構(gòu)成一道陰影，部分地支配著人們對孔子的情感和判斷，那就是“孔子誅少正卯”的故事。不少文人在論及文化專制的時候，總不忘提及這件事，有些愚昧的當(dāng)代儒者也幻想著有朝一日能夠像孔子那樣誅滅自己所劃定的異端。

　　其實，孔子誅少正卯的事，根本就是子虛烏有。不用去對孔子的思想、觀念之基本邏輯進行內(nèi)部分析，光是從當(dāng)時的政治、司法制度來看，孔子根本就絕無可能誅少正卯。關(guān)于這事，現(xiàn)代新儒家的代表人物徐復(fù)觀先生曾專門寫過一篇文章《一個歷史故事的形成及其演進》，為孔子辯誣。

　　首先，假定有“少正卯”其人，那說明他是個地位不低的人。很明顯，少正是王室的一種官職，少正乃是正的副手，他的名是卯。當(dāng)然也可能是另一種情況，故事中這個倒霉的家伙并不是少正，而是他的先祖曾任少正之職，他以此為姓。即便如此，按照當(dāng)時封建的傳統(tǒng)，他也算世卿之后，同樣不是任何人可以隨便處置的。

　　回頭來看孔子的身份�？鬃诱D少正卯的故事經(jīng)歷了一個演進過程，據(jù)徐復(fù)觀先生對文獻的研究，越是后來的記錄——或編造者——越是把他的職位往高里說，最早的文獻只說孔子為魯“司寇”，后來說是“大司寇”，再由大司寇而“攝魯相”，即代理魯相，最后則不是代理而扶正成為“魯相”。

　　有趣的是，編造這些故事的人以為，“相”是最高的官職，直講其視為秦漢時的丞相、宰相。殊不知，封建的春秋時代根本不可能有這樣的官職，它是戰(zhàn)國晚期王權(quán)專制時代才出現(xiàn)的。春秋時代倒是有“相”，所謂的相卻不過是禮儀活動中的贊禮人——現(xiàn)在陜西人還把婚禮、喪禮中的贊禮人稱為“相俸”。而按照比較可靠的歷史記載，孔子倒確實是禮儀方面的專家，他擔(dān)任的相正是這種相。此相與彼相差著十萬八千里，這個相不可能有任何司法權(quán)。

　　至于“司寇”，后人同樣錯誤地想象了其巨大職權(quán)，仿佛他就是后來專司司法、刑獄的高官，比如，刑部尚書、大理院院長之類。其實不然，在春秋時代，如果有司寇的話，也只是職位卑微的官員，也就相當(dāng)于治安官之類的角色，根本管不到身為少正的卯先生。

　　凡此種種關(guān)于相、司寇的說法，都揭破了故事編造的一大破綻：孔子誅少正卯的故事是具有專制主義觀念的人、或生活于專制制度下的人，在想象生活于封建制度下的孔子的觀念和行為。這里的專制主義就是法家。徐復(fù)觀先生經(jīng)過文獻考證認(rèn)定，孔子誅少正卯的故事“醞釀于戰(zhàn)國末期的法家思想(以韓非為代表)，成立于秦政焚書坑儒之世，盛流傳于兩漢之間……這是與法家思想及專制政治有密切關(guān)聯(lián)的故事”。

　　可悲的是，有些儒家人物也被法家專制理念魅惑，而相信并傳播這個離奇的故事。他們從來沒有想到，孔子生活的時代如果按照社會類型劃分，屬于封建制，跟他們自己所生活的專制政制是截然不同、甚至完全相反的。因而，他們想象中的孔子與真實的孔子，比如與《論語》中所展示的孔子，根本對不上號。

　　如果明白了封建、專制之別，則孔子誅少正卯的故事的荒唐性就一目了然矣。夏商是什么政制，且置之不論，周卻明白地建立了“封建制”，一直延續(xù)到春秋時代。封建制最典型的特征是權(quán)力分散，而不存在集中的王權(quán)，因而就沒有自上而下授權(quán)的官僚體系。甚至可以說，當(dāng)時根本就沒有完整的行政權(quán)力，不會有權(quán)力那么巨大的司寇、丞相。

　　當(dāng)時調(diào)節(jié)貴族群體內(nèi)部關(guān)系的是“禮”。從《左傳》記載某些案件解決過程可以看出，當(dāng)時的司法——更準(zhǔn)確地說是司禮——活動，甚至沒有專業(yè)法官，而由某些德高望重的貴族擔(dān)任，且由被告的“同儕”參與——歐洲封建時代都是這樣的，而這就是現(xiàn)代陪審團的淵源。彼時，任何人都不可能獨自對另一個人做出死刑裁決，那將會引發(fā)國家或世家之間的戰(zhàn)爭。

　　最可悲的是，到了現(xiàn)代，盡管學(xué)者們大談什么封建、專制，到了孔子那里，卻全然忘記這些概念，反而毫無道理地把生活在封建時代的孔子，極力地描畫出一副專制的臉譜。問題是，孔子不要說支持，他甚至根本無法想象秦以后的那種成熟的皇權(quán)專制�？鬃铀幍臅r代，大體仍屬于封建鼎盛期，王權(quán)專制最多只有一點端倪而已。當(dāng)然，孔子倒確實敏感地意識到了專制的危險，從他之反對土地稅、反對鑄邢鼎，都可看到他那極其偉大的政治預(yù)感；
而反專制也正構(gòu)成了孔子思想的基底。

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