按照現(xiàn)代人的推算，今年9月28日是孔子誕辰2560年。內(nèi)地不少地方都舉行了紀(jì)念活動(dòng)。杜甫曾有詩(shī)云：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。”整個(gè)二十世紀(jì)，有很多知識(shí)分子和政治人物曾想系統(tǒng)地消滅孔子和他的影響，事實(shí)證明這種抽刀斷水的努力不可能成功。

　　不過(guò)，雖然今人對(duì)孔子的印象已大為好轉(zhuǎn)，但有一個(gè)故事仍在人們心中構(gòu)成一道陰影，部分地支配著人們對(duì)孔子的情感和判斷，那就是“孔子誅少正卯”的故事。不少文人在論及文化專制的時(shí)候，總不忘提及這件事，有些愚昧的當(dāng)代儒者也幻想著有朝一日能夠像孔子那樣誅滅自己所劃定的異端。

　　其實(shí)，孔子誅少正卯的事，根本就是子虛烏有。不用去對(duì)孔子的思想、觀念之基本邏輯進(jìn)行內(nèi)部分析，光是從當(dāng)時(shí)的政治、司法制度來(lái)看，孔子根本就絕無(wú)可能誅少正卯。關(guān)于這事，現(xiàn)代新儒家的代表人物徐復(fù)觀先生曾專門寫過(guò)一篇文章《一個(gè)歷史故事的形成及其演進(jìn)》，為孔子辯誣。

　　首先，假定有“少正卯”其人，那說(shuō)明他是個(gè)地位不低的人。很明顯，少正是王室的一種官職，少正乃是正的副手，他的名是卯。當(dāng)然也可能是另一種情況，故事中這個(gè)倒霉的家伙并不是少正，而是他的先祖曾任少正之職，他以此為姓。即便如此，按照當(dāng)時(shí)封建的傳統(tǒng)，他也算世卿之后，同樣不是任何人可以隨便處置的。

　　回頭來(lái)看孔子的身份。孔子誅少正卯的故事經(jīng)歷了一個(gè)演進(jìn)過(guò)程，據(jù)徐復(fù)觀先生對(duì)文獻(xiàn)的研究，越是后來(lái)的記錄——或編造者——越是把他的職位往高里說(shuō)，最早的文獻(xiàn)只說(shuō)孔子為魯“司寇”，后來(lái)說(shuō)是“大司寇”，再由大司寇而“攝魯相”，即代理魯相，最后則不是代理而扶正成為“魯相”。

　　有趣的是，編造這些故事的人以為，“相”是最高的官職，直講其視為秦漢時(shí)的丞相、宰相。殊不知，封建的春秋時(shí)代根本不可能有這樣的官職，它是戰(zhàn)國(guó)晚期王權(quán)專制時(shí)代才出現(xiàn)的。春秋時(shí)代倒是有“相”，所謂的相卻不過(guò)是禮儀活動(dòng)中的贊禮人——現(xiàn)在陜西人還把婚禮、喪禮中的贊禮人稱為“相俸”。而按照比較可靠的歷史記載，孔子倒確實(shí)是禮儀方面的專家，他擔(dān)任的相正是這種相。此相與彼相差著十萬(wàn)八千里，這個(gè)相不可能有任何司法權(quán)。

　　至于“司寇”，后人同樣錯(cuò)誤地想象了其巨大職權(quán)，仿佛他就是后來(lái)專司司法、刑獄的高官，比如，刑部尚書、大理院院長(zhǎng)之類。其實(shí)不然，在春秋時(shí)代，如果有司寇的話，也只是職位卑微的官員，也就相當(dāng)于治安官之類的角色，根本管不到身為少正的卯先生。

　　凡此種種關(guān)于相、司寇的說(shuō)法，都揭破了故事編造的一大破綻：孔子誅少正卯的故事是具有專制主義觀念的人、或生活于專制制度下的人，在想象生活于封建制度下的孔子的觀念和行為。這里的專制主義就是法家。徐復(fù)觀先生經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)考證認(rèn)定，孔子誅少正卯的故事“醞釀?dòng)趹?zhàn)國(guó)末期的法家思想(以韓非為代表)，成立于秦政焚書坑儒之世，盛流傳于兩漢之間……這是與法家思想及專制政治有密切關(guān)聯(lián)的故事”。

　　可悲的是，有些儒家人物也被法家專制理念魅惑，而相信并傳播這個(gè)離奇的故事。他們從來(lái)沒(méi)有想到，孔子生活的時(shí)代如果按照社會(huì)類型劃分，屬于封建制，跟他們自己所生活的專制政制是截然不同、甚至完全相反的。因而，他們想象中的孔子與真實(shí)的孔子，比如與《論語(yǔ)》中所展示的孔子，根本對(duì)不上號(hào)。

　　如果明白了封建、專制之別，則孔子誅少正卯的故事的荒唐性就一目了然矣。夏商是什么政制，且置之不論，周卻明白地建立了“封建制”，一直延續(xù)到春秋時(shí)代。封建制最典型的特征是權(quán)力分散，而不存在集中的王權(quán)，因而就沒(méi)有自上而下授權(quán)的官僚體系。甚至可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)根本就沒(méi)有完整的行政權(quán)力，不會(huì)有權(quán)力那么巨大的司寇、丞相。

　　當(dāng)時(shí)調(diào)節(jié)貴族群體內(nèi)部關(guān)系的是“禮”。從《左傳》記載某些案件解決過(guò)程可以看出，當(dāng)時(shí)的司法——更準(zhǔn)確地說(shuō)是司禮——活動(dòng)，甚至沒(méi)有專業(yè)法官，而由某些德高望重的貴族擔(dān)任，且由被告的“同儕”參與——?dú)W洲封建時(shí)代都是這樣的，而這就是現(xiàn)代陪審團(tuán)的淵源。彼時(shí)，任何人都不可能獨(dú)自對(duì)另一個(gè)人做出死刑裁決，那將會(huì)引發(fā)國(guó)家或世家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　最可悲的是，到了現(xiàn)代，盡管學(xué)者們大談什么封建、專制，到了孔子那里，卻全然忘記這些概念，反而毫無(wú)道理地把生活在封建時(shí)代的孔子，極力地描畫出一副專制的臉譜。問(wèn)題是，孔子不要說(shuō)支持，他甚至根本無(wú)法想象秦以后的那種成熟的皇權(quán)專制�？鬃铀�處的時(shí)代，大體仍屬于封建鼎盛期，王權(quán)專制最多只有一點(diǎn)端倪而已。當(dāng)然，孔子倒確實(shí)敏感地意識(shí)到了專制的危險(xiǎn)，從他之反對(duì)土地稅、反對(duì)鑄邢鼎，都可看到他那極其偉大的政治預(yù)感；
而反專制也正構(gòu)成了孔子思想的基底。

相關(guān)熱詞搜索：孔子 杜撰 專制 秋風(fēng) 理念