社會民主主義是西方社會民主黨（包括社會民主黨、社會黨、工黨等組織）的意識形態(tài)，是資產(chǎn)階級改良主義的一種理論。它不以某一固定的宗教、哲學、社會思想為其理論基礎(chǔ)，而是相容并收任何符合其倫理主義和改良主義的思想材料，認為基督教教義、法國大革命的口號、康得的倫理學與新康得主義、黑格爾的辯證歷史哲學、馬克思的批判分析方法、伯恩施坦的修正主義和工人運動的經(jīng)驗等都可以作為自己的理論基礎(chǔ)。同時，它還廣泛吸取資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學和政治學理論，如凱恩斯主義、福利經(jīng)濟學、自由市場經(jīng)濟學等。總之，隨著資本主義社會的變化，它在不斷地進行調(diào)整，具有很大的靈活性，因而以它為指導思想的西方各國社會民主黨成為西方政壇上的一種強大力量。這種現(xiàn)象引起了世界關(guān)注，也是我國學術(shù)研究中的一個熱點問題。由于它具有源遠流長、多元主義和靈活多變等特點，使得人們在研究中對它的起源、發(fā)展及其與其他理論的關(guān)系方面存在諸多歧義。本文作者在認真閱讀現(xiàn)代西方思想史的基礎(chǔ)上，試圖對社會民主主義思想的起源、產(chǎn)生和發(fā)展演變軌跡進行系統(tǒng)梳理，并對它在中國的影響進行介紹，希望對這方面學術(shù)研究的進一步深入開展有所幫助。

　　一、社會民主主義思想的起源和形成

　　“社會民主主義”一詞早在1848年歐洲革命以前就開始使用了。它是當時社會流行的兩大思潮──民主主義和社會主義的結(jié)合。

　　資產(chǎn)階級的民主主義是一種關(guān)于建立民主制國家的系統(tǒng)的理論觀點或主張。這種主張肇始于17、18世紀的資產(chǎn)階級思想啟蒙運動，是由斯賓諾莎、洛克、潘恩、杰弗遜、盧梭等資產(chǎn)階級政治思想家先后提出的。他們主要確立了“主權(quán)在民”的原則，認為民主制國家的最高權(quán)力應(yīng)當屬于全體公民，行使國家權(quán)力的代表應(yīng)當由人民選舉產(chǎn)生，國家官吏應(yīng)當行使人民意志，充當人民的仆人。主權(quán)在民思想反映了處于上升時期的資產(chǎn)階級反對封建專制和發(fā)展資本主義的要求，對鼓舞人民大眾進行反封建斗爭曾起過積極作用。

　　除民主主義外，起源于16世紀的社會主義思想在19世紀前期形成了一種強大的社會思潮和社會運動。但當時的社會主義無論是思想還是運動，都是一個多元的概念，各種社會主義流派不斷涌現(xiàn)并相互爭鳴，它的人物形形色色，理論千差萬別。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中將當時的社會主義流派分為反動的社會主義（其中又包括封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義、德國的或“真正的”社會主義）、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義及批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義三類，并逐一進行批判。縱覽當時的各派社會主義，無論是基督教社會主義、工廠社會主義、拉薩爾的國家社會主義、農(nóng)民社會主義，還是蒲魯東主義和巴枯寧主義，它們的共同主張都是反對社會不平等不公正，共同理想是人類的合作與共同進步。因此可以說，馬克思主義的“科學社會主義”并不屬于當時的社會主義的范疇�！翱茖W社會主義”這一概念是在19世紀70年代才提出來的，馬克思和恩格斯在1848年將自己創(chuàng)造的理論稱為“共產(chǎn)主義”。共產(chǎn)主義和當時的社會主義的區(qū)別在于用階級觀點分析人和社會，主張用無產(chǎn)階級的斗爭推翻不合理的資本主義制度，通過無產(chǎn)階級專政實現(xiàn)生產(chǎn)資料的公用制，逐步建立沒有壓迫、沒有剝削的共產(chǎn)主義社會。

　　社會民主主義是社會主義思想和民主主義思想的結(jié)合。在1848年的歐洲革命中，把政治改革與社會經(jīng)濟改革結(jié)合起來的改良主張被人們冠以“社會民主主義”。馬克思和恩格斯在1848年革命失敗后特別是1852年共產(chǎn)主義者同盟被迫解散后，為了投身并影響當時的工人階級運動，已不再用“共產(chǎn)主義”而是用“社會主義”和“社會民主主義”這些名詞，并以“社會民主主義者”自稱。19世紀60年代以后，在歐洲各國工人運動發(fā)展的基礎(chǔ)上工人階級的政黨紛紛成立，這些政黨都以社會民主主義為指導，稱為“社會民主黨”、“社會黨”或“社會民主工黨”等。

　　19世紀70年代開始，大部分西歐國家進入了第二次工業(yè)化時期，由于科學技術(shù)的巨大進步和國家財富的不斷增長，工人的生活水準得到不同程度的提高。同時，隨著立法的不斷完善，工人的經(jīng)濟、政治權(quán)利都不斷得到改善。在這樣的情況下，工人運動中的改良主義傳統(tǒng)被放大，其理論形態(tài)──社會民主主義理論出現(xiàn)了。

　　社會民主主義理論最早出現(xiàn)在英國，表現(xiàn)為“費邊社會主義”。這是19世紀后期流行于英國的一種主張采取漸進措施對資本主義實行點滴改良的資產(chǎn)階級社會主義思潮。它是英國費邊社的思想體系和機會主義路線。1884年，一部分知識份子創(chuàng)立了費邊社。該社成員認為社會改革應(yīng)循序漸進，故以西元前3世紀古羅馬一位主張等待時機、避免決戰(zhàn)的戰(zhàn)略而著名的將軍費邊的名字命名社名。其學說故稱為“費邊社會主義”。費邊社的主要代表人物有喬治．肖伯納和悉尼．韋伯，其成員幾乎全是中產(chǎn)階級的知識份子。代表作有《費邊宣言》（1884年）、《費邊社綱領(lǐng)》（1889年），1889年出版的《費邊論叢》一書，為費邊社會主義奠定了基礎(chǔ)。該社還出版過幾百種小冊子和論著，并編有《費邊新聞》和《費邊季刊》等定期刊物，在中產(chǎn)階級和知識份子中廣泛傳播費邊牌社會主義。費邊社會主義的主要觀點是：鼓吹階級合作、社會和平，反對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政；
主張通過民主選舉建立地方自治市政機關(guān)，逐步掌握煤氣、電力、自來水等公共事業(yè)所有權(quán)，運用溫和漸進的方法和一點一滴的改良，實現(xiàn)社會主義。它實際上是一種典型的資產(chǎn)階級社會主義思潮，即資產(chǎn)階級改良主義思潮。因為英國是歐洲最早建立起資本主義制度的國家，發(fā)達的經(jīng)濟和崇尚自由的傳統(tǒng)使勞動者很難接受革命的思想，改良主義在這里有肥沃的土壤。所以，盡管馬克思在英國居住了30多年，并在這里完成了他的一系列理論，馬克思主義對英國的工人運動從理論到實踐都沒有產(chǎn)生太大的影響。反而是費邊社會主義對當時的英國工人運動產(chǎn)生了很大影響，費邊社也成為隨后建立的英國工黨的研究機構(gòu)，專門為英國工人運動提供理論指導。

　　幾乎與此同時，歐洲大陸上產(chǎn)生于工人運動基礎(chǔ)上的社會民主黨在恩格斯去世后發(fā)生分裂。第二國際和德國社會民主黨的領(lǐng)袖伯恩斯坦（1850-1932）在1896年10月～1898年6月間以《社會主義問題》為總標題在《新時代》上發(fā)表一系列文章，指責馬克思主義含有空想成分已經(jīng)過時，并于1899年3月通過《社會主義的前提和社會民主黨的任務(wù)》一書，針對馬克思主義的三個組成部分，進行了全面的系統(tǒng)修正：在哲學方面，他用康得的唯心主義修正馬克思的唯物主義，用進化論和折衷主義代替革命的辯證法。他認為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的歷史唯物主義原理是“經(jīng)濟唯物主義”、“歷史宿命論”，辯證法是“妨礙對事物進行正確考察的陷阱”，否定社會發(fā)展中有質(zhì)的“飛躍”，等；
在經(jīng)濟學方面，他認為馬克思勞動價值理論是“純粹的思惟的構(gòu)想”，剩余價值學說是“以假說為根據(jù)的公式”，認為壟斷組織的出現(xiàn)可以防御乃至消除危機，資本主義的崩潰論是沒有根據(jù)的；
在科學社會主義方面，他反對馬克思主義關(guān)于階級斗爭的學說，認為“階級合作”是社會進步的動力，宣稱資本主義能民主自由的“和平長入社會主義”。書的最后部分提出了“運動就是一切，最終目的是微不足道的”的理論。伯恩斯坦的這一套理論雖然仍然打著馬克思主義的旗號，德國社會民主的綱領(lǐng)中也仍然堅持以馬克思主義為指導思想，但由于主張以民主的方式通過議會道路走向社會主義，更由于認為最終目的的“微不足道”，事實上已經(jīng)把社會主義推到了遙遠的未來。這一理論是工人運動中長期存在的改良主義的發(fā)展結(jié)果。

　　伯恩斯坦的修正主義和英國的費邊社會主義的基本思想是一致的，一定程度上前者也是受后者影響的結(jié)果。伯恩斯坦曾在1888年到1901年期間作為《社會民主黨人》報的負責人和《新時代》刊物的撰稿人長期住在英國，多次拜訪費邊社的領(lǐng)導人。第二國際的領(lǐng)導人倍倍爾和考茨基都認為是在英國的經(jīng)歷使伯恩斯坦的思想觀念發(fā)生了變化，伯恩斯坦自己也承認這段經(jīng)歷是“使我的眼界得到許多有價值的擴張”[1]。費邊社會主義和伯恩斯坦修正主義的出現(xiàn)，標志著社會民主主義的理論形態(tài)形成了。隨著第一次世界大戰(zhàn)中德國社會民主黨在國會選舉中成為第一大黨，社會民主主義的思潮開始在歐美各國蔓延開來，歐美各國的工人運動從此逐漸被納入改良主義的軌道。

　　二、社會民主主義思想的發(fā)展演變

　　伯恩斯坦修正主義的提出和法國“米勒蘭入閣”為歐洲工人運動走上改良主義軌道產(chǎn)生了重大影響。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，各國社會民主黨紛紛投票支持本國政府的戰(zhàn)爭政策，于是，堅持正統(tǒng)馬克思主義的左派從社會民主黨中分裂出來成立了共產(chǎn)黨，并成立了共產(chǎn)國際。各國社會民主黨成了中右派的組織，現(xiàn)代意義上的社會民主黨形成了。這些政黨也在1923年成立了社會主義工人國際。從此，歐洲兩大工人組織互相攻擊，進入對立時期。之后，現(xiàn)代社會民主黨的社會民主主義思想經(jīng)歷著不斷的發(fā)展和演變。

　　發(fā)展和演變的第一階段是兩次世界大戰(zhàn)期間社會民主主義思想的進一步系統(tǒng)化。初級形態(tài)的社會民主主義只是初步提出了過渡到社會主義的方法，對于未來的社會主義到底是甚么樣子、怎樣建設(shè)，并沒有具體的理論闡述。兩次世界大戰(zhàn)之間，由于德、奧、瑞典、英等國的社會民主黨、工黨相繼上臺執(zhí)政或參與執(zhí)政，使社會民主黨的社會改造原則變成了現(xiàn)實的社會實踐。它們在改善工人階級的政治和經(jīng)濟地位方面進行了一些探索，特別是30年代資本主義世界大危機和凱恩斯主義以有效需求為主要內(nèi)容的經(jīng)濟理論和國家干預經(jīng)濟的政策，為社會民主主義的系統(tǒng)化奠定了重要的理論基礎(chǔ)。這期間，英國工黨領(lǐng)袖拉斯基和德國社會民主黨的顧問熊彼特分別從政治和經(jīng)濟方面為社會民主主義理論的完善做出了貢獻。

　　H.拉斯基(Harold Joseph Laski，1893─1950)生于曼徹斯特，后進入牛津大學學習。畢業(yè)后曾去美國哈佛大學、耶魯大學講學。1920年回國后，任劍橋大學講師。1926年起任倫敦經(jīng)濟學院政治學教授。在20年代中期，拉斯基在《政治典范》一書中，提出國家要管理國計民生的生產(chǎn)資料，主要生產(chǎn)資料應(yīng)該國有化；
30年代初期，他在《現(xiàn)代國家中的自由權(quán)》一書中，論述了政治民主和社會民主；
30年代中期，在《民主政治在危機中》和《國家的理論與實際》等著作中，拉斯基雖然抨擊了資本主義的民主制度，但又認為英、美等國的社會政治條件與俄國不同，暴力革命不可能在那里取得成功，只能走議會民主道路，和平改造資本主義社會；
40年代初，他在《論當代革命》一書中論證的“同意革命論”以及闡述的政治民主、經(jīng)濟民主、社會民主和建立計劃化民主國家的系統(tǒng)主張，為戰(zhàn)后社會黨國際的重建作了理論上的重要準備。

　　J.A.熊彼特(Joseph Alios Schumpeter，1883─1950)是德國著名的經(jīng)濟學家、德國社會民主黨的顧問。他在《經(jīng)濟發(fā)展理論》和《資本主義、社會主義和民主主義》兩本著作中分別提出了創(chuàng)新理論和進化社會主義的觀點。這是在新的歷史條件下對“超帝國主義論”和“有組織的資本主義論”的充實和發(fā)展。所謂“創(chuàng)新”，就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，是生產(chǎn)要素與生產(chǎn)條件的“新組合”。它不只是“發(fā)明”，而是把“發(fā)明”應(yīng)用于生產(chǎn)實際過程，所以創(chuàng)新者不是技術(shù)發(fā)明家而是企業(yè)家。由于企業(yè)家的創(chuàng)新，產(chǎn)生了由內(nèi)在因素引起的經(jīng)濟變動，即產(chǎn)生出不斷用新因素來代替舊因素的“產(chǎn)業(yè)突破”或叫“創(chuàng)造性的破壞過程”。根據(jù)創(chuàng)新理論，熊彼特認為資本主義在本質(zhì)上是經(jīng)濟變動的一種形式，永遠不可能是靜止的，它不斷地從內(nèi)部使這個經(jīng)濟結(jié)構(gòu)革命化，不斷毀滅老的，又不斷創(chuàng)造新的結(jié)構(gòu)。而一旦革新本身已降為例行事務(wù)、經(jīng)濟進步日趨于非人身化和自動化、機關(guān)和委員會的工作日漸代替?zhèn)�人的活動時，進化過程就停止，那時企業(yè)家將無事可做，靠利潤和利息生活的資產(chǎn)者階層將趨于消失，一種非常清新而穩(wěn)重的社會主義將自動地出現(xiàn)。熊彼特對創(chuàng)新理論和進化社會主義被戰(zhàn)后社會民主黨人奉為和平長入社會主義策略的理論基礎(chǔ)。

　　社會民主主義理論發(fā)展和演變的第二階段是第二次世界大戰(zhàn)后第二國際的重建和“民主社會主義”理論的系統(tǒng)闡述。

　　第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，社會民主黨因參加反法西斯戰(zhàn)爭，并提出旨在復興國家經(jīng)濟和提高人民生活福利的社會改革方案，博得了大量選民的擁護，紛紛上臺執(zhí)政。這時，資本主義發(fā)展面臨的問題需要執(zhí)政黨做出理論上的說明和政策的調(diào)整。問題主要有兩方面：一是資本主義制度進入壟斷階段后短期內(nèi)兩次發(fā)動世界大戰(zhàn)，(點擊此處閱讀下一頁)

　　制度本身需要反思；
二是資本主義的科技發(fā)展和經(jīng)濟進步使社會中間層不斷壯大，社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變化。此外，社會主義蘇聯(lián)的集權(quán)和專制也使得社會民主黨決心徹底與馬克思主義決裂。于是，1951年6月，二戰(zhàn)中停止活動的社會黨國際在法蘭克福召開重建大會，大會通過了《民主社會主義的目標和任務(wù)》的宣言，即《法蘭克福聲明》。聲明公開亮出了“民主社會主義”的旗幟，宣布民主社會主義是社會黨國際的指導思想，這種社會主義既不同于資本主義，也不同于共產(chǎn)主義，而“是一個國際性運動，它不要求對待事物的態(tài)度嚴格一律。不論社會黨人把他們的信仰建立在馬克思主義的和其他的分析社會的方法上，不論他們受宗教原則還是受人道的原則的啟示，他們都是為共同的目標，即為一個社會公正、生活美好、自由與世界和平的制度而奮斗”�！斗ㄌm克福宣言》表述的“社會主義”有兩個特點：一是確立了價值目標相對與具體制度的優(yōu)先性，明確規(guī)定“社會主義的目的，是要把人們對占有或控制生產(chǎn)資料的少數(shù)人的依附中解放出來。他的目的是要把經(jīng)濟的權(quán)力交給全體人民，進而創(chuàng)造一個社會，使自由人都以平等地位在社會中共同工作”。后來這一目標被各國社會民主黨進一步明確為“自由、公正、團結(jié)（互助）”；
二是明確了民主在社會主義中的核心地位�！斗ㄌm克福宣言》不僅重申要有民主的方法建設(shè)社會主義，而且把社會主義社會看作是實行政治民主、經(jīng)濟民主、社會民主和國際民主的社會，建設(shè)社會主義的任務(wù)也被歸結(jié)為爭取這些民主，并強調(diào)，“社會主義是最高形式的民主主義”。這兩個特點的確立，可以說是民主社會主義思想體系形成的標志。

　　隨后，英國工黨重要的理論家和政治活動家C.克羅斯蘭(Charles An─thony Raven Crosland，1918─1977)以《社會主義的未來》一書對民主社會主義的理論進行了系統(tǒng)闡述。他從戰(zhàn)后英國的“福利國家”和“混合經(jīng)濟”的現(xiàn)實出發(fā)，提出了“后資本主義”的概念。他認為，社會性質(zhì)的改變在很大程度上是政府依靠財政政策實行了充分就業(yè)和進行收入分配的結(jié)果；
同時，在國家壟斷資本全面發(fā)展、科學技術(shù)日益發(fā)達和管理技能日益復雜的條件下，資本主義進行的一場“經(jīng)理革命”，又導致了階級關(guān)系的變化，結(jié)果使管理權(quán)和所有權(quán)分離，產(chǎn)生了掌握工業(yè)內(nèi)部權(quán)力的管理者階級，從而使資產(chǎn)階級喪失了統(tǒng)治權(quán)力。因此，他認為“這個制度在舊階段的發(fā)展規(guī)律已不存在于新階段了�！痹谒�看來，不僅馬克思主義關(guān)于資本主義矛盾的激化必然導致資本主義制度崩潰的理論已經(jīng)過時，而且從以所有制為核心的生產(chǎn)關(guān)系來考察社會性質(zhì)的原理也變得越來越不重要了�？肆_斯蘭甚至認為，把國有化當作實現(xiàn)社會主義的基本手段和目標的傳統(tǒng)費邊主義觀點也已過時，現(xiàn)在這不過是實現(xiàn)社會主義目標的一個很不重要的手段而已。于是，克羅斯蘭提出了民主社會主義的五點原則，即政治自由主義、混合經(jīng)濟、福利國家、凱恩斯主義經(jīng)濟學與平等的信念。

　　社會黨國際重建后，各國社會民主黨逐漸在國際《法蘭克福宣言》的基礎(chǔ)上制定了自己的新綱領(lǐng)。這些綱領(lǐng)在“非意識形態(tài)化”和“世界觀中立”的口號下，放棄馬克思主義的指導作用。許多黨都從自己的綱領(lǐng)中刪去了工人階級的許多傳統(tǒng)要求，如不再明確提出消滅資本主義私有制和建立社會主義公有制的主張。同時，不少黨為了吸引選票，還放棄了工人階級政黨的提法，而代之以“人民黨”、“全民黨”或“群眾黨”的提法。這種淡化意識形態(tài)的現(xiàn)象持續(xù)到60年代末。隨后西方的“新左派”運動和70年代初又爆發(fā)的世界性的經(jīng)濟危機吸引了公眾對馬克思主義的興趣，于是，在民主社會主義的思想體系中出現(xiàn)了“重新意識形態(tài)化”的趨向。有些社會民主黨的領(lǐng)導人開始改變自己對馬克思主義的態(tài)度，號召同馬克思主義“搭橋”，承認馬克思主義是其思想來源之一。他們的對內(nèi)政策綱領(lǐng)也變得激進起來，開始更多地批評資本主義的弊病，更多地注意工人階級的利益。如英國工黨在1974年當政后，就曾掀起了第二次國有化高潮，在同共產(chǎn)黨的關(guān)系上，也開始出現(xiàn)了和解。1972年4月社會黨國際執(zhí)行局做出決議，規(guī)定社會黨國際的成員黨有權(quán)自由地決定同任何政黨建立雙邊關(guān)系，從而改變了過去不許成員黨同共產(chǎn)黨發(fā)生關(guān)系的規(guī)定。

　　社會民主主義思想發(fā)展演變的第三個階段是由民主社會主義向社會民主主義的逐漸回歸。

　　進入80年代后，雖然民主社會主義在南歐崛起，法國社會黨、全希臘社會主義運動、西班牙工人社會黨、葡萄牙社會黨、義大利社會黨在競選中相繼獲勝而上臺執(zhí)政，但總的來說，在西方政治舞臺上新保守主義逐漸得勢，民主社會主義受到了嚴重挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)主要來自于經(jīng)濟全球化、科技發(fā)展與社會階級結(jié)構(gòu)的變化、經(jīng)濟和社會運行方式的變化、人類生存環(huán)境的危機等，特別是社會民主黨推行的一些國有化和福利政策受到了激烈的批評，許多國家掀起了私有化浪潮。面對環(huán)境變化、福利國家危機和新保守主義的沖擊，社會民主黨開始探尋新的出路。特別是蘇聯(lián)東歐發(fā)生巨變以后，各國社會民主黨總結(jié)以往的經(jīng)驗教訓，他們指出，過去以“社會主義”的名義，侵犯了價值規(guī)律和經(jīng)濟法則，現(xiàn)在必須予以糾正；
要實行市場經(jīng)濟，推動市場競爭，縮小由國家承擔的社會再分配的范圍，穩(wěn)定金融秩序；
同時，要在社會主義價值與經(jīng)濟效益之間實現(xiàn)適當?shù)钠胶�。因此，他們一方面反�?0年代保守主義政府推行的大減福利的政策；
另一方面，又在維護競爭的基礎(chǔ)上，主張對原先的福利制度進行改革以提高效益。其典型代表就是英國布雷爾首相提出的第三條道路理論，這一理論主要強調(diào)四大原則：“效率與社會公正的平衡原則、“市場經(jīng)濟和政府干預的平衡原則”、“責任和權(quán)利的平衡原則”、“民族主義和世界主義的平衡原則”。

　　與各國社會民主黨政策的調(diào)整相適應(yīng)，由于80年代末90年代初蘇聯(lián)東歐社會主義模式的失敗，各國社會民主黨也受到了抨擊，社會民主黨內(nèi)出現(xiàn)了指導思想上的“民主社會主義”和“社會民主主義”之爭。1992年9月，社會黨國際在柏林召開第19次代表大會發(fā)表的《變化中的世界社會民主主義》等宣言和決議，就重新使用了“社會民主主義”的提法。同時，也沒有放棄“民主社會主義”的稱謂，兩種叫法交替使用。1994，德國社會民主黨專門發(fā)表了一份文件──《社會主義──關(guān)于處理一個概念的困難》，介紹爭論雙方的觀點。此后，社會黨國際和各國社會民主黨逐漸用“社會民主主義”代替了“民主社會主義”。這標志著社會民主主義與新自由主義和新保守主義的趨同。

　　綜上所述，社會民主主義的發(fā)展演變體現(xiàn)了實用主義的原則，表現(xiàn)出了與時俱進的靈活性。

　　三、社會民主主義思想對近代中國的影響

　　五四時期，中國向西方學習進入到了文化層面，西方的各種社會思潮蜂擁而至。其中對中國知識界影響最大、最深遠的是當時西方社會的主流意識形態(tài)──社會民主主義。

　　社會民主主義是自由主義的變種，是修正的自由主義，也叫新自由主義。自由主義在西方產(chǎn)生于17世紀，它的發(fā)展經(jīng)過了古典自由主義、新自由主義（社會自由主義）兩個階段。古典自由主義的根本觀點是，個人的自由發(fā)展權(quán)利是至高無上的，在每個人機會均等的情況下，即沒有國家和其他社會力量限制的情況下，個人的發(fā)展就是正義的。但是古典自由主義在十九世紀以后的社會矛盾斗爭中，它是難以永久地成為一種社會秩序的，所以，在古典自由主義者大肆張揚他們的理念的同時，他們卻在實際的政治、經(jīng)濟和社會的生活中，不得不默認了國家對經(jīng)濟的干預，接受國家在勞動時間、勞動環(huán)境、勞動保障等方面的限制。以后，自由主義的理論家們又從不同的經(jīng)濟和社會范疇對市場經(jīng)濟發(fā)表見解，由此產(chǎn)生出新自由主義。新自由主義根據(jù)各國的實際也形成了不同的派別。

　　現(xiàn)代中國的自由主義是新自由主義，有兩個來源：一是來自美國的杜威的實驗主義，以曾經(jīng)留學美國的胡適為代表；
二是來自英國拉斯基的社會民主主義，以曾留學英國的羅隆基、王造時、儲安平、張君勱等人為代表。后者是中國自由主義的主流。

　　該文第二部分已經(jīng)對拉斯基的思想有所交代。作為費邊社成員、工黨理論家的拉斯基在保留自由主義基本原則的同時，力圖將它與社會主義的平等公正原則調(diào)和起來，從而在自由主義的框架內(nèi)部發(fā)展出一變種，即社會民主主義的思想體系。這種思想契合了中國因資本主義不發(fā)達和社會嚴重不公平需要國家干預的現(xiàn)實，深受中國自由派知識份子的歡迎，在中國產(chǎn)生了廣泛的影響。

　　首先是拉斯基著作的翻譯和思想的廣泛傳播。在拉斯基活躍于歐美學界的20至40年代，他的政治思想就在中國的自由主義者當中得到了廣泛地傳播。他的各種主要著作如《共產(chǎn)主義論》(黃肇年譯，上海新月書店1930年版)、《政治典范》(張君勱譯，上海商務(wù)印書館1931年版)、《政治》(邱新白譯，上海新月書店1931年版)、《現(xiàn)代國家自由權(quán)》(何子恒譯，上海商務(wù)印書館1932年版)、《國家往何處去》(張虹君譯，天津新民學會1935年版)、《國家的理論與實際》(王造時譯，上海商務(wù)印書館1937年版)、《民主政治在危機中》(王造時譯，長沙商務(wù)印書館1940年版)等陸續(xù)譯為中文出版，并被奉為政治學中的“瑰寶”。廬錫榮在《拉斯基政治思想》(上海世界書局1934年版)一書中，稱贊拉斯基“是現(xiàn)代歐洲政治思想的一個怪杰，一個前不見古人，后不見來者的怪杰……我們研究它的政治思想對于過去舊時代的舊政治思想可以得到許多正確見解。對于未來新時代的新政治思想，可以得到許多光明的暗示。”

　　其次是類似與費邊社的平社的成立及其宣傳活動。費邊社是1884年英國的一部分知識份子創(chuàng)立的。該社成員認為社會改革應(yīng)循序漸進，故以西元前3世紀古羅馬一位主張等待時機、避免決戰(zhàn)的戰(zhàn)略而著名的將軍費邊的名字命名社名。其學說故稱為“費邊社會主義”，是社會民主主義的初級形態(tài)。費邊社有四個特點：一是規(guī)模不大，最多時達到8000多人；
二是對成員素質(zhì)要求較高，大都是一些學者、律師、新聞記者、文官、證券經(jīng)紀人等高級知識份子或職員；
三是活動方式的書院色彩──通過召集小型會議、演講、討論等方式活動，并通過出版書籍、刊物和小冊子進行宣傳；
四是政治主張的溫和漸進。二十年代末，是拉斯基在中國最走紅的時候。當時胡適、羅隆基、張君勱等一大批自由主義知識份子云集上海，以《新月》雜志為中心，組織了一個費邊社式的小團體“平社”，翻譯拉斯基的著作，研討費邊主義的理論，并以此為借鑒，探求改造中國的自由主義方案�？梢哉f，平社就是費邊社的中國版：從規(guī)�？�，從1929年4月開始到1931年初終結(jié)，參加者也就20人左右；
從其組成人員看，其主要成員胡適、羅隆基、王造時、梁實秋、徐志摩、葉公超、丁西林、潘光旦、吳景超、陳源、任鴻雋、聞一多、邵洵美等，均曾留學歐美，并且回國后大多在大學任教，不少人還擔任學院院長、系主任等職，幾乎覆蓋掌握了當時中國各大學和各學科的“話語霸權(quán)”，可謂是知識界精英的云集；
從活動方式看，據(jù)胡適日記記載，平社基本每周聚餐一次，每次由一人或兩人作報告，然后大家討論；
從政治主張看，走改良主義道路是中國自由派知識份子的一貫宗旨，其領(lǐng)軍人物胡適就一向主張“一點一滴”的改良。他認為“貧窮、疾病、愚昧、貪污和擾亂”是中國的病根，這些都不可能通過革命鏟除，必須點滴改良。

　　最后是政治實踐層面上自由民主人士紛紛組黨和民主憲政運動的開展。20到30年代的中國社會民主主義者的活動主要圍繞著議政進行，盡管也進行了一些實踐，如好政府運動、聯(lián)省自治運動、制憲救國運動、人權(quán)運動等，但規(guī)模和影響都不夠大�？箲�(zhàn)后期，圍繞著國民黨的“還政于民”、戰(zhàn)后中國政治秩序的安排等熱點問題，從1943年下半年開始，中國出現(xiàn)了一股強大的自由主義運動，開展得轟轟烈烈，不僅在公共傳媒上占據(jù)了輿論的制高點，而且進入了實際的政治操作程式。

　　從1941年中國民主政團同盟成立到1946年民主社會黨組建，民盟、民進、民建、九三學社等資產(chǎn)階級政黨紛紛成立。處于國共之間的第三大黨“中國民主同盟”于1945年秋天召開一大，宣布民盟是“一個具有獨立性與中立性的民主大集團”，其神圣使命是“把握住這個千載一時的機會”，“把中國造成一個十足道地的民主國家”。大會通過的由羅隆基起草的政治報告及其綱領(lǐng)的中心理念和架構(gòu)依然是要在中國實現(xiàn)社會民主主義，即在政治上實行英美式的議會民主政治，在經(jīng)濟上參照蘇聯(lián)的社會主義平等原則，也就是所謂的“拿蘇聯(lián)的經(jīng)濟民主來充實英美的政治民主”。(點擊此處閱讀下一頁)

　　這一方案曾在1946年初被國共兩方所接受，成為政協(xié)五項決議的藍本。同時，終身追求憲政民主的張君勱、張東蓀等人也認為抗戰(zhàn)結(jié)束，中國實現(xiàn)民主政治的機會終于出現(xiàn)了，就在1946年將成立于1932年的國家社會黨與當時的民主憲政黨合并，改稱民主社會黨。1946年12月國民黨召開的國民大會通過的《中華民國憲法》就是由張君勱負責起草的。

　　但是，國共之間的分裂與內(nèi)戰(zhàn)，使得社會民主主義的綱領(lǐng)無法獲得其實踐的機會，因為一旦戰(zhàn)爭的暴力替代了理性的對話，自由主義也就失去了其生存的最基本空間。1947年民盟的被迫解散，象征著自由主義運動即社會民主主義運的憲政運動在中國失敗。

　　另外，需要指出的是：社會民主主義根據(jù)資本主義社會自身特點的變化呈現(xiàn)出很大的靈活性，在不同時期強調(diào)的側(cè)重點不同。兩次世界大戰(zhàn)之間希特勒的法西斯統(tǒng)治和凱恩斯的國家干預經(jīng)濟理論都對中國的社會民主主義者產(chǎn)生了重大影響。當時國民黨政府仿效希特勒建立法西斯專政，自由主義陣營內(nèi)部也圍繞著當時中國適合民主還是獨裁展開了爭論。丁文江、蔣廷黻、吳景超、錢端升等人都人都認為當時中國不具備實現(xiàn)民主的條件，更適合搞獨裁。對中國社會民主主義影響更大的是經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)制主義，即國家資本主義。國民黨政府的資源委員的主要成員是以留英的學生為主的，他們多數(shù)出于倫敦政治經(jīng)濟學院，大都是拉斯基的學生。他們在三十年代都奉行國家資本主義思想，相信只有靠政府力量才能發(fā)展經(jīng)濟。胡適在1954年談到他們時說：“他們認為中國經(jīng)濟的發(fā)展只有依賴政府，靠政府直接經(jīng)營的工業(yè)礦業(yè)以及其他的企業(yè)。從前持這種主張最力的，莫過于翁文灝和錢昌照，他們所辦的資源委員會，在過去二十年之中，把持了中國的工業(yè)礦業(yè)，對于私有企業(yè)(大都是民國初年所創(chuàng)辦的私有企業(yè))蠶食鯨吞，或則被其窒息而死�！盵2]這部分自由主義者由于對蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟有好感，全國解放時，他們集體留在了大陸。

　　中國由于走上了共產(chǎn)主義的道路，所以在80年代前對社會民主主義一直持批判態(tài)度。后來由于推行市場化改革和宣導建立民主政治，社會民主主義在西方的成功在90年代末成為理論界和學術(shù)界的一個熱門話題，知識界不斷地介紹社會民主主義的理論，并對“瑞典模式”、“德國模式”和英國的“第三條道路”理論給予了極大的關(guān)注。有的研究者也開始比較全面地考察社會民主主義的發(fā)展變化，比較客觀地評述社會民主主義的作用和局限性。認為社會民主主義推行的改良雖然沒有從根本上改變資本主義的性質(zhì)，但一直沒有放棄變革資本主義的努力，也一直沒有放棄社會主義的價值追求，依然是資本主義的一支否定力量。有的研究者認為，很多社會黨長期或經(jīng)常執(zhí)政，在促進經(jīng)濟社會發(fā)展和世界和平方面，取得了很大的業(yè)績，對于提升民主社會主義的影響力和吸引力起了不小的作用。這樣一些業(yè)績的取得，是同社會黨具有主動應(yīng)變精神，能夠根據(jù)時代的發(fā)展和社會條件的變化不斷調(diào)整自己的思路和政策分不開的。毫無疑問，在當今時代條件下，加強對社會民主主義研究，進一步認識社會民主主義，對于我們堅持和發(fā)展科學社會主義，建設(shè)中國特色社會主義，有著十分重要的意義。

　　注釋：

　　[1]伯恩斯坦：《一個社會主義者的發(fā)展過程》（北京：三聯(lián)書店，1962），頁24-25。

　　[2]《胡適論著輯選》(臺灣)（巨人出版社，1978），頁170-172。

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