胡錦濤同志在紀念三中全會30周年大會上的講話中頗有新意，其中有“不動搖、不懈怠、不折騰”，“決不走封閉僵化的老路、決不走改旗易幟的邪路”，一時間引發(fā)國內(nèi)外熱議，人們普遍認為，這是胡錦濤代表中央的一次表態(tài)，是對各種社會思潮的一次正面回答。但是要做到這一點又何其艱難！“三不”僅僅是我們黨的一種主觀愿望的表達，一條正確的道路不能僅僅依靠表態(tài)和決心來鋪墊， 它必須有民心的擁護和支持，而要獲得民心，只靠過去的成就是很危險的，它應(yīng)當依靠不斷維護和保障人權(quán)——既包括人民群眾的經(jīng)濟權(quán)利也包括人民群眾的政治權(quán)利來實現(xiàn)。

　　單說“不折騰”三字，過去一直是誰在折騰？誰有能力折騰？折騰什么？怎樣才能不折騰？比較社會主義和資本主義兩種社會制度的異同，可以清楚地看到，哪個更容易導(dǎo)致折騰。社會主義是一個“自覺”的產(chǎn)物，它需要先進階級把先進思想灌輸?shù)饺罕娭腥�，發(fā)動群眾，依靠群眾，相信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，把人民群眾組織起來，這都是我們一直深信不疑的馬克思主義觀點，所有這一切在可能推動社會巨大進步的同時也隱含著一種巨大的風險，那就是列寧的老師——普列漢諾夫在批評他的學生列寧時所言，他為了把三分之一的俄國人送上共產(chǎn)主義天堂，敢于把三分之二的俄國人打進地獄。而與此相比較，資本主義則是一種“自發(fā)”的社會制度，它有著悠久的形成歷史，它受到利益的驅(qū)動遠遠超過理想的驅(qū)動，利益的現(xiàn)實性則在很大程度上避免了理想的空想性所帶來的歷史偏差。

　　建國后，我們一直進行著轟轟烈烈的運動，折騰的歷史禍患并沒有離開我們遠去。三反、五反、抗美援朝運動、社會主義改造運動、社教運動，直到“文化大革命”結(jié)束，鄧小平作出“今后我們再也不搞運動了”的歷史反思之后，折騰才開始減輕，但是遠遠沒有消失。各地紛紛上馬的形象工程、政績工程根本不會考慮百姓的實際需求。這種情況還有一種理論支撐，“社會主義可以辦大事”。經(jīng)過一番折騰，很多黨員干部如愿以償，升官發(fā)財，各顯神通。

　　從根本上解決不折騰的問題，需要重新審視傳統(tǒng)社會主義理論，深化中國特色社會主義理論的認識，需要改變我們的運動型思維方式，切實把依靠政策治理國家轉(zhuǎn)變到依法治國上來，在當前來看可以先從重視和保障人權(quán)上來做。這是因為只要承認了“天賦人權(quán)”的基本理念，人民群眾就有了抵御“折騰”的權(quán)利和保障。

　　從歷史、現(xiàn)實和能力上看，只有執(zhí)政者才具備大折騰的能力和條件。政府本來是為了保障人民的利益而組織起來的，但是由于它握有強大的公權(quán)力，很容易形成對公民的侵犯。所以提出人權(quán)問題，其針對性是對著政府而來的。由于權(quán)力的異化和官僚機構(gòu)的自我膨脹，政府本身往往成為問題的根源。這種現(xiàn)象是人類社會出現(xiàn)政府以來幾千年中不斷發(fā)生的事情，古今中外概莫例外。到了上世紀下半葉，人權(quán)觀念得到普遍承認，為解決政府壓迫百姓的問題找到了辦法，其基本精神就是人權(quán)至高無上。任何個人，任何政府都必須尊重人權(quán)，保護人權(quán)。

　　大部分專制獨裁政府根本不讓別人提人權(quán)問題，這些獨裁政府對人民封鎖消息，不讓人民知道有人權(quán)這回事。少了人權(quán)，他們可以為所欲為，魚肉百姓。對不服從的人施以酷刑，草菅人命。其實，這只是統(tǒng)治者的一廂情愿，這種辦法對執(zhí)政者未必有利，往往是搬起石頭砸了自己的腳。因為他們站在火山口上，說不定哪天火山爆發(fā)，他們將葬身火域。這就是幾千年人類歷史所證明了的。所不同的是當今社會通訊發(fā)達，變化迅速。過去幾十年，幾百年發(fā)生的事，現(xiàn)在幾年之內(nèi)就可能發(fā)生。他們圖僥幸的機會越來越小了。世界走向人權(quán)的趨勢不可逆轉(zhuǎn)。

　　只有充分享受人權(quán)的社會才是一個民主的社會，人權(quán)是反對特權(quán)的銳利武器。在一個彼此不能侵犯的社會之中，解決意見的分歧，只能用討論協(xié)商的辦法，不能用強迫屈從的辦法。

　　一個人權(quán)社會也必定是一個市場經(jīng)濟的社會。如果個人的財產(chǎn)權(quán)得到保障，個人有選擇交換的自由，個人之間的糾紛能夠得到法律的公正處理，市場制度必定會逐步建立。過去幾千年的人類社會之所以沒有建立起市場制度，簡單說起來就是因為人權(quán)得不到保障。皇權(quán)超出了人權(quán)，任何法律，規(guī)則，在皇權(quán)面前都是蒼白無力的。隨著人權(quán)的逐漸被承認，市場制度逐漸被確立。

　　國家尊重和保障人權(quán)，有利于實現(xiàn)人人平等。事實上，人與人完全平等是非常困難的。因為每個人都會企圖獲得特權(quán)，一有機會他就會這樣做，這也許是人的本性。自古以來還沒有實現(xiàn)過人與人完全平等的社會．但是人們懂得人權(quán)的重要性，能夠不斷地追求人權(quán)，每當發(fā)現(xiàn)有侵犯人權(quán)的情況，立刻加以糾正，這是可能的。

　　我國近年來不斷頻發(fā)的群體性事件，無一不是與忽視與漠視人權(quán)有關(guān)�？简炓粋�政黨和政府有無“不折騰”的勇氣和智慧，關(guān)鍵看它有沒有決心來保障和實現(xiàn)人權(quán)。

　　1776年北美13個英屬殖民地的代表，在第二次大陸會議上由杰斐遜執(zhí)筆寫成《獨立宣言》：“我們認為這些真理是不言而喻的：人人生而平等；
他們?yōu)樵煳镏髻x有某些不可讓渡的權(quán)利，其中包括生命、自由和追求幸福的權(quán)利；
為了保障這些權(quán)利，政府便在人民中間成立起來，由被統(tǒng)治者同意而取得正當?shù)臋?quán)力；
任何政府形式一旦變得有害于這些權(quán)利，人民就有權(quán)加以變更或廢除而另設(shè)新政府，把新政府的基礎(chǔ)放在他們認為最能促進自己的安全和幸福的原則之上，并按照符合這一目的的形式組織新政府的權(quán)力�！�

　　在《獨立宣言》發(fā)表13年之后的1789年，法國國民議會通過了《人權(quán)宣言》，在序言中首先聲討了封建專制統(tǒng)治，指出：“不知人權(quán)、忽視人權(quán)或蔑視人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的唯一原因，所以決定把自然的、不可剝奪的和神圣的人權(quán)闡明于莊嚴的宣言之中�！�

　　總結(jié)古今中外的歷史經(jīng)驗和教訓，我們可以更加深刻地認識人權(quán)、只有人權(quán)才是國家長治久安的保證。這一點在當下中國有著更加切實的意義，從九十年代開始，我國經(jīng)濟發(fā)展更加依靠政府驅(qū)動，政府的地位、作用、財力和能量在世界各國中都是少見的，也是歷史上歷代王朝所不可企及的。中國政府如果“折騰”起來，其破壞力將是罕見的，執(zhí)政黨允諾“不折騰”確實是明智的。但是僅僅依靠諾言是不行的，必須依靠“人權(quán)”編制的籠子來約束“權(quán)力”這只老虎。

　　用尊重和保障人權(quán)來保證“不折騰”不僅是對百姓有利，對于統(tǒng)治者更是生死攸關(guān)，正如胡錦濤在講話中所說：“黨的先進性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進不等于現(xiàn)在先進，現(xiàn)在先進不等于永遠先進；
過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠擁有�！泵恳晃稽h員干部都應(yīng)該懂得，沒有人權(quán)，即使貴為國家主席也是沒有保障的。

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