2008年1月15日上海市磁懸浮方案中設(shè)計(jì)的沿線居民上街抗議游行，某些業(yè)主采取散步和集體上街購(gòu)物等特殊的維權(quán)抗?fàn)幏绞�，反映出上海市民的機(jī)智和無(wú)奈。（磁懸浮方案3次公示居民都反對(duì)，http://news.sohu.com/20080117/n254721871.shtml。2008--1-17）

　　在2008年5月4日，成都市200人在市區(qū)“散步”，表達(dá)他們抵制鄰近成都的一個(gè)在建、另一個(gè)待建的化工項(xiàng)目的意見(jiàn)（成都200人市區(qū)“散步”：理性的民意表達(dá)，http://opinion.southcn.com/soc/content/2008-05/06/content_4394829.htm，2008-5-6）據(jù)親歷者透露，整個(gè)“散步”持續(xù)近兩小時(shí)，中間并沒(méi)有發(fā)生混亂，整場(chǎng)“散步”平穩(wěn)結(jié)束。

　　這類公民為維護(hù)自身權(quán)利的行為，性質(zhì)是什么，其實(shí)，這在言論自由發(fā)達(dá)的美國(guó)，早就有一個(gè)規(guī)范的表述：象征性表達(dá)。

　　眾所周知，美國(guó)憲法第一修正案，確立了人民言論自由權(quán)。規(guī)定國(guó)家不得立法限制人民言論自由（freedom of speech）。我們?cè)诳吹窖哉撘辉~時(shí)，心中所想象的大多是口語(yǔ)或文字的表達(dá)，但個(gè)人的意見(jiàn)與想法除了透過(guò)口語(yǔ)或文字傳達(dá)之外，也可能透過(guò)某種作為或行動(dòng)而表現(xiàn)成為“象征性言論”。

　　在“西弗吉尼亞州教育委員會(huì)訴巴內(nèi)特”（ West Virginia State Board of Education v. Barnette， 319 U.S. 624 （1943））一案中，美國(guó)最高法院首次明確了象征性表達(dá)也是一種意見(jiàn)交流的方式，因而符合第一修正案的要求。大法官杰克遜代表最高法院在陳述意見(jiàn)時(shí)說(shuō)：“象征是一種樸素但很有效的交流思想的方式。使用徽章或旗幟來(lái)表示某種制度、思想、體制或人格，是心智與心智之間（交流）的捷徑�！泵绹�(guó)最高法院對(duì)在Tinker v. Des Moines（1965）一案中作出的判決，說(shuō)明言論自由的保障并不僅限于口語(yǔ)、文字表達(dá)，還包括傳遞特定想法之行為，也就是所謂的“象征性言論”（symbolic speech ）（象征性言論的保障，作者：陳素秋， http://www.hre.edu.tw/report/epaper/no26/topic1_1_1.htm，2008-9-5）

　　到1989年約翰遜案之后，最高法院在象征性表達(dá)問(wèn)題上的意見(jiàn)終于比較明確了：美國(guó)國(guó)旗本身就是一種象征符號(hào)，她表達(dá)的是美國(guó)的基本信念，即民主、自由，國(guó)家和政府不能利用國(guó)旗來(lái)壟斷一種觀念，應(yīng)當(dāng)允許任何人以任何方式（包括焚燒國(guó)旗）表達(dá)自己的觀點(diǎn)。正如大法官杰克遜所說(shuō)：“沒(méi)有任何政府官員，高級(jí)的或低級(jí)的，可以決定什么樣的政治觀點(diǎn)、民族情感、宗教或其他事項(xiàng)是正統(tǒng)的，從而強(qiáng)求公民用言辭或行為來(lái)承認(rèn)。”至此，象征性表達(dá)經(jīng)由國(guó)旗與言論自由的紛爭(zhēng)而終于得到了最高法院的認(rèn)可，使它享有了與純言論同樣的地位。（參見(jiàn)：邵志擇：表達(dá)自由：言論與行為的兩分法，《美國(guó)研究》2002年第1期。）

　　象征性表達(dá)是現(xiàn)代法治社會(huì)表達(dá)權(quán)與社會(huì)秩序平衡的產(chǎn)物，也是國(guó)家權(quán)力與公民權(quán)利博弈的結(jié)果。國(guó)家對(duì)這類行為的重視讓社會(huì)在和諧與穩(wěn)定的條件下解決民眾訴求，緩減了矛盾的積累和加深，避免可能引發(fā)的更大社會(huì)危機(jī)。而我國(guó)公民擦邊球的做法，是一種中國(guó)式象征性表達(dá)，它讓公民在合法的情況下表達(dá)了自己的愿望，體現(xiàn)了一個(gè)法治尚不健全的社會(huì)里民眾維護(hù)自己權(quán)利的特殊智慧，這在中國(guó)人權(quán)史上必然記上輕快的一筆。正是因?yàn)檫@樣智慧而平穩(wěn)的表達(dá)，才避免了可能發(fā)生的群體性事件，從這上意義上說(shuō)，如果說(shuō)群體性事件是兩敗俱傷的話，這類含蓄的表達(dá)則是一種雙贏的結(jié)果。

　　當(dāng)然，聰明的百姓是在揣測(cè)了政府可能的態(tài)度后作出的選擇，在改革開(kāi)放初期以及之前的中國(guó)，即使是這樣含蓄的表達(dá)也可能會(huì)遭到嚴(yán)厲的打擊。這種表達(dá)，是文明主體之間的對(duì)話，說(shuō)明這個(gè)社會(huì)允許表達(dá)、即使含蓄表達(dá)也可能引起足夠的重視。盡管這種表達(dá)中包含著壓力和強(qiáng)烈的敦促，但從已有的結(jié)果來(lái)看，今天的中國(guó)人民已經(jīng)很幸運(yùn)了。因?yàn)槲覀冎�道，最可怕的事是：一個(gè)政府把這當(dāng)做是一種對(duì)權(quán)威和尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)而進(jìn)行不問(wèn)清紅皂白的血腥鎮(zhèn)壓�？上驳氖牵�這種鎮(zhèn)壓并沒(méi)有發(fā)生。從這個(gè)意義上說(shuō)，改革開(kāi)放30年后的中國(guó)，真的進(jìn)步了！

　　2009-1-4，重慶烈士墓。

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