“治大國(guó)如烹小鮮”，孔子生于春秋亂世，以他的真知卓識(shí)，平生只有一個(gè)機(jī)會(huì)，做過(guò)魯國(guó)的“寇司”，主管國(guó)家的司法。三個(gè)月而國(guó)大治：“路不拾遺，夜不閉戶”。如果魯公委以全國(guó)大政，我們真可相信他的確可以象烹小魚這般輕而易舉的事�？上Щ杈�在位，讒言輕信，孔子勸諫了三次，不聽(tīng)則行，不做了。我們不忍責(zé)他沉不住氣，孔子自有其不得不行的道理。這是魯國(guó)的不幸。

　　我們研究歷史的人，治亂之道，據(jù)史書所記，也不難找出治亂主要的共同點(diǎn)。“適才適所”和“賞罰分明”而已。前者不但以人才治國(guó)，而且還要把人才放到他擅長(zhǎng)的職位上，才可以發(fā)揮所長(zhǎng)。一言以蔽之：“知人善任”。史書上記載不少，《左傳》有“子產(chǎn)論尹何為政”，就事一篇精警論知人善任的硬道理。智如孔明，不知馬稷只是個(gè)夸夸其談的軍事理論家，缺乏實(shí)際作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，用他去守“街亭”便失守了。這重地一失，孔明的北伐頓成泡影。積學(xué)如王安石，其“變法”的構(gòu)想，確是掃除北宋積弱的良法，但任人不當(dāng)，終于“變法”失敗，北宋從此一蹶不振，終于南渡。舉一反三，可見(jiàn)人才也要適所，否則不但浪費(fèi)人才，還貽誤了國(guó)家大事。什么才算人才？真知卓識(shí)當(dāng)然是必備的重要，還要懂得“權(quán)變”�！罢�治是管理眾人的事”，“權(quán)變”就是管理技術(shù)。高職位的人才，還要懂得辨別“輕重緩急”，才不致慌亂失措，急的不急，重的反輕，本末倒置，不亂也就亂了。

　　中國(guó)從來(lái)就是個(gè)大國(guó)，即使歷代偏安的南朝，都比現(xiàn)代的許多國(guó)家大得多。只今四川一省，等于英、德、法三大強(qiáng)國(guó)的土地與人口。所以，許多動(dòng)輒以大國(guó)為藉口，來(lái)搪塞不長(zhǎng)進(jìn)、不合理、落后的罪過(guò)，對(duì)中國(guó)歷史有研究的人，都心有不甘的。生活在資訊的文明時(shí)代，一切瞞騙真相都會(huì)暴露出來(lái)，只是時(shí)間問(wèn)題而已。

　　這些年來(lái)，我們的確看到一些人富起來(lái)。如果是合法合理的致富，誰(shuí)不欣然，畢竟是社會(huì)的成員，個(gè)人的成就，會(huì)帶動(dòng)社會(huì)也富裕起來(lái)，這是“個(gè)人主義”的精要。但如果憑著特殊關(guān)系，化公為私，或是巧取豪奪，壓榨善良，就形成社會(huì)的不公義。無(wú)可奈何而又善良還是倚戟長(zhǎng)嘆，若不能自制于義憤，揭竿而起便產(chǎn)生了。過(guò)去我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)傷時(shí)感事的大陸領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)：現(xiàn)在就只是少了一個(gè)陳勝或吳廣了。可不令人深�。�

　　“恕道”是中國(guó)人的美德，但從一方面想，也未嘗不是鄉(xiāng)愿的心態(tài)，如積劣難改，姑息成風(fēng)，又何嘗不是養(yǎng)惡之源，民怨便增加了，對(duì)社會(huì)繁榮還是有害的。我們看到許多“上訪”的人群，總擔(dān)心有一天控制不住。

　　消除民怨最好、最徹底的解決的方法是實(shí)行法治。一切依法行政，依法辦理，依法審判。能這樣，起碼減緩民怨增加速度，騰出時(shí)間來(lái)解決積案，洪暴就漸疏泄過(guò)去。

　　香港過(guò)去在殖民地時(shí)代，港人除了左右兩派各發(fā)起過(guò)一次暴動(dòng)，就只有一次“省港大罷工”；
另一次“濟(jì)南慘案罷工”，勉強(qiáng)還算一次是“天星小輪加價(jià)的抗議”。英統(tǒng)治一百五十年，就只有這五次。嚴(yán)格說(shuō)香港人為自己抗議示威的只有天星小輪加價(jià)的一次而已，而且規(guī)模很小。我是研究香港史的人（著有《一九九七香港之變》），青少年時(shí)代在香港度過(guò)，香港人過(guò)去沒(méi)有民主選舉，而能各安其所，主要是在英國(guó)人統(tǒng)治下享有充分的言論自由和司法獨(dú)立。

　　香港這一面歷史的鏡子就擺在我們的面前。如果認(rèn)為大陸的民主選舉不能一蹴而就，就必須先實(shí)行言論自由與司法獨(dú)立；
特別是后者，一刻遲疑就增加一刻的民怨，當(dāng)我們看到許多不依法的處理和審判的事件，真教我們一些熟悉歷史的人觸目驚心，我們多么盼望一個(gè)長(zhǎng)治久安的和諧社會(huì)在大陸出現(xiàn)。

　　“上能正，孰敢不正”。法治是由上而下的，把識(shí)法、守法的人才提上到執(zhí)法的偵檢單位和法庭上層來(lái)，讓司法獨(dú)立，就是排除以權(quán)干預(yù)司法。天下不治，未之有也，勉乎哉！

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