農(nóng)民、赤腳獸醫(yī)、民辦教師、大隊(duì)會計(jì)、大學(xué)生、博士、教授、知名學(xué)者，在今天的青年學(xué)生眼里，如此跨度的角色轉(zhuǎn)換難以想像，富有傳奇色彩；
但曾經(jīng)，放下濺滿泥點(diǎn)的褲腳，撣去身上的灰塵，由鄉(xiāng)間田頭步入象牙塔而后成為中國學(xué)術(shù)研究的中堅(jiān)力量，是相當(dāng)一部分國內(nèi)中年學(xué)者共同的人生軌跡。有人將其概括為“七七級”現(xiàn)象�！捌咂呒墶辈粌H僅是這個群體的代稱，也是時代進(jìn)程的拐點(diǎn)和社會變遷的標(biāo)點(diǎn)。

　　他，是“七七級”中的一員；

　　他，已過知天命之年。雖浸潤于學(xué)術(shù)研究多年，但仍然聲稱自己只是一介山野村夫；
面對后代學(xué)子求問的目光，他坦言自己的無知：“有些事情明白了一點(diǎn)兒，有些事情更迷茫了，就像航行在無際無涯的大海中，依稀可見前頭的一點(diǎn)光亮，但那光亮是左右漂移、閃爍不定的”；

　　他覺得自己的人生經(jīng)歷非常普通，沒有什么特別的感悟可談：“既不是從小就樹立了什么遠(yuǎn)大理想，也沒有什么明師指點(diǎn)、家教傳承，更沒有過某一天早晨幡然省悟的經(jīng)歷。是否冥冥之中有什么指引，我也不知道�！�

　　他執(zhí)著于政治，但在那個政治掛帥、舉國狂熱的年代，保持了難得的獨(dú)立思考和冷靜判斷；
他沉迷于政治學(xué)研究，造詣頗深，卻將此視作人生之“不幸”，甚至用“一生的苦刑”來形容；
學(xué)者們往往會將學(xué)術(shù)研究為自己生活的樂趣，他的體驗(yàn)卻屬另類。他說，自己如同背負(fù)著沉重的十字架，走在充滿荊棘、陡峭曲折的險(xiǎn)徑上，從事政治學(xué)研究工作是命運(yùn)對自己的懲罰。

　　2003年，他以對基督教政治哲學(xué)的開創(chuàng)性的研究，榮獲百篇優(yōu)秀博士論文獎。

　　2007年，北京市教委公布了第三屆北京市高等學(xué)校教學(xué)名師獎評審結(jié)果，他名列其中。

　　傳奇，平淡，抑或偶然？

　　叢日云，中國政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授，過去的二十多年間，主要從事西方政治思想史的研究和教學(xué)工作，目前已是該領(lǐng)域中年一代的領(lǐng)軍人物。

　　從學(xué)校到田間

　　1956年10月，叢日云出生于遼西貧窮落后的山村一個的普通家庭，母親是個普通的農(nóng)村家庭婦女，父親是個商店職員，在外地工作，很少回家。母親帶著一大群孩子，家里男人不在家，日子過的很苦，母親身體不好，年幼的叢日云便承擔(dān)起繁重的家務(wù)勞動。繁重的體力勞動，沒日沒夜地干活，經(jīng)常不能填飽肚子。十幾年嚴(yán)酷生活使得叢日云的身體受到嚴(yán)重?fù)p害，數(shù)病纏身有時累的甚至吐血。叢日云萌發(fā)了學(xué)醫(yī)的想法，因?yàn)楫?dāng)醫(yī)生可以幫助象自己一樣備受病患折磨的人，后來因種種原因未能如愿。但在這種勉力維持最低限度生存的狀態(tài)下，在他年青的心里，卻開始關(guān)心更遠(yuǎn)、更大的事情，萌生了對國家、對社會的一種強(qiáng)烈的關(guān)懷和責(zé)任感。

　　那個時候的農(nóng)村，真正關(guān)心國家大事的還是很少的。他的家鄉(xiāng)地處偏僻，經(jīng)濟(jì)落后，也是文化的貧瘠之地。那時候人們追求的是基本的生存需要，很難會有別的想法。報(bào)紙和廣播是主要的信息來源，但也不是誰都有機(jī)會接觸到的，叢日云當(dāng)時就讀的中學(xué)，有三個紅衛(wèi)兵出身的大學(xué)生當(dāng)老師，每天早晨都能從郵差手中接過一份寶貴的《參考消息》，叢日云于是想方設(shè)法“蹭”信息，或在一旁湊著看，或揀回被扔掉的廢舊報(bào)紙讀，或側(cè)耳“偷聽”他們的討論。東北的地利使得這里的人們收聽“鄰國敵臺”十分便利，對知識和信息充滿渴望的叢日云自然沒有放過這個渠道，盡管，在那個時候，這是一個足以毀掉人生前途的“罪行”。

　　由于眾所周知的原因，中學(xué)畢業(yè)后，叢日云正式當(dāng)起了農(nóng)民。雖然那時他身高1.5米，體重80多斤，但由于干活賣力，深入隊(duì)長的賞識，第一年就被評為大隊(duì)的勞模。人們并不知道這個年輕人腦子里在想些什么，青年叢日云也不知道自己的前方在何處，知識并未能改變他的生活狀況，每天辛苦的勞作依然是生活的主要內(nèi)容，盡管后來，他被選聘為民辦教師，被委任為大隊(duì)會計(jì)。這樣的生活持續(xù)了五年。

　　由田間而學(xué)校

　　1977年，很多人的命運(yùn)在這年改變。

　　恢復(fù)高考的消息傳來，叢日云開始斟酌自己該報(bào)考什么學(xué)科，少年時代曾想成為一名救死扶傷的醫(yī)生，但學(xué)習(xí)中斷幾年，理科知識已經(jīng)基本忘記，只得報(bào)考文科。1978年2月，叢日云如愿以償，走進(jìn)遼寧師范大學(xué)，成為政治歷史系的新生。這注定了他后來成為政治學(xué)家而不是一個醫(yī)生。

　　也許他生來就與政治有緣，因?yàn)樗P(guān)心政治了。在大學(xué)時代，他大概每天要拿出兩個鐘頭去看報(bào)紙和雜志，在同學(xué)當(dāng)中，對時事政治以及社會各個領(lǐng)域的動向沒有人像他那么熟悉。而在同學(xué)眼里幾乎是個另類，這個來自農(nóng)村的小伙子對很多幾乎不容懷疑的問題都有自己獨(dú)特的思考，常常因?yàn)橐粋�問題看法的不同跟同學(xué)乃至老師爭論的面紅耳赤。

　　黨史課上，一位老師講解“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論”，這是當(dāng)時對毛建國后理論的一個概括的稱呼。講了一個學(xué)期，課程結(jié)束后叢日云對這位老師說，這個理論早晚要否定的。老師大驚失色，質(zhì)問叢日云為什么，叢日云講了一些理由，老師不能也不敢接受。考試的時候老師考了這個題目，就是讓學(xué)生回答這個理論的內(nèi)容、意義之類，同學(xué)們也就按照他講的內(nèi)容回答。考完試不久，就在假期的時候，官方媒體正式否定了這個理論。等開學(xué)的時候，這個老師只好重新批卷子。

　　那是個冰封開始解凍的時代，是思想開始沖破牢籠的時代。叢日云經(jīng)常表現(xiàn)出來的這種先見之明，使他周圍的同學(xué)都深深地折服。

　　上大學(xué)后不久，叢日云看到對張志新平反的報(bào)道，報(bào)紙有一整版的報(bào)道，在右上角是張志新的照片，留著短發(fā)，端莊秀美的臉龐，他看完之后感到真的就像自己的親人受到了那種折磨似的，好幾天心情都不好，難過極了，以至于同學(xué)問他是不是生病了。“就是那種感覺，老是想著，這么一個端莊秀美的柔弱女性怎么會受到這樣非人的折磨？”別人看了后也許罵一通就過去了，但對于他，真的是痛徹肺腑。也許就是這樣一類的事情讓他去思考、去研究，慢慢地態(tài)度、立場、感情都變了，逐漸地，在理性上、從理論上就有新的想法了。這種對社會政治的關(guān)心，對人類命運(yùn)的關(guān)懷，是他從事政治學(xué)研究的基本動力。

　　津門求學(xué)

　　在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，除了馬列理論，西方經(jīng)典作家的論著也開始影響叢日云，盧梭便是第一個。叢日云后來回憶說：“盧梭給了我耳目一新的感覺，就好像打開一扇窗戶，發(fā)現(xiàn)了一片新的天地。盧梭的著作有一種撼動人心的力量，能夠喚起人們對自由平等的渴望。盧梭的書主要不是以理性打動你，而是直接訴諸人的情感。讀了他的書后會從內(nèi)心里發(fā)出一種追求自由平等呼喊。盡管后來我認(rèn)識到盧梭思想的另一面，但當(dāng)初正是盧梭的書把我引上了研究西方政治思想史的道路�！�

　　1982年2月，叢日云負(fù)笈津門，投身國內(nèi)西方政治思想史界領(lǐng)軍人物徐大同先生。

　　這時的叢日云，批判精神益更成熟，他不盲從權(quán)威，不囿成說，不斷地提出各種“奇談怪論”。

　　共同課學(xué)《資本論》，他發(fā)現(xiàn)馬克思關(guān)于資本主義積累和工人階級貧困化理論的推理過程有缺陷，所以導(dǎo)致其結(jié)論與后來資本主義的發(fā)展不吻合。課程結(jié)束時，他寫了一篇作業(yè)，說馬克思的預(yù)測錯了，錯在推理過程。任課老師是《資本論》專家，不敢給他成績，說承擔(dān)不起這個責(zé)任。

　　不過，在徐大同先生的寬容下，叢日云畢竟還是獲得了碩士學(xué)位。畢業(yè)后，他沒有選擇政治學(xué)研究者云集的北京，基于一個樸素的原因——找一個環(huán)境很好的地方，適合自己身體的地方，過一種清靜自然的生活。叢日云最后選擇了海濱城市大連，回到遼寧師范大學(xué)，成為一名大學(xué)老師。

　　這一年，叢日云29歲。

　　治學(xué)求索

　　來到遼寧師大之后，叢日云淡泊寧靜，讀書思考。只是偶而業(yè)師徐大同先生找他打式，他才會寫點(diǎn)東西。一來二去，叢日云大概參加了徐大同先生主持的十多個項(xiàng)目，并且在一些項(xiàng)目中擔(dān)當(dāng)重任。

　　叢日云認(rèn)為自己不算聰明，學(xué)問也不大，但他有一點(diǎn)自信的地方，就是經(jīng)常能對一些復(fù)雜的問題做出正確或高明一些的判斷，從雜亂的信息中發(fā)現(xiàn)未來發(fā)展的趨向或捕捉到關(guān)鍵的東西。也就是，他常能對問題理解得深些，看得遠(yuǎn)些。他的治學(xué)還有一特點(diǎn)，雖然他關(guān)注的主要領(lǐng)域是西方政治思想史，但他有對中國問題的深切關(guān)懷，總是帶著中國人的問題、中國人的思考和困惑研究西方的。他將這稱為“借他人以澆自己胸中塊壘”。

　　在他的第一部專著《西方政治文化傳統(tǒng)》中，叢日云以一個獨(dú)特的視角、超越常規(guī)的方法解讀西方政治文明，將政治思想置于政治文化的廣闊背景下來考察。這本書面世后，成為很多讀者了解西方政治文化傳統(tǒng)的入門書，也澆開了許多學(xué)者胸中的塊壘。按叢日云的理解，中西文化或者說各民族文化原來是走在一個平行的軌道上，如果不是西方文化的擴(kuò)張，它們永遠(yuǎn)也不會相交。并不是像傳統(tǒng)觀念所認(rèn)為的那樣，人類歷史的發(fā)展只是一條軌道，只不過是西方先走一步，我們落后一些，世界各民族都在一條路上走，奔向一個共同的最終目標(biāo)。“我的理解是中西兩種文化是各自獨(dú)立發(fā)展，走在平行的軌道上，是中世紀(jì)末開始的西方文化的向外擴(kuò)張，把全世界卷入了這個漩渦，遮斷了中國文化正常的進(jìn)程，使中國文化被裹挾著進(jìn)入西方文化的漩渦。如果不是西方文化的擴(kuò)張，而是讓中國文化在自己的道路上發(fā)展，即使再過一千年、一萬年，中國也不會出現(xiàn)民主和法治。就像中醫(yī)即使再發(fā)展一萬年，也還是陰陽、五行、經(jīng)絡(luò)、穴位、望聞問切，不會出現(xiàn)細(xì)胞、病菌、病毒，什么CT，什么核磁共振，它們是兩種不同類型的文化，走在不同的軌道上。就像草不會長成樹一樣……”叢日云后來這么說。

　　1997年9月，叢日云再次來到天津師大，攻讀博士學(xué)位。正是這次補(bǔ)課式的讀博經(jīng)歷，使他獲得第一項(xiàng)重要的榮譽(yù)：全國百篇優(yōu)秀博士論文獎。

　　這時，一向在地方院校低調(diào)為人、閑散清靜的叢日云被中國政法大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)看中，邀請他加盟其政治學(xué)團(tuán)隊(duì)，幫助其政治學(xué)科的發(fā)展。他躊躇再三，終因盛情難卻，不得不改變初衷。2002年，他作為特殊人才調(diào)入北京，他來到當(dāng)初不屑一顧的擁擠、嘈雜、忙亂的城市，加入中國政法大學(xué)，擔(dān)任政治與公共管理學(xué)院政治學(xué)研究所所長，而后，又負(fù)責(zé)籌建中國政法大學(xué)政治文化與政治文明研究所。這幾年，中國政法大學(xué)的政治學(xué)異軍突起，學(xué)科建設(shè)成果豐碩，越來越受到學(xué)術(shù)的關(guān)注，叢日云為其貢獻(xiàn)了自己的力量。但他真正的貢獻(xiàn)在于，他總能在西方政治文化和當(dāng)代中國政治學(xué)理論領(lǐng)域提出自己新穎深刻的見解，不斷帶給讀者和學(xué)生以驚喜，體驗(yàn)到一種新鮮思想帶來的快感。

　　（感謝薊門學(xué)園王志泉對本文的貢獻(xiàn)）

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