“革命”一詞，中國古已有之�！掇o源》對此的解釋是：“實施變革以應天命�！惫湃苏J為帝王受命于天，故稱改朝換代為“革命”，如“湯武革命”、“周革殷命”等。近代以來，這個詞的意義經(jīng)過了改造，故《辭�！丰尀椋骸叭藗冊诟脑熳匀缓透脑焐鐣兴M行的重大變革。是事物從舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍�！逼鋬�(nèi)容包括生產(chǎn)革命、社會革命和思想革命等方面，是一種質(zhì)變，與“進化”一詞代表的漸變相對應�？傊案锩边@件事，也許會付出代價，總的來說卻是好事，甚至大好事。

　　不論中外，歷史上都發(fā)生過無數(shù)次屬于重大變革的革命，但最重大、最關鍵的革命只有兩次。一次發(fā)生在距今約1萬年前，稱新石器革命，人類從攫取經(jīng)濟——像亞當和夏娃一樣，以采集和漁獵的方式向自然界直接攫取——變革為以農(nóng)業(yè)和畜牧的方式自己生產(chǎn)產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)濟，由此導致了第一產(chǎn)業(yè)即農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和社會的加速發(fā)展，并誕生了建筑。為什么在此以前兩三百萬年間人類發(fā)展得那么緩慢，就是因為沒有發(fā)生過“革命”。您看，“革命”不是一件大好的事嗎？還有一次有足夠資格可以與新石器革命相匹的偉大革命，就是與我們現(xiàn)在所談密切相關的、以1781年英國人瓦特發(fā)明蒸汽機為標志的“產(chǎn)業(yè)革命”。此前此后，還伴隨著1642年的“英國大革命”和1789年的“法國大革命”等資產(chǎn)階級反對封建主義的社會革命和思想革命。這些革命，標志著第二產(chǎn)業(yè)即機器工業(yè)的產(chǎn)生和資本主義社會及“近代”（世界史一般以1642年英國大革命為近代的標志）的開始。此后，以第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束的1918年為標志，世界進入“現(xiàn)代”，建筑也終于醞釀出了一場革命。再后，在以1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束為開始的“當代”，建筑一直都處于迅猛的發(fā)展狀態(tài)之中。這場建筑革命，可以說是人類建筑史上最偉大的一次，不是“進化”，不是漸變，而是脫胎換骨的質(zhì)變。

　　但在西方近代建筑的前期，本書認為即從1642年至19世紀中葉，建筑仍沿著傳統(tǒng)的路子沿續(xù)著，流行著體現(xiàn)為羅馬復興和希臘復興的新古典主義和以哥特復興為特征的浪漫主義，還有融各種傳統(tǒng)式樣于一身的折衷主義等�？傊�，都是在傳統(tǒng)式樣的基礎上企圖加以創(chuàng)新的努力。結(jié)果卻并沒有創(chuàng)造出一種屬于自己時代的新的局面。這種趨勢甚至延續(xù)到了19世紀末和20世紀上半葉，不但在歐洲流行，也傳到了美國，以及西方列強的各殖民地和中國的租界區(qū)。但在19世紀中葉到近代結(jié)束以前的近代建筑晚期，也可稱為現(xiàn)代建筑的萌芽期，一部分建筑采用了新的材料、新的設備、新的結(jié)構(gòu)方式和新的施工方法，人們的建筑觀念也開始更新，不再在古人那里討生活了。這一趨勢從歐洲開始，幾乎同時也在處于迅速崛起的態(tài)勢之中、以芝加哥學派為代表的美國流行。關于建筑藝術的各種探索隨之展開，終于迎來了一戰(zhàn)以后以“現(xiàn)代主義建筑”為主流的一次偉大的建筑革命。西方的建筑面貌幾乎在短短的幾十年間，就發(fā)生了兩三千年來從來沒有過的翻天覆地的變化。但是，如果說，以“合理主義”、“理性主義”和“國際式”為代稱的“現(xiàn)代主義”建筑的著眼點，還更多地是從物質(zhì)的層面對傳統(tǒng)進行革命，來不及在精神層面進行更多努力的話，那么，到了20世紀五六十年代以后也即當代，人們對它的所謂“國際式”和缺乏人情味又產(chǎn)生了不滿，迎來了當代建筑以“后現(xiàn)代主義”為標志的又一次發(fā)展。但“后現(xiàn)代主義”理論中的負面因素也被進一步放大了，形成了一股實際建造得并不多而經(jīng)過炒作聲勢卻不小的各種各樣的“先鋒派”。然而，現(xiàn)代主義的核心精神至今并沒有消失，自身也在向著精神性的充實的方向繼續(xù)發(fā)展著�？梢灶A料，如果我們不把“現(xiàn)代主義”特指為開始期的一種模式而是一個動態(tài)的過程，至少在可以預見的將來，“現(xiàn)代主義”將不會消滅，只會發(fā)展。

　　那么，我們中國應該怎么辦，怎么思考呢？也許這本敘述這個歷程的小書，可以提供某些參考。

　　蕭 默 2006年10月

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