陳昌鳳:從哈德森到夏德森：美國(guó)新聞史研究的視角和方法談
發(fā)布時(shí)間:2020-06-11 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊： 
一、美國(guó)新聞史研究視角
本文使用文獻(xiàn)回顧的方式，述評(píng)美國(guó)新聞史研究的視角和方法，并選取夏德森的《挖掘新聞――美國(guó)報(bào)紙的社會(huì)史》為案例，研究這部比較經(jīng)典的新聞史的視角和研究方法。
美國(guó)新聞史研究，按照研究方法和視角，較常見(jiàn)的早期有2類：描述性研究，解釋性研究，這是兩類使用資料做新聞史研究的方法。以后又出現(xiàn)了批評(píng)式的研究，最近的研究潮流，則轉(zhuǎn)向以傳播學(xué)史的方式做新聞史，這里暫且稱為傳播學(xué)派的研究。
1、描述性研究
美國(guó)新聞史研究，可以追溯到1810年托馬斯（Isaial Thomas）的《美國(guó)印刷業(yè)史》（The History of Printing in America），專事新聞學(xué)的則要從著名便士報(bào)《紐約先驅(qū)報(bào)》編輯主任哈德森（Fredrick Hudson）1873年出版的《美國(guó)新聞業(yè)》（Journalism in the United States）算起。此后多年，美國(guó)新聞史的研究，均按托馬斯和哈德森所開(kāi)創(chuàng)的“描述式”方式進(jìn)行。
描述式研究是早期美國(guó)新聞史的主要手法，基本上是按報(bào)刊、廣播或電影媒體的產(chǎn)生、發(fā)展和演進(jìn)的脈落，收集考證新聞史料、描述新聞事業(yè)發(fā)展的過(guò)程，以史料翔實(shí)、描述豐富取勝。描述式研究，限定在印刷媒體、或者電子媒體、或突出的人物。（J.D.Stevens, H.D.Garcia, 1980）哈德森用托馬斯開(kāi)創(chuàng)的這種研究方式，圍繞報(bào)紙（即產(chǎn)品）去敘寫美國(guó)新聞史，他在書(shū)中突出了紐約的新聞業(yè)尤其是便士報(bào)的資料，后人認(rèn)為他過(guò)分夸張了紐約報(bào)紙的重要性和影響。從此以后，紐約新聞事業(yè)就被當(dāng)成了美國(guó)新聞事業(yè)的代表。之后美國(guó)新聞史的研究增加了多角度多方位的描述，但新增加的大量媒體的資料，卻模糊了研究的意義。
1884年，諾思（S.N.D North）的《美國(guó)報(bào)刊歷史和現(xiàn)存條件》（The History and Present Condition of the Newspaper and Periodical Press of the United States），將媒體增長(zhǎng)的趨向與消費(fèi)者的需求、以及都市化聯(lián)系在一起考察。書(shū)中有普查式資料的匯編，強(qiáng)調(diào)媒體成為“大眾”這一現(xiàn)象，并認(rèn)為這種大眾媒體對(duì)社會(huì)有影響和塑造的作用。這是較早將媒體與社會(huì)結(jié)合在一起進(jìn)行的研究，這種思路現(xiàn)在常用于大眾傳媒與社會(huì)的研究，強(qiáng)調(diào)媒介操作、使用、效果和社會(huì)情境。諾思還研究了當(dāng)時(shí)傳播中的問(wèn)題，他認(rèn)為媒介和社會(huì)是一對(duì)互相作用的力量。美國(guó)早期新聞史研究的層面和角度逐漸拓展。1917年，李（James Melvin Lee） 在《美國(guó)新聞史》（History of American Journalism）一書(shū)中，強(qiáng)調(diào)英國(guó)背景的重要性，他認(rèn)為美國(guó)便士報(bào)是在英國(guó)廉價(jià)報(bào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。他也匯編了歷史上的報(bào)紙。
1920年，派因（G.H. Payne）又出版了一部《美國(guó)新聞史》（History of Journalism in the United States），形式和內(nèi)容與此前的著作差不多，但更重視政治條件對(duì)新聞業(yè)的影響，強(qiáng)調(diào)美國(guó)新聞史與美國(guó)民主思想的發(fā)展分不開(kāi)，其中“關(guān)于政治權(quán)力的設(shè)想”、“總編和政府”、“報(bào)紙和國(guó)會(huì)”等篇章，都十分強(qiáng)調(diào)政治對(duì)報(bào)紙的影響。該書(shū)將報(bào)紙的功能描述到極致，認(rèn)為報(bào)紙幾乎是萬(wàn)能的。
關(guān)于媒體與政治的關(guān)系，在此后的新聞史研究中都得以重視。當(dāng)時(shí)一些政治史研究，也是將媒體與政治聯(lián)系在一起的。1927年，威斯康星大學(xué)新聞系創(chuàng)始人布萊耶（W.G. Bleyer）出版了其《美國(guó)新聞史中的主流》（Main Currents in the History of American Journalism），書(shū)中將政治影響強(qiáng)調(diào)到極點(diǎn)。這部書(shū)綜合了前人的研究方法和成就，如托馬斯和諾思研究中關(guān)于新聞事業(yè)增長(zhǎng)的內(nèi)容、托馬斯的傳記方式和哈德森對(duì)紐約新聞業(yè)的重視，同時(shí)還增加了技術(shù)發(fā)展對(duì)報(bào)紙的影響這一內(nèi)容。布萊耶摒棄了以報(bào)紙規(guī)模為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的做法，他只突出那些他認(rèn)為出色的報(bào)紙。書(shū)中用一半的章節(jié)去研究紐約的報(bào)紙。布萊耶的最大貢獻(xiàn)，是他對(duì)媒體所處社會(huì)情境的關(guān)注。
布萊耶對(duì)媒體技術(shù)層面的關(guān)注，為1937年李（A.L.Lee）的《美國(guó)的日?qǐng)?bào)》（The Daily Newspaper in America）奠定了基礎(chǔ)，這部書(shū)是以傳媒與社會(huì)的關(guān)系為中心的。該書(shū)關(guān)注的是報(bào)紙之“公共機(jī)構(gòu)的本質(zhì)”，研究新聞工作者、所有權(quán)、管理、發(fā)行方式、集團(tuán)和組織、辛迪加、美國(guó)媒體在世界格局中的地位等等，作者關(guān)注媒體的生產(chǎn)經(jīng)銷過(guò)程中所暗含的社會(huì)意義，關(guān)注社會(huì)使用媒體的情況，以及媒體對(duì)社會(huì)的影響。該書(shū)特別重視媒體的社會(huì)情境。
描述性新聞史研究還包括廣告、實(shí)務(wù)歷史等分支研究，如1929年F.S.Presbry的《廣告的歷史和發(fā)展》（The History and Development of Advertising），該書(shū)把《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)價(jià)為“世界上最有影響力的報(bào)紙”。（M. Schudson, 1978）1930年V. Rosewater的《美國(guó)新聞采訪史》（History of Cooperative Newsgathering in the United States），他們的研究，基本上是以印刷媒體為中心的。
描述性新聞史研究視角比較廣，史實(shí)資料可以全面詳細(xì)，研究方法比較直接，以時(shí)間為線索，綱目清楚，所以長(zhǎng)期以來(lái)被不同國(guó)度、不同階級(jí)背景的學(xué)者所親睞，人文學(xué)科背景的學(xué)者尤其常用。其不足之處在于，研究比較平面，方法比較單一，描述現(xiàn)象卻常常不能深入探究或解釋現(xiàn)象背后的規(guī)律或本質(zhì)。
2、解釋性研究
如前所述，描述性新聞史的研究從開(kāi)始的以媒體為中心，漸漸引向了以媒體與社會(huì)的情境為重點(diǎn)。這種趨向發(fā)展到1940年代，成為解釋性新聞史。解釋性研究重視新聞事業(yè)發(fā)展變化的情境和原因，學(xué)者們力圖從當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)變革的大情境中解釋新聞事業(yè)的走向，強(qiáng)調(diào)媒體產(chǎn)生、發(fā)展和演進(jìn)的原因，強(qiáng)調(diào)個(gè)體、即所謂偉大人物（如發(fā)行人）對(duì)新聞事業(yè)的影響。其中以莫特（F.L.Mott）1941年的《美國(guó)新聞史》American Journalism為開(kāi)端，以1954年愛(ài)默里（E.Emery）的《報(bào)刊與美國(guó)：大眾傳媒解釋史》（The Press and America: An Interpretative History of the Mass Media）為代表作，這兩部新聞史將美國(guó)新聞史研究引入了更全面、更綜合的層面。
莫特在《美國(guó)新聞史》一書(shū)中編寫了資料目錄，將美國(guó)新聞事業(yè)分為殖民時(shí)期、政黨報(bào)刊時(shí)期、便士報(bào)時(shí)期等，并用傳記式手法勾畫(huà)人物，更新信息并拓展了研究深度。他進(jìn)一步鉆研了派因?qū)髅脚c政治的關(guān)系研究。后人在評(píng)價(jià)時(shí)，認(rèn)為莫特最大的功勞，是修正了前人對(duì)19世紀(jì)早期美國(guó)新聞事業(yè)的看法，一般人都認(rèn)為那時(shí)政黨報(bào)紙猖獗，是新聞史上最黑暗的時(shí)期，而莫特卻詳細(xì)列舉了那個(gè)時(shí)期技術(shù)上的進(jìn)步和報(bào)紙質(zhì)量的提高，并提供了相當(dāng)多的新鮮資料。該書(shū)在美國(guó)新聞院校作為教材達(dá)20多年。
愛(ài)默里的新聞史，是解釋性研究的代表作，出版后轟動(dòng)美國(guó)新聞界，并影響西方其他國(guó)家，從他開(kāi)始，解釋性研究一下子遍及各國(guó)新聞史。該書(shū)增加了布萊耶和李研究中所沒(méi)有的內(nèi)容，用解釋的方式，按美國(guó)歷史發(fā)展的線索來(lái)研究新聞事業(yè)的發(fā)展。該書(shū)集前人研究的成果，如綜合了哈德森、派因、李的研究層次，并拓展了莫特的研究，從社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)情境中解釋新聞事業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)媒體與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。該書(shū)數(shù)十年來(lái)成為新聞院系的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)，一版再版，中國(guó)也出版了較新的中譯本，此處不多贅述。
解釋式研究包括一類新聞界人物傳記，如斯旺伯格(W.A.Swanberg)出版于1961年和1967的《赫斯特傳》和《普利策傳》，這兩部傳記是美國(guó)新聞史的一個(gè)側(cè)影。
解釋性新聞史研究，能深入新聞媒體、事件、人物與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的更深層面，但它基本上還停留在人文學(xué)科的背景中，與傳播學(xué)式的研究相比，缺少較深入的理論支撐。
3、批評(píng)學(xué)派的研究
美國(guó)新聞史研究中，有一類為數(shù)不多，但較受矚目的研究類型，即以批評(píng)式進(jìn)行的研究。這些批評(píng)歷史學(xué)家，以批評(píng)的視角，試圖發(fā)現(xiàn)新的調(diào)查方法、設(shè)計(jì)出合適的問(wèn)題、方法和模式，來(lái)評(píng)論新聞事業(yè)的變遷。較有名的有McKerns寫于1977年的The Limits of Progressive Journalism History。有些新聞史中還以批評(píng)的視角，對(duì)前人的新聞史著述進(jìn)行批評(píng)。
批評(píng)主義者以為發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的研究領(lǐng)域，他們強(qiáng)調(diào)問(wèn)題和癥狀，但忽略分析潛在的問(wèn)題。
4、傳播學(xué)派的研究
1970年代以后，美國(guó)新聞史的研究逐漸融合傳播史的思路。傳播史研究包括產(chǎn)品（報(bào)紙、電影等等）、生產(chǎn)者（印刷人、出版人、合作者）、生產(chǎn)過(guò)程（思路和生產(chǎn)的結(jié)合）、情境（意識(shí)形態(tài)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的），及它們的相互作用，還有現(xiàn)存的或已經(jīng)解體的機(jī)制情況。如麥克盧漢的《理解媒介》，就是傳播史研究的范疇。而新聞史將焦點(diǎn)放在過(guò)程或現(xiàn)存機(jī)制方面，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品或生產(chǎn)者，而模糊了情境或互動(dòng)的影響。新聞史也很少有明確的概念化的框架，研究的問(wèn)題往往不很明確，資料顯現(xiàn)出什么問(wèn)題，就做什么問(wèn)題的研究，隨意性較強(qiáng)。
這里著重研究一個(gè)以傳播學(xué)思路做的新聞史案例，是夏德森（Michael Schudson）的在哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)系畢業(yè)時(shí)的博士論文，題為《挖掘新聞――美國(guó)報(bào)紙的社會(huì)史》（Discovering the News: A Social History of American Newspapers (1978)）。這部書(shū)的中心是美國(guó)新聞事業(yè)中的客觀理念發(fā)展的過(guò)程。該書(shū)以社會(huì)學(xué)為背景，將客觀性當(dāng)作一種文化現(xiàn)象加以考察，從而研究新聞專業(yè)性和媒介機(jī)構(gòu)。
直到90年代末，夏德森還在《新聞與大眾傳播季刊》上撰文，呼吁新聞史學(xué)家應(yīng)將新聞史的研究與其他領(lǐng)域的歷史研究結(jié)合起來(lái)，否則，就會(huì)犯各種錯(cuò)誤，如認(rèn)為媒體總是某一歷史事件或歷史過(guò)程的中心，認(rèn)為技術(shù)決定一切等等。（Michael Schudson，1997）
二、新聞史個(gè)案研究：夏德森與他的兩個(gè)模式論
夏德森（Michael Schudson）《挖掘新聞――美國(guó)報(bào)紙的社會(huì)史》（Discovering the News: A Social History of American Newspapers），是用“客觀性”為綱構(gòu)建全書(shū)的。他通過(guò)與客觀性相關(guān)聯(lián)的新聞表現(xiàn)手段及其源起、目的的考察，將報(bào)業(yè)融入社會(huì)體系去研究。其中他在研究美國(guó)現(xiàn)代報(bào)業(yè)開(kāi)端時(shí)，著重解剖了兩種報(bào)道模式。
1、解剖兩個(gè)模式――“故事模式”與“信息模式”
人們一直認(rèn)為，客觀性這樣的理念，與新聞手段的運(yùn)用密切相關(guān)。那么，什么樣的新聞手段與客觀性更近？夏德森闡述了美國(guó)現(xiàn)代新聞報(bào)道的的兩種模式，或者說(shuō)傳播的不同功能：從1890年代前后，即從美國(guó)現(xiàn)代新聞業(yè)的發(fā)端開(kāi)始，新聞報(bào)道就可以分為兩類：一類是“故事模式”，一類是“信息模式”，由此論述至一戰(zhàn)以前的美國(guó)新聞業(yè)。他又用兩個(gè)典型案例，即普利策的《新聞報(bào)》和奧克斯的《紐約時(shí)報(bào)》，來(lái)解釋分析這兩個(gè)模式。
現(xiàn)代新聞報(bào)道剛一開(kāi)始就有兩種特性，即真實(shí)性和娛樂(lè)性，或者說(shuō)反映了傳媒的兩種功能：提供信息，及講述故事。紐約《世界報(bào)》和《新聞報(bào)》選擇了娛樂(lè)性，奧克斯接辦的《紐約時(shí)報(bào)》則選擇了真實(shí)性。夏德森將表現(xiàn)這兩種新聞特性的新聞模式，分別稱之為“故事模式”和“信息模式”。
夏德森用美學(xué)理論來(lái)論述“故事”模式：若講故事成為報(bào)紙的任務(wù)，那么新聞就應(yīng)該實(shí)現(xiàn)米德(G. H. Mead)所說(shuō)的“美學(xué)”功能。米德認(rèn)為，有些新聞，比如選舉結(jié)果或股市報(bào)道，應(yīng)該側(cè)重新聞的信息功能，但對(duì)于報(bào)紙上的大多數(shù)新聞，娛樂(lè)性或其消費(fèi)價(jià)值則更為重要。報(bào)紙的主要任務(wù)是為讀者創(chuàng)造令人滿意的美學(xué)體驗(yàn)，幫助人們解釋其生活，使其與所屬的國(guó)家、城市或階層相聯(lián)系。米德把這當(dāng)作是報(bào)紙的實(shí)際功能，是報(bào)紙應(yīng)該具有的功能。他認(rèn)為，記者走出門通常是為了獲取故事，而不是事實(shí)。根據(jù)這種觀點(diǎn)，報(bào)紙不是通過(guò)提供事實(shí)成為生活的向?qū)В?點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
而是通過(guò)選擇事實(shí)，重新構(gòu)建事實(shí)。
夏德森闡述的另一種新聞模式，認(rèn)為新聞所提供的事實(shí)，在一定程度上應(yīng)是未經(jīng)加工的，它所提供的應(yīng)是“純信息”。他引用本杰明(W. Benjamin)的觀點(diǎn)：信息是傳播的新形式，是資本主義充分發(fā)展的產(chǎn)物，其典型的特點(diǎn)是表現(xiàn)真實(shí)性。信息的首要目的是使其本身能夠被理解。盡管信息可能并不比過(guò)去的各種情報(bào)更精確，但和早些時(shí)候的情報(bào)不一樣，信息必須聽(tīng)上去可信。根據(jù)本杰明的分析，信息是和講故事的精神不相容的。伯恩斯坦(B. Bernstein)在著作中稱之為“闡釋性編碼”，即把所有內(nèi)容都明確陳述出來(lái)，不留下任何含蓄的或難于理解的東西。
“信息模式”的新聞總是與公正、客觀、審慎而不動(dòng)感情相聯(lián)系的。“信息模式”的報(bào)紙看起來(lái)比故事模式的報(bào)紙“更值得信賴”。但是，夏德森提出了這樣的疑問(wèn)：這樣的判斷有何根據(jù)？誰(shuí)認(rèn)為信息模式比故事模式更加可信？“值得信賴”是什么含義？如果所有記者都同時(shí)重視這兩種概念，但所供職的報(bào)社卻只代表其中的一種，怎么辦呢？ 在研究新聞歷史的時(shí)候，學(xué)者的觀點(diǎn)甚至個(gè)人的理論體系，可以滲透其中嗎？過(guò)去我們的新聞史研究，是排斥這樣做的。夏德森在對(duì)美國(guó)新聞史的研究中，用他重視的“階級(jí)”體系來(lái)分析美國(guó)報(bào)業(yè)與社會(huì)變遷的關(guān)系。
在論述美國(guó)現(xiàn)代報(bào)業(yè)的開(kāi)端時(shí)期，夏德森試圖闡明兩種聯(lián)系：在有教養(yǎng)的中產(chǎn)階級(jí)與“信息模式”之間存在著一種聯(lián)系；
中產(chǎn)和勞動(dòng)階級(jí)與“故事模式”之間存在著一種聯(lián)系。為什么會(huì)這樣呢？“信息模式”是用什么吸引了有教養(yǎng)的中產(chǎn)階級(jí)？“故事模式”又是用什么吸引了勞動(dòng)階級(jí)？將“信息模式”和客觀性的觀念聯(lián)系起來(lái)是否合理？我們應(yīng)該把它看作是比故事模式更高的新聞模式嗎？從1883年普利策接辦《世界報(bào)》到20世紀(jì)的最初幾年，黃色新聞?wù)刀κ⒅畷r(shí)，《紐約時(shí)報(bào)》卻同時(shí)確立了作為美國(guó)最可信賴、最受尊敬的報(bào)紙的地位。為什么紐約的富人看《紐約時(shí)報(bào)》，而不太富裕的人看《世界報(bào)》？1890年代的這兩種新聞思潮提示了什么樣的意義？
夏德森用這一連串的思考，去研究《世界報(bào)》為代表的故事模式，和以《紐約時(shí)報(bào)》為代表的信息模式。
2、夏德森的“故事模式”：描畫(huà)社會(huì)圖景，體現(xiàn)社會(huì)變遷
《世界報(bào)》成為19世紀(jì)80年代紐約報(bào)界發(fā)行量最大的報(bào)紙，通常新聞史都把其煽情手段當(dāng)作是增廣其發(fā)行量的原因。但是更深層的原因在哪里呢？為什么大型圖片、自我推銷之類的手段能讓《世界報(bào)》擴(kuò)大發(fā)行量？夏德森認(rèn)為報(bào)紙歷史和城市歷史是緊密地糾纏在一起的。1880－1890年代的紐約是一個(gè)移民城市，1881年以后的約十來(lái)年里，每年涌向美國(guó)的移民高達(dá)50多萬(wàn)。到1900年，美國(guó)雙親是移民的公民2600萬(wàn)，本人即為移民的有1000萬(wàn)，占全國(guó)人口的46%。大多數(shù)移民定居在城市，其中一些定居在紐約。1890年，紐約的外國(guó)移民從1880年的47.9萬(wàn)上升到64萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)紐約總?cè)丝诘?0%。多數(shù)移民沒(méi)有閱讀能力或者看不懂英語(yǔ)，但幾乎所有的人都想學(xué)習(xí)。普利策就力求讓《世界報(bào)》提供引領(lǐng)性的編排和新聞，他希望《世界報(bào)》不但是全日制的校舍和講壇，而且是全天候的教師和論壇。這種對(duì)報(bào)紙編輯與新聞功能的等價(jià)判斷，在19世紀(jì)晚期是不多見(jiàn)的。
夏德森以斯通（Melville Stone）關(guān)于報(bào)紙的功能說(shuō)，即告知、解釋和娛樂(lè)為出發(fā)點(diǎn)，并從娛樂(lè)的角度去介紹評(píng)述普利策的《星期日世界報(bào)》，以及娛樂(lè)報(bào)引起的讀者消費(fèi)潮流、迎合廣告客戶的潮流。夏德森于是將媒體置身于這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境：19世紀(jì)八、九十年代的美國(guó)（尤其是都市中心），一個(gè)日趨消費(fèi)主義的社會(huì)。他探究其原因，認(rèn)為消費(fèi)化傾向不只因?yàn)橹圃炷芰Φ奶岣吆腿丝诘脑黾�，更因�(yàn)槌鞘猩鐣?huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不斷變化，經(jīng)濟(jì)變得更加社會(huì)化――“市場(chǎng)”把職業(yè)上毫不相干的人聯(lián)系在一起，工廠和辦公室把等級(jí)相當(dāng)?shù)娜寺?lián)系在一起，社會(huì)變得更加經(jīng)濟(jì)化，人們因?yàn)槔壴谙M(fèi)品體系，而成為一個(gè)社會(huì)體系。
夏德森在媒體與社會(huì)生態(tài)的互動(dòng)體系中研究報(bào)業(yè)歷史�！妒澜鐖�(bào)》尋求廣泛而普通的讀者群，是為了適應(yīng)城市居民不斷改變的生活、感受和渴望，這也意味著報(bào)紙“娛樂(lè)功能”的擴(kuò)大。同時(shí)，報(bào)紙業(yè)務(wù)手段，也在不斷適應(yīng)社會(huì)的變化。1880年代的美國(guó)城市，成為種族和社會(huì)類型的“馬賽克”，也是“社會(huì)地理運(yùn)動(dòng)”的大旋渦。移民的工人階級(jí)成了新的中產(chǎn)階級(jí)，由此中產(chǎn)階級(jí)不斷增長(zhǎng)，他們?cè)诘乩砩系牧鲃?dòng)性也是前所未有，每天都重復(fù)著這樣的循環(huán)運(yùn)動(dòng)：從家里出發(fā)去上班，再回到家中。那時(shí)乘坐公交車或有軌車對(duì)人類來(lái)說(shuō)是一種新的體驗(yàn)。《世界報(bào)》用煽情風(fēng)格、新式排版是適應(yīng)了長(zhǎng)期乘客的需要。要在車上閱讀文字很小但尺寸很大的報(bào)紙是困難的，因此《世界報(bào)》減小版面，增大標(biāo)題，使用圖片，發(fā)明“導(dǎo)語(yǔ)”段落。
媒體是如何影響社會(huì)中的群體的？夏德森認(rèn)為，報(bào)紙不斷使用插圖和大標(biāo)題，由此調(diào)整了中產(chǎn)階級(jí)的閱讀習(xí)慣。
19世紀(jì)晚期的美國(guó)城市是一種奇觀，有那么多新奇的景致和生活圖景，移民們盡其所能地觀察、學(xué)習(xí)，身在其中的人常常沉醉其中，報(bào)紙從華麗奇異的城市生活中大獲裨益，并為城市生活增添光彩。他們不斷給讀者提供永恒變化著的城市生活圖景，描繪其奇妙與神秘。圣經(jīng)故事與圣人的生活已不適應(yīng)這座新的城市，全新的新聞卻能適應(yīng)�！妒澜鐖�(bào)》的“行動(dòng)新聞”創(chuàng)造了新聞界的奇跡，它呼吁市民捐小錢建造了偉大的自由女神的基座，《世界報(bào)》轉(zhuǎn)眼成為普通勞動(dòng)者的代表，由此美化報(bào)紙本身的形象。
夏德森強(qiáng)調(diào)，報(bào)紙不僅記錄了這些社會(huì)變化，同時(shí)也是社會(huì)變化的一部分。紐約在1870年末，最高建筑仍然是教堂的尖塔，但不久這座城市建筑就發(fā)生了重大變化。到1890年，《世界報(bào)》竟然建起了自己的大樓，一座紐約最高、最輝煌的大樓。夏德森曾經(jīng)感嘆：“普利策，一個(gè)移民、一個(gè)猶太人、一個(gè)白手起家的人，以及他的《世界報(bào)》，給大眾報(bào)紙做了示范。”
3、夏德森的“信息模式”：符合富有人群的政治經(jīng)濟(jì)傳播
《世界報(bào)》奠定了現(xiàn)代大眾新聞的基礎(chǔ)，但1896年以后，奧克斯的《紐約時(shí)報(bào)》為現(xiàn)代報(bào)業(yè)確立了新的標(biāo)準(zhǔn)。夏德森引用1902年《記者》雜志上的文章《美國(guó)新聞的標(biāo)準(zhǔn)》中的話來(lái)說(shuō)明這種標(biāo)準(zhǔn)：“只有那些準(zhǔn)確而充分地報(bào)道事件的報(bào)紙才能生存，才能擁有越來(lái)越多的固定的讀者群�！边@是“信息模式”的主要含義。
同時(shí)這也是《紐約時(shí)報(bào)》即將成功的預(yù)言�！都~約時(shí)報(bào)》挑戰(zhàn)了只有煽情才能成功的觀點(diǎn)，令競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手們明白了“高雅意味著賺錢”�！翱撬羞m合印刷的新聞”，保守、高雅而且準(zhǔn)確，正是有良好教養(yǎng)又富有的階層想要的東西。夏德森從經(jīng)濟(jì)環(huán)境和商業(yè)規(guī)律的角度，論說(shuō)了《紐約時(shí)報(bào)》成功的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。
同時(shí)，夏德森還用比較研究法，研究了《紐約時(shí)報(bào)》的政治學(xué)層次。他將《紐約時(shí)報(bào)》與《世界報(bào)》的頭版對(duì)同類政治新聞和評(píng)論的不同處理進(jìn)行對(duì)比，從而得出結(jié)論：《紐約時(shí)報(bào)》政治上傾向于保守，而這種保守傾向增加了《紐約時(shí)報(bào)》在富人中受歡迎的程度。同時(shí)，這種比較研究，還驗(yàn)證了本書(shū)的主綱，即“客觀性”方面的一個(gè)假設(shè)：要確認(rèn)一份報(bào)紙明顯比另一份更客觀，是相當(dāng)困難的，特別是在政治報(bào)道領(lǐng)域。也就是說(shuō)，“故事模式”和“信息模式”兩類報(bào)紙，都會(huì)受其政治傾向的影響。
夏德森還特別提及新聞理想與商業(yè)利益之間的矛盾。奧克斯認(rèn)為《紐約時(shí)報(bào)》獲得商業(yè)成功是個(gè)無(wú)法原諒的恥辱，他的雄心是為知識(shí)分子創(chuàng)辦一份高雅的報(bào)紙。他卻是大眾中的一員，具有大眾意識(shí)，理解大眾的情感，與讀者彼此互動(dòng)。
夏德森還是更傾向于按階層劃分報(bào)紙的讀者群。教育程度低又不太富有的人，看《紐約時(shí)報(bào)》可能是為了效仿那些社會(huì)地位更高的人，有一種自豪感；
而教育程度和富裕程度較高的人，不僅看《紐約時(shí)報(bào)》，也看“故事模式”的報(bào)刊，只是在閱讀時(shí)會(huì)有一種負(fù)罪感。于是，閱讀不同的報(bào)紙就形成了道德分水嶺，會(huì)產(chǎn)生自豪感或負(fù)罪感。
一般歷史研究，總是習(xí)慣于描述史實(shí)之后做出一個(gè)判斷，但是夏德森的做法卻總是在提出問(wèn)題：是什么使《紐約時(shí)報(bào)》變得讓人尊敬？是什么使它在道德上看起來(lái)高人一等？是因?yàn)樗烁蝗瞬抛兊弥档米鹁茨�？還是因?yàn)樗档米鹁矗旁诟蝗搜壑芯哂辛宋�？如果是因�(yàn)橹档米鹁炊巳耍敲础爸档米鹁础笔遣皇强梢岳斫獬伞澳硞�(gè)特定社會(huì)群體在某個(gè)特殊時(shí)期的生活體驗(yàn)中產(chǎn)生的道德理念”？
4、兩個(gè)模式的比較：新聞史的規(guī)律探索
新聞事業(yè)反映階級(jí)（階層）的沖突。夏德森指出，“信息模式”與“故事模式”的問(wèn)題，也是高雅文化和通俗文化的問(wèn)題。它們之間的區(qū)別是什么？有什么理由來(lái)證明“藝術(shù)”就比通俗文化更高級(jí)？他認(rèn)為這些問(wèn)題是具有社會(huì)學(xué)意義的，因?yàn)閷?duì)高雅文化的喜愛(ài)通常和有良好教育的富有階層聯(lián)系在一起，而對(duì)通俗文化的喜愛(ài)通常和社會(huì)階層更低的人聯(lián)系在一起。然而，盡管在某個(gè)特定時(shí)期，不同階層的品味彼此不同，但他們的偏好隨著時(shí)間的流逝會(huì)有所改變。在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前后，人們對(duì)于文學(xué)，甚至新聞，最欣賞的是華麗而不是平實(shí)，是夸夸其談而不是平鋪直敘。到1900年，“信息模式”的新聞在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)精英的支持下發(fā)展起來(lái)，并受到了青睞。但在1835年，便士報(bào)剛開(kāi)始朝信息模式的方向邁進(jìn)時(shí)，對(duì)社會(huì)精英階層就形成了挑戰(zhàn)，于是它深受責(zé)罵。1890年代，紐約的“故事模式”和“信息模式”這兩種新聞思潮的道德?tīng)?zhēng)斗，與1830年代便士報(bào)引發(fā)道德戰(zhàn)一樣，都是階級(jí)沖突的反映。富有程度和教育程度產(chǎn)生的經(jīng)歷差別，會(huì)使人更欣賞某一類特定的新聞傾向。
兩種新聞模式有本質(zhì)上的不同。<、b>兩種模式有無(wú)優(yōu)劣之分？有無(wú)高低之分？夏德森認(rèn)為，信息模式新聞并不一定比故事模式更準(zhǔn)確。我們并不能從《紐約時(shí)報(bào)》堅(jiān)持“信息模式”來(lái)推斷出它更公正或者更準(zhǔn)確。兩種新聞模式在本質(zhì)上的不同，就如不同音樂(lè)的差別不在于它們包含的物理音調(diào)，而在于動(dòng)態(tài)音質(zhì)的不同�！靶畔⒛Ｊ健毕笫�12音律的音樂(lè)，沒(méi)有固有的心理上的重要順序，而“故事模式”卻是有意識(shí)地和人的體驗(yàn)相聯(lián)系，象七音律的音樂(lè)，依靠緊張、不安和堅(jiān)定來(lái)使聽(tīng)眾興奮。
報(bào)紙?jiān)诟麟A層讀者之間出現(xiàn)的道德分野，就象人類對(duì)較為看重的抽象思維能力和不太看重的感情之間的道德區(qū)分。人們?cè)陂喿x印刷精美的政治消息時(shí)控制著自己，但他們?cè)陂喿x謀殺消息，或者看名人畫(huà)像的時(shí)候，情緒就很放松。因此，信息模式是一種自我約束，而故事模式是一種自我放縱。
人們隨著年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的積累，會(huì)更好地預(yù)見(jiàn)和控制生活，會(huì)變得越來(lái)越理性�！都~約時(shí)報(bào)》是給那些理性或者生活很有條理的人看的。它刊登的文章是提供有用的知識(shí)，而不是揭露黑幕�！妒澜鐖�(bào)》的內(nèi)容和形式，卻創(chuàng)造出一種全新的、不平凡的、不可預(yù)見(jiàn)的感覺(jué)，它準(zhǔn)確地反映了許多城市人的生活體驗(yàn)，包括那些剛學(xué)識(shí)字剛搬到城里的人、勞動(dòng)階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)中的一部分。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，生活是前所未有的新奇，《世界報(bào)》真實(shí)地反映了許多人的體驗(yàn)，而《紐約時(shí)報(bào)》則是反映了少數(shù)生活更有規(guī)律的人的體會(huì)。
最終，夏德森還是把論述的主題歸結(jié)到他的“綱”，即“客觀性”上。在19世紀(jì)末，甚至直到1920年代，“客觀性”還沒(méi)有成為記者或者新聞批評(píng)家使用的詞匯。人們總是指責(zé)報(bào)紙沒(méi)能忠于事實(shí)�！都~約時(shí)報(bào)》自夸刊登的都是新聞，它實(shí)際指的是信息，但這并不是客觀性，信息中附著了主觀性。在1900年的時(shí)候，《紐約時(shí)報(bào)》很相信信息，認(rèn)為在沒(méi)有語(yǔ)境的情況下，那部分事實(shí)是可以被理解的。1920年代，記者們就不再相信單單事實(shí)就是可以被理解的了，他們也不再相信“中立”。
人們漸漸認(rèn)為事實(shí)是有利害關(guān)系的，甚至把理性本身當(dāng)作利害關(guān)系或者意志或者偏見(jiàn)的幌子。這對(duì)1920－1930年代新聞業(yè)產(chǎn)生了影響，并由此引出“客觀性”理念。夏德森在下文將“客觀性”當(dāng)作一種意識(shí)形態(tài)加以研究，并由此論述民主、公眾、消費(fèi)、廣告、輿論、公關(guān)等問(wèn)題與媒介的關(guān)系或影響。
三、結(jié)論
美國(guó)新聞史研究，曾經(jīng)以描述性研究、解釋性研究為主要方法，重視一手資料的描述和解釋，以后還出現(xiàn)過(guò)批評(píng)式的研究等取向，最近的研究視角，則主要轉(zhuǎn)向以傳播學(xué)史的方式做新聞史，即以傳播學(xué)理論和方法解剖新聞事件、人物、潮流，重視新聞現(xiàn)象或媒體發(fā)展的社會(huì)大背景，將新聞事業(yè)置于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的立體背景中加以考察，從而可以用理論去解釋闡述新聞事業(yè)的發(fā)展變遷。
夏德森的《挖掘新聞――美國(guó)報(bào)紙的社會(huì)史》一書(shū)，為我們提供了社會(huì)學(xué)視角的新聞事業(yè)變遷史，其理論框架與研究方法突破了傳統(tǒng)的研究。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
他的研究，把報(bào)業(yè)融入社會(huì)體系之中，又以新聞專業(yè)主義為中心，緊緊抓住與“客觀性”相關(guān)聯(lián)的新聞表現(xiàn)手段及其源起、目的，來(lái)研究新聞事業(yè)的發(fā)展。他對(duì)美國(guó)現(xiàn)代報(bào)業(yè)發(fā)端時(shí)兩種報(bào)道模式的解剖，至今仍然有現(xiàn)實(shí)意義。
中國(guó)的新聞史研究，目前從史料的整理到描述性研究，都已經(jīng)比較詳盡完備，而且也體現(xiàn)了某些解釋性研究的思路。在這樣優(yōu)秀研究成果的基礎(chǔ)上，如何用理論框架去開(kāi)拓挖掘出史實(shí)的新意義，如何用新聞專業(yè)主義解釋新聞現(xiàn)象，是我們的一大課題。美國(guó)傳播學(xué)派新聞史的思路，對(duì)我們的新聞史研究或許有一定的借鑒意義。
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