轟轟烈烈的北大人事制度改革在中國掀起了一場對中國大學(xué)制度改革的熱烈討論。作為這場改革的親歷者，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師韓水法從97年起就開始關(guān)注中國大學(xué)的改革，并一直撰文，以專業(yè)研究的態(tài)度深入思考著中國大學(xué)的制度改革。2002、2003、20005年，他連續(xù)在《讀書》雜志上發(fā)表了《誰想要一流大學(xué)》、《牽一發(fā)而動全身》、《世上已無蔡元培》三篇文章，筆觸尖銳，鞭辟入里，從學(xué)術(shù)研究的角度深刻剖析著中國大學(xué)的改革路徑。基于此，為了更直接地了解這樣一位學(xué)者對中國大學(xué)改革的看法，《大學(xué)周刊》的記者對韓教授作了專訪。　

　　韓水法：中國大學(xué)制度改革：我們清楚我們的目的和原則嗎？

　　2005-6-15上午10:00-11:30

　　采訪者：溫新紅、劉艷萍、胡榮堃

　　受訪者：韓水法（以下簡稱韓）

　　韓水法，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。1993年11月-1995年2月德國蒂賓根大學(xué)哲學(xué)系訪問學(xué)者，1997年1月-1997年7月加拿大約克大學(xué)哲學(xué)系研究學(xué)者。2000年9月-2001年8月德國蒂賓根大學(xué)客座教授。

　　關(guān)注大學(xué)

　　《大學(xué)周刊》：您在02年寫過一篇文章《誰想要一流大學(xué)》，03年寫了《牽一發(fā)而動全身》，05年您又寫了《世上已無蔡元培》，您是從什么時候開始一直關(guān)注大學(xué)問題的？

　　韓：我很早就關(guān)注這個問題了。第一篇文章是98年發(fā)表的，實際上寫于97年，原稿是給我們校長的一個建議�！墩l想要一流大學(xué)》的一些思想就是那篇文章里的。后來比較觀念性的東西有兩篇文章，一篇是在《哲學(xué)門》03年第一期的《批判的人文主義與大學(xué)觀念》，一篇是《人文學(xué)科與大學(xué)教育》，是在網(wǎng)上傳播，沒有正式發(fā)表�！杜�判的人文主義與大學(xué)觀念》中的一部分內(nèi)容就是從那篇文章里面來�！蹲x書》上發(fā)的三篇文章，主要是談技術(shù)層面的問題，比如怎么措施、需要什么制度等等。如果說更早的，就是在當(dāng)時北京的一份報紙《中國合作新報》上，我也發(fā)了幾篇小文章。02年參加《中國社會科學(xué)》雜志的一個學(xué)科制度座談會，發(fā)言稿整理后發(fā)在當(dāng)年《中國社會科學(xué)》第三期上，題目是《大學(xué)制度與學(xué)科發(fā)展》。

　　《大學(xué)周刊》：在中國大學(xué)里的有識之士想到這個問題之前，您已經(jīng)想到了，是什么促使您有這樣一種思考呢？

　　韓：這有幾個方面的原因。第一，我一直在大學(xué)里面，在北大上學(xué)，在北大教書。第二，我到世界上其他國家的大學(xué)，主要是西方大學(xué)也走了走，看了看。第三，我是做德國哲學(xué)研究的，在理論和哲學(xué)史兩方面的研究中，都會涉及到大學(xué)這個問題。

　　首先，有什么樣的哲學(xué)觀念，就有什么樣的大學(xué)觀念。有很多哲學(xué)家、思想家都談到大學(xué)問題，像馬克斯·韋伯、康德等。我是專門研究康德、馬克斯·韋伯的，還有雅斯貝爾斯等人，他們都談到了大學(xué)問題。第一所現(xiàn)代大學(xué)柏林大學(xué)的校長就是德國哲學(xué)家費(fèi)希特。洪堡也是哲學(xué)家，人文主義者。他們的一些觀點非�？扇。�這不免就讓我們來對照中國大學(xué)的現(xiàn)實來思考它們的意義。

　　其次，現(xiàn)代的整個學(xué)科體系與大學(xué)制度是完全一致的�，F(xiàn)代大學(xué)建立起來以后，才有了現(xiàn)在大學(xué)里的種種學(xué)科。在此之前的歐洲大學(xué)很封閉，沒有現(xiàn)在這么多的學(xué)科，四大學(xué)院以傳授教條的東西為主。而洪堡建立的現(xiàn)代大學(xué)，是以學(xué)術(shù)研究為主，培養(yǎng)研究性的精英人才，這里有很多不同的思想，理性主義、人文主義和古希臘的思想，而舊大學(xué)按照基督教教條培養(yǎng)的人是千篇一律的。在十九世紀(jì)之前，以前有許多科學(xué)家和學(xué)者不在大學(xué)里頭，這就是說，大學(xué)不是以學(xué)術(shù)研究為主，或者還不是學(xué)術(shù)研究的中心。從十九世紀(jì)以來，，那些諾貝爾獎獲得者，奠定了19世紀(jì)末20世紀(jì)的科學(xué)觀念的人，像愛因斯坦等人，基本上是在大學(xué)工作的。人文學(xué)科和社會科學(xué)領(lǐng)域的重要人物，情況或許更是如此。

　　《大學(xué)周刊》：除了學(xué)術(shù)研究方面的原因，還有什么原因促使您思考大學(xué)的改革問題？

　　韓：對現(xiàn)代社會來說，對一個現(xiàn)代國家來說，大學(xué)太重要了。一個民族的精神高度完全取決于大學(xué)；
大學(xué)的學(xué)術(shù)研究水平、思想自由的程度有多高，你的民族精神的高度就有多高。套用現(xiàn)在比較流行的話，你的“軟力量”基本上取決于你的大學(xué)的水平，不可能靠別的方面，別的方面不能奠定一個民族的精神層面的力量。沒有精神層面的力量，物質(zhì)層面的力量也是無法強(qiáng)大起來的。所謂的精神層面，就是指思想、知識和技術(shù)等的綜合。我們的大學(xué)制度不改革，領(lǐng)先的水平永遠(yuǎn)也達(dá)不到。領(lǐng)導(dǎo)人再怎么樣重視，再怎么撥錢，也是沒有用的—這不僅僅是錢的問題。

　　當(dāng)然，我自己在大學(xué)里面的親身經(jīng)歷，看到太多的不合理現(xiàn)象，明顯的不合理，司空見慣的不合理現(xiàn)象，這也是我關(guān)心和思考大學(xué)制度的直接原因。

　　走錯了棋

　　《大學(xué)周刊》：您在《牽一發(fā)而動全身》里面也說過北大的改革，您認(rèn)為從教師聘任和晉升的制度入手是走錯了棋，首先應(yīng)該從教師的權(quán)利、民主這些方面改革。在《世上已無蔡元培》里您又提到，北大改革的結(jié)局讓人很不滿意。這是因為走錯了棋，還是因為其他深層次原因？

　　韓：我在《牽一發(fā)而動全身》里面已經(jīng)講了，這個改革確實很難，但是大學(xué)本身也不是完全沒有空間的�！妒郎弦褵o蔡元培》里也說了，我們的大學(xué)是不獨(dú)立的，所以對于有些制度的改革，主管部門會反對。盡管這樣，在大學(xué)里面，領(lǐng)導(dǎo)人如果有點魄力的話，有些事還是可以做的，比如說教師制度從整體上設(shè)計得更合理、更公平、更透明一點，院系的構(gòu)架安排得更合理一些。

　　《大學(xué)周刊》：我們現(xiàn)在大學(xué)的院系結(jié)構(gòu)有什么問題？

　　韓：現(xiàn)在院系結(jié)構(gòu)越改越復(fù)雜。西方的大學(xué)制度都在合理化，大學(xué)越龐大，結(jié)構(gòu)就越要簡單、合理、透明。西方大學(xué)內(nèi)部一般是三個層次，甚至有兩個層次的，我們現(xiàn)在已經(jīng)有四個層次，甚至五個層次。事實上，多一個層次，效率就大大降低，官僚主義就更加厲害。在德國，學(xué)院大體是虛的，系是實的；
在美國，雖然在有文理學(xué)院的綜合性大學(xué)里面，院是一個實體的行政單位，但與我們這里的作用是大不一樣的，比如要負(fù)責(zé)所有本科生的教學(xué)。一般來說，系才是一個基本而獨(dú)立的學(xué)術(shù)單位，有學(xué)術(shù)自由，能討論各種各樣的問題。法國曾經(jīng)做一次改革，把所有大學(xué)以系為單位拆開重組，拼成新的大學(xué)，新的大學(xué)照樣能運(yùn)轉(zhuǎn)而不受影響。這個例子說明，作為一個自主、獨(dú)立的基本學(xué)術(shù)單位，系的作用是非常重要的�，F(xiàn)在國內(nèi)大學(xué)的一個趨勢就是擴(kuò)張學(xué)院，或者將系提升為學(xué)院，或者將原先的系虛化—而在基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域，將系虛化是有很大的問題。于是，中國大學(xué)越改革，學(xué)校內(nèi)部的管理層次就越多，從教研室、系、院、學(xué)部到大學(xué)，有五個層次。管理部門的改革，也是這樣。問題的關(guān)鍵在于，大學(xué)學(xué)術(shù)單位的改革以什么為原則，要達(dá)到什么目的？簡單地說，這些改革對于建立現(xiàn)代大學(xué)制度，是不是合理的？

　　《大學(xué)周刊》：現(xiàn)在大學(xué)的改革是不是也有很多不合理的地方？

　　韓：合理性是要通過目的來衡量的。比如，更好地產(chǎn)生新的知識和思想就是一種目的，更好地控制大學(xué)、教師和學(xué)生，也是一種目的。這兩個目的就是有沖突的。如果對照前一種目的，我們現(xiàn)在的有些改革可以說是向著更不合理的方向發(fā)展。當(dāng)然也有一些合理的改革，比如教師的收提高了一點，但依然有許多完全在學(xué)校權(quán)力范圍內(nèi)的事情，沒有人做，也沒有人想去做。比如，如何為教授提供更好的輔助服務(wù)，讓他們免除瑣碎的事情。德國的教授有全職的或計時的秘書，可幫助處理各種雜務(wù)。但在我們這里，教授最有能力、最有實力、最能干活和出活的時候，通常是沒有這種服務(wù)的。有些人什么也干不了，干不成的時候，到有了。

　　《大學(xué)周刊》：蔡元培說過大學(xué)應(yīng)該有三個原則：1、獨(dú)立自主；
2、教學(xué)、學(xué)術(shù)獨(dú)立；
3、有讓教學(xué)、學(xué)術(shù)獨(dú)立的社會政治環(huán)境。您在文章中說如果沒有這三個原則，大學(xué)的現(xiàn)代化就很難完成。

　　韓：是的，不可能完成的。你就會總是跟在人家后面跑。比如用比我們自己的教授高幾至十幾倍的錢去請一個什么什么獎獲得者坐在那里，能夠造就高水平的學(xué)術(shù)嗎？他們曾經(jīng)創(chuàng)造了新觀念、新知識、新思想，得到了榮譽(yù)；
但是對一個要創(chuàng)世界一流的大學(xué)來說，應(yīng)該創(chuàng)造條件，在他們年輕力壯、能夠有創(chuàng)造性成果、做出創(chuàng)造性發(fā)明的時候，能夠把他們請過來，或者自己的大學(xué)能夠出這樣的人物，這才是要做的事情。一流大學(xué)不是榮譽(yù)院，把功成名就做不成什么事情的人，或不做什么事情的人請來，有多大意義。實際上每個大學(xué)也是有自己改革的余地的，使大學(xué)教師等制度更寬松、更合理、更公開，但看起來沒有什么人會在這里花大力氣。

　　法治之路

　　《大學(xué)周刊》：但現(xiàn)在的行政體制要改很難，您認(rèn)為現(xiàn)在大學(xué)的出路到底在哪里呢？

　　韓：這是最難回答也是最難解決的問題。這需要整個社會的法治，實際上，法治就是自由，更加公開、更加開放。洪堡說過一句話，非常重要：他的思想就具有特別的重要性：“國家決不應(yīng)指望大學(xué)同政府的眼前利益直接聯(lián)系起來；
卻應(yīng)相信大學(xué)若能完成它們的真正使命，則不僅能為政府眼前的任務(wù)服務(wù)而已，還會使大學(xué)在學(xué)術(shù)上不斷地提高，從而不斷地開創(chuàng)更廣闊的事業(yè)基地，并且使人力物力得以發(fā)揮更大的功用，其成效是遠(yuǎn)非政府近前布置所能意料的�！闭�府既辦大學(xué)，又要讓大學(xué)自由發(fā)展，那么大學(xué)所能創(chuàng)造出來的成就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于政府直接干預(yù)的情況，甚至是政府所不能設(shè)想的。這是二百多年前一個君主制政府中的官僚的話��！德國大學(xué)本身就是例子。十九世紀(jì)初，當(dāng)時有人說，德國的大學(xué)落后英法200年。但是，柏林大學(xué)建立之后50年，德國大學(xué)就木秀于林了。如果說更長一點，也就不到100年的時間，從落后其他國家200年而達(dá)到其他國家遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能趕上的高度。在哲學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等領(lǐng)域有那么多科學(xué)家、思想家，他們奠定了現(xiàn)代科學(xué)、哲學(xué)的基本觀念、思想。

　　《大學(xué)周刊》：那您認(rèn)為在這樣一個行政體制之下，在技術(shù)層面和操作層面上應(yīng)該怎么樣去做？

　　韓：很多事情的關(guān)鍵是觀念怎么樣突破。在現(xiàn)在這樣一個體制下，為什么非要把大學(xué)變成一個行政機(jī)構(gòu)的從屬單位？既然依法治國，就可以主要通過法律制度來管理大學(xué)。大學(xué)已經(jīng)是法人了，就讓它成為真正的法人�，F(xiàn)在提倡改善執(zhí)政能力，就不能說一種管理方式就是對的，另一種管理方式就是錯的。

　　學(xué)生制度

　　《大學(xué)周刊》：具體來說大學(xué)制度應(yīng)該怎么去做，教學(xué)應(yīng)該怎么去做？

　　韓：原先我計劃關(guān)于大學(xué)問題要寫三篇文章。第一篇講教師制度，《誰想要世界一流大學(xué)》說的就是這個問題，第二篇講大學(xué)行政制度，這在《牽一發(fā)而動全身》、《世上已無蔡元培》里面已經(jīng)講到了。大學(xué)制度依賴于社會的基本制度，所以你不能給大學(xué)提出很高的要求，卻沒看到大學(xué)制度受社會制度的影響。在一個比較開放自由的社會里面，大學(xué)制度不一定就是好的，但是如果社會是不開放、不自由的，大學(xué)制度必定好不了。第三篇是要寫學(xué)生制度，包括考試制度。比如，現(xiàn)在研究生入學(xué)考試制度，真是弊病叢生。像美國那種錄取制度，就非常合理。讀研究生不用再做專業(yè)考試，考一個GRE，或者再有TOFFLE，加上自述、大學(xué)成績、推薦書，可以投很多學(xué)校。然后學(xué)校根據(jù)你的綜合成績、素質(zhì)來篩選。大學(xué)成績自然長期有效，一個GRE可以用五年，今年不行明年還可以再投，學(xué)生省了多少麻煩、時間和精力！我們這里的考試讓那些最有創(chuàng)造力的年輕人，為了考試，整天去復(fù)習(xí)大學(xué)學(xué)習(xí)過的內(nèi)容，背那些無聊的內(nèi)容，浪費(fèi)精力、浪費(fèi)時間、浪費(fèi)金錢。想一想，如果美國的大學(xué)錄取研究生也像我們這樣考試，不要說別的，博士考試，有幾個能夠付得起到美國去考試的路費(fèi)？再加上復(fù)試什么的，有幾個中國學(xué)生能夠到美國去留學(xué)？如果不考慮語言等方面的困難，“考”美國大學(xué)的研究生真是比考中國大學(xué)的研究生要容易得多。比較一下，你就會看到，什么是好的錄取制度了。中國人本來很聰明，大學(xué)的優(yōu)秀生源的基數(shù)又那么大，又有幾千年的文化和重視教育的傳統(tǒng)，為什么難出創(chuàng)造性的人物？現(xiàn)在大學(xué)的教學(xué)方式、考試方式，似乎有很多是專門要壓制、扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性、自主的能力的，這就是原因之一。

　　《大學(xué)周刊》：現(xiàn)在很多人都非常關(guān)注研究生學(xué)制改革，您對這個問題怎么看？

　　韓：應(yīng)該實行完全的學(xué)分制。學(xué)分修滿，碩士論文、博士論文做好，答辯通過就可以畢業(yè)了。比如，博士生學(xué)習(xí)，聰明、用功的人，三年就可以畢業(yè)，不那么用功的人，或者碰到其他困難的，五年畢業(yè)也可以。通常來說，人文學(xué)科、社會科學(xué)的博士研究總是要長一些，因為很多知識要積累。這在德國和美國都差不多，讀人文社會科學(xué)的博士，(點擊此處閱讀下一頁)

　　差不多要六年到八年；
自然科學(xué)短一點。

　　校長之責(zé)

　　《大學(xué)周刊》：對大學(xué)來說，校長是一個非常重要的關(guān)鍵人物，比如德國大學(xué)有洪堡（洪堡不是大學(xué)校長�。。�，中國大學(xué)五四時期有蔡元培。但是現(xiàn)在，很多人都說我們的大學(xué)校長沒有自己的治學(xué)理念，您怎么看待這種觀點？

　　韓：他們有理念，但是或許多數(shù)人經(jīng)過權(quán)衡以后，覺得還是不要有自己的理念為好，就在可能的情況下做一點。在有些方面，校長們大概也是很為難的，甚至有點可憐。有些校長　很做了一些讓人贊賞的事情。但是我們還是缺乏一種機(jī)制，中國大學(xué)校長有強(qiáng)勢和弱勢之分，校長強(qiáng)勢以后，決策程序也要透明、公開，也要經(jīng)得起討論。一所大學(xué)，有些事情是不能隨便做的，而現(xiàn)在隨便做的事情太多了�，F(xiàn)代大學(xué)制度也遵循合理性原則，經(jīng)過反復(fù)討論、周密設(shè)計而建立起來的制度、安排，是不可以隨便改動，更不要說破壞了。而我們這里，今天高興成立一個系，拆一堵墻，明天不高興了又拆一個系，再筑一堵墻。這固然說明我們在改革，另一方面則說明根本缺乏合理的、周密的分析、研究和規(guī)劃，缺乏必要的制度約束。大家知道這種現(xiàn)象叫什么。

　　《大學(xué)周刊》：我們大學(xué)的校長現(xiàn)在能做些什么事情？

　　韓：我認(rèn)為要真正地實現(xiàn)蔡元培那幾個原則，確實是比較難的，但大學(xué)校長可以做很多微觀制度的、技術(shù)層面的事情。比如建立完全的學(xué)分制，建立從本科生到研究生的統(tǒng)一的課程制度；
將大學(xué)學(xué)術(shù)管理體制合理化，大學(xué)各種決策、辦事程序更加透明；
又如像我在《牽一發(fā)而動全身》里說的，建立一個總的、完善的教師制度，規(guī)定教師有什么權(quán)力和義務(wù)，相應(yīng)的程序，如此等等。在《世上已無蔡元培》里，我也說到校長們的外在束縛，他們的難處。不過，中國知識分子的歷來傳統(tǒng)是禮義廉恥，傳統(tǒng)社會里面的宰相還有辭官的，皇帝還有下“罪己昭”的,大學(xué)校長也可以辭職的。

不過，在現(xiàn)在的情況下，我覺得還是多做事，少辭職為好。

　　法治與自由

　　《大學(xué)周刊》：您在文章中說中國知識分子受到束縛，這個束縛人的制度一旦去掉，他的創(chuàng)造力就會極大的發(fā)揮出來。其實現(xiàn)在大學(xué)里的教授也有很多自由，但是仍有很多人像您在《世上已無蔡元培》里說到的，學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)都已經(jīng)喪失。那么在這個制度改變了之后，給了你學(xué)術(shù)自由、研究自由，會不會有人濫用自由？

　　韓：自由意味著什么，意味著教授可以組成各種團(tuán)體，而這類團(tuán)體有自己的學(xué)術(shù)、道德的要求，有自律；
自由意味著學(xué)生可以組成團(tuán)體，保護(hù)自己的利益。所以我在《世上已無蔡元培》里說，學(xué)術(shù)自由意味著教授會受到更多的批評，在學(xué)術(shù)規(guī)范方面受到更多的外在約束。自由意味學(xué)校為了自己的榮譽(yù)，可以剔除沒有學(xué)術(shù)操守的教授，哪怕你再有名我也要開除。

　　自由意味大學(xué)之間需要公平和公開的競爭，因此也就有更多更全面的彼此監(jiān)督。既然一流不是靠行政決定的，那么公開的學(xué)術(shù)批評就會大起作用。美國大學(xué)的大學(xué)制度是最自由的，大學(xué)之間的競爭在世界上也是最激烈的，所以它們現(xiàn)在也是最厲害的，錢也最多。與此同時，美國大學(xué)對教授學(xué)術(shù)操守的要求也在最高的一檔。

　　我們必須明白，在現(xiàn)代社會，自由總是與法治聯(lián)系一起的。自由薄弱的社會，必定就是法治薄弱的社會。

　　他山之石

　　《大學(xué)周刊》：您剛才提到美國和歐洲大學(xué)的一些不同，在這兩種大學(xué)制度之間，您更傾向于哪一個？

　　韓：我現(xiàn)在比較傾向于美國的大學(xué)制度。我00、01年在德國的時候，參加了很多場大學(xué)改革的辯論會。一個中心話題就是:德國大學(xué)要不要學(xué)習(xí)美國。這個話題本身對德國人就是一個很大的打擊，因為現(xiàn)代大學(xué)制度是由德國人創(chuàng)建起來的。美國大學(xué)現(xiàn)代制度形成之初，校長們都是到德國去學(xué)習(xí)，取經(jīng)的，約翰·霍普金斯大學(xué)完全是仿照德國大學(xué)模式建立起來的。但是，現(xiàn)在德國大學(xué)也要學(xué)美國的了。德國大學(xué)現(xiàn)在存在很多的問題，簡單來說，與美國大學(xué)相比，不那么自主，缺乏活力和效力，缺乏經(jīng)費(fèi)，成果少。

　　《大學(xué)周刊》：美國的大學(xué)制度就沒有問題嗎？

　　韓：美國的制度當(dāng)然也有問題，比如，人文主義觀念就沒有德國大學(xué)強(qiáng)。就人文學(xué)科和社會科學(xué)的教育來說，在德國大學(xué)里面，一個社會科學(xué)、人文學(xué)科的碩士研究生都要同時學(xué)兩、三個專業(yè)。綜合性的、跨多個學(xué)科的大思想家、大學(xué)者德國出的就比美國多。美國的本科教育是通才教育，但研究生教育比起德國來，就顯得專門化、單一化了。現(xiàn)代學(xué)科的發(fā)展，一方面的趨勢是不斷分化，學(xué)科更加專門化，另外一方面的趨勢更加綜合化，新的學(xué)科、新的領(lǐng)域常常就涉及多學(xué)科的知識、方法和手段。因此，兼通多學(xué)科的綜合性的教育模式，尤其在人文學(xué)科和社會科學(xué)領(lǐng)域，可能是美國大學(xué)相對于德國的弱點。體系性的思想、理論是人類需要的，大思想家也是人類需要的。人類并不是只需要零碎的、片斷的知識。比如，美國許多著名的哲學(xué)家，現(xiàn)在只寫論文，寫不出著作了。

　　根本問題

　　《大學(xué)周刊》：縱觀整個教育現(xiàn)狀，您認(rèn)為目前教育中最大的問題是什么？

　　韓：中國教育最大的問題不是別的，就是缺乏對人的基本尊重的觀念。煤礦不斷地爆炸，不斷地死人，礦主前赴后繼地促成此類災(zāi)難，他們有過惻隱之心嗎？那么多冷酷無情的殺手，殘害十幾條、幾十條生命；
那么多排放有毒污水的企業(yè)，導(dǎo)致那么多人得癌癥和其他絕癥死亡；
多少政府官員對于人民生命、疾苦的冷漠無情，如此等等，你到網(wǎng)站上、報紙看看，觸目皆是，觸目驚心。這些人都是從我們的小學(xué)、中學(xué)里或大學(xué)里面畢業(yè)出來的！可是，在他們心里，毫無對人的基本尊重的觀念。再想想孔夫子的“仁者愛人”的思想—這原來是可以普遍化的！從小學(xué)到大學(xué)，是否要培養(yǎng)學(xué)生樹立一個觀念：無條件地尊重人？我想，這是我們教育的最大問題。我們談愛國，但是連對同胞的基本尊重都沒有，愛國從那里做起？所以，從小學(xué)一年級開始就要培養(yǎng)對人的尊重的觀念，最重要的不是先分好人還是壞人，而是要有對人的基本尊重。你不一定要做好事，幫助他人，但是你要尊重他人；
保護(hù)自己自然也很對，很重要，但這與要與人為善，尊重別人，并不矛盾。無條件地尊重人，這是最基本的。我們的教育提出的要求太高，我們行動的標(biāo)準(zhǔn)又太低。

　　這個基本要求其實也是現(xiàn)代大學(xué)原則的基礎(chǔ)，理性主義、人文主義都是建立這個基礎(chǔ)上的。所以，可以做這樣一個簡單的總結(jié)，大學(xué)制度的改革，無論是教師制度的改革，管理制度的改革，還是學(xué)生制度的改革，一個基本目的，一條基本原則，一個根本的基礎(chǔ)，就是尊重人。

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