“奧運(yùn)”加上“中國”，到底意味著什么？

　　2001年7月13日，從國際奧委會把29屆夏季奧運(yùn)會的舉辦權(quán)交給北京那一刻起，這個問題就縈繞在那些根本不了解中國、想要了解中國、卻可能永遠(yuǎn)無法真正了解中國的西方人腦海里。8月8日京城夏夜，張藝謀“盤古開天辟地”一般的奧運(yùn)開幕式，以令人屏息的深厚文化底蘊(yùn)，和聲光電火的超強(qiáng)感官刺激，仿佛給出了答案。但在震撼、驚駭、失語之余，西方媒體和觀眾重又陷入了一層更深的迷惘之中。奧運(yùn)是什么？中國是什么？隨著響徹京城上空的巨大腳印，“夸父逐日”般追停到“鳥巢”上空，一切固有、熟識的解讀都變得蒼白、陌生；
星星點(diǎn)點(diǎn)飄落的不僅是奧運(yùn)五環(huán)的夢想，還有關(guān)于中國和中華文明的記憶。撿拾、拼湊、梳理、重塑中國的印象，是后“奧運(yùn)”時代一個世界性的命題。從這個意義上講，奧運(yùn)不僅是一個構(gòu)筑的過程，更是一個解構(gòu)的過程。對中國來說，構(gòu)筑的難度來源于未來的不定，模板的闕如，和道德話語權(quán)的爭奪；
對西方來講，解構(gòu)的艱難根植于舊有印知的根深蒂固，和自我否定的痛苦不甘。

　　解不開的“中國結(jié)”

　　在約翰斯•霍普金斯大學(xué)講授“中國當(dāng)代傳播”這門課時，我給學(xué)生們訂有“約法三章”。開門第一條就是，“當(dāng)今世界，沒有所謂的中國問題專家，而只有中國問題觀察者�！睘槭裁聪麓藬嗾�？不僅因?yàn)橹袊膹?fù)興躍進(jìn)本身，史所未見，無可比擬，幾乎嘲弄和顛覆了西方所有關(guān)于中國的理論、論斷、預(yù)言；
而且，中國問題的復(fù)雜、多變和其深刻影響力，已經(jīng)超越了單個民族國家的層面，而上升到了人類發(fā)展史的高度。很多時候，越是了解過去的中國，你就越無法解讀現(xiàn)今的中國，更惶論預(yù)知未來的中國。而可悲而又可嘆的是，當(dāng)代西方很多所謂的“中國問題專家”，其時間參考刻度往往還固執(zhí)地鎖定在“文革”或“天安門事件”時期；
他們的對華認(rèn)知，怎么可能不“刻舟求劍”；
而他們的“專家級”評論，又怎能不驗(yàn)證那句格言，“謬誤比無知離真理還遠(yuǎn)”呢？

　　改變一個成見，實(shí)現(xiàn)自我否定，當(dāng)然很難。特別是當(dāng)你所認(rèn)知的事務(wù)，正以非常規(guī)的速率和模式嬗變，而這種成見本身又是積年形成，根深蒂固。中國變化之快、之大、之深，令人瞠目，令人眩暈。作為一個土生土長的北京人，每年放假回來，我都會對這個熟悉得不能再熟悉的故鄉(xiāng)，產(chǎn)生似曾相識、但又時空錯位的夢幻感覺。對于一個中國人，尚且揮不去那層驚異，更何況是那些本來對華認(rèn)知就膚淺模糊，而故事鏈條又基本斷裂的西方人呢？打個比方：在過去的三十年中，13億中國人共同搭乘了一列高速運(yùn)行的子彈頭列車，我們可以切身感受到它的每一次顛簸和震顫；
但也正因?yàn)樽谲嚿�，我們卻忽略了它的風(fēng)馳電掣和一日千里。中國發(fā)展的一個硬指標(biāo)，恰恰反映在西方整體對華認(rèn)知的巨大落差上。

　　當(dāng)“解放思想”、“與時俱進(jìn)”成為一個國家的發(fā)展口號和思維模式時，西方無可避免地落伍了。那個原本就沒有解開的“中國結(jié)”，又在意識形態(tài)的內(nèi)核上，套上

　　了文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會這一層層紛亂的線頭。不止一次，西方著名媒體的記者，徘徊在北京的大街小巷，找尋著他們熟悉的“毛澤東的”中國。北京奧運(yùn)會開幕式，被西方媒體公推為“人類史上最偉大的演出”；
但包括《今日美國報(bào)》，體育頻道ESPN，美聯(lián)社，英國《衛(wèi)報(bào)》，都不忘了在自己的新聞稿中特意提到：“整個演出沒有出現(xiàn)毛澤東的形象�！敝袊x者看到這句話，肯定會搖搖頭，啞然失笑。但，對于西方媒體和受眾來講，這是非常嚴(yán)肅認(rèn)真的事情�！皼]有毛澤東，那還是中國嗎？”這里，既有報(bào)道者的失望，但更多的是不解；
或者更準(zhǔn)確地說，是一種錯愕后的自我慰藉。希圖通過北京奧運(yùn)會這一個月的時間，來推翻西方世界已經(jīng)建立了幾個世紀(jì)，綿延十幾代人的“中國觀”，談何容易。不是張藝謀的氣魄不夠，而是這根本與氣魄沒有關(guān)系�；叵胛覀冏约�，從1840的鴉片戰(zhàn)爭的慘敗，到1895年甲午戰(zhàn)爭的羞辱，經(jīng)歷了多少代人，中國的仁人志士仍不愿、不肯、不甘在精神上與過去的輝煌割裂。只不過這一次，終于輪到炎黃子孫來品嘗歡欣鼓舞的喜悅了，雖然這久違的歡欣仍顯得青澀脆弱。

　　能來中國親眼見證這一歷史巨變的外國人，畢竟是少數(shù)。能夠調(diào)整心態(tài)，全面公正客觀報(bào)道中國的國外新聞記者，也需要一定的職業(yè)勇氣和學(xué)識根底。而真正把中國的嶄新形象呈現(xiàn)給世界，則需要中國自身的努力和時間淘洗的力量。從長遠(yuǎn)的層面講，西方那個“解不開的中國結(jié)”，也正是中國騰飛發(fā)展不可或缺的一股策動力和一個標(biāo)志桿。

　　奧運(yùn)的“兩難困境”

　　北京奧運(yùn)將要考量的，不僅是世界如何看待中國，而且更是中國如何看待自己。毫無疑問，這兩種評審無論從參照系，到視角，到最終結(jié)論，都不可能完全重合。其中幾個主要的方面，甚至有著尖銳的對立。但是，關(guān)鍵的也是不容忽視的是，中國如何看待自己，往往受制于(對于有些人來說，甚至決定于)世界如何看待中國。這種期望與現(xiàn)實(shí)之間不斷的磨合，錯動，矛盾，直接造成了中國在“北京2008奧運(yùn)”前后的兩難處境。

　　一方面，中國期待受尊重的急切愿望，與尊重形成的長期性之間，存在著時間上的矛盾。無數(shù)華夏兒女，炎黃子孫，都希望百年國恥，一朝洗雪。過去的東亞病夫，奧運(yùn)會上“一戰(zhàn)而平天下”，終于可以在世界范圍內(nèi)揚(yáng)眉吐氣了。這個愿望無可厚非。但要是把這種心態(tài)，作為政策制定的指針，就難免會急功近利，甚至南轅北轍。比如說，贏得世人的尊重，不僅僅是一個長期的過程，更往往是通過那些非物質(zhì)的“軟實(shí)力”因素來實(shí)現(xiàn)。中國有句諺語，“十年樹木，百年樹人”。硬件的積累，比如城市的擴(kuò)張開發(fā)，摩天大樓的拔地而起，都可以通過短時間集中人力物力，以非常規(guī)的快速度完成。但是，個人的素質(zhì)，社會組織的素質(zhì)，和整個公民社會的素質(zhì)，卻不是一召一夕可以“大干快上”實(shí)現(xiàn)的。惟其不易，所以才彌足珍貴，并為世人所敬重。西方媒體在報(bào)道中國的變化時，往往對鱗次櫛比的后現(xiàn)代都市一筆帶過，而濃墨重彩地“深入調(diào)查”中國城市中存在的污染，醫(yī)療勞保，農(nóng)民工，交通等“軟性”問題。當(dāng)然，很多這類報(bào)道，也可以歸結(jié)為西方“妖魔化”中國的慣性思維使然；
但是，捫心自問，我們在軟硬件的平衡和均衡發(fā)展上，確實(shí)存在落差。這種落差，一旦反映在國外媒體的報(bào)道中，中國人讀起來就會感到如芒在背的刺痛，和大志難酬的無奈。

　　另一個“奧運(yùn)困境”，則有著更深遠(yuǎn)的歷史意義。簡而言之，雖然有著綿延五千年的文明，占人類五分之一的人口，中國需要面對的，是一個往往不包括自己意見的“世界輿論”，一個動輒在道義上指摘中國的“國際社會”，和一個以“民主”、“自由”、“人權(quán)”等西方文明符號為價值要素的語言體系。在西方媒體上，中國的形象被意識形態(tài)的“紅色濾光鏡”，種族宗教的“黃色濾光鏡”，和商業(yè)競爭的“綠色濾光鏡”折騰得扭曲變形。話語權(quán)，不僅僅是指說話的權(quán)利；
而且更是決定在哪里說，通過什么樣的渠道來說，用什么樣的語言來說，和對誰說的權(quán)利。以上的幾個方面，中國在國際輿論場上，都還處于劣勢、守勢。北京奧運(yùn)會是一個重訂“話語權(quán)”的機(jī)會�？刹灰】戳藠W運(yùn)會運(yùn)動員入場式排序上的一個細(xì)節(jié)變化。一百年來，所有國家都是按照西方文明的字母順序，來決定誰先誰后，規(guī)規(guī)矩矩恭行不悖，成為“與國際接軌”的一大標(biāo)志。但是，道理呢？為什么不能用中文的筆劃順序呢？中國這一問，這一改，使得國外媒體的現(xiàn)場解說員手忙腳亂；
美國NBC的著名奧運(yùn)主持人克斯塔斯，忙不迭向美國8000萬電視觀眾解釋，為什么“美國”要排在她現(xiàn)在的位置入場:因?yàn)椤懊馈弊质蔷艅�。原來世界還可以這樣安排！你仿佛可以感受到一股急促而劇烈的震顫，滾過所有西方人的心頭。美國著名政治學(xué)家沙茨施奈德曾說過，“真正有權(quán)力的人，是那些掌握解釋權(quán)的人�！睘榱诉@一個小小的排序解釋權(quán)，中國等了一百多年。

　　奧運(yùn)是一個“水晶球”

　　每個人都有這樣的人生經(jīng)歷：一件事，當(dāng)它發(fā)生后，你整個人的存在價值，甚至整個人生的意義，都轉(zhuǎn)瞬之間、無可挽回地改變了。例如結(jié)婚，孩子出世，一場大病，親人過世，等等。2008年的北京奧運(yùn)會，對于中國國家的命運(yùn)來講，無疑也具有著歷史分水嶺一般的標(biāo)志意義。正如關(guān)于北京奧運(yùn)的話題，從2001年夏天開始，就從沒有淡出國際媒體的視野一樣，完美收場之后的奧運(yùn)會，也仍將是世界輿論持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)。北京奧運(yùn)，不代表一個時代的結(jié)束，而是代表著一個新時代的開始。

　　幸運(yùn)的是，國外媒體對于北京奧運(yùn)會的關(guān)注和報(bào)道，也象水晶球一樣，能預(yù)測和昭示未來幾十年中國將要面對的國際政治關(guān)系格局。奧運(yùn)既是一扇敞開的門，也是一面能反光的鏡子。不同的人，不同的媒體，不同國家的媒體，走進(jìn)這扇門時，既捕捉到了中國復(fù)興路程上的輝煌一瞬，也同樣折射出了觀察者的心態(tài)。這反光鏡里，有真心的祝福，有刻骨的震撼，有痛苦的反思，有快意的嘲諷，也有陰暗的詛咒。雖然從整體上講，西方媒體在本國的信譽(yù)度都是每況愈下；
比如在美國，讀者對于自己所閱讀報(bào)紙的“信息可信度”由1985年的接近60%，降到2007年的不到40%。也就是說，超過一半的讀者對于自己從報(bào)紙上獲得的信息，持懷疑或否定的態(tài)度。即便如此，新聞媒體在塑造另一個國家的形象，并進(jìn)而影響外交政策上，仍起著不容忽視而又潛移默化的巨大作用。國外媒體對于北京奧運(yùn)會的報(bào)道，無論是《紐約時報(bào)》，還是CNN；
無論是德國的《明鏡》周刊，還是英國的路透社，都從一個重要的角度，揭示著其所服務(wù)讀者群的主流期待和集體意識。因此，雖然我們經(jīng)常看到、讀到的是某個記者、專欄作家的“一家之言”，但見微知著，管窺見豹。在發(fā)表的每一篇文章后面，和播放的每一個專題節(jié)目后面，都有著包括從版面編輯，到執(zhí)行編輯，到總編輯這一系列的支持認(rèn)可體系，都有著帶有相同看法、規(guī)模大到足夠支撐其運(yùn)營盈利的受眾群體；
當(dāng)然，更不能忘記每一個國家特有的文化背景和集體情結(jié)；
恰恰是這些，培養(yǎng)了一種視角，造就了一種心態(tài)。所有這些，都使得法國的評論不會與美國的雷同�？刹灰p視了這細(xì)微的差異。在國與國就重大利益問題直面相對時，印象往往會影響判斷，而集體情緒更會左右決策。

　　以此來看，奧運(yùn)會不僅是一個競技場，也是一塊試金石。儒家的孔老夫子雖然有言在先，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”但在賓客盡歡的同時，我們也不能忘了道家祖師老子的提醒，“知人者智，自知者明�！�

　　中國加上奧運(yùn)，到底等于什么？我們自己有答案嗎？有的說，這是中國“大國地位的加冕典禮”；
有的說，這是“百番來朝，國勢昌盛”的盛世宣言；
美國奧運(yùn)獨(dú)家轉(zhuǎn)播網(wǎng)全國廣播公司更是極盡贊譽(yù)之辭，稱之為“中華文明五千年歷史最輝煌的一刻”。在這里，沒有必要，也不可能窮盡所有人基于不同目的和視角的解讀定位。但，有一點(diǎn)幾乎是可以肯定的：當(dāng)圣火在中國書卷上點(diǎn)燃的那一刻，即便中國沒有變，但包含著中國的世界變了。

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