這確實(shí)是值得人類刻骨銘心的經(jīng)歷：包括蘇聯(lián)在內(nèi)，歐洲死亡4000萬人，其中僅德國(guó)，有300萬士兵死亡，有200萬人受傷致殘，50多萬平民死于空襲。從大西洋到烏拉爾的歐洲大地，事實(shí)上變?yōu)橐黄�焦土�?

　　這樣的慘劇發(fā)生在歐洲，難免讓人奇怪。歐洲被認(rèn)為是現(xiàn)代文明的孕育之地，但卻成了殺戮的大陸、血腥的大陸。為什么會(huì)這樣？尤其引人矚目的是，歐洲的兩場(chǎng)大戰(zhàn)，都由德國(guó)人挑起，而德國(guó)人似乎應(yīng)是最為自覺地捍衛(wèi)歐洲文明的民族。

　　或許不能不說，在歐洲現(xiàn)代文明內(nèi)部，本身就蘊(yùn)涵著一顆毒瘤，它使得歐洲時(shí)不時(shí)陷入瘋顛狀態(tài)。這個(gè)毒瘤，就是民族主義。

　　民族主義在德國(guó)發(fā)育得最為完整、成熟，并表現(xiàn)出其極端的形態(tài)，也許并不偶然。民族主義是后進(jìn)國(guó)家與現(xiàn)代化相伴生的現(xiàn)象。德國(guó)詩人席勒講過一個(gè)比喻，曾經(jīng)深入研究過民族主義現(xiàn)象的20世紀(jì)哲人以賽亞·伯林很欣賞這個(gè)比喻：受傷的民族精神就好像壓彎的細(xì)枝，它可能會(huì)因外在的壓力過大而被最終折斷，但是如果樹枝的韌性極大，那么，一旦外力舒緩，樹枝就會(huì)以極大的力量反彈。民族自尊迸發(fā)的時(shí)候，時(shí)常是專橫中帶著侵略性的。

　　在19世紀(jì)，相對(duì)于英國(guó)，法國(guó)是落后國(guó)家；
相對(duì)于法國(guó)，德國(guó)是落后國(guó)家；
相對(duì)于法國(guó)、德國(guó)，斯拉夫地區(qū)是落后的。這些落后的民族，面對(duì)相對(duì)先進(jìn)的國(guó)家，自然地引起了民族主義的反彈。而反彈的方式，卻又受到先進(jìn)國(guó)家觀念的影響。民族主義的反彈變成一個(gè)壓倒一切的訴求：建立屬于自己的民族國(guó)家，并且在最短的時(shí)間內(nèi)擺脫民族的恥辱，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)大。

　　民族主義乃是現(xiàn)代政治的一種基本動(dòng)力�，F(xiàn)代民族國(guó)家正是據(jù)此一個(gè)一個(gè)建立起來的。在德國(guó)，俾斯麥所建立的德意志民族國(guó)家摧毀了封建秩序，克服了內(nèi)部的分裂，使國(guó)王或領(lǐng)主的臣民，變成了國(guó)家的公民，國(guó)民。

　　同時(shí)，這些在民族主義推動(dòng)下建立的民族國(guó)家，也曾都嘗試保障人民的自由權(quán)利，建立民主制度。但隨后，同樣是民族主義，又摧毀了這些國(guó)家的自由民主制度。因?yàn)椋�民族主義非常容易顛倒國(guó)家權(quán)力與個(gè)人自由權(quán)利之間的關(guān)系。而在民族主義情感支配下，人們對(duì)自由和權(quán)利缺乏信心，總是認(rèn)為，個(gè)人的自由權(quán)利會(huì)削弱國(guó)家的力量。因而，在這樣的國(guó)家，個(gè)人的自由、權(quán)利，僅僅具有工具的價(jià)值。

　　民族國(guó)家之間只能奉行叢林法則，國(guó)家關(guān)系的基本狀態(tài)就是弱肉強(qiáng)食。正是這種觀念，讓19世紀(jì)的歐洲成為一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)世紀(jì)，而兩次大戰(zhàn)也因此爆發(fā)。

　　不幸的是，這種擴(kuò)張性的民族主義，只要它變成一種壓倒一切的民族意識(shí)，似乎就具有一種自我毀滅的內(nèi)在趨向。二戰(zhàn)中的三大戰(zhàn)敗國(guó)無不如此。這三個(gè)國(guó)家以民族主義立國(guó)，它們建立民族國(guó)家、追求國(guó)家強(qiáng)大的努力，最初似乎卓有成效，但最終，這三國(guó)得到的是60年前的那場(chǎng)徹底毀滅。

　　家園兩次變成廢墟之后，歐洲人終于開始反省：民族國(guó)家真的擁有絕對(duì)主權(quán)嗎？國(guó)與國(guó)之間真的只能奉行利己主義的叢林法則嗎？最后，民族國(guó)家真的是人們安排自己生活的最高形態(tài)嗎？人真的必須像黑格爾所說的那樣，只有歸屬于國(guó)家，才能找到存在的意義？

　　歐洲各國(guó)戰(zhàn)后努力的一個(gè)主要方向，就是化解民族主義，消解民族國(guó)家的神圣性。尤其是恩恩怨怨糾纏了一兩個(gè)世紀(jì)的法國(guó)人和德國(guó)人，都學(xué)得比較明智了。法國(guó)人沒有再任性地羞辱、報(bào)復(fù)德國(guó)人。相反，法國(guó)人努力地構(gòu)建一個(gè)歐洲合作框架，來約束德國(guó)。

　　德國(guó)人也主動(dòng)地承認(rèn)責(zé)任，清算本國(guó)的極端民族主義傳統(tǒng)。通過建立起更為穩(wěn)定的憲政框架，尤其是通過憲法訴訟和憲政審查制度，德國(guó)人第一次馴服了國(guó)家權(quán)力的利維坦(怪獸)，從制度上將個(gè)人的自由權(quán)利置于國(guó)家權(quán)力之上。這一憲政制度也隨時(shí)能夠壓制極端民族主義的政治活動(dòng)，使之根本沒有機(jī)會(huì)像希特勒那樣煽動(dòng)起整個(gè)民族的狂熱。

　　歐洲聯(lián)盟就是以德法兩個(gè)宿敵的和解、合作為基礎(chǔ)的。歐洲聯(lián)盟的意義就在于，宣告歐洲人正在削弱、并試圖廢除自己的祖先建立起來的“民族國(guó)家”概念，歐洲人正在嘗試走出持續(xù)了兩三百年的民族主義時(shí)代。

　　一個(gè)人要求歸屬于自己的民族文化，或者一個(gè)民族要求建立屬于自己的國(guó)家，或者國(guó)民希望自己的國(guó)家繁榮富強(qiáng)，不能不說一種正當(dāng)?shù)脑V求。但是，當(dāng)這種情感升級(jí)為非理性的民族主義，以至遮蔽國(guó)家和民眾的理性，使之無法正確地判斷國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益所在時(shí)，就會(huì)威脅到國(guó)民的權(quán)利和民族國(guó)家利益。二戰(zhàn)中的軸心三國(guó)，就是前車之鑒。

　　德國(guó)在二戰(zhàn)后60年和平發(fā)展，也能給人這樣一個(gè)啟示：憲政制度乃是國(guó)家和平發(fā)展的最大保障。它不僅能夠馴服權(quán)力，保護(hù)個(gè)人自由和權(quán)利；
它也能教化民眾，使之不會(huì)因?yàn)榧で橄萑朊钥�。這些，正是民族主義、軍國(guó)主義最有效的解毒劑。

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