摘要：堅(jiān)定地進(jìn)行政治體制改革，是反腐倡廉取得成功的根本保證，但任何好的制度是要具有公民意識的人來執(zhí)行和監(jiān)督執(zhí)行的．有必要將培養(yǎng)公民意識的工作，納入到建設(shè)社會主義的核心價值體系之中．與此相應(yīng)的是，必須抵制和克服正在盛行的阿諛奉承之風(fēng)和一團(tuán)和氣之風(fēng)．

　　關(guān)鍵詞：公民意識　阿諛奉承　一團(tuán)和氣

　　鄧小平關(guān)于制度建設(shè)的思想，對于反腐倡廉所具有的重要意義，已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)同，并使人們有理由把反腐倡廉取得成功的希望寄托在政治體制改革上．但是，歷史和現(xiàn)實(shí)清楚地表明，制度不是萬能的，再好的制度也要人來執(zhí)行，具有較高素質(zhì)的干部和群眾，特別是是具有強(qiáng)烈公民意識的干部和群眾，是保證良好制度得以認(rèn)真執(zhí)行的關(guān)鍵．而政治體制改革又不是一蹴而就的，在這一過程中，還要考慮到整個社會的承受能力，特別是執(zhí)政黨的承受能力．由此可見，即使就政治體制改革這一層面而言，加強(qiáng)對干部和群眾的思想政治教育工作，特別是對干部的思想政治教育工作，也是完全必要的．這里有兩個認(rèn)識上的誤區(qū)，需要加以解決．一個誤區(qū)是，長期以來流行著所謂執(zhí)政黨沒有離開人民利益以外的特殊利益的說法．這種說法把執(zhí)政黨神圣化了，否認(rèn)了管理者與被管理者由于政治地位上的不同，所必然帶來的在權(quán)利資源和信息資源上的不對等狀態(tài)，并在事實(shí)上否認(rèn)了執(zhí)政者有可能利用這些資源，進(jìn)行＂尋租＂活動．這種說法的本意是要求執(zhí)政黨全心全意為人民服務(wù)，做人民的公仆，既然如此，那就應(yīng)該在＂執(zhí)政黨”這個詞的后面加上＂應(yīng)當(dāng)＂二字．混淆＂應(yīng)然＂和＂實(shí)然＂，并以＂應(yīng)然＂代替＂實(shí)然＂，是多年來流行于理論宣傳界的通病，造成了高水平的理論要求與低水平的實(shí)踐活動的極不相稱的狀態(tài)，并任其存在．與這種說法相關(guān)的是，長期以來高估了領(lǐng)導(dǎo)干部中的大多數(shù)．人們常常把許多諸如＂廉潔奉公＂、＂艱苦奮斗＂等美好語言呈現(xiàn)給這個大多數(shù)，而這是不符合實(shí)際的．誠然，那種聲稱大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部已經(jīng)腐敗的偏激言論，是不可取的．我在＜反腐倡廉與民主監(jiān)督新論＞（載天益網(wǎng)http://www.tecn.cn/2008.1.23）中，曾指出了＂兩頭小中間大＂這種狀況．肯定了大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部是＂較好的＂，但這個＂大多數(shù)＂，在不同程度上沾染了不正之風(fēng)，嚴(yán)重的問題就在于教育這個＂大多數(shù)＂！在反腐敗斗爭中，要求＂對腐敗分子發(fā)現(xiàn)一個查處一個＂是完全正確的．但需指明，這里的＂發(fā)現(xiàn)＂，同在二十世紀(jì)五六十年代＂發(fā)現(xiàn)＂國民黨特務(wù)的那種＂發(fā)現(xiàn)＂，是很不相同的．對那些大搞不正之風(fēng)，有許多腐敗行為，但還夠不上腐敗分子的人，是否應(yīng)當(dāng)去＂發(fā)現(xiàn)＂呢？現(xiàn)實(shí)生活表明，這種人雖然還不能說是大多數(shù)，但卻是相當(dāng)多的！他們常常不但躲過了一次次反腐敗斗爭，而且往往還是反腐敗斗爭的領(lǐng)導(dǎo)人！對這些人的教育和任用，是迄今尚未解決的一個重大課題．

　　另一個誤區(qū)是，把對領(lǐng)導(dǎo)干部、一般干部和廣大黨員、群眾進(jìn)行思想政治教育的工作，同培養(yǎng)民主精神，特別是同培養(yǎng)公民意識的工作割裂開來，并在事實(shí)上完全忽視了培養(yǎng)民主精神，特別是是公民意識的工作．誠然，我們必須＂用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚＂，但培養(yǎng)民主精神，特別是培養(yǎng)公民意識，對于當(dāng)代中國來說，尤為必要！我之所以在網(wǎng)上（http://www.tecn.cn，2008.3.14）呼吁將公民意識納入到社會主義核心價值體系中去，就是因?yàn)槲艺J(rèn)為一個缺乏公民意識的民族，是無法真正實(shí)現(xiàn)改革創(chuàng)新，無法真正弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和社會主義的思想品德的，甚至?xí)�使后者虛假化和泡沫化．而在�?dāng)前進(jìn)行公民意識的培養(yǎng)教育工作，就不能不抵制和克服正在甚囂塵上的兩股歪風(fēng)，即阿諛奉承之風(fēng)和一團(tuán)和氣之風(fēng)．這兩股歪風(fēng)的盛行，突出表現(xiàn)了我們民族的公民意識的嚴(yán)重缺乏！

　　一、抵制和克服阿諛奉承之風(fēng)

　　當(dāng)前，在黨內(nèi)黨外的上下級之間，領(lǐng)導(dǎo)與群眾之間，存在著濃重的“貓鼠關(guān)系”和阿諛奉承之風(fēng)。這是腐敗行為屢禁不止的一種不可忽視的社會關(guān)系和社會心理上的原因，也是公民意識嚴(yán)重缺失的表現(xiàn)。批判阿諛奉承之風(fēng)，糾正“貓鼠關(guān)系”，不但對于反腐倡廉工作具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義，而且對于建設(shè)社會主義民主政治，培養(yǎng)公民意識，具有深遠(yuǎn)的意義。

　　（一）

　　人們不難看到這樣的情景：一個領(lǐng)導(dǎo)干部的犯罪事實(shí)在被揭露之前，其自私貪婪的思想品質(zhì)，已多有表現(xiàn)，其違反有關(guān)規(guī)章制度的行為活動，也已為人知，且用不著具有多高的認(rèn)識水平即可識破。然而，熟知內(nèi)情的身邊工作人員和下級如秘書、司機(jī)、會計(jì)、主任、財政局長、人事局長、組織部長、副市長、副省長等，卻百依百順，一路綠燈。在其被揭露后，這些人仍然能夠泰然自若地說：人家是領(lǐng)導(dǎo)么，不聽怎么行？！在公務(wù)員中流行著這樣的為官之道、升遷之道：要找準(zhǔn)自己的位置，屬于頂頭上司的問題，不但不要去管，而且不能去想！在群眾中，以“愛護(hù)領(lǐng)導(dǎo)”的名義，競相迎合，破格照顧，自愿送禮，更是司空見慣，致使阿諛奉承之風(fēng)得以吹進(jìn)大雅之堂。人們不是常說“群眾對于不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象十分不滿”嗎？誠然，從“本質(zhì)”、“全局”、“應(yīng)然”的視角上說，這一結(jié)論是正確的。但當(dāng)把這一抽象結(jié)論還原為現(xiàn)實(shí)具體時，便會呈現(xiàn)出復(fù)雜的情勢：眾多百姓和一般干部對未直接損害自己利益的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象并不痛恨，有時在本位主義和地方保護(hù)主義的蒙蔽下，還會投贊成票，甚至積極參與其間，并得到某些好處。在他們中間流行著這樣的說法：當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，總得貪點(diǎn)，只要能給大家?guī)�來好處就行！許多人或出于眼前小利，或出于巴結(jié)權(quán)勢，或出于流行偏見，事實(shí)上是在容忍腐敗，支持腐敗，甚至是慫恿腐敗�？梢哉f，由阿諛奉承之風(fēng)、貓鼠關(guān)系盛行所造成的群眾和下級監(jiān)督之極端乏力，是導(dǎo)致一些領(lǐng)導(dǎo)干部從搞不正之風(fēng)到出現(xiàn)腐敗行為直到進(jìn)行犯罪活動，乃至腐敗分子長期被掩藏下來以致在調(diào)到外地工作或罪當(dāng)死刑時才被揭露出來的客觀忿圍上的原因。前云南省長李嘉廷在被捕后說：“要是當(dāng)初有人敢于監(jiān)督，自己又樂于接受監(jiān)督，該多好”。前山東省泰安市委書記胡學(xué)建在被捕后說：“官做到我這一級，就沒人能管了”。這兩個腐敗分子的話，令人深思。

　　（二）

　　遺憾的是，二十余年來，在眾多的地方和部門的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)關(guān)于廉政問題的報告中，不見有大膽鼓勵下級、秘書和群眾監(jiān)督自己的言論（有多少首長樂于讓秘書監(jiān)督自己呢？），報刊也極少見鼓勵自下而上監(jiān)督，批判人身依附、貓鼠關(guān)系、阿諛奉承的文章。當(dāng)然，這是有深刻的社會歷史根源和社會現(xiàn)實(shí)背景的。兩千多年來的封建主義的君臣孝悌、等級依附、尊卑有序，仍在通過文本、民俗乃至影視等渠道，影響著人們的觀念。誠然，自五四運(yùn)動以來，特別是自中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民主革命以來，近代理性主義關(guān)于權(quán)利平等的理念，在黨內(nèi)和社會上廣為傳播，但在長期的殘酷的革命戰(zhàn)爭中所形成的組織服從意識，盡管是必要的和寶貴的，卻帶來了下級對上級過分依賴的副作用．這種社會心理隨著五十年代后期黨犯的左傾錯誤而畸形發(fā)展起來，一些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為“我就代表黨，必須無條件服從我的領(lǐng)導(dǎo)”，而許多黨員干部和群眾，也接受了這種觀念，使“黨的領(lǐng)導(dǎo)”這一本屬正確的觀念涂上了獨(dú)斷獨(dú)行的色彩，甚至形成了絕對服從上級的社會心理。這種社會心理，在突如其來的“文化大革命”中一度受到了強(qiáng)烈顛覆，人們競相批判起所謂劉少奇宣揚(yáng)的“奴隸主義”、“馴服工具論”來。然而，這種顛覆并未導(dǎo)致權(quán)利主體平等意識的增強(qiáng)和公民意識的真正確立，卻產(chǎn)生了一種奇怪的結(jié)合：對絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)威的否定（“踢開黨委鬧革命”、“打倒走資派”）和對領(lǐng)袖一人（毛澤東）的絕對服從、頂禮膜拜！這樣，在粉碎“四人幫”后的撥亂反正中，已經(jīng)糾正了左傾錯誤，確立了正確路線的黨中央，不能不在批判個人崇拜，弘揚(yáng)權(quán)利平等理念的同時，批判無政府主義，強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律觀念的重要性。人們不難發(fā)現(xiàn)，在落實(shí)干部政策后，人們普遍一改＂文革＂時期對領(lǐng)導(dǎo)干部無所謂的態(tài)度，而對領(lǐng)導(dǎo)干部敬畏起來．隨后，在中國的大地上出現(xiàn)了改革的浪潮。在經(jīng)濟(jì)體制改革過程中所實(shí)行的廠長（經(jīng)理）負(fù)責(zé)制，在政治體制改革過程中所實(shí)行的行政首長負(fù)責(zé)制，本來是一種提高效率的手段，但在缺乏辯證思維頭腦的人看來，就是“個人說了算”。而這種“個人說了算”，不但為搞以權(quán)謀私的領(lǐng)導(dǎo)干部所喜愛，而且為一些想使自己的正確決策得以迅速貫徹下去的領(lǐng)導(dǎo)干部所習(xí)慣。不久，民營經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展起來，更在全社會范圍內(nèi)造成了“老板說了算”的空氣。這就在一般干部和民眾中，特別是在缺少專長，把個人進(jìn)退交給掌權(quán)者的人群中，對領(lǐng)導(dǎo)人、首長、上級、老板的阿諛奉承之風(fēng)隨之發(fā)展起來，乃至深深影響到了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和宣傳媒體，也就不奇怪了�！　　　　　　　　　�

　�。ㄈ�）

　　批判阿諛奉承之風(fēng)，改變貓鼠關(guān)系，應(yīng)當(dāng)并且能夠與培養(yǎng)、增強(qiáng)干部和群眾的組織紀(jì)律觀念結(jié)合起來。就是說，通過主體性的高揚(yáng)和公民意識的確立，能以自覺地?fù)碜o(hù)上級機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部的正確領(lǐng)導(dǎo)，積極主動地執(zhí)行黨的政策和國家法律，努力維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的局面，為構(gòu)建社會主義和諧社會做出自己的貢獻(xiàn)。批判阿諛奉承之風(fēng)，改變貓鼠關(guān)系，應(yīng)當(dāng)并且能夠與培養(yǎng)、增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部改造世界觀的自覺性結(jié)合起來。就是說，一般干部和普通老百姓監(jiān)督意識的提高，必然會使領(lǐng)導(dǎo)干部謙虛謹(jǐn)慎起來，時時檢點(diǎn)自己的言行是否有背離“三個代表”的地方，不敢違規(guī)和懈怠，甚至學(xué)會“夾著尾巴做人”，害怕侵犯群眾利益（現(xiàn)在許多領(lǐng)導(dǎo)干部只怕上級，不怕下級和群眾）。這就是外在的他律，向內(nèi)在的自律的轉(zhuǎn)化。批判阿諛奉承之風(fēng)，改變貓鼠關(guān)系，應(yīng)當(dāng)并且能夠與培養(yǎng)和增強(qiáng)人們執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度的決心、信心結(jié)合起來。就是說，廣大干部、群眾樹立起了在制度面前人人平等的理念，就能在行動上堅(jiān)決維護(hù)已為改革開放實(shí)踐證明為正確的規(guī)章制度的嚴(yán)肅性，抵制來自“權(quán)威”方面的干擾和破壞，從而有效地醫(yī)治目前嚴(yán)重存在的執(zhí)行制度不力這一頑癥。

　　批判阿諛奉承之風(fēng)，要充分利用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)這一豐厚的政治資源，并把黨中央的有關(guān)指示，做為準(zhǔn)繩。鄧小平在十一屆三中全會前后曾批評一些領(lǐng)導(dǎo)干部總是“希望以‘黨的領(lǐng)導(dǎo)’、‘黨的指示’、‘黨的利益’、‘黨的紀(jì)律’的面貌出現(xiàn)”。他還指出：“不應(yīng)當(dāng)把上下級之間的關(guān)系搞成毛澤東同志多次批評過的貓鼠關(guān)系”，旗幟鮮明地批判了對領(lǐng)導(dǎo)者的“無原則地服從”，“盡忠”，“阿諛奉承”。（《鄧小平文選》第２卷，人民出版社1994年版，１４２、３３１頁）江澤民在九十年代中期曾指出，嚴(yán)重的問題在教育干部，倡導(dǎo)對領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行群眾監(jiān)督。以胡錦濤為總書記的黨中央在本世紀(jì)初強(qiáng)調(diào)指出，監(jiān)督的重點(diǎn)對象是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部的主要負(fù)責(zé)人，并誠懇要求全黨同志和廣大群眾對中央領(lǐng)導(dǎo)同志進(jìn)行監(jiān)督。批判阿諛奉承之風(fēng)，還要善于吸收我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)，如對正人君子之獨(dú)立不遷的贊揚(yáng)和對鄙俗小人之趨炎附勢的貶斥，對清官廉吏之犯顏直諫的歌頌和對貪官權(quán)奸之奴顏婢膝的鞭撻。值得指出的是，對于西方世界自洛克以來流行了三百余年的人人平等的觀念和近現(xiàn)代在我國曾幾度沉浮的以追求平等自由為目標(biāo)的啟蒙主義，仍有必要認(rèn)真地吸納，而不能在將其戴上一頂“資產(chǎn)階級思想”的帽子后，一味抵制和反對。按照恩格斯的說法，“民主這個概念中包含著社會平等的要求”（《馬克思恩格斯全集》第二卷，人民出版社1957年版，第664頁）。批判阿諛奉承之風(fēng)，培養(yǎng)人人平等的理性主義精神的過程，也就是培養(yǎng)民主精神，特別是培養(yǎng)公民意識的過程，而這正是建設(shè)民主政治的重要方面。只要我們在吸納西方世界和我國近現(xiàn)代民主發(fā)展的成果時，注意從我國的實(shí)際出發(fā)，遵照循序漸進(jìn)的原則，就一定會在建設(shè)有中國特色的社會主義的政治文明中取得長足而又扎實(shí)的進(jìn)步的。（可參閱拙作《培養(yǎng)民主精神》，載《當(dāng)代思潮》2003、1期）

　　二、抵制和克服一團(tuán)和氣之風(fēng)

　　目前，在黨內(nèi)外刮著另一股不正之風(fēng)――一團(tuán)和氣之風(fēng)，它同阿諛奉承之風(fēng)一起，破壞著黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力的建設(shè)，抵制著公民意識的培養(yǎng)，敗壞著黨風(fēng)和整個社會風(fēng)氣，成為不可忽視的公害．這種不良風(fēng)氣，有著深刻的社會歷史根源，應(yīng)當(dāng)引起高度重視并認(rèn)真加以解決．

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　　人們不難看到一些干部的這樣一種處世哲學(xué)：把與上級、同級、下級＂搞好關(guān)系＂，放在一切工作的首位．對于已經(jīng)出現(xiàn)明顯分歧的原則性是非問題，竭力回避，或只說些不傷＂和氣＂的空話，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　既不肯定和支持正確的一方，也不否定和反對錯誤的一方．在領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間，奉行彼此破格照顧的原則，甲為乙的子女違規(guī)安排或調(diào)動工作，乙則為甲的子女違規(guī)提拔創(chuàng)造條件．甚至在不同的地區(qū)、單位之間，也存在著這樣的＂互助＂關(guān)系：領(lǐng)導(dǎo)干部互將自己的親友違規(guī)安排到對方那里工作．對于夸大工作成績和災(zāi)害損失的上報材料，常常是＂一致通過＂．偶有黨員、干部或領(lǐng)導(dǎo)班子成員提出異議，主要領(lǐng)導(dǎo)干部便泰然自若地解釋說：都是為了工作么，別處也是這么干呢！在勉強(qiáng)召開和被動參加的＂三講會＂或＂生活會＂上，沒有任何嚴(yán)肅的批評與自我批評，這類會議或成了工作研究會，或成了相互表揚(yáng)會和自我表揚(yáng)會．對反腐敗斗爭取消極態(tài)度，只是抓一下干部、群眾早已議論紛紛的大案要案，而從不提出本地區(qū)或本單位的行業(yè)不正之風(fēng)的問題，更不愿、不敢大張旗鼓地糾正那些似乎已被干部、群眾認(rèn)可的諸如逢年過節(jié)給領(lǐng)導(dǎo)干部送禮，借婚喪嫁娶、父母生日、子女升學(xué)之機(jī)斂財?shù)炔涣�行為．有些領(lǐng)導(dǎo)干部甚至公開說：當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的總得多占點(diǎn)，別過分就行！有時看到報刊登載巨額受賄者的報道后，便半憤慨半埋怨地說：怎么能這么過分呢！他們奉行著＂謀私別過分＂的原則，而事實(shí)上這種＂不過分＂的人是相當(dāng)多的．對于檢舉領(lǐng)導(dǎo)班子成員違法亂紀(jì)的材料，常以＂沒有充分證據(jù)＂為由，不予理睬，或以＂愛護(hù)同志＂為名，大事化小，小事化了，維系著領(lǐng)導(dǎo)班子的＂團(tuán)結(jié)＂．難怪有的地方、單位的干部、群眾，竟然害怕那里的領(lǐng)導(dǎo)班子＂團(tuán)結(jié)＂．的確，這類＂團(tuán)結(jié)起來搞不正之風(fēng)＂的班子，常常是官官相護(hù)，使群眾利益遭到損害卻又告狀無門，滋生和保護(hù)著腐敗分子．一些領(lǐng)導(dǎo)干部很會計(jì)算：得罪了幾個一般干部和普通老百姓算不了什么，因?yàn)樵谏霞壗M織對自己進(jìn)行考核時，他們起不了多大作用，甚至新聞記者的報道也沒什么可怕．但要得罪了上司、同級干部和直接下屬卻非同小可，例如自己這個地廳級干部，不但需要省部級干部的提拔，也需要地廳級干部＂言好事＂，還需要縣處級干部的選票．

　　問題的嚴(yán)重性還在于，一些上級和組織部門常把這種一團(tuán)和氣的領(lǐng)導(dǎo)班子叫做＂團(tuán)結(jié)的班子＂，把只搞＂人緣＂的干部叫做＂善于團(tuán)結(jié)同志的干部＂．他們不去于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，即在團(tuán)結(jié)表面的背后是私心在做怪，是掩蓋矛盾的＂一致＂，顯然，這類＂團(tuán)結(jié)＂是靠不住的．并且，在深入考察其工作時，就會發(fā)現(xiàn)那里或者喜歡做表面文章，或者常常弄虛作假，或者在拖泥帶水中爬行，即邊干些有益的事情，邊損害著黨風(fēng)和社會風(fēng)氣．從這類＂團(tuán)結(jié)的班子＂中提拔出的干部，許多是庸人，甚至還包含有象成克杰、陳良宇一類腐敗分子．這種用人的導(dǎo)向的危害還在于，它使一些公務(wù)員包括一些剛畢業(yè)的大學(xué)生，認(rèn)為不必在德才兩方面努力提高自己，不必創(chuàng)建真正的政績，好人主義才是生存之道、升遷之道．不難聽到這樣的談?wù)摚焊闪藥啄旯珓?wù)員才知道，在學(xué)校時學(xué)到的那些做人的原則，大多派不上用場，是些書呆子才相信的東西．只有搞好人際關(guān)系才是真本事！　　　　　　　　　　

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　　這種一團(tuán)和氣之風(fēng)的出現(xiàn)，不是偶然的．人們知道，在左傾錯誤泛濫的年代，全黨和全社會奉行著一種＂斗爭哲學(xué)＂．那時，把人與人之間的關(guān)系，包括上下級之間的關(guān)系，同志之間的關(guān)系，簡單地說成是階級關(guān)系，甚至是階級斗爭的關(guān)系．當(dāng)時雖然也講劃清兩類不同性質(zhì)的矛盾，但在實(shí)際上是把許多人民內(nèi)部矛盾當(dāng)成了敵我矛盾，更有甚者，把正確的言行，也當(dāng)成反動階級的言行來對待．即使是被判定為人民內(nèi)部矛盾，也被說成是階級斗爭在人民內(nèi)部的＂反映＂，并通過＂大批判＂、＂扣帽子＂來解決．這樣，不但在政治運(yùn)動中出現(xiàn)了亂斗一氣的現(xiàn)象，就是在日常工作和生活中，人們也頻繁地、無情地向所謂＂資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的思想意識＂做斗爭．其結(jié)果是廣大黨員、干部和知識分子不得不＂夾著尾巴做人＂，＂逢人只說三分話，未可全拋一片心＂，人與人之間關(guān)系緊張起來．不可否認(rèn)，這種人人戒備、人人自危的心理，對于黨內(nèi)和干部隊(duì)伍中的貪污受賄、腐化墮落的行為，起到了一定的抑制作用，對于社會上的黃、賭、毒等丑惡現(xiàn)象，也起到了相當(dāng)?shù)恼饝刈饔茫�但卻嚴(yán)重地侵害了黨員、干部的權(quán)利，損害了社會成員的自由，傷害了人間應(yīng)有的真情，使人們不能心情舒暢地工作和生活，不能自然地顯現(xiàn)出獨(dú)立人格所固有的光輝，不能培養(yǎng)出公民意識，充分發(fā)揮出自主性和創(chuàng)造性．其僅有的一點(diǎn)積極作用也往往流于表面，在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，一些消極現(xiàn)象甚至?xí)�更加放肆地顯現(xiàn)出來，改革開放以來的歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)．

　　粉碎＂四人幫＂后，特別是在黨的十一屆三中全會后，左傾錯誤受到了應(yīng)有的批判和糾正，人們理所當(dāng)然地拋棄了＂斗爭哲學(xué)＂．順應(yīng)歷史的要求和人民的愿望，黨中央適時提出了＂安定團(tuán)結(jié)＂，＂穩(wěn)定壓倒一切＂，＂建設(shè)社會主義和諧社會＂等正確的理念和主張．但在一些缺乏辯證思維頭腦的人看來，這就是要求在人與人之間的關(guān)系中，不再搞斗爭了，可以與壞人壞事和平共處了．某些私心重的人，利用這一點(diǎn)搞起不正之風(fēng)和腐敗活動來．他們甚至把向不正之風(fēng)和腐敗活動做斗爭，說成是左傾錯誤流毒，破壞安定團(tuán)結(jié)的表現(xiàn)，而加以抵制．有的宣傳媒體還不加分析地極力宣傳＂中庸之道＂，＂和為貴＂，似乎這些格言是解決一切問題的法寶．人們常常走向極端，在批判＂斗爭哲學(xué)＂后，走向了一團(tuán)和氣．列寧當(dāng)年曾說，無政府主義是對機(jī)會主義的一種懲罰，今人也有理由說，一團(tuán)和氣之風(fēng)是對＂斗爭哲學(xué)＂的一種懲罰！

　　克服一團(tuán)和氣之風(fēng)，就要解決干部和群眾中，特別是是領(lǐng)導(dǎo)干部中的思想認(rèn)識問題．要引導(dǎo)人們認(rèn)識到，對消極的社會現(xiàn)象進(jìn)行正常的、正確的批評和斗爭，是維護(hù)黨的原則和群眾利益，凈化社會環(huán)境，構(gòu)建社會主義和諧社會的需要．在當(dāng)前不正之風(fēng)隨處可見，腐敗現(xiàn)象仍較普遍的情況下，一些人正是利用一團(tuán)和氣之風(fēng)為非作歹的．要認(rèn)真宣傳黨自延安整風(fēng)以來形成的自我批評作風(fēng)，正確地總結(jié)在開展批評問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)．要辯證地對待我們民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，對＂中庸之道＂、＂和為貴＂等思想要進(jìn)行具體分析，指明它們的適用范圍的制約性，還要宣揚(yáng)我們民族傳統(tǒng)文化中諸如剛正不阿、不怕廷權(quán)、犯顏直諫等精神，以及在開展批評的過程中要＂知無不言、言無不盡、言者無罪、聞?wù)咦憬洌⒌雀裱裕�要在營造良好的開展批評與自我批評的環(huán)境的同時，建立起切合實(shí)際的規(guī)章制度來．不必諱言，我國在廉政建設(shè)上，就理論層面而言，似乎高于芬蘭、瑞典等國（＂無產(chǎn)階級黨性要求＂，＂馬克思主義指導(dǎo)＂，＂先進(jìn)性建設(shè)＂等等），但在實(shí)踐層面上，卻低于芬蘭、瑞典等國（官員的＂自律＂與＂他律＂的缺失，民眾監(jiān)督的薄弱等等）．這就使得開展批評與自我批評，反對一團(tuán)和氣之風(fēng)尤顯必要．與此同時，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求領(lǐng)導(dǎo)班子遵循民主集中制原則，勇于抵制和糾正一切危害群眾利益的思想作風(fēng)．要象已經(jīng)得到全社會重視的，對見義勇為者予以獎勵那樣，把那些一身正氣，疾惡如仇，敢于并善于發(fā)現(xiàn)和抵制已司空見慣的不良風(fēng)氣的干部，識別出來，予以支持和鼓勵，并按組織程序，大膽提拔上來．即使他們得罪了少數(shù)人，未得滿票，只要多數(shù)人擁護(hù)即可．這就是向廣大公務(wù)員和全社會樹立了標(biāo)桿，用事實(shí)表明究竟什么樣的干部是值得信用的，什么樣的思想作風(fēng)是應(yīng)當(dāng)?shù)种坪头磳Φ模�　　　　�?/p>

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