長(zhǎng)期以來，國(guó)內(nèi)主流意識(shí)形態(tài)話語下的“文革”史研究，一直遵循著“路線斗爭(zhēng)”的理論模式。在這個(gè)理論模式之下，研究者們常常自覺或不自覺地將關(guān)注的焦點(diǎn)集中到中共高層的內(nèi)部斗爭(zhēng)。這實(shí)際上反映了人們思想觀念深處的一種潛在的、變態(tài)了的“英雄史觀”。現(xiàn)在看來，這種基于傳統(tǒng)史學(xué)研究理念的對(duì)“文革”的觀察和敘述，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以反映“文革”這一重大歷史事件的真實(shí)全貌，尤其無助于解釋為什么如此多的普通民眾在運(yùn)動(dòng)初期積極投身于其中的事實(shí)。

　　徐友漁先生的新著《形形色色的造反——紅衛(wèi)兵精神素質(zhì)的形成及演變》，獨(dú)辟蹊徑，采用社會(huì)史研究的視角和方法，借助“社會(huì)沖突理論”模式，為我們揭示了關(guān)于“文革”的另一幅更為廣泛的社會(huì)圖景，讀來令人耳目一新。筆者長(zhǎng)期以來郁積于胸的一些疑問，也在讀完該書以后迎刃而解。

　　這里有必要說明，運(yùn)用“社會(huì)沖突理論”模式考察和解釋“文革”，并不自徐友漁先生始。早在1970年代，美國(guó)學(xué)者陳佩華、駱?biāo)嫉�、李鴻永等就已�?jīng)對(duì)此進(jìn)行了嘗試，并因此奠定了他們?cè)趪?guó)際學(xué)術(shù)界的地位。但在筆者看來，他們的研究成果，不同程度地存在著采樣樣本地域的局限（主要是廣州地區(qū)）和樣本容量的局限等問題。這樣，在有限的范圍以內(nèi)，他們的研究結(jié)論是成立的，富有啟發(fā)意義的，但是當(dāng)他們?cè)噲D用這種區(qū)域研究的結(jié)論去詮釋整個(gè)紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，就顯得捉襟見肘，難以自圓其說了。

　　《形形色色的造反》一書寫作于1992——1996年間，1999年由香港中文大學(xué)出版社出版。與陳佩華、駱?biāo)嫉浜屠铠櫽赖热讼啾容^，徐友漁先生的研究具有以下幾個(gè)優(yōu)勢(shì)：

　　首先，在寫作《形形色色的造反》一書的過程中，徐友漁先生有意識(shí)、有計(jì)劃地采訪了100多位當(dāng)年的紅衛(wèi)兵。采訪對(duì)象的選擇考慮到了（一）地域的廣泛性、（二）年齡層次的代表性和（三）組織派別的代表性。這就使得他的研究采樣不僅具有典型意義，而且具有更多的包容性。

　　其次，徐友漁先生早年曾經(jīng)親身經(jīng)歷紅衛(wèi)兵造反運(yùn)動(dòng)。他是四川紅衛(wèi)兵組織的核心人物。因此，他對(duì)于紅衛(wèi)兵內(nèi)部的社會(huì)成員結(jié)構(gòu)、組織原則和運(yùn)作程序了如指掌，同時(shí)對(duì)于紅衛(wèi)兵在造反運(yùn)動(dòng)中的心路歷程有深刻的體驗(yàn)。

　　第三，作為一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)“文革”運(yùn)動(dòng)的親歷者，徐友漁先生對(duì)于“文革”期間一些重要?dú)v史文獻(xiàn)（包括官方的和民間的）出臺(tái)的背景情況更加了解。這也是外國(guó)人或年輕一代學(xué)者無法比擬的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。

　　以上這些因素，在很大程度上奠定了本書成功的基礎(chǔ)。

　　當(dāng)然，《形形色色的造反》一書的成功，最重要的，還應(yīng)歸功于作者對(duì)“社會(huì)沖突理論”的深刻理解和熟練運(yùn)用。

　　筆者認(rèn)為：運(yùn)用“社會(huì)沖突理論”解釋“文革”，一個(gè)最突出的貢獻(xiàn)，就是無情揭破了“XX當(dāng)家作主”的溫柔面紗�！拔母铩鼻笆�七年間中國(guó)社會(huì)的階級(jí)分化和矛盾沖突的許多事實(shí)，在這類研究作品中表露無遺。這極大地有助于我們理解各種不同類型的人物積極投身“文革”運(yùn)動(dòng)的社會(huì)動(dòng)因。相形之下，“路線斗爭(zhēng)”理論模式對(duì)于群眾運(yùn)動(dòng)成因的那種簡(jiǎn)單化約的解釋（如狂熱的個(gè)人崇拜和盲目迷信等），顯得尤其蒼白和片面。

　　其次，運(yùn)用“社會(huì)沖突理論”模式深入地研究紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)，必然涉及到“文革”期間的若干“異端”思潮。這是目前國(guó)內(nèi)“文革”史研究主流話語中又一個(gè)被小心回避的話題�，F(xiàn)在看來，所謂“異端”思潮，實(shí)際上反映著當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)內(nèi)部不同利益群體、階層對(duì)“文革”的不同態(tài)度和預(yù)期。從相關(guān)的研究成果可以清晰地看出，對(duì)所謂“異端”思潮的鎮(zhèn)壓，特別是對(duì)所謂“極左”思潮（如“四。三派”和湖南“省無聯(lián)”的“極左”思潮，在很大程度上反映了一部分社會(huì)公眾對(duì)最高領(lǐng)導(dǎo)層發(fā)動(dòng)“文革”動(dòng)機(jī)的善意的理解。他們要求將反對(duì)“官僚主義”和“特權(quán)階層”的革命進(jìn)行到底。）的鎮(zhèn)壓，反映出“文革”發(fā)動(dòng)者和普通民眾在“革命”動(dòng)機(jī)和利益分配問題上的尖銳對(duì)立，同時(shí)表明了“文革”發(fā)動(dòng)者的政治保守傾向。由此看來，近來一些“新左派”同人試圖將“文革”群眾運(yùn)動(dòng)歸結(jié)于“文革”發(fā)動(dòng)者的主觀善意和先見之明，而忽略了底層群眾運(yùn)動(dòng)的深刻的社會(huì)根源，以及“文革”發(fā)動(dòng)者和各群眾組織之間始終存在著的控制與反控制的斗爭(zhēng)，從而美化“文革”發(fā)動(dòng)者，混淆“兩個(gè)文革”的不同屬性，顯然是有違歷史的真實(shí)的。

　　《形形色色的造反》一書，是作者長(zhǎng)期從事“文革”研究的一個(gè)系統(tǒng)化的理論結(jié)晶，包含許多精彩的論述和極富啟發(fā)性的觀點(diǎn)，筆者在此無法一一列舉�？傊�，筆者認(rèn)為，該書是目前國(guó)內(nèi)學(xué)者運(yùn)用西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)理念研究和敘述中國(guó)問題的一個(gè)成功典范，值得我們大力推廣和借鑒。

　　如果我們把該書和作者的《自由的言說》、凌耿的《天仇》和其他一些“文革”群眾運(yùn)動(dòng)親歷者的有關(guān)著述結(jié)合起來閱讀，可能會(huì)對(duì)上述的說明有更深刻的理解。

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