現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)改革和發(fā)展的許多理論，既難于解釋我國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的成敗，也難于解釋其他發(fā)展中國家、轉(zhuǎn)型國家的成敗。但是，任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不能用現(xiàn)有理論來解釋，并不代表這個(gè)現(xiàn)象不能用理論來解釋。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該比發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在了解中國和其他發(fā)展中國家以及轉(zhuǎn)型國家的問題上有優(yōu)勢(shì)，這是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論進(jìn)行創(chuàng)新、對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)的千載難逢的機(jī)會(huì)。如果我們能在理論上有所創(chuàng)新，隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么，我們很有可能像19世紀(jì)、20世紀(jì)初世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多出在英國，20世紀(jì)30年代一直到現(xiàn)在，世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大部分出在美國那樣，迎來世界上著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多出在中國的時(shí)代。

　　一、我們很可能迎來經(jīng)濟(jì)學(xué)大師在中國輩出的時(shí)代

　　1995年，國內(nèi)最有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志《經(jīng)濟(jì)研究》創(chuàng)刊40周年，我曾經(jīng)應(yīng)邀寫了一篇《本土化、規(guī)范化和國際化》的紀(jì)念文章，提出中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家要以規(guī)范的方法來研究中國本土的問題，研究成果就能夠?qū)�國際上經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展做貢獻(xiàn)。同時(shí)，我還提出一個(gè)命題，預(yù)測21世紀(jì)很可能會(huì)是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的世紀(jì)，我們很可能迎來國際上的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師在中國輩出的時(shí)代的到來。

　　十年過去了，重新回顧當(dāng)初提出的命題，我對(duì)這個(gè)預(yù)測實(shí)現(xiàn)的信心是增加的。當(dāng)時(shí)我認(rèn)為21世紀(jì)很可能是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的世紀(jì)，首先是根據(jù)任何經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身是一個(gè)用來解釋、說明觀察到的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的簡單邏輯體系這個(gè)事實(shí)。因?yàn)槔碚摫旧硎且粋�(gè)簡單的邏輯體系，而且，大多數(shù)重要理論的邏輯經(jīng)常是很簡單的，因此，一個(gè)理論不能從其邏輯本身來決定是否重要。其實(shí)，一個(gè)理論的重要性決定于這個(gè)理論所解釋的現(xiàn)象的重要性，現(xiàn)象越重要，能夠解釋這個(gè)現(xiàn)象背后的因果關(guān)系的簡單邏輯體系就是越重要。

　　十年過去，中國經(jīng)濟(jì)本身以及中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在全球經(jīng)濟(jì)中的地位無疑是越來越重要，中國經(jīng)濟(jì)總量按匯率計(jì)算雖然只有美國的八分之一，但是，每年的經(jīng)濟(jì)增長率是美國的3-4倍，從增量來說已經(jīng)達(dá)到美國的一半。從購買力平價(jià)來計(jì)算，中國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)規(guī)模已超過美國的一半。在國際貿(mào)易方面，中國已經(jīng)是全世界第三大貿(mào)易國，加入WTO以后，每年的對(duì)外貿(mào)易增長率超過25%。中國的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易增長影響了世界上許多國家，這也是為什么在過去一兩年世界上出現(xiàn)了中國熱，所有的主要媒體，都以大篇幅報(bào)道中國。國際上許多非常有影響的頂級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，包括許多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，都是到中國來的�？�。

　　我認(rèn)為中國很可能迎來國際上的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師在中國輩出的時(shí)代，原因還在于中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供了許多理論創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。經(jīng)濟(jì)規(guī)模大，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象就重要，但是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家要成為經(jīng)濟(jì)學(xué)大師，還要在理論上有所創(chuàng)新。理論創(chuàng)新總是來自一些新的未被現(xiàn)有理論解釋的現(xiàn)象。以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展來說，1930年代發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大蕭條，不能用新古典供給和需求均衡的理論框架來解釋，于是產(chǎn)生了凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論。到了1960年代出現(xiàn)滯脹，通貨膨脹并沒有像凱恩斯主義所預(yù)測的那樣帶來就業(yè)增加和經(jīng)濟(jì)增長率的提高，因此出現(xiàn)了理性預(yù)期理論。到了1990年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們又發(fā)現(xiàn)政府確實(shí)是可以用貨幣和財(cái)政政策來對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行微調(diào)，因此，又出現(xiàn)了新古典綜合理論和新凱恩斯理論等。

　　二、西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒有能正確預(yù)測中國的經(jīng)濟(jì)增長

　　改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了許多用現(xiàn)有理論難以解釋的現(xiàn)象。簡單地舉兩個(gè)大家熟悉的例子：第一個(gè)是，中國以雙軌制為特征的漸進(jìn)式改革到了1980年代末已經(jīng)取得連續(xù)十多年的快速經(jīng)濟(jì)增長，但是當(dāng)時(shí)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界普遍對(duì)雙軌制改革非常悲觀，認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)隨時(shí)會(huì)出大問題。那時(shí)在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界廣為接受的一個(gè)看法，是社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不如資本主義市場經(jīng)濟(jì)，雙軌制經(jīng)濟(jì)不如原來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而且認(rèn)為，要對(duì)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改革，就應(yīng)該推行以華盛頓共識(shí)為基礎(chǔ)的休克療法，理由是一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系要有效運(yùn)行，必須有一定的制度保證，包括價(jià)格由市場決定、產(chǎn)權(quán)私有、政府平衡預(yù)算。經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常對(duì)很多問題意見分歧，但是，哈佛大學(xué)前校長LarrySummers在一篇文章里談到，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)如何進(jìn)行改革才會(huì)成功卻出乎預(yù)料地具有共識(shí)。但是，中國經(jīng)濟(jì)1978-1990年的年均增長率是9%，1990-2005年的年均增長率則提高為9.9%，并沒有像當(dāng)時(shí)許多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測的那樣出現(xiàn)崩潰或停滯。蘇聯(lián)東歐在實(shí)行休克療法后，也沒有像主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測的那樣出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長，反倒是崩潰、停滯了，而且到現(xiàn)在十多年過去了，許多國家還未恢復(fù)到轉(zhuǎn)型前的水平，績效比較好的東歐國家各方面跟中國相比還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。

　　另外一個(gè)例子是2000-2002年間，國外許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為中國的經(jīng)濟(jì)增長速度是假的，爭論的原因是我國從1998年開始出現(xiàn)通貨緊縮，物價(jià)年年下降。在國外出現(xiàn)通貨緊縮，一般經(jīng)濟(jì)會(huì)非常疲軟，增長速度為零甚至是負(fù)的，只有在政府強(qiáng)力的財(cái)政政策支持下增速才可以比零高一點(diǎn)。最明顯的例子是1930年代美國的經(jīng)濟(jì)大蕭條和1991年開始的日本通貨緊縮。但是中國的經(jīng)濟(jì)增長1998年為7.8%，1999年為7.1%，2000年為8.0%，2001年為7.5%，2002年為8.0%，是這段時(shí)間全世界增長最快的。國外一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家于是認(rèn)為我國的GDP增長速度不是真的。而且，1997年我國的能源使用下降0.8%，1998年下降4.1%，1999年又下降1.6%；
一般認(rèn)為7%或8%的經(jīng)濟(jì)增長是非常高速的增長，高速增長時(shí)能源使用應(yīng)該增加，但中國的能源使用是下降的，這更加深了他們對(duì)中國經(jīng)濟(jì)增長速度的懷疑。于是，匹茲堡大學(xué)的ThomasRawski教授首先寫了一篇文章認(rèn)為中國的經(jīng)濟(jì)增長是假的，按他的研究，頂多是3%，很可能是接近零增長。這個(gè)觀點(diǎn)在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界被廣為引用。幾年過去了，不管是國內(nèi)還是國外，現(xiàn)在普遍認(rèn)為中國可能的經(jīng)濟(jì)增長速度比公布的更高而不是更低。

　　從上述例子可知，國外主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的許多預(yù)測后來證明是不對(duì)的。向蘇聯(lián)、東歐推薦休克療法，認(rèn)為休克療法會(huì)在短期內(nèi)給蘇聯(lián)、東歐的經(jīng)濟(jì)帶來快速轉(zhuǎn)型，以及效率和福利水平的提高，同時(shí)，又對(duì)中國雙軌制改革抱悲觀看法的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，絕大多數(shù)是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而且，很多是大師級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)大師對(duì)這么重要的經(jīng)濟(jì)問題開出藥方、做出預(yù)測，結(jié)果卻與事實(shí)不符，其原因只有兩種可能：一是這些大師不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，二是現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多理論本身有問題。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多新理論進(jìn)展是這些大師發(fā)展出來的，因此，他們不可能不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，問題應(yīng)該出在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多理論上。

　　三、中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家面臨理論創(chuàng)新的千載難逢的機(jī)遇

　　其實(shí)，不僅現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書和主流文獻(xiàn)上的許多理論在解釋中國和蘇東轉(zhuǎn)型問題上無能為力，許多有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論也有同樣的困境。二次大戰(zhàn)以后大部分發(fā)展中國家取得了政治獨(dú)立，開始自主追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可是，經(jīng)濟(jì)學(xué)界眾人共知的一個(gè)事實(shí)是，1950、1960年代，按照當(dāng)時(shí)主流的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的國家，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展都很糟，發(fā)展比較好的亞洲四小龍和日本的經(jīng)濟(jì)政策在當(dāng)時(shí)主流的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論看來是不對(duì)的。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者斯蒂格利茨去年三月在北大中國經(jīng)濟(jì)研究中心講學(xué)時(shí)說了一個(gè)笑話：有人認(rèn)為臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常成功而拉美非常失敗，是因?yàn)榕_(tái)灣到美國留學(xué)的學(xué)生中，工程師回到臺(tái)灣工作，經(jīng)濟(jì)學(xué)家留在美國工作；
而拉美的留學(xué)生則是經(jīng)濟(jì)學(xué)家回到他們的國家工作，工程師留在美國工作。雖然這是笑話，但是，確實(shí)刻畫了現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在發(fā)展中國家和地區(qū)所遭遇的窘境。

　　同1950、1960年代相比，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在增長和發(fā)展問題上已經(jīng)有了許多新進(jìn)展，問題是這些理論進(jìn)展是不是就真正揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展成敗的原因？比如說新古典增長理論強(qiáng)調(diào)物質(zhì)資本積累，內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)人力資本積累在技術(shù)創(chuàng)新上的作用和規(guī)模經(jīng)濟(jì)。但是，亞洲四小龍和日本在追趕階段時(shí)的教育總體水平比發(fā)達(dá)國家低，而整體經(jīng)濟(jì)規(guī)模比發(fā)達(dá)國家小。人力資本在經(jīng)濟(jì)增長中固然重要，但如果是決定因素，那么，人力資本的總體水平較低、規(guī)模又較小的東亞經(jīng)濟(jì)應(yīng)該無法趕上或縮小與發(fā)達(dá)國家的差距。另外，社會(huì)主義國家中，像蘇聯(lián)、東歐、古巴的教育水平和歐美發(fā)達(dá)國家相比毫不遜色，甚至有過之而無不及，如果，很高的教育水平?jīng)]有帶來社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功是由于社會(huì)主義國家的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，那么，我們又如何解釋菲律賓的情況？因?yàn)榉坡少e奉行的是資本主義市場和民主制度，教育水平和普及程度在亞洲國家屬于最高，但菲律賓的經(jīng)濟(jì)發(fā)展績效卻是最差的。所以，內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論可能同樣尚未揭示發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展成敗背后的決定因素。

　　內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論熱過一陣子后，現(xiàn)在新的熱點(diǎn)是制度對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的決定作用，研究的重點(diǎn)，是三四百年前美洲各地不同殖民地由于特殊環(huán)境所形成的制度如何決定了現(xiàn)在美洲各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。三四百年前的制度條件即使真能決定現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這樣的理論對(duì)如何改變一個(gè)發(fā)展中國家的命運(yùn)也是沒有幫助的，因?yàn)�，我們無法回去改變?nèi)�四百年前的條件。何況，美洲國家的發(fā)展情況也是在變動(dòng)的，不能用一個(gè)不變的條件來解釋變動(dòng)的情況，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣尚未真正觸及決定一個(gè)發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。

　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在改革問題上遭遇到同樣的困境。世界銀行前首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家WilliamEasterly2001年發(fā)表題為《迷失的20年》的文章，討論從1980年代初開始大部分發(fā)展中國家在國際貨幣基金組織指導(dǎo)下按華盛頓共識(shí)進(jìn)行改革的成效，他發(fā)現(xiàn)，按照現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)所認(rèn)為的決定一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展績效的主要變量來看，這些發(fā)展中國家都有了巨大改進(jìn)，例如，政府的預(yù)算平衡了，市場開放了，金融自由化了，但是，經(jīng)濟(jì)增長和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的狀況并沒有改變。他發(fā)現(xiàn)在1960-1970年代，這些發(fā)展中國家中位的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值增速是2.5%，但是在1980、1990年代則下降為零；
而宏觀經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)在1980、1990年代則比1960、1970年代還差。

　　所以，就和我國關(guān)系重大的改革和發(fā)展問題來說，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)改革和發(fā)展的許多理論，既難于解釋我國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的成敗，也難于解釋其他發(fā)展中國家、轉(zhuǎn)型國家的成敗。但是，任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不能用現(xiàn)有理論來解釋，并不代表這個(gè)現(xiàn)象不能用理論來解釋。當(dāng)一個(gè)現(xiàn)象不能用現(xiàn)有理論來解釋時(shí)，這是理論創(chuàng)新的最好機(jī)會(huì)。理論本身是一個(gè)簡單的邏輯體系，一個(gè)理論在其邏輯體系中能保留的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變量的數(shù)量很少，當(dāng)一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家構(gòu)建其解釋現(xiàn)象的理論時(shí)，在無窮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變量中到底要保留哪些變量，我覺得有近水樓臺(tái)先得月的地理因素在。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該比發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在了解中國和其他發(fā)展中國家以及轉(zhuǎn)型國家的問題上有優(yōu)勢(shì)，這是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論進(jìn)行創(chuàng)新、對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)的千載難逢的機(jī)會(huì)。如果我們能在理論上有所創(chuàng)新，隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么，我們很有可能像19世紀(jì)、20世紀(jì)初世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多出在英國，20世紀(jì)30年代一直到現(xiàn)在，世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大部分出在美國那樣，迎來世界上著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多出在中國的時(shí)代。

　　四、中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者要改變“西天取經(jīng)”的思維方式

　　然而，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家要把機(jī)遇變成現(xiàn)實(shí)，需要克服許多挑戰(zhàn)�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國是學(xué)生選修最多的學(xué)科，他們抱著經(jīng)世濟(jì)民的目的。鴉片戰(zhàn)爭之后，中國一下子從天朝大國變成貧窮落后的國家，中國的知識(shí)分子歷來以天下為己任，如黃仁宇教授所說，近代史上中國的知識(shí)分子心里充滿著兩種情操：救亡和圖強(qiáng)�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展以亞當(dāng)·斯密《國富論》為起點(diǎn)，探討的就是國家富強(qiáng)問題。中國本身的衰弱和發(fā)達(dá)國家富強(qiáng)的反差，使中國的學(xué)生一心抱著“西天取經(jīng)”的態(tài)度來學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，希望學(xué)得“真經(jīng)”幫助中國重新富強(qiáng)起來。問題是取回的經(jīng)即使是“真經(jīng)”也不見得適用，而且，仔細(xì)想想的話，絕大多數(shù)的經(jīng)可能都不適用。任何經(jīng)濟(jì)學(xué)包括其他社會(huì)科學(xué)的理論都不是真理，理論模型中所探討的因果關(guān)系都是在一定的限制條件才成立的。中國是發(fā)展中國家，也是轉(zhuǎn)型中國家，中國的限制條件，包括文化、社會(huì)制度、法律構(gòu)架、物質(zhì)條件、市場發(fā)育水平等，和發(fā)達(dá)國家有很大差距，因此，取回的經(jīng)在中國的適用性很可能要打很大的問號(hào)。更何況現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論本身也是在不斷發(fā)展的，經(jīng)濟(jì)增長理論從新古典增長理論到新增長理論，再到新制度理論，宏觀經(jīng)濟(jì)理論從凱恩斯主義到理性預(yù)期理論，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　再到新古典綜合理論，無一不是在不斷的否定中前進(jìn)的；
我們究竟要取現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的哪一部經(jīng)？這是一件非常困難、非常具有挑戰(zhàn)的工作。

　　應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)，首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)老師必須改變教學(xué)、研究的思維方式。在“西天取經(jīng)”思維模式下，現(xiàn)在大學(xué)里的優(yōu)秀教師，一般是把國外理論搬回來，進(jìn)行總結(jié)，系統(tǒng)整理，加以闡述。1987年我回國時(shí)，大家最希望我做的是介紹國外最前沿的理論，這種求知若渴的精神令人敬佩。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)如果是為了幫助學(xué)生了解發(fā)生在中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，預(yù)測這種現(xiàn)象的演變，進(jìn)而避免或改變這些現(xiàn)象，那么追求現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿的教學(xué)方式就是不合適的。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿理論通常是發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的，其問題的特性不見得和我國相同；
即使有些理論討論的是發(fā)展中、轉(zhuǎn)型中國家的問題，也常因?yàn)槟切┌l(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家缺乏對(duì)發(fā)展中國家和轉(zhuǎn)型中國家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治因素的切身體認(rèn)而有隔靴搔癢之憾。以“西天取經(jīng)”思維方式來教學(xué)，很可能把經(jīng)濟(jì)學(xué)教育變成教條主義的教育，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。

　　我國“十一五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新，這個(gè)需要不僅反映在科技上，經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)同樣需要自主創(chuàng)新。在向市場經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)型過程中，中國必然會(huì)遇到許多特殊的復(fù)雜問題，必須緊密結(jié)合中國具體實(shí)際進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化。

　　要做好經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化，從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和科研的老師必須真正深入研究中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，了解這種現(xiàn)象，從現(xiàn)象背后歸納、抽象出能夠解釋中國實(shí)際問題的理論，只有這樣才能較好地推動(dòng)中國完成從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系的過渡，才能幫助學(xué)生了解我國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題。

　　從事教經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究的老師還必須知道，任何一個(gè)現(xiàn)象都可以從不同角度來觀察，解釋一個(gè)現(xiàn)象也就會(huì)有許多不同理論，這些理論中有些是競爭的，一個(gè)對(duì)，另一個(gè)就錯(cuò)；
有些則是互補(bǔ)的，可以同時(shí)是對(duì)的，只不過相互補(bǔ)充而已。而且，即使一位老師對(duì)某一現(xiàn)象提出的理論是對(duì)的，也必須了解到中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷在發(fā)展，今天具有解釋力的理論，明天也許就不再具有解釋力了。老子講“道可道，非常道”。任何理論都是可道，而不是常道。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中“道”是什么？“可道”又是什么？我的理解是，經(jīng)濟(jì)學(xué)永恒不變的“道”就是“一個(gè)決策者在面臨選擇時(shí)總會(huì)做出他所認(rèn)為的最佳選擇”，也就是“理性”的基本假設(shè)，“可道”則是從這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)特的基本視角出發(fā)來觀察現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象所形成的各種解釋現(xiàn)象的理論。在研究上，經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者必須有老子所說的“常無”心態(tài)對(duì)待任何現(xiàn)有理論；
在教學(xué)上，老師要教給學(xué)生的不在于一個(gè)個(gè)現(xiàn)成的、學(xué)生畢業(yè)以后可以馬上運(yùn)用的理論，而是看問題、分析問題的方法，也就是“授人以漁”，而非“授人以魚”。

　　要“授人以漁”，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)最重要的是幫助學(xué)生建立起觀察問題的理性視角。在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，要不要教現(xiàn)有的在國外發(fā)展起來的理論、以及由國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出來的理論？答案是肯定的。只有用這些理論來教學(xué)，才能幫助學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，只不過在教現(xiàn)有理論時(shí)，要強(qiáng)調(diào)這些理論是這種理性分析問題的視角在現(xiàn)實(shí)運(yùn)用上的一個(gè)個(gè)范例，有些理論，由于其限制條件和我國的具體問題相同，因此有參考借鑒價(jià)值，有些則因條件不同而不能生搬硬套。

　　在本科生階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的主要目標(biāo)，是教會(huì)學(xué)生在面對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，不是去找現(xiàn)成理論來解釋，而是不自覺地用理性的視角觀察現(xiàn)象。研究生階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育除了有正確分析視角外，還應(yīng)該訓(xùn)練學(xué)生能對(duì)所觀察的現(xiàn)象進(jìn)行抽象，然后，把現(xiàn)象背后的因果關(guān)系用嚴(yán)謹(jǐn)邏輯表述出來，最好是能夠用國際主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界通行的數(shù)學(xué)建立邏輯模型。其次，任何現(xiàn)象，只要能用內(nèi)部邏輯自洽的理論來解釋，就代表這個(gè)現(xiàn)象可以通過不同限制條件的組合，而用無數(shù)多同樣是內(nèi)部邏輯自洽的理論來解釋，在這些理論之間許多會(huì)是相互競爭的，因此，還必須訓(xùn)練研究生收集、整理數(shù)據(jù)，并用計(jì)量方法對(duì)理論模型的各個(gè)推論進(jìn)行檢驗(yàn)，以驗(yàn)證自己和別人提出的理論。只有這樣，我們才會(huì)有創(chuàng)新型的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育。

　　總之，我對(duì)21世紀(jì)是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的世紀(jì)充滿信心，時(shí)代給了我們這個(gè)機(jī)會(huì)，只要中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育、科研工作者和學(xué)生們共同努力，改變經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)、研究態(tài)度、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方法，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者的研究，就可以推動(dòng)中國的改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，21世紀(jì)也將是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)大師在國際經(jīng)濟(jì)學(xué)舞臺(tái)上輩出的世紀(jì)，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者也有可能對(duì)人類文明和人類的共同繁榮做出貢獻(xiàn)。

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