王緯走了。

　　王緯是在努力落實一項項推動中國學(xué)術(shù)發(fā)展的計劃中走的，是在他的一項項有關(guān)中國學(xué)術(shù)發(fā)展的構(gòu)想中走的。盡管我們不愿意讓王緯在一個我們都需要他的時代離開我們，盡管我們不愿意見到王緯因為太忙而早早地離開我們，但是根據(jù)我對王緯的了解，他是真的愿意以這樣的方式走的，或者說，這才是王緯所承認的那種有意義的結(jié)束自己生命的方式。

　　早在上個世紀的80年代下半葉，我在受商務(wù)印書館的委托負責組織翻譯18卷《國際社會科學(xué)百科全書》的時候，便與王緯相識了。但是，只是在90年代初，我才與王緯有了較為頻繁的學(xué)術(shù)交往。事實上，我也是在王緯所主張或所實施的一項項有關(guān)推動中國學(xué)術(shù)發(fā)展的計劃中與他相識的。

　　在我的記憶中，王緯是一位執(zhí)著于中國人文社會科學(xué)發(fā)展的學(xué)術(shù)活動家。除了他在北京大學(xué)所承擔的教育工作以外，眾所周知，王緯還與學(xué)術(shù)界的一些同道共同創(chuàng)辦了著名的“風(fēng)入松”書店；
積極參加了《中國社會科學(xué)季刊》和《中國書評》的編輯工作；
組織出版了相當數(shù)量的有重大影響力的翻譯著作。這些工作雖說是一件件孤立的活動，但是它們對中國人文社會科學(xué)的發(fā)展卻有著極其重要的影響。這里需要強調(diào)指出的是，“風(fēng)入松”書店的創(chuàng)辦和運營，不僅開創(chuàng)了中國書籍發(fā)行和銷售的“民間”方式，而且還在實質(zhì)上開放出了引導(dǎo)知識生產(chǎn)和再生產(chǎn)、引領(lǐng)讀者之知識需求的“民間”渠道。更為重要的是，這項工作的展開，配合著其他民營書店的發(fā)展和努力，甚至還為松動中國意識形態(tài)的支配方式起到了我所謂的“未意圖”的重要作用。

　　當然，王緯還有許許多多的重要的推進中國學(xué)術(shù)發(fā)展的方案未能實現(xiàn)：有的是條件尚不成熟，有的是他走得太早了。這是王緯的一個大遺憾，而且也可以說是中國學(xué)術(shù)界的一個遺憾。在我與王緯的私下交往中，每次與他的交談，都會涉及到一項甚至兩項這樣的學(xué)術(shù)活動或?qū)W術(shù)發(fā)展的方案。比如說，組織我們這個年齡段的學(xué)者出版一套能夠代表我們水平的著作叢書；
組織一些年輕的學(xué)者按照西方理論的發(fā)展脈絡(luò)把西方人文社會科學(xué)的重要著作翻譯過來；
建立一個以書店為基礎(chǔ)的專門討論學(xué)術(shù)前沿問題的民間“雙周學(xué)術(shù)論壇”；
建立一個以《中國書評》為基礎(chǔ)的定期舉行的“學(xué)術(shù)批評論壇”；
通過承包一家報紙的兩個版面而編輯出中國報紙中最好的學(xué)術(shù)版；
設(shè)立純粹民間的學(xué)術(shù)研究基金，等等。毋庸置疑，這些設(shè)想在過去的中國人文社會科學(xué)場域中是很重要的，而且在我看來，它們在今天和未來的中國人文社會科學(xué)場域中依舊很重要。

　　王緯就是在落實這些方案或構(gòu)想這樣的方案中生存的，這甚至是他選擇的一種終結(jié)生命的方式。盡管如此，我還是要輕輕地對王緯說一句：好好休息一下吧，王緯！

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