摘 要 論述護(hù)生應(yīng)該具備的職業(yè)道德品質(zhì)，探討提高護(hù)生道德素質(zhì)的方法和途徑，旨在培育出符合當(dāng)今臨床護(hù)理需要的、護(hù)理技術(shù)與人文道德素養(yǎng)兼?zhèn)涞淖o(hù)理人才。
　　關(guān)鍵詞 護(hù)生；職業(yè)道德修養(yǎng)；護(hù)理工作
　　中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B
　　文章編號(hào)：1671-489X（2016）24-0083-02
　　在21世紀(jì)的今天，一些人在享受醫(yī)學(xué)成功的同時(shí)，面對(duì)使他們恢復(fù)健康生命的醫(yī)護(hù)人員，沒(méi)有感激，反而是諸多的不滿、尖銳的批評(píng)以及醫(yī)患沖突的頻繁發(fā)生，這些現(xiàn)象值得醫(yī)護(hù)人員和培養(yǎng)醫(yī)護(hù)人員的教育機(jī)構(gòu)深思。護(hù)理教育作為醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分，旨在培養(yǎng)具有人文關(guān)愛(ài)關(guān)懷和高尚品德的護(hù)理專業(yè)技術(shù)人才。但受到傳統(tǒng)教育重技能、輕人文的影響，護(hù)理道德教育未得到重視[1]，導(dǎo)致護(hù)生道德品質(zhì)較低。護(hù)生作為大學(xué)生中的特殊群體，肩負(fù)著救死扶傷的重任，他們道德素養(yǎng)的高低不僅關(guān)系到人們的生存質(zhì)量，還涉及人的生命[2]。因而作為培養(yǎng)護(hù)生的醫(yī)學(xué)院校有責(zé)任為護(hù)生創(chuàng)造一個(gè)良好的道德氛圍，激發(fā)護(hù)生的主觀能動(dòng)性、自覺(jué)性，提高護(hù)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。
　　1 護(hù)生應(yīng)該具備的職業(yè)道德素養(yǎng)
　　護(hù)理道德是護(hù)理人員在護(hù)理領(lǐng)域內(nèi)處理各種道德關(guān)系的職業(yè)意識(shí)和行為規(guī)范[3]。護(hù)理道德作為一種特殊的職業(yè)道德，涉及人的生命、疾病和健康等問(wèn)題，護(hù)理道德可有效調(diào)節(jié)護(hù)理領(lǐng)域中人與人之間的關(guān)系。作為未來(lái)的護(hù)理人員，護(hù)生應(yīng)具備以下幾種道德素質(zhì)。
　　救死扶傷，忠于職守 救死扶傷是護(hù)理人員的天職，時(shí)刻為病人著想，盡全力為病人解除病痛是護(hù)理工作的基本職責(zé)。護(hù)理工作關(guān)系到病人的生死安危，要求護(hù)理人員在工作中把病人利益放在第一位，急病人之所急，想病人之所想，盡職盡責(zé)，忠于職守，以服務(wù)病人為己任，時(shí)刻為減輕病人病痛、挽救病人生命努力工作。
　　刻苦勤學(xué)，鉆研進(jìn)取 學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)，刻苦勤學(xué)始終是學(xué)生必須具備的品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研的精神有助于護(hù)生在未來(lái)職業(yè)生活中不斷鉆研新技術(shù)，提高業(yè)務(wù)水平。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的迅猛發(fā)展，護(hù)理專業(yè)技術(shù)迅速推陳出新，要求護(hù)理人員不斷更新知識(shí)、技能，提高護(hù)理服務(wù)水平，為病人提供全面的護(hù)理服務(wù)。
　　誠(chéng)實(shí)守信，一視同仁 誠(chéng)實(shí)守信是護(hù)理人員建立和諧護(hù)患關(guān)系的必要條件，是護(hù)士職業(yè)道德品質(zhì)的基本要求，也是護(hù)生必須具備的重要品質(zhì)。誠(chéng)實(shí)守信要求護(hù)理人員在臨床護(hù)理工作中在病人病情允許的前提下，如實(shí)告知病人病情，協(xié)助病人做出有利于病人的醫(yī)療護(hù)理措施，維護(hù)病人的權(quán)益。同時(shí)應(yīng)該做到對(duì)病人一視同仁，不分民族、性別、職業(yè)、地位、經(jīng)濟(jì)狀況等，無(wú)差別對(duì)待每個(gè)病人。
　　舉止端莊，語(yǔ)言文明 語(yǔ)言可以治病也可以致病。語(yǔ)言對(duì)病人的心理有重要影響。護(hù)理人員在工作中與病人接觸較多，其一言一行都會(huì)對(duì)病人產(chǎn)生影響。舉止端莊、語(yǔ)言文明是每個(gè)護(hù)理人員應(yīng)該具備的工作態(tài)度。一個(gè)人的舉止言談代表著一種內(nèi)在的精神風(fēng)貌，也是醫(yī)務(wù)人員良好道德品質(zhì)和修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。護(hù)士衣著整潔、規(guī)范，舉止大方，語(yǔ)言文明，有利于護(hù)患之間的溝通，促進(jìn)和諧護(hù)患關(guān)系的建立。
　　2 培養(yǎng)護(hù)生道德素養(yǎng)的探索
　　個(gè)人職業(yè)道德素養(yǎng)的提高是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，受多種因素的影響，但學(xué)校的道德教育是提高個(gè)人道德素養(yǎng)的重要途徑。高等醫(yī)學(xué)院校的德育教育主要通過(guò)獨(dú)立的思想道德教育和護(hù)理專業(yè)課程中的道德課程完成。由于獨(dú)立的道德教育課程與專業(yè)的道德教育課程學(xué)時(shí)有限，對(duì)護(hù)生道德培育僅僅靠道德教育課程顯然是不現(xiàn)實(shí)的。因此，護(hù)理教育者應(yīng)探索多種方式提高護(hù)生的道德素養(yǎng)，以便其在未來(lái)的護(hù)理實(shí)踐中更好地為病人服務(wù)。
　　完善人文課程設(shè)置，形成文化積淀 長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)護(hù)理教育重技能、輕人文，導(dǎo)致護(hù)理人員整體人文素養(yǎng)偏低，而職業(yè)道德素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的重要組成部分。人文素養(yǎng)的高低可直接影響人的道德品質(zhì)。因此，護(hù)理教育者應(yīng)完善人文課程設(shè)置，以人文課程教育為切入點(diǎn)，提高護(hù)生的職業(yè)道德品質(zhì)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校護(hù)理人文課程未得到充分重視，學(xué)時(shí)少、比例低，課程性質(zhì)多被設(shè)為選修課，因此未得到學(xué)生的重視。在國(guó)外，人文課程受到重視，如在比例設(shè)置上，美國(guó)、德國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家人文課程比例為20%～
　　25%[4]，而我國(guó)人文課程一般在10%左右[5]。
　　在教育體制中未受到重視，因此，我國(guó)護(hù)理教育應(yīng)增加人文課程的比例設(shè)置，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的人文課程設(shè)置經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)設(shè)符合中國(guó)教育的人文課程，如中國(guó)醫(yī)學(xué)史、文化史等。中國(guó)古代醫(yī)家不僅創(chuàng)造了燦爛的醫(yī)藥文化，也是現(xiàn)代醫(yī)務(wù)人員學(xué)習(xí)的道德楷模。作為未來(lái)的醫(yī)務(wù)人員，護(hù)生應(yīng)該以他們?yōu)榘駱樱�提升自身的道德素質(zhì)。
　　拓寬道德養(yǎng)成途徑，重視道德實(shí)踐 道德的修養(yǎng)、品格的養(yǎng)成不僅在于“知”，更在于“行”。因此，護(hù)理教育者應(yīng)該更多地讓學(xué)生參加社會(huì)道德實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)道德理論在社會(huì)實(shí)踐中的踐行標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生反思自己的思想行為，衡量自身行為是否符合道德規(guī)范，改正自身不符合道德規(guī)范的行為。因此，護(hù)理教育者應(yīng)為護(hù)生創(chuàng)造道德實(shí)踐的環(huán)境，如帶領(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近養(yǎng)老院提供慰問(wèn)服務(wù)，對(duì)社區(qū)失獨(dú)老人結(jié)對(duì)幫扶，激發(fā)學(xué)生的道德情感，學(xué)會(huì)珍愛(ài)生命，感悟生命的意義，使學(xué)生對(duì)道德教育內(nèi)化于心、外在于形，切實(shí)提高護(hù)生的道德素養(yǎng)[1]。
　　創(chuàng)造校園文化互補(bǔ)機(jī)制，激發(fā)護(hù)生主觀能動(dòng)性與自覺(jué)性 人具有主觀能動(dòng)性，個(gè)體道德素養(yǎng)的養(yǎng)成是外部道德教育和道德實(shí)踐經(jīng)過(guò)自身內(nèi)化的結(jié)果。護(hù)理教育者應(yīng)為護(hù)生提供一個(gè)積極向善的良好氛圍，可以嘗試建立德育教師與輔導(dǎo)員、學(xué)生社團(tuán)緊密結(jié)合的機(jī)制，積極開(kāi)展各種文化活動(dòng)，拓寬德育教育途徑，增強(qiáng)德育教育效果，使其意識(shí)到道德的重要性，激發(fā)護(hù)生的主觀能動(dòng)性與道德自覺(jué)性，以道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自身的行為，促進(jìn)個(gè)體道德素養(yǎng)的提升。
　　完善道德評(píng)價(jià)體系 高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)是個(gè)人奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民的根本，如果一個(gè)人道德出了問(wèn)題，即使有高超的專業(yè)技能，也不能對(duì)他人產(chǎn)生效益。培養(yǎng)護(hù)生的道德素養(yǎng)不僅應(yīng)注重道德知識(shí)的灌輸與道德實(shí)踐的培養(yǎng)，更應(yīng)該建立科學(xué)的考核評(píng)價(jià)體系，使德育評(píng)價(jià)成為選人、用人的首要考量指標(biāo)，有效提高護(hù)生對(duì)道德重視，形成良好的道德認(rèn)知，在實(shí)踐中更好地踐行道德行為[1]。
　　加強(qiáng)對(duì)護(hù)理教師人文素質(zhì)教育的培養(yǎng) 教師是學(xué)生的榜樣，教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，提高護(hù)理教師的道德素養(yǎng)是培養(yǎng)護(hù)生道德品質(zhì)的重要途徑。護(hù)理教育者應(yīng)該重視自身的道德素養(yǎng)，提升自身的道德品質(zhì)，形成高尚的品格，為人師表，以自身去影響學(xué)生，在無(wú)形中對(duì)護(hù)生產(chǎn)生良好的引導(dǎo)作用，使學(xué)生以教師為榜樣，自覺(jué)地提高自身的道德素養(yǎng)。
　　3 結(jié)語(yǔ)
　　在生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式下，醫(yī)護(hù)人員不僅要具備精湛的醫(yī)療護(hù)理技術(shù)，還要具有高尚的職業(yè)道德情操，才能為患者提供身體、心理、社會(huì)全方位的照護(hù)。我國(guó)教育部在《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要》中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)高等院校的辦學(xué)方向?yàn)椋骸叭�面�?shí)施素質(zhì)教育，以育人為本、立德樹(shù)人為根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教育的全過(guò)程�！币虼�，提高護(hù)生的職業(yè)道德素質(zhì)已經(jīng)成為教育的主題，高校的道德教育應(yīng)著眼于心靈塑造和品格建塑，應(yīng)從態(tài)度、觀念、內(nèi)容、方法與實(shí)踐等多途徑去提高護(hù)生的道德素養(yǎng)，有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)性地運(yùn)用理論教育、實(shí)踐訓(xùn)練、心理建構(gòu)等方法切實(shí)提高護(hù)生的道德素養(yǎng)，使其在未來(lái)的護(hù)理工作中為病人提供高質(zhì)量的護(hù)理服務(wù)[6]。
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