“中日友好”，這個曾為幾代中國人掛在嘴邊、愛用不已的口號，正經(jīng)歷著前所未有的困惑、尷尬與掙扎。4月，席卷整個大陸的反日風潮，幾乎把這個曾經(jīng)“崇高”的字眼，置于一種可笑又可悲的境地。

　　作為60年代出生、80年代接受高等教育的筆者，不清楚，也從未考證過這個語匯的出處、來歷，但有限的歷史常識告訴我，這是冷戰(zhàn)時代產(chǎn)物。戰(zhàn)前，民國政府與日本曾有過正式的大使級外交關(guān)系（正因此，中國在習慣上把 1972年9月實現(xiàn)的中日邦交正�；Q為“復(fù)交”），雙方的政治家也都曾主張兩國的友好：相對于日本的“日支親善”，民國政治家曾有過“中日親善”的提法（抗戰(zhàn)時期汪偽政府則提過“華日親善”的口號）。

　　建國后，早在中日關(guān)系尚停留在“民間外交”初期狀態(tài)的50年代初，隨著毛、周等老一代中共領(lǐng)導(dǎo)人所謂“區(qū)分少數(shù)軍國主義者和大多數(shù)日本人民”的對日政策的具體化，在中共領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部就出現(xiàn)了“中日友好”的提法和主張。一些日本共產(chǎn)黨、社會黨議員出身的左翼政治家及受到過中共統(tǒng)戰(zhàn)政策感化的“友好人士”（延安的日本戰(zhàn)俘、日本“八路”等），出于對被美國當成不懂事的孩子（麥克阿瑟嘗言，“以現(xiàn)代文明的標準來衡量，我們?nèi)绻?5歲的紳士的話，日本人不過是12歲的少年。”）的郁悶和反彈，以及對社會主義中國的、帶有理想主義憧憬的心理傾斜，在日本也打出了“日中友好”的口號，并成立了一些專門從事對華友好事業(yè)的民間團體。

　　就中國來說，在長達40年的冷戰(zhàn)歲月里，提倡與有關(guān)國家的“友好”關(guān)系，與“反帝”、“反修”、“反霸”一樣，一直是我們外交政策的基石之一，“中×友好”的口號曾常年不絕于耳。就筆者記憶所及，先后有過“中蘇友好”、“中阿友好”、“中朝友好”、“中古友好”、“中越友好”和“中美友好”及“中日友好”等提法，不僅口號，還有謳歌這些“友好”關(guān)系的歌曲及以其命名的學(xué)校和街道。

　　隨著國內(nèi)和國際形勢的變化，特別是同一陣營（社會主義陣營）中意識形態(tài)的分歧，原來的一些“友好國家”疏遠的疏遠，翻臉的翻臉，有的甚至反目成仇，大打出手。因此，多數(shù)的“友好”都成了明日黃花，不再提了，唱到最后的，幾乎只剩下“中美友好”和“中日友好”。其中，“中美友好”幾乎完全由美國主導(dǎo)，中國始終有種說不清道不明的受挫感。所以，所謂“中美友好”，其實也并不常常掛在嘴上，基本上屬于一個外交辭令。而真正“友好”、“友好”不絕于口、樂此不疲的，似乎只有“中日友好”。

　　記得小時候，筆者隨父母游覽明十三陵。在定陵“地下宮殿”的入口處，遇見當時紅得發(fā)紫的乒乓國手莊則棟正陪同一個日本代表團參觀，眾多的中方陪同人員手里都拿著一面小紙旗，上面寫著“中日友好”——那正是中日關(guān)系的“蜜月”期。

　　后來，盡管兩國關(guān)系經(jīng)歷了許許多多的曲折、反復(fù)，但“中日友好”的老調(diào)子始終不曾唱衰。中日友好之深入國人的人心，一度幾乎到了“全民皆官”（外交官）程度。因工作關(guān)系，筆者有時與日本的商務(wù)、工程技術(shù)人員一起出差，前往中國各地的機構(gòu)、公司洽談項目。做生意總離不開吃吃喝喝。說不清有多少次，在觥籌交錯之際，總會有中方成員鄭重提議，“為中日友好干杯”。面對這種正而八經(jīng)、大而無當?shù)慕ㄗh，一些常在河邊走、比較“江湖”的日本人會順水推舟，爽快地一飲而盡。而那些初來乍到、尚不知水深淺的“小毛頭”則異常困惑，他們會不顧尷尬，一根筋地反復(fù)確認提議干杯者的“意圖”。而每當這樣的時候，我都會被臊得面紅耳赤，恨不得找個地縫鉆進去。我不明白，為什么一個微不足道、充其量只能惠及兩三家公司的經(jīng)濟項目，非得要關(guān)涉到國與國的政治外交。

　　筆者的友人、日本共同社記者古田康雄先生最近撰文指出，戰(zhàn)后，由于受到中國“以德抱怨”、寬大為懷的“德”的感化，及作為“進步勢力”的左翼政黨、知識分子和媒體對中國的有時甚至到了“盲從”地步的追隨，在日本社會始終存在一種“日中友好”的“信仰”，而“寬容與感恩”則構(gòu)成了這種信仰的內(nèi)核。然而，這種靠“中國不提（歷史問題），日本不忘”才得以長期維持的信仰，如今卻面臨著崩潰的危機，亟待摸索一套既能順應(yīng)時代變化，又具有可操作性的新的價值體系取而代之。

　　今年1月，筆者在北京參加了一個由日本外務(wù)省贊助的中日關(guān)系主題傳媒論壇。會上，針對一名日本學(xué)者論文中的觀點，筆者做了簡短的發(fā)言。主要內(nèi)容，用一句話來概括的話，就是摒棄“中日友好”的鄉(xiāng)愁。

　　并不是說我們不再重視對日關(guān)系，要將其降格以求，而是主張換一種思路，調(diào)整一下方向。因為，毋庸諱言，“中日友好”是在冷戰(zhàn)的特殊時期，基于雙方對地緣利益的權(quán)宜考量基礎(chǔ)之上的一種策略性提法，不僅其本身具有很強的意識形態(tài)色彩，而且時過境遷，當初的“現(xiàn)實性”已基本不復(fù)存在。

　　放眼鄰國，無論從國家戰(zhàn)略上，還是從對華政策的外交實務(wù)層面上，可以說日本已然先我們而拋棄了“日中友好”的提法。人家已經(jīng)拋棄的東西，為什么我們還要做“廝守終身”狀呢？所謂“沒有永遠的朋友和敵人，只有永遠的國家利益”。而在今天的世界上，國家利益本身也是瞬息萬變，一波三折，斷無從一而終的義務(wù)和道理。

　　一個可資借鑒的雙邊經(jīng)驗是法德關(guān)系。雖然兩國之間絕少“友好”的提法，但誰都無法否認，其理智、正常的關(guān)系經(jīng)得起時間的考驗，是一種真正平等、面向未來的“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”。兩國共同承擔著歐盟“牽引車”的角色，平衡與美國關(guān)系的同時，在世界上廣交朋友，國際社會有目共睹。

　　筆者以為，中日關(guān)系之再度“正常化”，取決于能否建構(gòu)一種基于共同利益的現(xiàn)實、冷靜、理性而成熟的雙邊關(guān)系。而從某種意義上說，真正的“中日友好”，應(yīng)該從摒棄“中日友好”這個高度意識形態(tài)化的口號，及其所代表的幾代人對于只存在于想象中的異邦的、虛幻的“鄉(xiāng)愁”開始。

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